江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題及答案

江蘇省鹽城市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。①在我們的自然語(yǔ)言中，存在諸如“并且”“或者”“并非”“如果”“所有”之類的“小詞”。之所以稱之為“小詞”，至少可以從兩個(gè)方面來看。一是很少有人關(guān)注它們，而且因?yàn)楸徽J(rèn)為不指稱什么東西，它們常常連“名”也算不上：既不屬于“太陽(yáng)”等所謂的“專名”，也不屬于“紅色”等所謂的“通名”。語(yǔ)法學(xué)家常常將它們與介詞、助詞、嘆詞等一道歸為“虛詞”。二是它們?cè)谡Z(yǔ)言學(xué)習(xí)中無(wú)足輕重。然而，稍加深入思考，我們又不難發(fā)現(xiàn)這些“小詞”似乎有“大”用。所謂的“虛詞”在語(yǔ)法學(xué)上又叫作“功能詞”，它們能使我們的語(yǔ)言表達(dá)豐富多變，在使用頻率上遠(yuǎn)大于那些實(shí)詞。在日常表達(dá)或論文寫作中，倘若未能正確區(qū)分“如果”“只有”“但是”“況且”等詞，往往會(huì)給人留下“思路不清”“邏輯混亂”的印象。這似乎已經(jīng)觸及了“小詞”的秘密，但從哲學(xué)上看，“小詞”的理論重要性遠(yuǎn)不止于此。在當(dāng)代分析哲學(xué)中，這些小詞被稱作“邏輯詞”，有關(guān)它們的理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論關(guān)乎我們對(duì)于人類邏輯和理性的省察和探索。②邏輯學(xué)習(xí)在很大程度上就是學(xué)會(huì)掌握這些小詞。人們習(xí)慣于說“語(yǔ)言是邏輯的載體”，但這過于籠統(tǒng)，一種更能切中肯綮的說法或許是：邏輯的奧秘主要是在那些小詞之用法上。一個(gè)人不知道“比特”何意或者菽麥不分時(shí)，盡管這是一種認(rèn)知缺陷，但并不會(huì)歸為邏輯謬誤。相比之下，一個(gè)人援引某一官方規(guī)則“只有通過考試者才能入圍”，抗議說：“我已經(jīng)通過考試結(jié)果卻沒能入圍，這是不公平的。”其中所暴露的對(duì)“只有……才”的誤解，就屬于邏輯問題了。類似這樣的小詞之用或許屬于“語(yǔ)法”范圍的工作，但它們并非普通語(yǔ)言學(xué)教程中的“語(yǔ)法知識(shí)”，而是哲學(xué)意義上的語(yǔ)法。當(dāng)邏輯學(xué)家奎因說“邏輯學(xué)沿著語(yǔ)法之樹追求真理”時(shí)，正是在此意義上使用“語(yǔ)法”一詞的。③學(xué)習(xí)邏輯課程，在一種非常重要卻常被忽視的意義上，其宗旨正是要以系統(tǒng)的方式教會(huì)我們掌握這些小詞的用法，進(jìn)而學(xué)會(huì)如何正確且一貫地開展由小詞用法所主導(dǎo)的諸種邏輯推理。這當(dāng)然不是說我們?cè)谶M(jìn)入邏輯課堂之前，就完全不懂得邏輯思維，因?yàn)楫吘乖谀刚Z(yǔ)習(xí)得中我們已經(jīng)無(wú)意識(shí)地學(xué)過這些小詞。但差別還是存在的：正如很多經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)不夠系統(tǒng)一樣，伴隨母語(yǔ)自然獲得的那些小詞用法頂多構(gòu)成了一種“邏輯本能”，無(wú)法稱得上“邏輯學(xué)問”。一個(gè)人本能地“會(huì)用”這些小詞，僅意味著他能在自己熟悉的場(chǎng)景下或正常的語(yǔ)式句型中正確運(yùn)用，但往往難以應(yīng)對(duì)那些復(fù)雜和陌生語(yǔ)境?，F(xiàn)代科學(xué)意義上的邏輯學(xué)，讓學(xué)習(xí)者對(duì)于小詞之用多了一份“語(yǔ)義自覺和自控”：位于“如果”“并非”“或者”等小詞用法背后的正是我們普遍遵循的“肯定前件式”和“否定肯定式”等邏輯推理規(guī)則，而且這些小詞之間有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，譬如，當(dāng)我們承認(rèn)“A且非B”后就無(wú)法進(jìn)而斷言“如果A那么B”或“只有B才A”。④當(dāng)從現(xiàn)代形式系統(tǒng)的角度來研究這些小詞時(shí)，借用數(shù)學(xué)上的變量常量之分，邏輯學(xué)家把它們稱作“邏輯常項(xiàng)”，以區(qū)別于那些被認(rèn)為變化之后不會(huì)影響我們思維“邏輯性”因而常被處理為“變項(xiàng)”的詞語(yǔ)。對(duì)于變項(xiàng)，通常采用普通的字母ABC等表示；而對(duì)于常項(xiàng)，則專門設(shè)計(jì)了一套人工符號(hào)，譬如：用→表示“如果”，用V表示“或者”。如此符號(hào)化“小詞”，并不只是抽象或記法縮略的需要，它代表著我們對(duì)于人類思維形式的把握和凸顯。如果說邏輯學(xué)之所以又稱作“形式邏輯”是因?yàn)槠溲芯繉?duì)象乃思維的形式結(jié)構(gòu)（而非內(nèi)容）的話，那么形式性之所以能反映思維的邏輯性則主要是因?yàn)槠渲凶鳛槌ｍ?xiàng)的那些小詞。也正是在這種意義上，塔斯基、奎因、布蘭頓等哲學(xué)家直接把這些小詞稱作“邏輯詞”，以凸顯其在人類語(yǔ)言和思維系統(tǒng)中的獨(dú)特地位。⑤站在語(yǔ)言進(jìn)化的角度，可以設(shè)想，這些邏輯詞之所以能彰顯思維形式，可能是人類長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中所積累（或“自然選擇”）的某種思想和行為方式在人類語(yǔ)言中的凝聚和固化。而從形而上學(xué)的視角看，這些小詞之所以能成功刻畫思維結(jié)構(gòu)，并幫助我們應(yīng)對(duì)日常及科學(xué)研究中的各種推理難題，羅素等哲學(xué)家試圖論證，是因?yàn)樗鼈兎从持覀冏鳛檎J(rèn)識(shí)者與外部世界在結(jié)構(gòu)上的暗合。換言之，這些小詞的意義或許是源自對(duì)于這個(gè)世界之自然結(jié)構(gòu)（或曰秩序）的指稱，正如“太陽(yáng)”一詞的意義源于宇宙中所存在的一顆恒星。⑥現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，特別是人工智能的出現(xiàn)，使得“認(rèn)識(shí)自己”這一古老的哲學(xué)之問生發(fā)新的維度和意蘊(yùn)，其中就包括對(duì)人類語(yǔ)言和思維的全方位反思。邏輯及理性作為當(dāng)代人最基本的“規(guī)范”關(guān)懷，一直位于這場(chǎng)反思的根基處。然而，邏輯和理性的奧義不能在柏拉圖的天國(guó)尋找，我們應(yīng)返回人類的言語(yǔ)實(shí)踐，尤其是圍繞小詞養(yǎng)成的言語(yǔ)行為方式以及對(duì)小詞之用的探索與評(píng)價(jià)。當(dāng)代形式邏輯和邏輯哲學(xué)在這場(chǎng)“認(rèn)識(shí)自己”的新征程中的重要貢獻(xiàn)之一就在于：與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等一道，經(jīng)由小詞之門徑，向人類理性規(guī)范的縱深挺進(jìn)。（摘編自張留華《小詞之用，關(guān)乎人類的邏輯和理性》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“這似乎觸及了小詞的秘密”中的“這”，指的是在語(yǔ)言表達(dá)中不能正確運(yùn)用小詞造成“邏輯混亂”的現(xiàn)象。B．學(xué)習(xí)邏輯課程的宗旨是學(xué)會(huì)持續(xù)地開展由小詞用法所主導(dǎo)的各種邏輯推理，并能以系統(tǒng)的方式掌握其用法。C．一些哲學(xué)家直接把小詞稱作“邏輯詞”，是因?yàn)樽鳛槌ｍ?xiàng)的小詞能在形式結(jié)構(gòu)層面反映思維的邏輯性。D．作者用“太陽(yáng)”一詞的意源作類比，形象說明小詞的意源可能是對(duì)于這個(gè)世界的自然結(jié)構(gòu)（或秩序）的指稱。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．小詞在語(yǔ)法學(xué)上被叫作“功能詞”，在哲學(xué)上則被稱為“邏輯詞”，不同的理論建構(gòu)都彰顯出語(yǔ)言表達(dá)對(duì)理性的追求。B．遵循“肯定前件式”邏輯推理規(guī)則，如果前提是“如果今天下雨，那么我會(huì)帶傘”，且今天確實(shí)下雨了，那么可推斷出“我會(huì)帶傘”。C．語(yǔ)言中凝固了我們?cè)谡J(rèn)知與實(shí)踐中形成的思想和行為方式，從這個(gè)意義上講，小詞能夠反映我們的思維。D．當(dāng)下，我們應(yīng)返回人類的言語(yǔ)實(shí)踐，在小詞養(yǎng)成的言語(yǔ)行為方式以及對(duì)小詞之用的探索與評(píng)價(jià)中，尋找邏輯和理性的奧義。3．下列選項(xiàng)的“小詞”運(yùn)用，存在邏輯問題的一項(xiàng)是（

）A．我們不僅要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，而且要承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)。B．揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。C．只要在自然狀況下有變異發(fā)生，那么認(rèn)為自然選擇不曾發(fā)揮作用就很難解釋了。D．我認(rèn)為，宇宙里很可能到處都充滿著生命，只是我們?nèi)祟惿形窗l(fā)現(xiàn)而已。4．簡(jiǎn)要分析第②段中兩處加點(diǎn)“小詞”是如何體現(xiàn)邏輯和理性的。5．李華同學(xué)的作文經(jīng)常被老師點(diǎn)評(píng)為“思路不清”“邏輯混亂”。請(qǐng)結(jié)合材料，幫他找到解決問題的方法。閱讀下面的文字，完成下面小題。阿河朱自清我這一回寒假，因?yàn)轲B(yǎng)病，住到一家親戚的別墅里去。別墅前面偏左的地方，是一片淡藍(lán)的湖水，對(duì)岸環(huán)擁著不盡的青山。湖光山色，清清朗朗的。韋君夫婦二人有一個(gè)女兒，她在外邊念書，這時(shí)也剛回到家里。她邀來三位同學(xué)，她們住著樓上的兩間屋子。樓下正中是客廳，西間是吃飯的地方；東間便是韋君的書房。我來的第二天，韋小姐告訴我，長(zhǎng)工阿齊說有一個(gè)表妹，母親叫他明天就帶來做做看呢。平屋與樓屋之間，是一個(gè)小小的廚房。我住的是東面的屋子，從窗子里可以看見廚房里人的來往。這一天午飯前，我偶然向外看看，見一個(gè)面生的女用人，兩手提著兩把白鐵壺，正往廚房里走，我想這就是阿齊帶來的女用人了。韋小姐對(duì)我說，她叫阿河，你別看阿河土，她的志氣很好，她是個(gè)可憐的人。我和娘說，把我前年在家穿的那身棉襖褲給了她吧。我們教給她打絨繩鞋，她真聰明，一學(xué)就會(huì)了。她說拿到工錢，也要打一雙穿呢。我等幾天再和娘說去。舊新年是過去了。因?yàn)榻愕谋?，我們的學(xué)校一時(shí)還不能開學(xué)。我們大家都樂得在別墅里多住些日子。這時(shí)阿河如換了一個(gè)人。她穿著寶藍(lán)色挑著小花兒的布棉襖褲。我現(xiàn)在是常站在窗前看她了。我覺得在深山里發(fā)見了一粒貓兒眼，是我生平所僅見！我覺得我們相識(shí)已太長(zhǎng)久，極愿和她說話——極平淡的話，一句也好。但我怎好平白地和她攀談呢？這樣郁郁了一禮拜。這是元宵節(jié)的前一晚上。我正在書房里看報(bào)。忽然門鈕一響，阿河進(jìn)來了。她手里拿著三四支顏色鉛筆，靜靜地微笑著說：“白先生，你知道鉛筆刨在哪里？”我不自主地立起來，匆忙地用手指著南邊柱子，但我立刻覺得這是不夠的，躊躇間，她一聲不響地已將一支鉛筆交給我。我放進(jìn)刨子里刨了兩下，便想交給她；但終于刨完了一枝。到底硬著頭皮搭訕著說，“就這樣刨好了?！蔽亿s緊向門外一瞥，就走回原處看報(bào)去。但我的頭剛低下，我的眼已抬起來了。于是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從容地問道，“你會(huì)么？”她不曾掉過頭來，只“嚶”了一聲，也不說話。我看了她背影一會(huì)，覺得應(yīng)該低下頭了，等我再抬起頭來時(shí)，她已默默地向外走了。午飯后，韋君照例地睡午覺去了，只有我，韋小姐和其他三位小姐在書房里。我有意無(wú)意地談起阿河的事。我說：“你們?cè)踔浪闹練夂媚兀俊薄澳翘煳覀兘探o她打絨繩鞋，”一位蔡小姐便答道，“看她很聰明，就問她為甚么不念書？她被我們一問，就傷心起來了……”“是的，”韋小姐搶了說，“后來還哭了呢；她說她只有一個(gè)爹，沒有娘。嫁了一個(gè)男人，倒有三十多歲，土頭土腦的，臉上滿是皰！他是李媽的鄰舍，我還看見過呢?！薄昂昧耍紫挛艺f吧。”蔡小姐接著道，“她男人又不要好，盡愛賭錢；她一氣，就住到娘家來，有一年多不回去了?！薄八衲陰讱q？”我問?！笆卟恢?？前年出嫁的，幾個(gè)月就回家了，”蔡小姐說。“不，十八，我知道，”韋小姐改正道?！芭?。你們可曾勸她離婚？”“怎么不勸？”韋小姐應(yīng)道，“她說十八回去吃她表哥的喜酒，要和她的爹去說呢?！薄澳銈兘趟暮檬?，該當(dāng)何罪！”我笑了。她們也都笑了。十九的早上，我正在屋里看書，突然外面有嚷嚷的聲音，然后聽見韋君的聲音，“你們回去吧。人在我這里，不要緊的?！蔽覇栱f君什么事？他說，“阿河啰！還不是瞎吵一回子?！背赃^晚飯，我便問韋太太白天的事。“你要問這些事做什么？她昨天回去，原是借了阿桂的衣裳穿了去的，打扮得嬌滴滴的，也難怪，被她男人看見了，便約了些不相干的人，將她搶回去。今天早上，她騙她男人，說要到此地來拿行李。她男人就信她，派了兩個(gè)人跟著。那知她到了這里，便叫阿齊攔著那跟來的人；她自己便跪在我面前哭訴，說死也不愿回她男人家去。唉，現(xiàn)在的人，心眼兒真是越過越大了；一個(gè)鄉(xiāng)下女人，也會(huì)鬧出這樣驚天動(dòng)地的事了！”“可不是，”李媽在旁插嘴道，“我本不該說的，阿彌陀佛！太太，你想她不愿意回婆家，老愿意住在娘家，是什么道理？”韋太太嘆了一口氣，“——好在沒有幾天了，讓她快些走吧；別將我們的運(yùn)氣帶壞了。她的事，我們以后也別談吧?！遍_學(xué)的通告來了，我定在二十八走。一轉(zhuǎn)眼已到了春假。我再到韋君別墅的時(shí)候，水是綠綠的，桃腮柳眼，著意引人。我卻只惦著阿河，不知她怎么樣了。那時(shí)韋小姐已回來兩天。我背地里問她，她說：“奇得很！阿齊告訴我，說她二月間來求娘來了。她說她男人已死了心，不想她回去；只不肯白白地放掉她。他教她的爹拿出八十塊錢來。可是阿河說她的爹哪有這些錢？她求娘可憐可憐她！娘數(shù)說了阿河一頓，一個(gè)錢也不給！“她的爹正給她東找西找地找主兒呢。只怕難吧，八十塊大洋呢！”我忽然覺得不自在起來，不愿再問下去。過了兩天，阿齊從鎮(zhèn)上回來，說：“今天見著阿河了。娘的，齊整起來了。穿起了裙子，做老板娘娘了！據(jù)說是自己揀中的；這種年頭！”我立刻覺得，這一來全完了！只怔怔地看著阿齊，似乎想在他臉上找出阿河的影子?？?，我說什么好呢？愿運(yùn)命之神長(zhǎng)遠(yuǎn)庇護(hù)著她吧！第二天我便托故離開了那別墅；我不愿再見那湖光山色，更不愿再見那間小小的廚房！1926年1月（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇對(duì)房屋位置和空間秩序的交代，為情節(jié)發(fā)展提供了靈活的轉(zhuǎn)換空間，也為“我”觀察人物提供了獨(dú)特的視角。B．對(duì)境遇屢次變化的阿河，“我”、韋小姐及其朋友是同情并鼓勵(lì)其反抗的，而其他人或冷漠，或譏諷，或嫉妒。C．“讓她快些走吧；別將我們的運(yùn)氣帶壞了”，韋太太的話顯示她的想法和《祝?！分恤斔睦蠣敽芟嗨疲麄兌际欠饨ǘY教的衛(wèi)道士。D．小說結(jié)尾與開頭的景物描寫照應(yīng)，景色依舊，但和山水相襯的美好的人已經(jīng)不在，“我”流露出悵惘之情。7．關(guān)于小說中阿河問“我”要鉛筆刨的片段，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．阿河的平靜沉默和“我”的局促尷尬形成反差，暗示了我內(nèi)心對(duì)她的愛慕之情。B．該片段既照應(yīng)上文“我極愿和她說話”，又為下文“我有意無(wú)意談阿河”作鋪墊。C．“頭剛低下，眼已抬起”，這處細(xì)節(jié)體現(xiàn)了“我”在阿河面前自卑的心態(tài)。D．本段內(nèi)容注重過程描寫，與《背影》中父親買橘子的場(chǎng)景相似，畫面感強(qiáng)。8．文中兩處畫線句體現(xiàn)出“我”不同的心理，請(qǐng)分析其原因。9．小說講的是18歲的阿河努力遠(yuǎn)離嗜賭的丈夫、勇敢投向新生活的故事，卻并未直接描述她的這一經(jīng)歷。請(qǐng)結(jié)合小說分析作者這樣處理的好處。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一；貞觀二年，太宗問王珪曰：“近代君臣治國(guó)，多劣于前古，何也？”對(duì)曰：“古之帝王為政，皆志尚清靜，以百姓之心為心。近代所任用大臣，復(fù)非經(jīng)術(shù)之士。漢家宰相，無(wú)不精通一經(jīng)，朝廷若有疑事，皆引經(jīng)決定，由是人識(shí)禮教，治致太平。近代重武輕儒，或參以法律，儒行既虧，淳風(fēng)大壞?！碧谏钊黄溲?。自此百官中有學(xué)業(yè)優(yōu)長(zhǎng)，兼識(shí)政體者，多進(jìn)其階品，累加遷擢焉。貞觀四年，太宗問蕭瑀曰：“隋文帝何如主也？”對(duì)曰：“克己復(fù)禮，勤勞思政，雖性非仁明，亦是勵(lì)精之主?！碧谠唬骸肮湟?，未知其二。此人性至察而心不明。夫心暗則照有不通，至察則多疑于物。不肯信任百司，每事皆自決斷，雖則勞神苦形，未能盡合于理。朝臣既知其意亦不敢直言宰相以下惟即承順而已。朕意則不然，以天下之廣，四海之眾，千端萬(wàn)緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？”（節(jié)選自《貞觀政要·論政體》）材料二：康熙四年，廣東總督盧崇峻奏曰：“臣竊以為國(guó)之大利，在于政治簡(jiǎn)易；國(guó)之弊，在法令煩多。何也？夫法令一多，則內(nèi)外衙門，在大官唯成例是遵，每多查駁之煩。在有司唯功令是畏，有不遑救過之慮，豈能計(jì)及民生之休戚，而施撫宇之仁耶？若政治一歸簡(jiǎn)易，則大小臣工，各有暇豫之精神，衙門各役，莫施鬼蜮之伎倆。故古來只頌寬大之為美政，未聞以文法之煩為善治也。夫滋弊緣于法多，則救弊唯在減法，有不辨而自明者矣?！笔枞?，報(bào)可?？滴蹙拍?，圣祖諭禮部曰：“聯(lián)唯至治之日，不以法令為亟，而以教化為先。蓋法今禁于一時(shí)，而教化維于可久，若徒恃法令，而教化不先，是舍本而務(wù)末也?！保ü?jié)選自《康熙政要·論政體》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朝臣既知A其意B亦不C敢D直言E宰相F以下G惟即承順H而已。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．引，參照、依據(jù)，與《蘭亭集序》“引以為流觴曲水”的“引”詞義不同。B．然，認(rèn)為正確，與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“然”詞義不同。C．“唯成例是遵”與《屈原列傳》“是以見放”的“是”用法相同。D．“而施撫字之仁耶”與《論語(yǔ)》“人而不仁，如禮何”的“而”用法不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王珪認(rèn)為治理國(guó)家應(yīng)以百姓為中心，并仿效漢代多任用飽學(xué)經(jīng)史的大臣，唐太宗采納了他的建議。B．蕭瑀認(rèn)為，隋文帝勤于政務(wù)、遵從禮儀、很有自制力，雖然說不上仁義開明，卻也算得上是一個(gè)勵(lì)精圖治的君王。C．唐太宗認(rèn)為應(yīng)將政務(wù)交給百官商議，皇帝只需要堅(jiān)持嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)對(duì)百官的監(jiān)視就可以高枕無(wú)憂了。D．康熙認(rèn)為教化可以維持永久，而法令只能禁絕一時(shí)，以教化為先來治理國(guó)家才是抓住根本的做法。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故古來只頌寬大之為美政，未聞以文法之煩為善治也。（2）而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。（《石鐘山記》）14．兩則材料中“以民為本”的為政思想與《種樹郭橐駝傳》中倡導(dǎo)的“養(yǎng)人術(shù)”相似，但呈現(xiàn)方式不同，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。用前韻招蕃叟①弟（其二）陳傅良落花風(fēng)雨奈愁何，愁亦不應(yīng)緣落花。尚可流觴追曲水，底須②占鵩似長(zhǎng)沙。無(wú)人晤語(yǔ)鳥烏樂，為我食貧樓筍佳。休說關(guān)河無(wú)限恨，腹非空怒道旁蛙③。[注]①蕃叟，是陳傅良族弟陳武的字。二人當(dāng)時(shí)皆受宰相韓侂胄迫害，被讒罷官。②底須：何須。③勾踐立志向吳國(guó)復(fù)仇，曾向路旁的怒蛙表示敬意，以此鼓舞百姓。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．標(biāo)題中“前韻”指本詩(shī)與寫給弟弟的第一首詩(shī)用韻相同，“招”有殷切招請(qǐng)之意。B．首聯(lián)“落花風(fēng)雨”既表達(dá)自己愁思難解的情懷，又暗含勸慰對(duì)方驅(qū)散愁云的心跡。C．頸聯(lián)用“鳥烏樂”“樓筍佳”表達(dá)了自己罷官后及時(shí)行樂、消極避世的心理狀態(tài)。D．“休說”本指不要說，詩(shī)人反其意而用之，強(qiáng)烈地表達(dá)自己難以排解的憤懣之情。16．詩(shī)中用典貼切得當(dāng)，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)簡(jiǎn)要賞析。四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。（1）《大學(xué)之道》中，用“

，

”兩句指出家庭經(jīng)營(yíng)有序是治理好國(guó)家與天下的重要基礎(chǔ)。（2）在學(xué)生即將成為“準(zhǔn)高三生”之際，班主任用陶淵明《歸去來兮辭》中的“

，

”兩句勉勵(lì)同學(xué)們不要為過去的錯(cuò)誤后悔，而要好好把握當(dāng)下，展望未來。（3）古詩(shī)詞中寫“愁”，常?；橄鬄樾蜗螅療o(wú)形為有形，如“

，

”兩句。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。沈從文先生的重造民族品德的思想，不知道為什么，多年來不被理解。“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上近于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！薄凹囊夂擒醪徊臁?，沈先生不能不感到寂寞。他的散文里一再提到屈原，不是偶然的，寂寞不是壞事。從某個(gè)意義上，可以說寂寞造就了沈從文。寂寞有助于深思，有助于想象?！拔矣凶约旱纳钆c思想，可以說是皆從孤獨(dú)中得來的。我的教育，也是從孤獨(dú)中得來的。”他的四十本小說，是在寂寞中完成的。他所希望的讀者，也是“在多種事業(yè)里低頭努力，很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人?！保ā丁撮L(zhǎng)河〉題記》）安于寂寞是一種美德。寂寞的人是充實(shí)的。寂寞是一種境界，一種很美的境界。沈先生筆下的湘西，總是那么安安靜靜的。邊城是這樣，長(zhǎng)河是這樣，鴨窠圍、楊家岨也是這樣。靜中有動(dòng)，靜中有人。沈先生擅長(zhǎng)用一些顏色、一些聲音來描繪這種安靜的詩(shī)境。在這方面，他在近代散文作家中可稱圣手。18．下列句子中的“安”和文中加點(diǎn)處的“安”，意義相同的一項(xiàng)是（

）A．諸葛亮命諸將乘其不備奪取了荊州大半，使得周瑜坐立不安。B．直到逃出了華容道，曹操一行人才終于轉(zhuǎn)危為安。C．人生無(wú)常，生活跌宕，唯有安頓好自己的內(nèi)心，我們才能處變不驚。D．陶淵明安貧樂道，退守田園，在孤獨(dú)寂寞中尋得人生的一方凈土。19．文中畫橫線的句子也可表達(dá)為“你們能欣賞我故事的清新，卻忽略了作品背后蘊(yùn)藏的熱情；你們能欣賞我文字的樸實(shí)，卻忽略了作品背后隱伏的悲痛。”但原文的表達(dá)效果更好，為什么？20．材料中借魯迅先生的“寄意寒星荃不察”說沈從文的寂寞，而魯迅在《〈吶喊〉自序》中回顧自己心路歷程時(shí)，出現(xiàn)頻率最高的詞也是“寂寞”。請(qǐng)結(jié)合小說集《吶喊》的內(nèi)容，談?wù)勽斞甘侨绾伪憩F(xiàn)“寂寞”的。閱讀下面的文字，完成下面小題。如今，“博物館熱”持續(xù)升溫，“到博物館去”成為一種生活方式。今年全國(guó)兩會(huì)期間，總書記參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把博物館事業(yè)搞好。博物館建設(shè)要更完善、更成體系，同時(shí)發(fā)揮好博物館的教育功能。”2024年“國(guó)際博物館日”的主題為“博物館致力于教育和研究”。博物館不僅是歷史的見證者、也是文化的傳承者。博物館教育以其獨(dú)特的資源和環(huán)境，為孩子們提供了一個(gè)不同于傳統(tǒng)課堂的學(xué)習(xí)空間。在這里，孩子們可以直接與歷史對(duì)話、與藝術(shù)交流，

①，往往比平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)方式更能激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。博物館中的豐富展品和背后的歷史故事，能夠激發(fā)孩子們的好奇心和探索欲，進(jìn)而提升他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。在博物館的互動(dòng)體驗(yàn)中，孩子們可以動(dòng)手參與，如模擬考古發(fā)掘等，

②，也培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。未來，我們應(yīng)讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，讓博物館成為孩子們的“第二課堂”，豐富孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升他們的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升綜合素質(zhì)，培養(yǎng)文化自信。相信隨著教育理念的不斷更新和科技手段的日益豐富，博物館教育必將迎來更加廣闊的發(fā)展前景。21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。22．鹽城市博物館以宋代鹽官的形象為藍(lán)本設(shè)計(jì)了“鹽小博”形象IP（見下圖），請(qǐng)你結(jié)合材料，圍繞2024年“國(guó)際博物館日”的主題，為“鹽小博”形象IP的推廣提兩條建議。

六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最近熱播的電視劇《我的阿勒泰》中，有一段李文秀和母親的對(duì)話，引起觀眾共鳴。李文秀對(duì)母親說：“你看，我雖然笨手笨腳，但我還是一個(gè)有用的人對(duì)不對(duì)？”母親張鳳俠反問道：“啥叫有用，李文秀？生你下來是為了讓你服務(wù)別人的？你看看這個(gè)草原上的樹啊、草啊，有人吃、有人用，便叫有用。要是沒有人用，他就這么呆在草原上也很好嘛！自由自在的嘛，是不是？”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．A

3．A

4．①“但”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，作者在不完全贊同習(xí)慣性說法的基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)。②“或許”表示不確定性，作者將自己個(gè)性化的觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)靥岢觥?/p>

5．①李華應(yīng)關(guān)注“并且”“如果”之類的小詞，認(rèn)識(shí)到它們?cè)诰湟獗磉_(dá)、語(yǔ)段連接等方面的邏輯作用；②李華應(yīng)正確掌握這些小詞的用法，并學(xué)會(huì)由小詞用法主導(dǎo)的多種邏輯推理；③李華應(yīng)提高自己認(rèn)識(shí)世界的能力，改進(jìn)自己在生活實(shí)踐中的思考方式和行為方式，并將這些能力與方式滲進(jìn)到寫作過程中?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“學(xué)會(huì)持續(xù)地開展由小詞用法所主導(dǎo)的各種邏輯推理，并能以系統(tǒng)的方式掌握其用法”錯(cuò)誤，原文為“宗旨正是要以系統(tǒng)的方式教會(huì)我們掌握這些小詞的用法，進(jìn)而學(xué)會(huì)如何正確且一貫地開展由小詞用法所主導(dǎo)的諸種邏輯推理”，是遞進(jìn)關(guān)系，而選項(xiàng)為并列關(guān)系，邏輯錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“不同的理論建構(gòu)都彰顯出語(yǔ)言表達(dá)對(duì)理性的追求”錯(cuò)誤，原文為“有關(guān)它們的理論建構(gòu)和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論關(guān)乎我們對(duì)于人類邏輯和理性的省察和探索”，選項(xiàng)曲解文意。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“不僅要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)，而且要承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)”存在邏輯錯(cuò)誤，應(yīng)為“不僅要承認(rèn)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且要從發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)”。6．C7．C

8．①“我”先前的“不自在”是出于對(duì)阿河因拿不出八十塊錢而無(wú)法擺脫嗜賭成性的丈夫的不幸遭遇的同情和難過；②后來感覺“全完了”是因?yàn)榘⒑幼隽死习迥锬?，打破了她在“我”心中純美的形象，讓“我”難以接受而心生失落惆悵。9．①小說主要通過其他人的交代和交談拼湊出阿河的故事，這種側(cè)面講述的方法更加客觀真實(shí)地反映主人公阿河的遭遇；②講述中間存在大量留白，引起讀者的想象和思考，讓阿河的命運(yùn)更引人關(guān)注；③通過各種人對(duì)阿河的不同態(tài)度以及同一個(gè)人對(duì)待阿河前后態(tài)度的變化更豐富地體現(xiàn)社會(huì)百態(tài)、世態(tài)人情，使作品的主題更加深廣?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“他們都是封建禮教的衛(wèi)道士”錯(cuò)誤。結(jié)合第23段和第25段可知，韋太太的話確實(shí)表現(xiàn)出她對(duì)某種“不祥”人或事物的排斥和避諱，這種態(tài)度與封建禮教中的某些觀念確實(shí)相似，但是韋太太的話更多地反映的是她個(gè)人的迷信觀念或?qū)ξ粗目謶郑⒉荒苤苯诱J(rèn)定為對(duì)封建禮教的堅(jiān)定維護(hù)，所以說阿河和魯四老爺都是封建禮教的衛(wèi)道士不恰當(dāng)。故選C。7．本題考查學(xué)生根據(jù)小說相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行理解和推斷的能力。C.“自卑的心態(tài)”錯(cuò)誤。結(jié)合第3段和第6段可知，“我”很想和阿河說話，當(dāng)面對(duì)阿河時(shí)，“我”又感覺比較局促尷尬，但又想看“她”，“頭剛低下，眼已抬起”正是表現(xiàn)了“我”局促卻又不自覺關(guān)注阿河的心理，并非“自卑”。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)人物心理變化原因的分析探究能力。①結(jié)合第28段“她說她男人已死了心，不想她回去；只不肯白白地放掉她。他教她的爹拿出八十塊錢來……她求娘可憐可憐她！娘數(shù)說了阿河一頓，一個(gè)錢也不給”和第29段“她的爹正給她東找西找地找主兒呢。只怕難吧，八十塊大洋呢！”可知，第一處畫線句子是“我”在向韋小姐打聽信息，韋小姐給“我”講述了阿河目前的凄慘遭遇，讓“我”擔(dān)心阿河會(huì)因?yàn)槟貌怀霭耸畨K大洋而無(wú)法擺脫她那嗜賭成性的丈夫，引發(fā)了“我”對(duì)阿河當(dāng)前處境和命運(yùn)的擔(dān)憂和同情，這種同情和擔(dān)憂心理讓“我”感覺不自在。②結(jié)合第32段“今天見著阿河了。娘的，齊整起來了。穿起了裙子，做老板娘娘了！據(jù)說是自己揀中的；這種年頭！”和第33段“我說什么好呢？愿運(yùn)命之神長(zhǎng)遠(yuǎn)庇護(hù)著她吧！”可知，第二處畫線句子是“我”聽完阿奇講述了阿河最終結(jié)果的心理，阿河雖然掙脫了之前的男人，但最終還是依靠了另一個(gè)男人，讓我心中“她是個(gè)志氣的人，靠自己改變命運(yùn)、掌握命運(yùn)”的期望破滅，打破了她在“我”心中的純美的形象，讓“我”難以接受，所以覺得“全完了”。9．本題考查學(xué)生分析小說敘述技巧的能力。作者不直接描述阿河逃離嗜賭丈夫、勇敢投向新生活的經(jīng)歷，而是通過間接的方式展現(xiàn)這一故事，可以從情節(jié)、主題和閱讀效果角度去思考。①?gòu)那楣?jié)上看，作者不直接描述阿河的逃離過程，而是通過將其他人物的講述（交談）拼湊起來間接展現(xiàn)阿河的故事，屬于側(cè)面講述，這種側(cè)面講述的方法，可以增強(qiáng)故事的真實(shí)感，使主人公阿河的遭遇展現(xiàn)地更加客觀真實(shí)。②從閱讀效果上看，全面詳細(xì)地描述可能會(huì)使故事顯得單調(diào)乏味，作者省去對(duì)阿河經(jīng)歷的直接記敘，為讀者留下了許多空白，給了讀者更多想象的空間，增加了讀者對(duì)故事的興趣和思考，讓讀者更加積極地參與到故事中來，關(guān)注阿河這一人物的命運(yùn)。③從主題上看，作者并未選擇以一家之言或者對(duì)話交談來完整展現(xiàn)阿河的經(jīng)歷，而是通過不同人的講述和人物之間的對(duì)話交談來講述故事，以不同人的講述呈現(xiàn)出不同人的態(tài)度，以及“我”這一人物對(duì)阿河前后的態(tài)度變化，這樣能更豐富地展現(xiàn)社會(huì)百態(tài)、百態(tài)人情，使作品的主題更加深廣，給了讀者更多思考的空間和角度，能讓讀者更加深刻地理解小說的啟示意義。10．BEG11．C

12．C

13．（1）所以自古以來都只歌頌以寬大實(shí)施美政之舉，沒有聽說過把繁雜的條文法令當(dāng)作善于治理國(guó)家的。（2）然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。14．①文中兩則材料運(yùn)用君臣問答的形式，材料一強(qiáng)調(diào)想百姓所想，任用人才；材料二強(qiáng)調(diào)國(guó)家的弊端，在于法令繁復(fù)眾多，不要以法律為要。②《種樹郭橐駝傳》中通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，運(yùn)用寓言的形式，推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，讓百姓休養(yǎng)生息。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝中大臣既知他的心意，也不敢直言勸諫，宰相以下的官員，只是奉承順旨罷了。“其意”作“知”的賓語(yǔ)，意思完整，在其后B處斷開；“直言”作“不敢”的賓語(yǔ)，意思完整，其后斷開，故E處斷開；“宰相以下”作主語(yǔ)，單獨(dú)斷開，起強(qiáng)調(diào)作用；“惟”一般作句首詞，其前斷開，故G處斷開。

故選BEG。11．本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。參照，依據(jù)；/引來。句意：都引經(jīng)據(jù)典，參照經(jīng)書來決斷。/我們引溪水作為流觴的曲水。B.正確。認(rèn)為正確；/形容詞的詞尾，……的樣子。句意：太宗很贊同王珪的意見。/敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。C.錯(cuò)誤。用法不同。賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；/代詞，此。句意：在大官面前就會(huì)只遵守現(xiàn)成條例。/因此被流放。D.正確。表順承關(guān)系；/表假設(shè)關(guān)系。句意：進(jìn)而施展大的仁德之舉呢？/一個(gè)人如果沒有仁德，那么他如何對(duì)待禮儀制度呢？故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“皇帝只需要堅(jiān)持嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)對(duì)百官的監(jiān)視就可以高枕無(wú)憂了?！闭f法絕對(duì)化，由原文“……皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬(wàn)機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。廣任賢良，高居深視，法令嚴(yán)肅，誰(shuí)敢為非？”可知，還要宰相籌謀劃策，君王廣泛地任用賢士良才才可。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“故”，因此；“文法之煩”，定語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序是“煩之文法”；“善”，善于，擅長(zhǎng)。（2）“乃”，竟然；“斧斤”，斧頭；“考擊”，敲打；“其實(shí)”，它的真相。14．本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的能力。解答時(shí)先找到文中的有效信息，然后根據(jù)題干的關(guān)鍵信息“‘以民為本’的為政思想”和“呈現(xiàn)方式不同”，分條進(jìn)行概括即可。結(jié)合“太宗問王珪曰”“對(duì)曰”“太宗問蕭瑀曰”“對(duì)曰”“廣東總督盧崇峻奏曰”“圣祖諭禮部曰”可知，文中兩則材料運(yùn)用君臣問答的形式。結(jié)合“以百姓之心為心”“自此百官中有學(xué)業(yè)優(yōu)長(zhǎng)，兼識(shí)政體者，多進(jìn)其階品”可知，材料一王珪直言，太宗贊賞，強(qiáng)調(diào)想百姓所想，任用人才，體現(xiàn)“以民為本”的為政思想。結(jié)合材料二“國(guó)之弊，在法令煩多”“聯(lián)唯至治之日，不以法令為亟，而以教化為先。”可知，盧崇峻上奏，直言煩政擾民，圣祖下令重視教化，不以法令為重，體現(xiàn)“以民為本”的為政思想。結(jié)合《種樹郭橐駝傳》“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾”“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”可知，通過對(duì)郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，寫“種樹”得“養(yǎng)人術(shù)”運(yùn)用寓言的形式，批判為官治民不能“好煩其令”的現(xiàn)象，體現(xiàn)“以民為本”的思想。參考譯文：材料一：貞觀二年，太宗問黃門侍郎王珪說：“近代帝王和大臣治理國(guó)家，多半不如古代，不知是什么原因？”王珪回答：“古代帝王治理國(guó)家，大都崇尚清凈無(wú)為，想百姓所想。近代任用的大臣也再不是飽學(xué)經(jīng)史的儒雅之士。漢代的宰相沒有誰(shuí)不精通一種經(jīng)書的，朝廷上有什么解決不了的疑難問題，都引經(jīng)據(jù)典，參照經(jīng)書來決斷，因此人人懂得禮教，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的太平安定。近代卻重視武功，輕視儒術(shù)，摻雜施用刑律來治理國(guó)家的方式，儒家的道德規(guī)范已經(jīng)受到損害，淳樸的社會(huì)風(fēng)氣也就受到了嚴(yán)重破壞?！碧诤苜澩醌暤囊庖?。從此以后，官員中凡是精通儒學(xué)又懂得治國(guó)之道的，大多數(shù)被提高等級(jí)品位，多次得到提拔重用。貞觀四年，太宗問大臣蕭瑀：“隋文帝是一個(gè)怎樣的君主？”蕭蕭瑀回答說“（隋文帝）克制自己的私欲，使言行舉止合乎禮節(jié)，不怕辛苦，思行善政。雖然性情說不上仁慈明智，卻也稱得上是一個(gè)勵(lì)精圖治的君王?！碧谡f：“你只知其一，不知其二。這個(gè)人性格過于仔細(xì)，內(nèi)心卻不明事理。內(nèi)心不明就不能通達(dá)徹見，過于仔細(xì)就容易對(duì)事情多疑。他不肯相信手下的每個(gè)官員，每一件事他都自己判斷決定，即使這樣會(huì)讓自己非常勞累和辛苦，?但這樣做并不符合事物的本質(zhì)和道理。?朝中大臣既知他的心意，也不敢直言勸諫，宰相以下的官員，只是奉承順旨罷了。我的想法卻不是這樣，因?yàn)樘煜氯绱酥?，人口如此眾多，千頭萬(wàn)緒，須根據(jù)情況變通處理，凡事應(yīng)交付百官商議，宰相籌謀劃策，對(duì)處理的事情做到穩(wěn)妥方便了，才可以呈奏施行。怎能把一天中須處理的如此多的重要事務(wù)，交給一個(gè)人的思考決斷呢？廣泛地任用賢士良才，皇帝身居高位而深察下情，嚴(yán)肅法紀(jì)，誰(shuí)還敢胡作非為呢？”材料二：康熙四年，廣東總督盧崇峻上奏說：“臣私下里認(rèn)為國(guó)家的大利，在于政治簡(jiǎn)單易行；國(guó)家的弊端，在于法令繁復(fù)眾多。為什么？法令一多，那么內(nèi)外衙門，在大官面前就會(huì)只遵守現(xiàn)成條例，常常有駁回核查之繁瑣；在有關(guān)部門只畏懼法律和命令，有來不及彌補(bǔ)過錯(cuò)的顧慮，這樣怎么能顧及民生的喜憂，進(jìn)而施展大的仁德之舉呢？如果政治全都?xì)w于簡(jiǎn)易，那么無(wú)論大小臣子，都能各自擁有悠閑快樂的精神，衙門中的人員，就不需要施展陰險(xiǎn)的伎倆。所以自古以來都只歌頌以寬大實(shí)施美政之舉，沒有聽說過把繁雜的條文法令當(dāng)作善于治理國(guó)家的。滋生弊端源自于法律眾多，那么解決弊端唯有減少法律，這是不用分辨就能明白的道理?！笔栉淖嗌?，得到批準(zhǔn)。康熙九年，皇帝對(duì)禮部下詔說：“我希望天下大治那天，不以法律為緊要，而以教化為先。這是由于法律只能禁止一時(shí)，而教化可以維持長(zhǎng)久，如果只是依仗著法令，卻不先推行教化，這是舍本逐末之舉。”15．C16．①“流觴追曲水”正用《蘭亭集序》中“曲水流觴”的典故，希望仕途失意的弟弟能和自己一同效法當(dāng)年蘭亭雅士，寄情山水以排遣愁堵；②“占鵩似長(zhǎng)沙”反用賈誼被貶長(zhǎng)沙時(shí)作《鵩鳥賦》的典故，勸慰弟弟不要像賈誼一樣因仕途失意而牢騷太盛，并以此寬解自己。③兩個(gè)典故前正后反，切中自己與弟弟當(dāng)時(shí)的處境和心境，含蓄深沉地表達(dá)了詩(shī)人的勸慰之心?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。C.“及時(shí)行樂、消極避世”錯(cuò)誤，詩(shī)句意思是，自己被罷官后，居住的地方無(wú)人上門交談，只有烏鴉棲息在門前的樹上，還有樓筍充饑，呈現(xiàn)孤獨(dú)和貧困的境況。故選C。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。①“流觴追曲水”用《蘭亭集序》中“引以為曲水流觴