湖北省咸寧市通城第二中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文期末試卷含解析

湖北省咸寧市通城第二中學(xué)2021-2022學(xué)年高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成18～21題。寂寞的浯溪（有刪節(jié)）王青偉（1）上個(gè)世紀(jì)七十年代初的冬季，差不多是整整的一個(gè)冬季，一幫搞基建的民工到浯溪尋找能夠烤火的樹枝，靠著塊大石壁，然后他們把揀來的枯枝敗葉點(diǎn)燃，借以取暖。誰也沒有想到，在離他們烤火不到二米遠(yuǎn)的地方，竟然就是一件稀世珍寶：浯溪三絕碑!（2）要說浯溪，應(yīng)該先提提衡陽。衡陽又稱雁城，南飛的大雁，到了衡陽便徘徊不前了，雁群在秋風(fēng)之中飛回低鳴，在云淡天高之下盤旋起落，尋找暫時(shí)憩息的歸宿，不由人不心生無盡的遐想和莫名的激動(dòng)!（3）當(dāng)雁鳴的聲音漸漸遠(yuǎn)去時(shí)，我們突然聽見了溪流的潺潺聲。（4）浯溪聞名的是它的碑林，其中稱得上傲視千古、獨(dú)立于世的當(dāng)是三絕碑，一千三百余年前，唐代古文運(yùn)動(dòng)的杰出代表元結(jié)將他的不朽之作《大唐中興頌》雕刻在一塊巨大陡峭的石壁上，書寫那塊碑文的就是大名鼎鼎的顏真卿，此時(shí)的顏真卿書法藝術(shù)已臻爐火純青登峰造極，《大唐中興頌》應(yīng)為顏真卿書法之絕響。（5）浯溪，極有可能觸摸到了一種中國(guó)古代文人內(nèi)心的隱秘世界，這種隱秘世界可能表達(dá)著一種政治和文化的雙重反叛。（6）泰山的雄奇壯觀，暗含了中國(guó)帝皇的大一統(tǒng)思想，于是歷代帝皇為其立封受禪，頂禮膜拜，浸淫到文化領(lǐng)域，儒家思想一統(tǒng)數(shù)千年，漫延到文學(xué)領(lǐng)域，豪放派永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位。公元七世紀(jì)中葉，一個(gè)政治失意、受到牽連的落魄文人元結(jié)被貶永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒涼，心地愈來愈灰暗。突然，他先是聽見一聲清脆的水流聲，順著溪流望去，到處一片姹紫嫣紅，樹葉成陰、怪石嶙峋，灰暗的心境一下為之明亮，荒涼的景物倏忽為之絢麗，這個(gè)小小的地方，溪是小的，山是小的，石頭也是被分割為小塊小塊的，就連奔流的湘江也遠(yuǎn)沒有長(zhǎng)江黃河那樣大氣．那一刻，元結(jié)一下子看見了一個(gè)大我，面對(duì)浩茫的宇宙，他一下又覺得自己也就像浯溪這個(gè)小盆景，在天地之間變得那么渺小。（7）于是他把那條溪命名為浯溪。浯溪，就是我的溪。古代的文人，以山水來造個(gè)字，并公然聲稱這塊山水是屬于我的，怕只有元結(jié)了，他當(dāng)時(shí)的得意之情因這個(gè)浯字而情形畢現(xiàn)!于是，浯溪成為元結(jié)另一種文化精神的觀照。他在這里感悟和尋找到了人生的另一面。（8）我總感覺到浯溪碑林的詩(shī)書之中，就是這種半歸隱文化的典型代表。浯溪這塊小小的天地盆景，就是那種尋求半歸隱境界的最佳場(chǎng)所，極度得意和極度失意的文人都不大到得浯溪，因?yàn)殇聪炔缓甏?，也不蒼涼，得意時(shí)需要一個(gè)宏大的場(chǎng)所來抒發(fā)一下豪情，失意時(shí)則需要一個(gè)蒼涼的處所來哀嘆人生的不幸。浯溪就夾在這兩者中間，成為一個(gè)狹窄的不可言喻的心靈通道，驅(qū)使著一幫文人悄然而至，因此，在這樣一個(gè)不易激起情感大起落的場(chǎng)所，自然也很難得產(chǎn)生驚天動(dòng)地的詩(shī)篇。（9）每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我留連忘返的是兩處地方，一處是元結(jié)當(dāng)年彈琴的浯臺(tái)，那里是浯溪的最高點(diǎn)，每到月夜，元結(jié)總是執(zhí)一把琴，坐在那里對(duì)江而彈，琴聲激活了浯溪山水，浯溪山水浸潤(rùn)著他的琴聲，元結(jié)與山水融合在一起，任千古憂愁萬古功名順琴而去，隨水而流。我站在那個(gè)地方，常常緬懷的只是一種漸去漸遠(yuǎn)的影子，聽見的只是一縷似要消失而又沒有消失的古琴曲……（10）另一處地方是大書法家米芾的拜石地，因?yàn)橐蛔鹌媸总谰谷灰灰姸?，現(xiàn)代的人似覺有些不可思議，我常常久久地凝視那塊石頭，覺得不過就是一塊普通石頭而已，然而，是一種什么樣的靈性突然觸動(dòng)了米芾的內(nèi)心深處?一塊石頭竟值得他跪地一拜呢?（11）有一點(diǎn)卻是可以堅(jiān)信的，在現(xiàn)代文明鋪天蓋地的裹挾之下，我們是愈來愈找不到那種人與自然一觸即發(fā)的大靈性了，這不僅是一種靈性的退化，更是一種人文精神的消亡。（12）每次我走進(jìn)浯溪，總抱著一種敬畏之心，不敢多說一句話，因?yàn)槊恳粔K石碑上似乎都有一雙智慧的眼睛在著著我，那一刻，我覺得，在那些燃燒的火把之中，一絲蒼涼和無邊的寂寞叩擊著我的心靈。18．作者說：“要說浯溪，應(yīng)該先提提衡陽?！苯Y(jié)合文章內(nèi)容，分兩點(diǎn)概括作者先提及衡陽的作用。（4分）①（2分）________________________________________________________________②（2分）________________________________________________________________19．請(qǐng)從文中找出與“人生的另一面”含義相同的兩個(gè)短語，并用簡(jiǎn)要的語言概述“人生的另一面”的精神狀態(tài)。（4分）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．有人認(rèn)為，本文以“寂寞的浯溪”為文題與文章內(nèi)容有不合之處。請(qǐng)寫出你的看法并簡(jiǎn)析理由。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________21．下列對(duì)這篇散文的分析鑒賞，正確的兩項(xiàng)是（）（4分）A．文章以敘述的筆調(diào)開篇，用稀世珍寶三絕碑的發(fā)現(xiàn)引出浯溪，寫元結(jié)為浯溪命名，充分表現(xiàn)了元結(jié)作為封建失意文人的歸隱情懷。B．作者對(duì)浯溪抱有“敬畏”之心，這既有浯溪山水的自然之美的原因，也有元結(jié)、米芾等大家在浯溪的遺跡的人文之美的原因。C．元結(jié)作為當(dāng)時(shí)的政治上失意的文人，在浯溪找到了他的心靈歸宿，他的《大唐中興賦》成為三絕碑，就是因?yàn)樗鎸?shí)地抒寫出自己的這份衷腸。D．文中對(duì)泰山的雄奇壯觀和歷代帝皇為之立封受禪的敘述是為了反襯浯溪的小巧而別致，進(jìn)而為元結(jié)的感悟張目。E．作者對(duì)米芾拜石地的敘寫，既是為了照應(yīng)前文元結(jié)對(duì)浯溪的感悟，又暗合后文現(xiàn)代人應(yīng)有一種與自然一觸即發(fā)的大靈性的人文精神。參考答案：

18．（4分）①交代浯溪所在的地理位置。②由衡陽秋雁尋找棲息的歸宿，同后文元結(jié)在浯溪尋到心靈歸宿暗中相照應(yīng)。19．（4分）兩個(gè)短語：①中國(guó)古代文人內(nèi)心的隱秘世界。②半歸隱境界。精神狀態(tài)：既不極度得意，又不極度失意，情感不易激起大起落。20．（答案要旨）沒有不合之處。理由：①文題中的“浯溪”是這篇散文敘寫和抒情的主體內(nèi)容。②文題中的“浯溪”同元結(jié)對(duì)自己半歸隱狀態(tài)的感悟相通。③文題中的“寂寞”與文中的元結(jié)、米芾從自然中產(chǎn)生感悟和靈性觸動(dòng)構(gòu)成了反襯，突出了古人與自然感悟和靈性觸動(dòng)的可貴。④文題中的“寂寞”暗示現(xiàn)代人缺乏古人那種與自然的一觸即發(fā)的大靈性，從而含蘊(yùn)了文章的主旨；反對(duì)人文精神的消亡。（答題順序要先答①或②，后答③或④；答出其中任何三點(diǎn)即給滿分。只答出①和②只給2分，只答出①或②不給分。）21．DE（4分）2.閱讀下面的文字,完成問題。董仲舒之“數(shù)”王傳林①“數(shù)”作為哲學(xué)概念早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn),并被《周易》《老子》《荀子》等作品予以理論化。時(shí)至秦漢,《呂氏春秋》與《淮南子》等作品對(duì)“數(shù)”與“數(shù)字”也頗為鐘情,董仲舒更是將“數(shù)”與“數(shù)字”大膽地運(yùn)用到人倫、社會(huì)與政治領(lǐng)域,從而賦予其與眾不同的哲學(xué)意蘊(yùn)與倫理價(jià)值,值得多維探尋。②“數(shù)”作為存在,是一切存在之定在的敞開與涌現(xiàn)。當(dāng)“數(shù)”成為人感知與思考的對(duì)象時(shí),它便有了被抽繹與量化的可能,從而使其與存在本身相分離,繼而成為一種理念或思想。③繼軌前人,董子提出“五音比而自鳴,非有神,其數(shù)然也”“人之形體,化天數(shù)而成”等。在他看來,萬物之中存在“數(shù)”,天亦存在“數(shù)”?；蛟?“數(shù)”作為存在擁有物自體隱存的幽暗與形上之天所涌現(xiàn)的神秘,由數(shù)至數(shù)字的過程則是試圖擺脫幽暗與神秘并使之明朗與清晰的過程。在董子眼中,數(shù)字是最純凈、最明晰和最抽象的定在,從而凡物皆成可度量、可重復(fù)或可顯現(xiàn)的圖式;同時(shí),數(shù)字作為一種哲學(xué)語言擁有言說的力量,擁有建構(gòu)理論世界的力量。簡(jiǎn)言之,“數(shù)”作為存在之定在向人揭示宇宙的圖景與結(jié)構(gòu),其中蘊(yùn)含著天道、善與美的敞開與涌現(xiàn)。④人是“思”的主體,“數(shù)”是“思”的對(duì)象;人在思時(shí)通過數(shù)字符號(hào)面向存在。董子以“氣”為載體,以“一”為原點(diǎn),以陰陽變化為路向,由“一”推演出“二”(陰陽)、“四”(四時(shí))、“五”(五行)與“十”(十端);同時(shí),他又以“五行”配“五?！?以“四時(shí)”配“四政”。值得指出的是,董子認(rèn)為“十”具有圓滿性、人倫性與道德性。由“一”至“十”,“數(shù)”完成符號(hào)化推演。數(shù)的符號(hào)化意義則在于數(shù)字被引入人倫、社會(huì)與政治領(lǐng)域,董子意在為現(xiàn)實(shí)倫常制度與政治制度的建構(gòu)尋找形上依據(jù)并試圖解決其合法性的來源問題。⑤董子語境中的“數(shù)”之于一切存在是一種尺度——價(jià)值尺度。董子認(rèn)為人倫、社會(huì)與政治領(lǐng)域的一切規(guī)則皆有定數(shù),而且不可違反;否則,即便是皇帝也會(huì)受到“天譴”。在董子那里,“仁義制度之?dāng)?shù),盡取之天”,因此,“數(shù)”成為“君權(quán)天授”理論的憑證?？梢哉f,數(shù)的存在使天、人、政三者之間有了同質(zhì)與貫通的基礎(chǔ),也使得王者可以按照數(shù)的尺度去看待一切客觀存在,進(jìn)而得以完成倫常制度與政治架構(gòu)的設(shè)計(jì)。⑥董仲舒用數(shù)與數(shù)字來解構(gòu)一切存在(包括人自身),他建構(gòu)了系統(tǒng)的數(shù)字詮釋學(xué),提出了頗為典型的詮釋范式。其中,以數(shù)釋天是形上依據(jù),描繪的是自然圖景;以數(shù)詮經(jīng)是理論源泉,描繪的是歷史圖景;以數(shù)解人是基本環(huán)節(jié),描繪的是身體圖景;以數(shù)統(tǒng)政是理論旨?xì)w,描繪的是政治圖景。⑦“以數(shù)統(tǒng)政”是理解其數(shù)字詮釋學(xué)的關(guān)鍵。董子認(rèn)為“王者制官”是通過“條天之?dāng)?shù)”與“備天數(shù)以參事”來實(shí)現(xiàn)的,其要旨是“天之?dāng)?shù),人之形,官之制,相參相得”。簡(jiǎn)言之,通過“人副天數(shù)”與“官制象天”,“天數(shù)”得以向“人”與“制”擴(kuò)展?；蛟?現(xiàn)實(shí)政治制度的內(nèi)在理性應(yīng)該源于天數(shù),否則將缺乏合法性與合理性。(選自《光明日?qǐng)?bào)》,有刪改)1．下列對(duì)“數(shù)”的分析和理解,不正確的是一項(xiàng)A.“數(shù)”的概念出現(xiàn)很早,其范疇在歷史發(fā)展中被不斷拓展和豐富,具有了豐厚的意蘊(yùn)和價(jià)值。B.在董仲舒那里,“數(shù)”既是存在之定在,又是存在之尺度,還是他數(shù)字詮釋學(xué)的基礎(chǔ)。C.作為人感知和思考的對(duì)象,經(jīng)過抽繹和量化后,“數(shù)”便與存在本身相分離,成為一種理念或思想。D.“數(shù)”是幽暗而神秘的定在,數(shù)字則是純凈、明晰、抽象的定在,能夠揭示宇宙的圖景與結(jié)構(gòu)。2．下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是A.在董仲舒之前,“數(shù)”就已經(jīng)被理論化,而董仲舒則把“數(shù)”推演成為明朗、清晰的數(shù)字。B.董仲舒用“數(shù)”與“數(shù)字”解構(gòu)自然和社會(huì),賦予了“數(shù)”與“數(shù)字”不同的哲學(xué)意蘊(yùn)與倫理價(jià)值。C.“人之形體,化天數(shù)而成”包含著以數(shù)解人的思想,這種思想是董仲舒詮釋范式的基本環(huán)節(jié)。D.董仲舒認(rèn)為“仁義制度之?dāng)?shù),盡取之天”,如果違背人倫、社會(huì)、政治之“數(shù)”,就會(huì)遭受懲罰。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.董仲舒以“氣”為載體,以“一”為原點(diǎn),以陰陽變化為路向,把數(shù)字引入到了人倫、社會(huì)和政治領(lǐng)域。B.“以數(shù)統(tǒng)政”是董仲舒數(shù)字詮釋學(xué)的關(guān)鍵,也是董仲舒數(shù)字詮釋學(xué)的理論旨?xì)w,描繪的是歷史圖景。C.董仲舒在不斷為君權(quán)尋找合理性,“數(shù)”既是“君權(quán)天授”的依據(jù),也是能夠超越君權(quán)、制約君權(quán)的力量。D.在董仲舒那里,“數(shù)”與天、人、政是同質(zhì)貫通的,王者以此完成倫常制度與政治架構(gòu)的設(shè)計(jì)。參考答案：1．D2．A3．D1．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。偷換概念。原文是說“‘?dāng)?shù)’作為存在之定在向人揭示宇宙的圖景與結(jié)構(gòu)”,而不是“數(shù)字”。2．本題考查理解文章內(nèi)容的能力。曲解文意。“把‘?dāng)?shù)’推演成為明朗、清晰的數(shù)字”錯(cuò),原文只是說在董仲舒那里“‘?dāng)?shù)’完成符號(hào)化推演”,并不是推演成為數(shù)字。3．本題考查理解文章內(nèi)容的能力。曲解文意?！啊?dāng)?shù)’與天、人、政是同質(zhì)貫通的”錯(cuò)。原文是說“數(shù)的存在使天、人、政三者之間有了同質(zhì)與貫通的基礎(chǔ)”,“數(shù)”和天、人、政是不同層次的概念。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。宋代的文化藝術(shù)比較興盛，尤其是繪畫藝術(shù)，在封建社會(huì)里也是一個(gè)高峰，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的繪畫高手和大量精品力作。其中張擇端的《清明上河圖》是一幅從內(nèi)容到形式都具有極大特點(diǎn)的、不可多得的繪畫長(zhǎng)卷。張擇端是山東諸城人，在北宋畫院供職。他的作品沒有那種士大夫氣，而多取材于民間生活?！肚迕魃虾訄D》以汴梁為中心，描繪市民生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，為后人提供了研究宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等多方面的形象史料。這幅畫有著多方面的價(jià)值，尤其是他以大量的筆墨、篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活與生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)面。這在中國(guó)古代繪畫中是不多見的，也是作者的可貴之處。展開這幅長(zhǎng)卷，猶如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市。畫家以精細(xì)的手筆和入微的生活觀察，刻畫每一位人物、道具。每個(gè)人各有身份，各有神態(tài)，各有情節(jié)。房屋、橋梁等建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪一絲不茍。車馬船只面面俱到，謹(jǐn)嚴(yán)而不失全貌，不失其勢(shì)。比如船只上的物件、釘鉚方式，甚至結(jié)繩系扣都交待得一清二楚，令人嘆為觀止。再看城郊，樹木蒼蒼，古河交縱，新枝吐綠，生機(jī)盎然。而整個(gè)都市街景，社會(huì)活動(dòng)，繁而不亂，多而有序，并有疏密的節(jié)奏變化，反映出畫家高度的畫面組織和控制能力。據(jù)解放后對(duì)開封宋城的部分遺跡發(fā)掘考證，畫中的許多地方，如虹橋、鼓樓、中心街道等，都是互有對(duì)證、表現(xiàn)準(zhǔn)確的。盡管對(duì)“清明”的概念(是時(shí)令還是街坊地名等問題)還時(shí)有爭(zhēng)論，但作品所蘊(yùn)涵的巨大信息量是無可置疑的，也是在古代繪畫中不多見的?！肚迕魃虾訄D》不但顯示了高度的藝術(shù)成就，而且具有多方面的研究?jī)r(jià)值。全圖規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，引人入勝。它有界畫的工整、準(zhǔn)確的優(yōu)點(diǎn)，又發(fā)揮了半工半寫人物畫的生動(dòng)活潑，稱得上妙筆神工。北宋、南宋均設(shè)有畫院，這種專業(yè)創(chuàng)作制度的確立，促進(jìn)了美術(shù)事業(yè)的大發(fā)展。宋代繪畫與唐代相媲美，已是一般藝術(shù)史學(xué)界無爭(zhēng)的事實(shí)。但在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上，還是各有異同的。宋代花鳥畫、界畫趨向上升，人物畫趨向下降。宋徽宗趙佶的花鳥精品和南宋馬遠(yuǎn)、夏圭的山水名作，都能證實(shí)山水、花鳥畫的高度成就。隨著江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)一度興旺，市民階層形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化得以確立。張擇端的《清明上河圖》正是在這一歷史背景下的創(chuàng)新之作。與唐代閻立本、吳道子等大畫家的作品相比較，張擇端把創(chuàng)作的視角對(duì)準(zhǔn)街衢市井，反映平民生活，這與表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向。藝術(shù)走下神壇廟堂，走出深宮高墻，放棄附庸高貴的價(jià)值取向，轉(zhuǎn)而趨向世俗化，是藝術(shù)創(chuàng)作上的一個(gè)飛躍。注界畫，中國(guó)畫中以界筆直尺畫線的技法名稱，中國(guó)畫的畫種之一。1.關(guān)于宋代繪畫藝術(shù)的敘述，正確的一項(xiàng)是A.經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了宋代繪畫藝術(shù)的大發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的繪畫高手和大量的精品力作，使宋代成為我國(guó)封建社會(huì)繪畫藝術(shù)發(fā)展的最高峰。B.宋代繪畫和唐代繪畫在意識(shí)形態(tài)和藝術(shù)創(chuàng)作上各有千秋，但唐代因?yàn)槲丛O(shè)畫院，故導(dǎo)致唐代繪畫的整體藝術(shù)水準(zhǔn)稍稍遜于宋代。C.江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)的一度興旺，市民階層的形成并擴(kuò)大，與之相應(yīng)的文化的確立，這些因素對(duì)宋代繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。D.宋代的一些繪畫作品在表現(xiàn)帝王、貴族和宗教人物的同時(shí)，也關(guān)注平民生活，已經(jīng)具有了突出的民本、民生傾向，這在藝術(shù)創(chuàng)作上是一個(gè)飛躍。2.關(guān)于《清明上河圖》的敘述，不正確的一項(xiàng)是A.《清明上河圖》展現(xiàn)的是公元八世紀(jì)的繁華都市景象，為后人提供了研究當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等方面的形象史料。B.《清明上河圖》反映生活入微，手筆精細(xì)，展現(xiàn)的內(nèi)容繁而不亂，多而有序，規(guī)模宏大又不失結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、工整準(zhǔn)確但又生動(dòng)活潑，是一幅從內(nèi)容到形式都令人稱道的繪畫精品。C.《清明上河圖》以大量的筆墨和篇幅，描繪了數(shù)以百計(jì)的民眾，表現(xiàn)其生活和勞動(dòng)場(chǎng)面，同時(shí)蘊(yùn)涵著巨大信息量，這兩點(diǎn)在我國(guó)古代繪畫中都是不多見的。D.《清明上河圖》所體現(xiàn)出來的世俗化傾向，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景密切相關(guān)，這種傾向在當(dāng)時(shí)無疑是一種創(chuàng)新。3.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.本文主要是為了說明宋代的繪畫藝術(shù)達(dá)到了封建社會(huì)的高峰，而《清明上河圖》是文中的重要論據(jù)。B.本文在介紹《清明上河圖》時(shí)，既有整體的介紹，也有局部的說明；既介紹了藝術(shù)成就，又介紹了研究?jī)r(jià)值；同時(shí)，對(duì)其產(chǎn)生的歷史背景也做了必要的說明。C.宋代設(shè)立的畫院，在制度上保證了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的大發(fā)展?！肚迕魃虾訄D》的作者張擇端也是這種制度的受益者。D.張擇端的作品多取材于民間生活，走出深宮高墻，放棄附庸高貴，在這方面，《清明上河圖》無疑是其最杰出的代表作。參考答案：1.C

2.A

3.A【1題詳解】試題分析：本題主要考查關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。文中有“也是一個(gè)高峰”和“宋代繪畫與唐代相媲美”的說法，故A項(xiàng)、B項(xiàng)不對(duì)；D項(xiàng)，文中有“這與表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物更具有民本、民生傾向”一句，是將兩者作比較，并非說兩者都具備。故選C。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！?題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“展開這幅長(zhǎng)卷，猶如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市”分析，文中是說“八個(gè)世紀(jì)之前”，并非說“八世紀(jì)”。故選A。【3題詳解】試題分析：本題考查對(duì)作者觀點(diǎn)的理解。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。A項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“其中張擇端的《清明上河圖》是一幅從內(nèi)容到形式都具有極大特點(diǎn)的、不可多得的繪畫長(zhǎng)卷”“展開這幅長(zhǎng)卷，猶如步入八個(gè)世紀(jì)之前的繁華都市”“作品所蘊(yùn)涵的巨大信息量是無可置疑的，也是在古代繪畫中不多見的”“《清明上河圖》不但顯示了高度的藝術(shù)成就，而且具有多方面的研究?jī)r(jià)值”等內(nèi)容分析可知，文章主要介紹《清明上河圖》。故選A。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4—7題。蘇瓊，字珍之，武強(qiáng)人也。瓊幼時(shí)隨父在邊，嘗謁東荊州刺史曹芝。芝戲問曰：“卿欲官不？”對(duì)曰：“設(shè)官求人，非人求官。”芝異其對(duì)，署為府長(zhǎng)流參軍。文襄以儀同開府，引為刑獄參軍，每加勉勞。并州嘗有強(qiáng)盜，長(zhǎng)流參軍推其事，所疑賊并已拷伏，唯不獲盜贓。文襄付瓊更令窮審，乃別推得元景融等十余人，并獲贓驗(yàn)。文襄大笑，語前妄引賊者曰：“爾輩若不遇我好參軍，幾致枉死?！背锨搴犹?，其郡多盜，及瓊至，民吏肅然，奸盜止息。零縣民魏雙成失牛，疑其村人魏子賓，送至郡，一經(jīng)窮問，知賓非盜者，即便放之，密走私訪，別獲盜者。從此牧畜不收，多放散，云：“但付府君?！庇朽徔じ缓缹⒇?cái)物寄置界內(nèi)以避盜，為賊攻急，告曰：“我物已寄蘇公矣。”賊遂去?？ぶ信f賊一百余人，悉充左右，人間善惡，及長(zhǎng)吏飲人一杯酒，無不知。瓊性清慎，不發(fā)私書。道人道研為濟(jì)州沙門統(tǒng)，資產(chǎn)巨富，在郡多有出息，常得郡縣為征。及欲求謁，度知其意，每見則談問玄理，應(yīng)對(duì)肅敬，研雖為債數(shù)來，無由啟口。其弟子問其故，研曰：“每見府君，徑將我入青云間，何由得論地上事。”有百姓乙普明兄弟爭(zhēng)田，積年不斷，各相援引，乃至百人，瓊召普明兄弟對(duì)眾人諭之曰：“天下難得者兄弟，易求者田地，假令得地，失兄弟心，如何？”因而下淚，眾人莫不灑泣，普明弟兄叩頭乞外更思，分異十年，遂還同住。禁斷淫祠，婚姻喪葬皆令儉而中禮。又蠶月預(yù)下綿絹度樣于部?jī)?nèi)，其兵賦次第并立明式，至于調(diào)役，事必先辦，郡縣長(zhǎng)吏常無十杖稽失。當(dāng)時(shí)州郡無不遣人至境，訪其政術(shù)。天保中，郡界大水，人災(zāi)，絕食者千余家。瓊普集郡中有粟家，自從貸粟以給付饑者。州計(jì)戶征租，復(fù)欲推其貨粟。綱紀(jì)謂瓊曰：“雖矜饑餒，恐罪累府君?！杯傇唬骸耙簧慝@罪，且活千室，何所怨乎？”遂上表陳狀，使檢皆免，人戶保安。在郡六年，人庶懷之。遭憂解職，故人贈(zèng)遺，一無所受。畢義云為御史中丞，以猛暴任職，理官忌憚，莫敢有違。瓊推察務(wù)在公平，得雪者甚眾，寺署臺(tái)案，始自于瓊。遷三公郎中。趙州及清河、南中有人頻告謀反，前后皆付瓊推檢，事多申雪。尚書崔昂謂瓊曰：“若欲立功名，當(dāng)更思余理，仍數(shù)雪反逆，身命何輕？”瓊正色曰：“所雪者怨枉，不放反逆?！卑捍髴M。京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之。”舊制以淮禁，不聽商販輒度。淮南歲儉，啟聽淮北取糴。后淮北人饑，復(fù)請(qǐng)通糴淮南，遂得商賈往還，彼此兼濟(jì)，水陸之利，通于河北。后為大理卿而齊亡，仕周為博陵太守。

（節(jié)選自《北齊書·蘇瓊傳》）4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.署為府長(zhǎng)流參軍

署：部署B(yǎng).禁斷淫祠

淫：過分，過度C.乃別推得元景融等十余人

推：推求，推斷D.資產(chǎn)巨富，在郡多有出息

出息：放高利貸5.下列各組句子中，全都表明吏民對(duì)蘇瓊的信服的一組是（

）（3分）①民吏肅然，奸盜止息

②從此牧畜不收，多放散③每見則談問玄理，應(yīng)對(duì)肅敬

④當(dāng)時(shí)州郡無不遣人至境，訪其政術(shù)⑤寺署臺(tái)案，始自于瓊

⑥京師為之語曰：“斷決無疑蘇珍之A．①③④⑤

B.②③④⑥

C.①②④⑥

D.②④⑤⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．蘇瓊對(duì)事情有獨(dú)到的見解，辦案細(xì)致用心。對(duì)于為官一事，幼時(shí)的蘇瓊就有其獨(dú)到的見解，并由此踏入仕途。為官之后，為尋得真正的罪犯，能秘密巡視私訪。B．蘇瓊為政有方，成為一時(shí)典范。蘇瓊在治盜、安民、約束官吏、設(shè)立制度方面頗有成效，他的做法不僅使民眾信服，也使得其它州郡前來學(xué)習(xí)。C．蘇瓊清廉謹(jǐn)慎，審察案件務(wù)在公平。他從不接收私人信件，也不受人饋贈(zèng)。他審案追求公正，解救了很多含冤的百姓，也洗脫了一些謀逆者的罪名。D．蘇瓊有著真性情，能一心為民，有擔(dān)當(dāng)。在解決乙普明兄弟的紛爭(zhēng)時(shí)，他動(dòng)情淚下；在幫助百姓渡過饑荒時(shí)，他寧愿犧牲自身；在別人為其點(diǎn)明仕途經(jīng)濟(jì)時(shí)，他能正色反駁；在面對(duì)不合理的制度時(shí)，他能盡力申訴。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）綱紀(jì)謂瓊曰：“雖矜饑餒，恐罪累府君?！杯傇唬骸耙簧慝@罪，且活千室，何所怨乎？”（5分）（2）舊制以淮禁，不聽商販輒度?；茨蠚q儉，啟聽淮北取糴。（5分）參考答案：4．A署：任命，委任。5．C③說的是蘇瓊在見道研時(shí)的態(tài)度

⑤是說由廷尉寺來復(fù)查御臺(tái)的案件，是從蘇瓊開始的。不屬于吏民對(duì)蘇瓊的信服。6．C“洗脫了一些謀逆者的罪名”不正確，這些人是被冤枉的，不是反叛之人，不應(yīng)被稱為“謀逆者”。7.（1）郡中的僚佐對(duì)蘇瓊說：“雖然是憐惜這些饑民，但恐怕這樣作會(huì)連累府君您?！碧K瓊說：“我一人獲罪，將能救活一千戶人家，還有什么可抱怨的。”（矜、饑餒、活各1分，句意2分）（2）以前的制度以淮河為禁區(qū)，不允許商販隨意渡河?；茨系貐^(qū)遭災(zāi)，蘇瓊上表請(qǐng)求允許到淮北去買糧。

（聽、儉、糴各1分，句意2分）譯文：蘇瓊，字珍之，是武強(qiáng)人。蘇瓊幼年跟隨父親在邊境，曾去拜見東荊州刺史曹芝，曹芝與他開玩笑說：“你想要當(dāng)官嗎？”他回答說：“設(shè)置官職要尋求合適的人來充任，不是人來要求作官。”曹芝很賞識(shí)他的答復(fù)，即委任他為府長(zhǎng)流參軍。高澄以儀同三司的職位開建府署，以他為刑獄參軍，經(jīng)常對(duì)他加以勉勵(lì)。并州曾發(fā)生搶掠案，州府長(zhǎng)流參軍審理此事，所懷疑的賊人在拷打下都已供認(rèn)，只是沒能起獲賊贓。高澄交給蘇瓊命令他再加審理，于是另外查獲到元景融等十余人，并獲得贓證。高澄大笑，對(duì)以前被誤指為賊的人說：“你們?nèi)绻皇怯錾衔业暮脜④姡瑤缀醣辉┩魉?。”蘇瓊出任南清河太守，這個(gè)郡盜賊很多，但蘇瓊來到后，吏民恭敬，奸盜平息。零縣百姓魏雙成家丟失牛，懷疑是同村人魏子賓干的，將他送到那里，蘇瓊一經(jīng)審問，知道魏子賓不是盜賊，即將他放回，秘密巡視私訪，另外捉到偷牛者。從此以后，百姓家的牲畜都不再收留；只是放散在外，說：“只管交付給府君?！庇朽徔さ母缓缹⒇?cái)物放到南清河郡界內(nèi)以躲避盜賊，受到賊人進(jìn)攻，形勢(shì)危急，富豪就說：“我的財(cái)物已寄放到蘇公那里了。”賊人于是就離去?？ぶ性斜I賊一百余人，蘇瓊把他們都安排在自己左右，民間的善惡，甚至是官吏飲別人一杯酒，蘇瓊無不立即知曉。蘇瓊性格清廉謹(jǐn)慎，從不接收私人信件。僧人道研為濟(jì)州沙門統(tǒng)，資產(chǎn)巨富，在郡內(nèi)放有許多高利貨，經(jīng)常要郡里協(xié)助他征收。當(dāng)?shù)姥衼碚?qǐng)求拜見時(shí)，蘇瓊知道他的來意，每次見到就與他談?wù)摬⒃儐柗鸾探?jīng)義，蘇瓊態(tài)度十分恭敬，道研雖為催債來了數(shù)次，但無從開口談起此事。道研的弟子詢問緣故，道研說：“每次見到府君，直接將我捧入青云間，沒機(jī)會(huì)來談?wù)撊碎g的事?！庇邪傩找移彰餍值軤?zhēng)奪田地，多年未能斷清，他們各自提供證人。竟然有一百來人為他們雙方作證。蘇瓊召集乙普明兄弟，當(dāng)著眾人勸告他們說：“天下難以得到的是兄弟，容易尋求的是田地，假如讓你們得到田地而失去兄弟之心，將會(huì)怎樣？”蘇瓊說著就掉下淚來，眾人無不哭泣。乙普明兄弟叩頭請(qǐng)求到外面去再加考慮，他們兄弟已分居十年，于是又搬到一起居住。蘇瓊下令禁止百姓進(jìn)行不合國(guó)家規(guī)定及儒學(xué)經(jīng)典的祭祀，教導(dǎo)百姓在婚姻喪葬方面儉樸而合于禮儀。另外，在養(yǎng)蠶的月份就將綿、絹的尺度及樣式預(yù)先發(fā)到下面，征兵、收賦的順序都建立起明確的規(guī)定，至于調(diào)役，他都事先就加以操辦，因此郡縣的有關(guān)官吏極少因延誤時(shí)間而受到處罰。當(dāng)時(shí)各州郡無不派人到他境內(nèi)，訪求他處理公務(wù)的方法。北齊文宣帝天保中，郡內(nèi)發(fā)生大水災(zāi)，百姓斷絕糧食的有一千余家。蘇瓊把郡中有糧的人家都召集到一起，自己向他們借糧，再分發(fā)給饑民，州里按戶征收田租，又要審查他借糧的情況?？ぶ械牧抛魧?duì)蘇瓊說：“雖然是憐惜這些饑民，但恐怕這樣作會(huì)連累府君您?！碧K瓊說：“我一人獲罪，將能救活一千戶人家，還有什么可抱怨的?！庇谑撬媳碇v明情況，朝廷下令免于派使檢查災(zāi)情及借貸之事，百姓們平安度過荒年。蘇瓊在南清河郡六年，百姓受他的恩德感召。他因父親去世而離職，對(duì)于朋友的贈(zèng)送，他一無所受。畢義云為御史中丞，任職以兇猛暴虐著稱，掌管司法的官員怕他，不敢有不同意見。蘇瓊審察案件務(wù)在公平，許多冤案得以昭雪，由廷尉寺來復(fù)查御臺(tái)的案件，是從蘇瓊開始的。他又遷任三公郎中。趙州及清河、南中郎府管區(qū)內(nèi)不斷有人來告發(fā)謀反的逆謀，前后都交付蘇瓊審理，事情多得到申雪。尚書崔昂對(duì)蘇瓊說：“你如果想要立功名，應(yīng)當(dāng)再?gòu)膭e的地方考慮一下了。要還是經(jīng)常為反叛的逆賊洗清罪責(zé)，莫非把自己的身家性命看得如此輕？”蘇瓊正顏厲色地說：“我所昭雪的都是被冤枉的人，從來沒有放過反逆?！贝薨菏謶M愧。京師的人流傳說：“斷決無疑蘇珍之?！?/p>

以前的制度以淮河為禁區(qū)，不允許商販隨意渡河。淮南地區(qū)遭災(zāi)，蘇瓊上表請(qǐng)求允許到淮北去買糧。以后淮北百姓發(fā)生饑荒，他又請(qǐng)求允許淮南朵糧，于是商人得以往來，使淮河兩岸貨物得以流通，彼此都得到好處，通過水陸運(yùn)輸，有些貨物直達(dá)黃河以北。后來蘇瓊出任大理卿，北齊滅亡后，他出仕北周，為博陵太守。5.閱讀下面的文字，完成4～7題。高祖太穆皇后竇氏，京兆始平人，隋定州總管、神武公毅之女也。后母，周武帝姊襄陽長(zhǎng)公主。后生而發(fā)垂過頸，三歲與身齊。讀《女誡》、《列女》等傳，一過輒不忘。周武帝特愛重之，養(yǎng)于宮中，異它甥。時(shí)武帝納突厥女為后，無寵，后尚幼，竊言于帝曰：“四邊未靜，突厥尚強(qiáng)，愿舅抑情撫慰，以蒼生為念。但須突厥之助，則江南、關(guān)東不能為患矣?！蔽涞凵罴{之。毅聞之，謂長(zhǎng)公主曰：“此女才貌如此，不可妄以許人，當(dāng)為求賢夫?！蹦擞陂T屏畫二孔雀，諸公子有求婚者，輒與兩箭射之，潛約中目者許之。前后數(shù)十輩莫能中，高祖后至，兩發(fā)各中一目。毅大悅，遂歸于我帝。及周武帝崩，后追思如喪所生。隋文帝受禪，后聞而流涕，自投于床曰：“恨我不為男，以救舅氏之難?！币闩c長(zhǎng)公主遽掩口曰：“汝勿妄言，滅吾族矣！”后事元貞太后，以孝聞。太后羸老有疾而性素嚴(yán)諸姒娣皆畏莫敢侍后事之獨(dú)怡謹(jǐn)盡孝或淹月不釋衣履。工為篇章規(guī)誡，文有雅體。又善書，與高祖書相雜，人不能辨也。煬帝時(shí)，高祖為扶風(fēng)太守，有駿馬數(shù)匹。常言于高祖曰：“上好鷹愛馬，公之所知。此堪進(jìn)御，不可久留，人或言者，必為身累，愿熟思之?！备咦嫖礇Q，竟以此獲譴。未幾，后崩于涿郡，時(shí)年四十五。高祖追思后言，方為自安之計(jì)，數(shù)求鷹犬以進(jìn)之，俄而擢拜將軍，因流涕謂諸子曰：“我早從汝母之言，居此官久矣。”帝有天下，詔即所墓園為壽安陵。謚曰“穆”，后祔葬獻(xiàn)陵。上元元年八月，改上尊號(hào)曰太穆順圣皇后。（選自《舊唐書·后妃列傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.則江南、關(guān)東不能為患矣

患：禍患B.武帝深納之

納：寵信C.潛約中目者許之

潛：暗中D.后事元貞太后

事：侍奉5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A.太后羸老/有疾而性素嚴(yán)/諸姒娣皆畏/莫敢侍后/事之/獨(dú)怡謹(jǐn)/盡孝/或淹月不釋衣履B.太后羸老有疾/而性素嚴(yán)/諸姒娣皆畏/莫敢侍/后事之/獨(dú)怡謹(jǐn)盡孝/或淹月不釋衣履C.太后羸老有疾/而性素嚴(yán)/諸姒娣皆畏/莫敢侍后/事之/獨(dú)怡謹(jǐn)盡孝或淹月/不釋衣履D.太后羸老/有疾而性素嚴(yán)/諸姒娣皆畏/莫敢侍/后事之/獨(dú)怡謹(jǐn)/盡孝或淹月/不釋衣履6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）

A.竇氏深受武帝的喜愛，其年幼時(shí)曾建議武帝對(duì)皇后要多加撫慰，以百姓為念，爭(zhēng)取得到突厥的幫助。

B.高祖在求婚的時(shí)候，射兩箭各射中了孔雀的一只眼睛，竇毅非常高興，于是將竇氏嫁給了高祖。

C.高祖并未聽從竇氏的勸說將自己的駿馬獻(xiàn)給文帝，結(jié)果因?yàn)檫@件事遭到貶謫。后來尋找好的鷹犬獻(xiàn)給皇上，被提拔為將軍。

D.高祖擁有天下后，下詔在竇氏埋葬的陵園修建壽安陵，封竇氏謚號(hào)為“穆”，后來與高祖合葬在獻(xiàn)陵。7．把文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）工為篇章規(guī)誡，文有雅體。又善書，與高祖書相雜，人不能辨也。（5分）譯文：

（2）此堪進(jìn)御，不可久留，人或言者，必為身累，愿熟思之。（5分）譯文：

參考答案：4.B

(接受)5.B6.C

(“高祖并未聽從竇氏的勸說將自己的駿馬獻(xiàn)給文帝”有誤,是獻(xiàn)給煬帝)7.(1)(竇氏)擅長(zhǎng)寫文章來作為(天下女子的)規(guī)范，行文素雅得體。又擅長(zhǎng)書法，(臨幕的字)與高祖的字放在一起，別人分辨不出來。（得分點(diǎn)：工、規(guī)誡、雅體，句意2分）(2)這些(鷹馬都是)可以進(jìn)貢(的良品)，不可久留(在自己這里)，如果有人和皇上說的話，必然會(huì)連累到您，希望您仔細(xì)考慮。

（得分點(diǎn)：進(jìn)御、累、熟，句意2分）譯文:高祖太穆皇后竇氏，是京兆始平人，隋定州總管、神武公竇毅的女兒。竇氏的母親，是周武帝的姐姐襄陽長(zhǎng)公主。竇氏出生時(shí)頭發(fā)垂過脖頸，三歲時(shí)(頭發(fā))和身子一樣(長(zhǎng))。讀《女誠(chéng)》、《列女》等文章，看一遍就不會(huì)忘。周武帝尤其喜愛和看重她，在皇宮里撫養(yǎng)她，(對(duì)待她)不同于其他甥女。當(dāng)時(shí)武帝娶突厥女子為皇后，(卻并)不寵愛。竇氏還年幼，私下對(duì)周武帝說:“四面邊境還未寧?kù)o，突厥還很強(qiáng)大，希望舅舅控制(自己的)感情(對(duì)皇后多加)撫慰，以百姓為念。只要有突厥的幫助，那么江南和關(guān)東就不足為患了?！蔽涞塾芍缘亟邮芰怂慕ㄗh。竇毅聽說這件事，對(duì)長(zhǎng)公主說:“這個(gè)女孩才貌這樣(出眾)，不能輕易地將(她)許配給別人，應(yīng)當(dāng)為(她)找(一個(gè))有才能的丈夫?！本驮陂T屏上畫了兩只孔雀，有來求婚的公子，就給(他)兩支箭(讓他)射孔雀，暗中約定能射中孔雀眼睛的(就把女兒)許配給他。前后(來了)幾十個(gè)人都沒有人能射中。高祖后來(也)來(求婚)，射兩(箭)各射中了(孔雀的)一只眼睛。竇毅非常高興，于是將(竇氏)嫁給了高祖。等到周武帝駕崩，竇氏追思(他就)像失去了親生父母一樣。隋文帝受禪時(shí)，竇氏聽說后痛哭，撲倒在床上說:“恨我不是男人，(不能)拯救舅舅家的危難?！备]毅與長(zhǎng)公主馬上捂住(她的)嘴說:“你不要胡說了，(否則會(huì))使我們家族滅門啊!”竇氏侍奉元貞太后，因?yàn)樾㈨樁劽?。太后身體弱、年紀(jì)大，又得了病，并且性格一向嚴(yán)厲，媳婦們都很畏懼，沒有敢去服侍她的。竇氏侍奉她，卻和悅恭謹(jǐn)、恪盡孝道，有時(shí)一個(gè)多月不脫衣服鞋子(地伺候太后)。(竇氏)擅長(zhǎng)寫文章來作為(天下女子的)規(guī)范，行文素雅得體。又擅長(zhǎng)書法，(臨幕的字)與高祖的字放在一起，別人分辨不出來。隋煬帝時(shí)，高祖做扶風(fēng)太守，有幾匹駿馬。(竇氏)常常對(duì)高祖說:“皇上喜歡雄鷹和駿馬，(這是)您知道的。這些(鷹馬都是)可以進(jìn)貢(的良品)，不可久留(在自己這里)，如果有人和皇上說的話，必然會(huì)連累到您，希望您仔細(xì)考慮?！备咦?還)沒下決心，最終就(真的)因?yàn)檫@件事情遭到貶謫。不久，竇氏在涿郡去世，時(shí)年四十五歲。高祖回想起竇氏的話，才考慮為自己謀求安全的計(jì)策，多次尋找好的鷹犬進(jìn)獻(xiàn)給皇上。不久(就被)提拔為將軍。于是流著淚對(duì)兒子們說:“(如果)我早聽從你母親的話，(那么)做這個(gè)官(已經(jīng))很久了?！?后來)高祖擁有了天下，下詔在竇氏埋葬的陵園修建壽安陵。封竇氏謐號(hào)為“穆”，后來(與高祖)合葬在獻(xiàn)陵。上元元年八月，改尊號(hào)為太穆順圣皇后。6.閱讀下面的文言文，完成9～l3題。

葉清臣字道卿，蘇州長(zhǎng)洲人。清臣幼敏異，好學(xué)善屬文。天圣二年，舉進(jìn)士，知舉劉筠奇所對(duì)策，擢第二。宋進(jìn)士以策擢高第，自清臣始。是冬，京師地震，上疏曰：“陛下憂勤庶政，方夏泰寧，而一歲之中，災(zāi)變?nèi)砸?。必有下失民望、上戾天意者，故垂戒以啟迪清衷。而陛下泰然不以為異，徒使?nèi)侍走四方，治佛事，修道科，非所謂消復(fù)之實(shí)也。頃范仲淹、余靖以言事被黜，天下之人，齬舌不敢議朝政者，行將二年。愿陛下深自咎責(zé)，許延忠直敢言之士，庶幾明威降鑒，而善應(yīng)來集也。”書奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙。

會(huì)詔求直言，清臣復(fù)上疏言大臣專政，仁宗嘉納之。時(shí)陜西用兵，上言：“當(dāng)今將不素蓄，兵不素練，財(cái)無久積。小有邊警，外無驍將，內(nèi)無重兵。今羌戎稍卻，變?cè)p亡窮，豈宜乘即時(shí)之小安，忘前日之大辱？又將泰然自處，則后日視今，猶今之視前也。”

時(shí)西師未解，急于經(jīng)費(fèi)，中書進(jìn)擬三司使，清臣初不在選中。帝曰：“葉清臣才可用。”擢為起居舍人、龍圖閣學(xué)士、權(quán)三司使公事。奏編前后詔敕，使吏不能欺，簿帳之叢冗者一切刪去。內(nèi)東門、御廚皆內(nèi)侍領(lǐng)之，凡所呼索，有司不敢問，乃為合同以檢其出入。丁父憂，言者以清臣為知兵，請(qǐng)起守邊。及服除，宰相陳執(zhí)中素不悅之，即除翰林侍讀學(xué)士，知邠州。徙知永興軍，浚三白渠，溉田逾六千頃。

仁宗御天章閣，召公卿，出手詔問當(dāng)世急務(wù)。清臣聞之，為條對(duì)，極論時(shí)政闕失。時(shí)清臣以河北乏兵食，自汴漕米繇河陰輸北道者七十余萬；又請(qǐng)發(fā)大名庫(kù)錢，以佐邊糴。而安撫使賈昌朝格詔不從，清臣固爭(zhēng)，且疏其跋扈不臣。宰相方欲兩中之，乃徙昌朝鄭州，罷清臣為侍讀學(xué)士，知河陽。卒，贈(zèng)左諫議大夫。

清臣天資爽邁，遇事敢行，奏對(duì)無所屈。郭承佑妻舒王元偁女，封郡主，給奉；及承佑為殿前副都指揮使，妻以不加封，請(qǐng)?jiān)鲈陆o，清臣執(zhí)奏不可。仁宗曰：“承佑管軍，妻又諸王女，當(dāng)優(yōu)之?！鼻宄荚唬骸笆墙K為僥幸?！彼炀砥渥嘀脩阎?，不行。數(shù)上書論天下事，陳九議、十要、五利，皆當(dāng)世可行者。有文集一百六十卷。（節(jié)選自《宋史》卷二百九十五，列傳第五十四）

9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．必有下失民望、上戾天意者

戾：違反

B．即除翰林侍讀學(xué)士

除：解除

C．而安撫使賈昌朝格詔不從

格：抗拒

D．清臣執(zhí)奏不可

執(zhí)：堅(jiān)持

10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

A．頃范仲淹、余靖以言事被黜

吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也B．則后日視今，猶今之視前也

欲茍順?biāo)角?，則告訴不許

C．乃為合同以檢其出入

太子遲之，疑其改悔，乃復(fù)請(qǐng)?jiān)籇．清臣固爭(zhēng)，且疏其跋扈不臣

臣死且不避，卮酒安足辭

11．以下六句話分別編為四組，全部體現(xiàn)葉清臣“遇事敢行”的一組是

①書奏數(shù)日，仲淹等皆得近徙

②清臣復(fù)上疏言大臣專政

③凡所呼索，有司不敢問

④乃為合同以檢其出入

⑤清臣固爭(zhēng)，且疏其跋扈不臣

⑥遂卷其奏置懷中，不行

A．①②④

B．③⑤⑥

C．①③⑤

D．②④⑥

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A．葉清臣借京城發(fā)生地震的事向皇帝進(jìn)言，派宦官備辦佛事、設(shè)置道科，不是消除災(zāi)禍恢復(fù)正常的做法；應(yīng)當(dāng)深刻自責(zé)，招納忠直敢言之士。

B．葉清臣上疏陳述大臣專政，仁宗贊許并采納了他的意見；針對(duì)陜西戰(zhàn)事諫言皇帝不能只滿足眼前小安，而忘卻前日大恥，更不要安然鎮(zhèn)定不思進(jìn)取。

C．仁宗詢問公卿當(dāng)世急需要辦的事，葉清臣逐條回答，極力論述時(shí)政弊端：河北缺乏軍糧，葉清臣漕運(yùn)米糧，發(fā)放大名庫(kù)錢，因而被宰相貶職。

D．葉清臣天性豪爽，遇事敢作敢當(dāng)，奏對(duì)不屈從權(quán)貴；郭承佑的妻子貴為郡主，因沒有加封，請(qǐng)求增加月俸，雖然有皇帝說情，葉清臣仍未執(zhí)行。

13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）天圣二年，舉進(jìn)士，知舉劉筠奇所對(duì)策，擢第二。（3分）（2）奏編前后詔敕，使吏不能欺，簿帳之叢冗者一切刪去。（4分）（3）丁父憂，言者以清臣為知兵，請(qǐng)起守邊。（3分）參考答案：9．B（除：任命）

山東中學(xué)聯(lián)盟10．C（A．前一個(gè)介詞，表示原因，譯作“因?yàn)椤保缓笠粋€(gè)連詞，表示因果關(guān)系，譯作“因?yàn)椤?。B．前一個(gè)連詞，表示假設(shè)關(guān)系，譯作“如果……那么”。

后一個(gè)連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，譯作“可是”。C．都是副詞，譯作“于是”“就”。D．前一個(gè)連詞，表示遞進(jìn)關(guān)系，譯作“而且”；后一個(gè)連詞，表示讓步關(guān)系，譯作“尚且”）

11．D（①是說葉清臣的奏疏對(duì)范仲淹等人的官職調(diào)動(dòng)產(chǎn)生了影響，③是宦官的所作所為，這兩句不能體現(xiàn)葉清臣的“遇事敢行”）

12．C（“發(fā)放大名庫(kù)錢”是葉清臣奏請(qǐng)的內(nèi)容；被貶職是因?yàn)橘Z昌朝抗詔不從，葉清臣堅(jiān)決相爭(zhēng)，宰相折中處理的結(jié)果）13．（1）天圣二年，（葉清臣）考取進(jìn)士，知舉劉筠對(duì)他的策論文章感到驚奇，選拔他為第二名。（3分。舉：考取，考中；奇：以……為奇，感到驚奇；擢：選拔）

（2）（葉清臣）奏請(qǐng)編輯前后的詔書敕命，使官吏不能欺騙，繁雜的帳簿一律刪去。（4分。奏編：奏請(qǐng)編輯；詔敕：詔書敕命；補(bǔ)出全句主語“葉清臣”；“簿帳之叢冗”為定語后置）

（3）（葉清臣）遭遇父親喪事，諫官認(rèn)為他懂得軍事，奏請(qǐng)起用他戍守邊疆。（3分。丁父憂：遭遇父親喪事；知兵：懂得軍事；起：起用）[參考譯文]

葉清臣字道卿，蘇州長(zhǎng)洲人。葉清臣年少時(shí)機(jī)敏異常，喜好學(xué)習(xí)善于寫文章。天圣二年，葉清臣考取進(jìn)士，知舉劉筠對(duì)他的策論文章感到驚奇，選拔他為第二名。宋朝的進(jìn)士憑策論文章被選拔為高等，從葉清臣開始。這年冬天，京城發(fā)生地震，葉清臣上疏說：“陛下憂愁勞苦各種政務(wù)，天下安寧，但一年當(dāng)中，災(zāi)害仍然出現(xiàn)。一定有對(duì)下使百姓失望、對(duì)上違背天意的地方，所以降下警戒來開導(dǎo)清潔內(nèi)心?？墒潜菹聟s安然鎮(zhèn)定認(rèn)為這不是異?，F(xiàn)象，只是派宦官奔走四方，備辦佛事，設(shè)置道科，這不是消除災(zāi)禍恢復(fù)正常的做法。不久范仲淹、余靖因進(jìn)諫議論政事而遭貶，全國(guó)的人忍氣吞聲不敢議論朝政，將近兩年。希望陛下能夠深刻地責(zé)備自己，同意接納忠直敢言的人士，或許圣明威嚴(yán)的天意對(duì)下體察，吉祥的征兆前來會(huì)聚?！弊嗍璩噬蠋滋旌?，范仲淹等人都得以調(diào)到京城附近。

適逢有詔令征求直言，葉清臣又上疏陳述大臣專政，仁宗贊許并采納了他的意見。當(dāng)時(shí)陜西正在打仗，葉清臣上書言事：“如今將領(lǐng)平時(shí)不去蓄養(yǎng)，軍隊(duì)平時(shí)不加訓(xùn)練，財(cái)物沒有長(zhǎng)期的積蓄。邊境稍有警報(bào)，在外無驍勇大將，在內(nèi)無重兵駐守。現(xiàn)在羌戎稍稍后退，變化欺詐不止，怎么應(yīng)該順應(yīng)眼前小的安寧，而忘卻前日大的恥辱？如果又將安然鎮(zhèn)定不思進(jìn)取，那么將來看待今天，就如同今天看待從前一樣了?！?/p>

當(dāng)時(shí)西部的戰(zhàn)事未停，經(jīng)費(fèi)緊張，中書奏呈選定三司使，葉清臣最初不在候選之列?；实壅f：“葉清臣有才能可以任用。”提升為起居舍人、龍圖閣學(xué)士、權(quán)三司使公事。葉清臣奏請(qǐng)編輯前后的詔書敕命，使官吏不能欺騙，冗繁的帳簿，一律刪去。宮內(nèi)東門、御廚都由宦官掌管，大凡他們索要的，官吏不敢過問，葉清臣于是就作契約文書來檢查他們進(jìn)出的數(shù)目。遭遇父喪，諫官認(rèn)為葉清臣懂得軍事，奏請(qǐng)起用他戍守邊疆。等到守喪期滿，宰相陳執(zhí)中平時(shí)不喜歡他，就任命他為翰林侍讀學(xué)士，知邠州。調(diào)知永興軍，疏通三白渠，灌溉農(nóng)田超過六千頃。

仁宗親臨天章閣，召見公卿大臣，出示手詔詢問當(dāng)世急需要辦的事。葉清臣聽后，逐條回答皇帝的問題，極力論述時(shí)政的弊端。當(dāng)時(shí)葉清臣因?yàn)楹颖比狈娂Z，從汴水漕運(yùn)米糧由河陰運(yùn)輸?shù)奖钡赖挠衅呤嗳f（擔(dān)）；又奏請(qǐng)發(fā)放大名庫(kù)的錢，用來幫助邊境買進(jìn)糧食。但安撫使賈昌朝抗拒詔令不服從，葉清臣堅(jiān)決相爭(zhēng)，而且上疏奏賈昌朝專橫跋扈不服從。宰相正要折中處理，于是調(diào)任賈昌朝去鄭州，貶葉清臣為侍讀學(xué)士，知河陽。葉清臣去世后，朝廷追贈(zèng)他為左諫議大夫。

葉清臣天性豪爽，遇事果斷敢做，奏對(duì)從不屈服。郭承佑的妻子是舒王元偁的女兒，封為郡主，供給俸祿；等到郭承佑任殿前副都指揮使，他的妻子因?yàn)闆]有加封，奏請(qǐng)?jiān)黾釉沦?，葉清臣堅(jiān)持上奏不同意。仁宗曰：“承佑管禁軍，妻子又是王侯的女兒，應(yīng)當(dāng)優(yōu)待。”葉清臣說：“這終究是由于偶然原因而獲得的待遇?！庇谑前炎嗾麓г趹阎?，不執(zhí)行。葉清臣多次上書議論天下大事，陳述九議、十要、五利，都是當(dāng)世可以施行的。有文集一百六十卷。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒有語病的一句是A.MG平臺(tái)在整個(gè)游戲產(chǎn)業(yè)鏈中，占據(jù)了中游資源，不僅成為海外市場(chǎng)拓展的先行者，而且是中國(guó)民族網(wǎng)絡(luò)游戲、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)應(yīng)用的領(lǐng)跑者。B.不管是植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、還是生態(tài)學(xué)，秦嶺都是研究這些學(xué)科當(dāng)之無愧的基地，而“秦嶺學(xué)”也將成為一門重要的研究學(xué)科。C.談到易建聯(lián)在湖人隊(duì)的遭遇，特邀評(píng)論員馬健講起他在美國(guó)打籃球的種種不易，接著，又對(duì)目前美國(guó)籃球職業(yè)聯(lián)賽的選人制度做出尖銳批評(píng)。D.村莊改造在保護(hù)“原汁原味”的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗、民居得到了保護(hù)，農(nóng)村傳統(tǒng)文化得以傳承，群眾在潛移默化中傳承傳統(tǒng)、接受熏陶。參考答案：B試題分析：本題主要考查病句分析。A項(xiàng)語序不當(dāng)，“不僅……而且”內(nèi)容互換。C項(xiàng)表意不明“他”指代不明；D項(xiàng)中途易轍，在“傳說民俗”前加“使”。8.簡(jiǎn)答題。（任選一題，100字左右）（5分）(1)愛