2021年廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)中考滿(mǎn)分作文《篆刻》

2021年廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)中考滿(mǎn)分作文【真題回放】文以載道，以化人，文化是什么？文化是生活，如貼對(duì)聯(lián)、穿旗袍；文化是技藝，如打油茶、燒泥陶；文化是建筑，如騎樓、哈亭；文化是器具，如會(huì)鼓、天琴；文化是首詩(shī)，如《鄉(xiāng)愁》《秋詞》；文化是個(gè)人，如杜甫、蘇軾；文化還是道德素養(yǎng)、民風(fēng)家教，祖父?jìng)髦?，子孫繼之。文化在身邊，文化在心里，文化無(wú)處不在。請(qǐng)圍繞“我與傳統(tǒng)文化”這一話(huà)題，自擬題目，以物見(jiàn)人、緣人記事、因事生情，寫(xiě)一篇記敘文。要求：①擬好標(biāo)題并填寫(xiě)在答題卡上，不得抄襲、套作，不少于600字；②行文中不出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。篆刻左手青田石，右手白鋼刀。一痕痕白色的圓潤(rùn)靈動(dòng)的筆畫(huà)，是金石碰撞中綻開(kāi)的花。篆刻，是一種古老的藝術(shù)。近來(lái)對(duì)此頗有興致，便自己摸索，隨心而刻，不求甚解，只圖消遣，偶有所感，記于斯文。一塊石料，在底面刷上墨水，靜候片刻待墨干。一把刻刀，或執(zhí)或握，輕輕觸及石面，找準(zhǔn)角度，便可以下刀刻石了。刀法大致分兩種，切刀與沖刀。所謂切刀，便是用一下又一下的“切”組成一條線(xiàn)。先以某個(gè)合適的夾角將刀的一角嵌入石面，然后將刀順著刀刃的方向向下壓，石料的白屑在剎那間迸起。然后提起刻刀，石面上便呈現(xiàn)出一痕白跡。緊接著在上一刀的末尾處將刀插進(jìn)石面，再進(jìn)行第二刀……如此反復(fù)，幾刀便可組成一根線(xiàn)條。畢竟刻的是石，每一筆都比不得在紙上寫(xiě)字那樣輕松，故一橫一豎下來(lái)，就免不得手酸臂麻了。切刀刻出的筆畫(huà)，粗獷而別具金石味。至于沖刀，就是直接將刀角嵌入，夾角比切刀略小，然后用力一推，伴著“咔咔”的石頭呻吟的聲音，石屑飛濺，一痕流暢的線(xiàn)條便顯現(xiàn)出來(lái)了。有時(shí)，刻一次，筆畫(huà)尚略顯單薄，就需要沿著原來(lái)的線(xiàn)條再刻一次，加粗筆畫(huà)，方顯得雄渾飽滿(mǎn)，具有筆墨的味道。有時(shí)刻完一塊石料，看著滿(mǎn)桌的白色的石屑，不免想到，一塊青田石，要成為一塊篆刻石料，要經(jīng)歷從山上開(kāi)采，工廠(chǎng)里加工切割，砂紙的打磨。到了人手上，還要經(jīng)受墨水的沾染，切刀在身上戳點(diǎn)，沖刀在皮上劃拉，上百次的切磋琢磨、精敲細(xì)打、猛刻輕雕，方成為篆刻作品。我們?cè)谶@人世間，摸爬滾打飽受折磨幾經(jīng)風(fēng)霜，磨禿了棱角填平了裂痕;自然這只手握著我們，社會(huì)這只手執(zhí)著刻刀，或以玩樂(lè)休閑的輕松，或以雕琢作品的莊重，在每個(gè)人的人生中劃下一痕痕白跡，做著生命的篆刻。篆刻大都是要破邊的。破邊是什么？就是做殘。一方印章，刻完了，四角方方正正尖銳鋒利的總不好看。所以，刻完一塊石料，要用刀柄在四角上敲一敲，在四邊上碰一碰，或在大片留白之處劃一劃。自然，破邊是不能隨便的破。破邊其意義就在于返璞歸真。古代的印，有幾個(gè)是保存完好的？在歲月的洪流里，印章的四角會(huì)在桌上碰缺了，四邊會(huì)在地上摔殘了，留白處也免不了留下幾個(gè)缺口。最好的破邊，就是效法自然;次等的，是為破邊而破邊;三流的，就是假裝老手，在角上磕一磕，顯示自己不外行。也許你要說(shuō)，破邊做出來(lái)的效果總給人一種笨拙、殘缺的感覺(jué)?？墒悄闳フ乙徽遥囊豢米匀坏臉?shù)沒(méi)有蟲(chóng)的侵蝕？哪一朵自然的向日葵粒粒飽滿(mǎn)？有殘缺，才有了美。藝術(shù)，似乎都因?yàn)椴煌昝?，才有了美——維納斯是斷臂的，勝利女神是掉了腦袋的，蘭亭集序是后人臨摹的，富春山居圖是被火燒過(guò)的。萬(wàn)物皆有裂痕，那是光照進(jìn)來(lái)的地方。生而為人，我們都帶著殘缺來(lái)到這世界上，而很多人卻想做完美先生完美小姐，生怕把自己的裂痕展示出來(lái)。其實(shí)何必隱瞞這不完美？因?yàn)椴煌昝?，我們才是自然的?因?yàn)橛辛俗緲?，我們才是真?shí)的人。因?yàn)槿说牧芽p中透過(guò)去了光，才照到了人心中最深處的人性的璀璨?！舅悸芬c(diǎn)】這道話(huà)題作文的引導(dǎo)材料詳細(xì)而富有詩(shī)意。材料共有3個(gè)句子。第一句屬于“引言”性質(zhì)，引出“文化”一詞，啟發(fā)思考文化的內(nèi)涵。第二句由7個(gè)分句組成，采用排比句式，詩(shī)意地演繹了文化的內(nèi)涵。每個(gè)分句都是先定性闡述后列舉例子，引領(lǐng)考生細(xì)細(xì)感知文化的豐富內(nèi)涵，從而引發(fā)聯(lián)想，打開(kāi)思路。這樣設(shè)題，釋義充分，讓抽象的話(huà)題淺顯易懂。第三句進(jìn)一步指明文化實(shí)際上離我們并不遠(yuǎn)，可具體存在，“在身邊”；也可抽象存在，“在心里”。總之一句話(huà)——“無(wú)處不在”，與我們寸步不離。題目還明確提出了“以物見(jiàn)人、緣人記事、因事生情，寫(xiě)一篇記敘文”的要求?！耙晕镆?jiàn)人”即通過(guò)寫(xiě)“物”來(lái)寫(xiě)“人”，表現(xiàn)作為“文化符號(hào)”的“物”與“我”的關(guān)系；“緣人記事”即根據(jù)某個(gè)人物來(lái)記述、敘寫(xiě)具體的事情，“人”“事”互補(bǔ)，彼此關(guān)聯(lián)；“因事生情”即抒發(fā)的情感要有具體事情依襯，而不是憑空生發(fā)虛情意，還是強(qiáng)調(diào)敘寫(xiě)事情的重要性。綜合來(lái)看，所寫(xiě)的記敘文應(yīng)該敘議結(jié)合，有感而發(fā)。【構(gòu)思角度提示】1．寫(xiě)詩(shī)詞文化對(duì)人生成長(zhǎng)的影響。敘寫(xiě)自己品讀古典詩(shī)詞名作的經(jīng)歷與感受感悟，敘中品味中華詩(shī)詞文化的博大精深，感懷詩(shī)詞文化對(duì)自己人生成長(zhǎng)的滋潤(rùn)、教海、激勵(lì)。讀懂了詩(shī)詞，讀厚了人生，豐富了精神世界。2．寫(xiě)傳統(tǒng)文化增頃了日常生活樂(lè)趣。設(shè)置一兩處生活場(chǎng)景，如春節(jié)前爺爺教“我”寫(xiě)對(duì)聯(lián)、貼對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)里有學(xué)問(wèn)，對(duì)聯(lián)里有風(fēng)骨；如向遠(yuǎn)道而來(lái)的客人介紹家鄉(xiāng)的打油茶，與客人一起做打油茶，過(guò)程之中趣味多，故事多，感想也多……3．寫(xiě)家教文化對(duì)品格培養(yǎng)的影響。從諸葛亮的《誡子書(shū)》引發(fā)話(huà)題，談自己家里的家教文化就是一個(gè)“信”字。為什么是這個(gè)字？其來(lái)歷有著怎樣的故事？“我”又是如何一步步養(yǎng)成了家教品格，提升自身道德修養(yǎng)的？其間故事多多，選一兩例來(lái)寫(xiě)，巧妙演繹話(huà)題內(nèi)涵?！緦?xiě)作導(dǎo)引】（一）話(huà)題理解傳統(tǒng)文化是指一個(gè)國(guó)家或民族在長(zhǎng)期世代傳承中形成的、體現(xiàn)出本國(guó)家或民族獨(dú)特審美情趣的文明，它是一種民族精神、氣質(zhì)、品質(zhì)、操守的集中體現(xiàn)，也是百姓衣、食、住、行點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活積累。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。其實(shí)，傳統(tǒng)文化的氣息我們隨時(shí)隨地都能感受得到。它跳動(dòng)在民族樂(lè)器二胡哀婉而凄美的弓弦上，閃爍在國(guó)粹京劇色彩斑斕的臉譜上，綻放在異彩紛呈的民俗節(jié)日中，傳揚(yáng)在膾炙人口的中華詩(shī)詞里……總之，傳統(tǒng)文化滲透于我們生活的方方面面。（二）寫(xiě)法提示傳統(tǒng)文化內(nèi)容浩如煙海，要想在一篇文章中把所有內(nèi)容都涵蓋是不可能的，所以，寫(xiě)作文時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：1.化虛為實(shí)，以“具體”詮釋“抽象”?！皞鹘y(tǒng)文化”是較抽象的概念，寫(xiě)作時(shí)，化概念為萬(wàn)象，用具體的文化形態(tài)——詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法、文房四寶、茶藝、京劇、刺繡、民俗節(jié)日、剪紙、皮影戲等去詮釋抽象概念的內(nèi)涵，化抽象為具體，就拓寬了自己的思維空間，也拓寬了發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的天地。2.以小見(jiàn)大，用“細(xì)節(jié)”點(diǎn)染萬(wàn)種“風(fēng)情”。語(yǔ)言于文章，就如同衣服于人體一樣，不但有表情達(dá)意、張揚(yáng)個(gè)性的作用，還有點(diǎn)綴、修飾的功能，衣服的一個(gè)花邊，一粒紐扣，一處鏤空設(shè)計(jì)，一掛飾物點(diǎn)綴，都可以使你風(fēng)情萬(wàn)鐘，獨(dú)特嫵媚?！靶　碧幍脑O(shè)計(jì)顯現(xiàn)出了“大”智慧。文章的細(xì)節(jié)同樣可以顯示作者獨(dú)運(yùn)的匠心。3.九九歸一，點(diǎn)題、扣題彰顯敏銳思維。此話(huà)題，學(xué)生的寫(xiě)作范圍非常廣，寫(xiě)作思路也比較開(kāi)闊，但是無(wú)論是寫(xiě)剪紙的精巧、川劇變臉的神奇、琴棋書(shū)畫(huà)的高雅，還是寫(xiě)民俗節(jié)日的深入人心、詩(shī)歌藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)等等，最后都要?dú)w結(jié)到話(huà)題“傳統(tǒng)文化”上，要從中挖掘出傳統(tǒng)文化的一些“共性”的東西，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的“魅力”。4.寫(xiě)作體裁多種多樣——貴在與話(huà)題相聯(lián)系?？梢詫?xiě)散文，重在創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的意境：如寫(xiě)民俗節(jié)日，要寫(xiě)出它的歡快喜慶，亦雅亦俗，在熱鬧、歡樂(lè)、鑼鼓喧天、舉國(guó)同慶的美好氛圍中，讓人體會(huì)到民族文化的凝聚力和包容性。當(dāng)然，不能用干癟的語(yǔ)言。可以寫(xiě)議論文，如談傳統(tǒng)文化如何代代傳承、永不消逝；談傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融和碰撞；談傳統(tǒng)文化的世界地位與影響等等。也可以寫(xiě)記敘文或構(gòu)思小小說(shuō)，如①故事新編，賦予古老的神話(huà)、傳說(shuō)鮮明的現(xiàn)代意義，去表現(xiàn)人們對(duì)真、善、美的追求，體現(xiàn)出老百姓傳統(tǒng)的樸素的人生追求。②老外學(xué)藝，通過(guò)一個(gè)外國(guó)人歷盡“千辛萬(wàn)苦”，鬧了無(wú)數(shù)笑話(huà)，也要學(xué)習(xí)那對(duì)他來(lái)說(shuō)魂?duì)繅?mèng)繞的東方文化的故事，來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的對(duì)外影響。③百姓生活：剪窗花，扭秧歌，劃旱船，踩高蹺，變戲法，舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會(huì)等等傳統(tǒng)文化、習(xí)俗已經(jīng)深入老百姓的實(shí)實(shí)在在的生活中?！具x材參考】1.奶奶以前是劇團(tuán)的戲曲演員，后來(lái)沒(méi)人聽(tīng)?wèi)蛄藙F(tuán)散了，她很落寞，就教我唱戲，我一開(kāi)始是抗拒的，后來(lái)看到奶奶站在劇團(tuán)拆掉的舞臺(tái)前發(fā)呆，才慢慢體會(huì)，后來(lái)我?guī)棠倘V場(chǎng)認(rèn)識(shí)了一群票友，他們就組了個(gè)老年戲曲隊(duì)，找回了她的快樂(lè)，然后我也認(rèn)識(shí)到了我們青少年應(yīng)該把傳統(tǒng)文化傳承下去。2.過(guò)年回到爺爺家，和爺爺爸爸一起貼對(duì)聯(lián)，爺孫幾人就對(duì)聯(lián)文化表達(dá)了各自的見(jiàn)解，最后爺爺從對(duì)聯(lián)的起源發(fā)展給我和爸爸生動(dòng)的上了一課，我從中學(xué)會(huì)了為什么過(guò)年要貼對(duì)聯(lián)，上下聯(lián)應(yīng)該如何區(qū)分和粘貼，爺爺由此提到貼對(duì)聯(lián)是我們中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗，既是習(xí)俗也是一種文化，一種優(yōu)秀的文化。值得我們?nèi)ケＷo(hù)并且傳承下去，而我也因?yàn)楸粚?duì)聯(lián)的起源發(fā)展所吸引住，最后明白了這樣的一個(gè)優(yōu)秀文化是值得我們青少年去傳承和發(fā)展下去的，讓對(duì)聯(lián)不僅僅是貼在門(mén)上，更是貼在每一個(gè)人的心上。3.壯族三月三，我與家人一起為三月三準(zhǔn)備五色糯米飯，媽媽教我如何制作五色糯米飯，爸爸給我講述三月三習(xí)俗的由來(lái)，這是一種民族特色更是一種傳統(tǒng)文化，我被這些故事所吸引然后把糯米飯帶到學(xué)校和同學(xué)分享，同學(xué)們也對(duì)這些事情非常感興觸于是紛紛加入討論并深深折服，接著大家決心想要繼續(xù)把這樣的文化傳承下去。4.小時(shí)候和家人一起外出吃飯，因?yàn)槲襾y翻菜而被爸爸嚴(yán)厲的指責(zé)，委屈的我回到家以后悶悶不樂(lè)，爸爸來(lái)和我講述與人吃飯是一種禮儀更是一種家教文化，教會(huì)我該如何做，因?yàn)榘职忠彩菑臓敔斈抢锢^承而來(lái)的家規(guī)，所以也希望我能把家規(guī)傳承下去，嚴(yán)于律己。我聽(tīng)明白以后不再委屈而是決定要把這個(gè)家規(guī)文化傳承下去。【學(xué)生問(wèn)題】1.只籠統(tǒng)地“介紹”一些傳統(tǒng)節(jié)令，缺乏自己對(duì)這些節(jié)令文化意義的“認(rèn)識(shí)”。選寫(xiě)一個(gè)節(jié)令，重點(diǎn)記述節(jié)日有關(guān)“活動(dòng)”，始終未在節(jié)日的“魅力”或“文化意義”上“表態(tài)”選寫(xiě)“詩(shī)詞”類(lèi)，未將古典詩(shī)詞的“共性”特點(diǎn)歸納出來(lái)，只是一種“內(nèi)容介紹”或“手法說(shuō)明”，有的連“感受性”的文字也沒(méi)有——古典詩(shī)詞的格律美自然是與外國(guó)詩(shī)歌不同的，唐代“送別詩(shī)”、“邊塞詩(shī)”有何特點(diǎn)？這特點(diǎn)里又具有怎樣的文化意義？2.“傳統(tǒng)的”應(yīng)是有“特點(diǎn)”的：選材上不典型，不具“特點(diǎn)”，自然難以與傳統(tǒng)文化相聯(lián)系；有的選材較為典型，但沒(méi)有抓住節(jié)令“特點(diǎn)”，挖掘不出某節(jié)令與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系?！昂场?、“端午”等節(jié)令其實(shí)是一種祭奠文化，之所以延續(xù)至