【部編版】2024版 歷史《高中全程學(xué)習(xí)方略》 選擇性必修1第三單元　第8課　第一課時　先秦至魏晉時期的法律與教化

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()A.《九刑》 B.《九章律》C.《法經(jīng)》 D.《論語》【解析】選A。《九刑》是西周時期刑法的總稱,故選A?！毒耪侣伞肥菨h代的,《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時期的,《論語》與題干的法治要求不符,排除B、C、D。2.(2024·連云港高二檢測)以下材料體現(xiàn)的主要思想是 ()《尚書·酒誥》人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)《尚書·梓材》惟王子子孫孫永保民A.天人合一 B.敬天保民C.悲天憫人 D.人定勝天【解析】選B。材料“人無于水監(jiān),當(dāng)于民監(jiān)”意為君主要以民眾為鏡,反思自己;材料“惟王子子孫孫永保民”強調(diào)君主要世世代代保民;據(jù)此可知,材料體現(xiàn)的主要思想是敬天保民,故選B。材料沒有體現(xiàn)天人關(guān)系,排除A、D;悲天憫人與材料主旨不符,排除C。3.右圖再現(xiàn)了鄭國“鑄刑書”的場景。這一事件應(yīng)發(fā)生在 ()A.夏朝初期B.商朝后期C.春秋時期D.秦朝時期【解析】選C。春秋時期,鄭國子產(chǎn)將鄭國的法律條文鑄在象征諸侯權(quán)位的金屬鼎上,向全社會公布,故選C。A、B、D時間不符合題意,排除。4.(2024·沈陽高二檢測)孔子主張統(tǒng)治者通過以身作則的道德感化來治理國家。這說明孔子主張是 ()A.隆禮重法 B.兼愛非攻C.無為而治 D.為政以德【解析】選D。從題干材料“通過以身作則的道德感化來治理國家”可知孔子的治國理念是“為政以德”,故選D。材料不能說明孔子重視“法”的作用,排除A;兼愛非攻是墨家的主張,排除B;老子主張“無為而治”,排除C?！狙a償訓(xùn)練】孔子曰:“圣人之治化也,必刑政相參焉。太上以德教民,而以禮齊之,其次以政焉。導(dǎo)民以刑,禁之刑,不刑也?；プ?導(dǎo)之弗從,傷義以敗俗,于是乎用刑矣?！边@表明孔子主張 ()A.省刑慎刑 B.廢除刑法C.先禮后刑 D.刑罰得當(dāng)【解析】選C。材料的意思是圣人治理教化民眾,必須是刑罰和政令相互配合使用。最好的辦法是用道德來教化民眾,并用禮來統(tǒng)一思想,其次是用政令。用刑罰來教導(dǎo)民眾,用刑罰來禁止他們。由此可以概括出孔子主張先禮后刑,故選C。A、B、D與材料信息不符。5.“治民無常,唯治為法。”材料代表的思想流派所持的治國理念是 ()A.以德治國,反對刑罰B.以法治國,厲行賞罰C.無為而治,崇尚自然D.兼愛非攻,提倡節(jié)儉【解析】選B。材料“唯治為法”體現(xiàn)了法家思想,主張以法治國,厲行賞罰,故選B。A屬于儒家思想,排除;C屬于道家思想,排除;D屬于墨家思想,排除。【拓展延伸】正確認(rèn)識儒家的德治思想和法家的法治思想(1)儒家提出“仁政”“德治”“禮治”,強調(diào)道德感化,即所謂“王道”。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。(2)法家主張推行嚴(yán)刑峻法(法治),建立君主專制的中央集權(quán)國家,即所謂“霸道”。法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。【題組2】秦漢至魏晉時期的法律與教化6.(2024·太原高二檢測)下圖為《云夢睡虎秦簡》中記載的《秦律》相關(guān)內(nèi)容。該竹簡反映了當(dāng)時 ()盜采人桑葉,臧(贓)不盈一錢,可(何)論?貲(罰)徭三旬(三十天)。誣(誹謗)人,可(何)論?當(dāng)黥(臉上刺字)。A.賦稅徭役繁重 B.基層治安混亂C.刑法嚴(yán)酷苛刻 D.社會風(fēng)氣較差【解析】選C。材料反映秦朝輕罪重罰,刑罰嚴(yán)酷苛刻,故選C。材料與賦稅徭役無關(guān),排除A;由材料不能得出基層治安混亂和社會風(fēng)氣差的結(jié)論,排除B、D。【補償訓(xùn)練】下圖是一位學(xué)者根據(jù)里耶秦簡梳理出的秦代司法模式圖。這可以證明秦代()A.社會秩序固化B.法律與公德融合C.司法程序嚴(yán)謹(jǐn)D.法家思想的獨尊【解析】選C。據(jù)圖片可以看出,秦代司法審判有嚴(yán)格流程,審判程序嚴(yán)謹(jǐn),故選C。材料信息不能表明當(dāng)時社會秩序日益固化,排除A;材料未體現(xiàn)社會公德的相關(guān)信息,排除B;由材料看不出法家思想獨尊,排除D。7.(2023·焦作高二檢測)西晉《泰始律》規(guī)定“峻禮教之防,準(zhǔn)五服(以親疏為差等的五種喪服)以制罪”的原則。這體現(xiàn)了 ()A.立法的人性化 B.執(zhí)法的規(guī)范化C.鄉(xiāng)約的世俗化 D.律令的儒家化【解析】選D。據(jù)材料可知,西晉法律根據(jù)血緣關(guān)系親疏來量刑,這體現(xiàn)了法律受儒家倫理道德思想的影響,即律令儒家化,故選D。題干材料與人性化角度無關(guān),排除A;材料內(nèi)容沒有涉及執(zhí)法規(guī)范性,排除B;材料涉及的是法律而不是鄉(xiāng)約,排除C。8.(2024·廣州高二檢測)漢律開始將“大不敬”“不孝”等罪列為嚴(yán)重犯罪。促使?jié)h律出現(xiàn)這一變化的原因是 ()A.統(tǒng)治者汲取秦亡的教訓(xùn)B.封建皇權(quán)專制逐漸加強C.儒家思想成為主流思想D.封建教育體制逐步確立【解析】選C。材料反映的是漢代律令儒家化,這主要是由于漢武帝以后儒家思想成為主流思想,儒家知識分子以經(jīng)注律,故選C。漢初統(tǒng)治者汲取秦亡的教訓(xùn),實行“無為而治”,休養(yǎng)生息,與材料信息無關(guān),排除A;材料信息與皇權(quán)專制逐漸加強無關(guān),排除B;律令儒家化與封建教育體制的確立沒有必然關(guān)系,排除D?！旧罨c撥】從漢武帝時開始,儒學(xué)就成為統(tǒng)治全國的指導(dǎo)思想,時代愈是往前發(fā)展,統(tǒng)治者對儒學(xué)的依賴程度也愈大。為了統(tǒng)治帝國,維系王朝的需要,歷代君主無不尊崇儒學(xué),以儒學(xué)治天下。9.東漢末年曹操說:“夫治定之化,以禮為首;撥亂之政,以刑為先?！睋?jù)此推知,曹操執(zhí)政注重 ()A.德輔刑主 B.戒奢從簡C.禮法并重 D.輕徭薄賦【解析】選A。從題干材料“以禮為首”“以刑為先”可知曹操執(zhí)政注重德輔刑主,故選A。材料沒有體現(xiàn)戒奢從簡,排除B;禮法并重與“撥亂之政