河南省周口市蘇豫中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析

河南省周口市蘇豫中學(xué)高三語文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成13-15題。（15分）

焦菊隱與老舍的兩部戲焦菊隱在北京人民藝術(shù)劇院導(dǎo)演的第一個戲是老舍的劇本《龍須溝》。那時候，劇院剛剛成立，演員隊伍可以說是一支雜牌軍。他們各自所走過的藝術(shù)道路不同，各有自己的演劇習(xí)慣，因此，如何統(tǒng)一其創(chuàng)作方法，是焦菊隱遇到的第一大困難。為此，焦菊隱決定運(yùn)用斯坦尼斯拉夫斯基的演劇方法，從體驗生活、培養(yǎng)“心象”、進(jìn)入角色、化為形象的途徑，建立起他們和諧、一致的新的演劇觀念。焦菊隱一面花大力氣修改老舍的劇本，一面動員演員們進(jìn)入龍須溝去體驗生活。他告誡演員，體驗生活，不是去學(xué)習(xí)某些人的局部動作，而是作為勞動人民中的一個，去體驗一種真實、自然的生活。體驗生活要避免兩種錯誤：一是置身生活之外，作為旁觀者、同情者、調(diào)查者去體驗生活；二是直接向生活里去尋找藝術(shù)創(chuàng)作上的典型。在排戲時，焦菊隱有意識地要消滅演員演戲的感覺，要求他們從人物出發(fā)，進(jìn)入規(guī)定情境，實現(xiàn)舞臺上的“一片生活”。朱旭說：“焦先生在劇院有個外號，叫‘面人焦’，因為他愛捏咕演員，直到你的演戲到了位為止?！睋?jù)歐陽山尊回憶：“排《龍須溝》，焦先生讓人在排練場擺了很多磚頭，讓演員踮起腳尖走路，體會遍地泥濘的感覺。”焦菊隱一向強(qiáng)調(diào)演員要謙虛地吸收觀眾的意見，但在1953年演出《龍須溝》時，當(dāng)他意識到于是之、葉子為了迎合某些批評者的意見，提高說話聲調(diào)，損害了角色的心理和性格邏輯的時候，他異常憤怒，說那是16世紀(jì)的表演，他甚至引用莎士比亞的話加以諷刺，說“像是上帝不在家時由他仆人創(chuàng)造的一個人”。在經(jīng)歷了曲曲折折、反反復(fù)復(fù)的藝術(shù)磨練之后，《龍須溝》走向了藝術(shù)的成功。提起焦菊隱與老舍的再度合作，還有一段劇壇佳話呢。原來，在排演《龍須溝》時，焦菊隱就親自動手刪改了老舍的劇本，舒乙回憶說：“這讓老舍不高興了。后來老舍寫的《方珍珠》就拿給了中國青年劇院去演。但是，他們最終發(fā)現(xiàn)，只有他們兩個人的合作才是最合適的?！恫桊^》讓兩個人又走到了一起?！逼鋵?，焦菊隱對老舍是很尊重的，他逢人便說：“老舍先生的劇本是一座金山，越往里挖金子越多?！睆亩葎?chuàng)作出發(fā)，焦菊隱仍舊幫助老舍整理劇本。在第一場的開場，焦菊隱增加了20多個茶客，著意渲染大茶館在繁盛期紛繁、撩亂、熙熙攘攘的場面。第一幕里出現(xiàn)了個吃洋教的小惡霸馬五爺，本來不過短短的幾句臺詞，一個明顯的過場人物，但焦菊隱卻讓這個形象在舞臺上變得豐富起來：馬五爺傲慢地坐在雅座里，他只一句話就讓兩個潑皮服了軟，他目中無人地走過一排茶桌，聽見教堂鐘聲，他立即收住腳步，煞有介事地在胸前畫起十字。就是這么幾個焦菊隱加進(jìn)去的舞臺動作，一下子把吃洋教的人的威風(fēng)盡顯無遺。第二幕劉麻子給大兵牽線做媒，本來上場后沒什么行動，但焦菊隱卻為他設(shè)計了慌慌張張連喝數(shù)碗剩茶根兒的舉動，既表現(xiàn)了劉麻子的落魄潦倒，也表現(xiàn)了市面上的兵荒馬亂。第一幕結(jié)尾時，太監(jiān)娶老婆的丑劇已經(jīng)演完，這時兩位下棋的茶客，突然來了一句“將！你完了！”一切盡在不言中，大幕就此關(guān)閉，這同樣表現(xiàn)了焦菊隱對藝術(shù)韻味的追求。《茶館》排練場空前活躍，老舍經(jīng)常光顧，他與大家一起朗誦、討論劇本，給演員做示范動作。在劇組里，演員“暈進(jìn)”角色之中，每個人都充分調(diào)動想象，展開聯(lián)想，充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作才能。鄭榕回憶說：“有一天排開場戲，焦先生讓大家盡情發(fā)揮，后臺的音響效果也配合著轟鳴起來，焦先生聽著，看著，然后發(fā)出命令，讓這一桌的聲音再大一點(diǎn)，讓那一桌的聲音再弱一點(diǎn)。他像個交響樂的指揮大師一樣，讓舞臺上形成了多個聲部，各個聲部此起彼伏，在他的調(diào)理下，非常富有層次。撒紙錢一場，焦先生把前三排觀眾席給劃出來，讓我們直接對著觀眾傾訴。慢慢地我們終于找準(zhǔn)了那種不吐不快的感覺?！睆?958年首演至今，《茶館》已經(jīng)演出了500多場了，不僅在法、美等國被譽(yù)為“東方舞臺藝術(shù)的奇葩”，而且創(chuàng)造了一臺戲劇經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。(摘編自宋寶珍《零落黃金蕊，雖枯不改香》)13.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?5分)A．“他山之石，可以攻錯”，焦菊隱在整合演員“雜牌軍”時，吸收了斯坦尼斯拉夫斯基的經(jīng)驗，并提出體驗生活要避免的兩種錯誤。B．于是之、葉子為迎合某些批評者意見，擅自提高說話聲調(diào)，與當(dāng)今好多演員嘩眾取寵的表演別無二致，因而遭到焦菊隱的諷刺與嚴(yán)厲痛斥。C．老舍將《方珍珠》拿給中國青年劇院去演，本想表示對焦菊隱刪改自己劇本的不滿，但終因排演效果不佳，只好再度與焦菊隱合作。D．焦菊隱在排戲時，經(jīng)常因地制宜，幫助演員“暈進(jìn)”角色，如排《龍須溝》在排練場擺磚頭，排《茶館》“撒紙錢”劃出前三排觀眾席。E．本文通過記述焦菊隱排演老舍兩部戲的曲折過程，表現(xiàn)了他在話劇導(dǎo)演方面的天賦與成就，展示了他執(zhí)著敦厚、誨人不倦的大師風(fēng)范。14.《龍須溝》最終走上藝術(shù)的成功，從導(dǎo)演角度講，是什么原因？請簡要分析。(4分)15.焦菊隱和老舍，一位是大師級的導(dǎo)演，一位是大師級的劇作家，兩人個性都很強(qiáng)，甚至為排演鬧過別扭，但“《茶館》讓兩個人又走到了一起”，并最終創(chuàng)造了不朽經(jīng)典。這給你什么樣的啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）參考答案：13.（5分）AD（C項“終因排演效果不佳”原文無據(jù)，且“只好”一說也不盡準(zhǔn)確，老舍選擇焦菊隱并非出于無奈，而是追求更好。但前說無誤；B項說于是之、葉子的做法與“當(dāng)今好多演員嘩眾取寵的表演別無二致”有誤，且二人的做法于當(dāng)今演員如何，與焦菊隱的批評無關(guān)；E項“敦厚”不準(zhǔn)確，焦菊隱好多時候嚴(yán)厲苛刻，甚至脾氣暴躁）14.（4分）①借鑒斯坦尼斯拉夫斯基的演劇方法，使劇組建立起和諧、一致的演劇觀念；②合理修改了老舍的劇本，有效指導(dǎo)演員實地體驗生活，并最終引導(dǎo)他們進(jìn)入角色；③悉心指導(dǎo)演員，精益求精，追求完美；④堅持創(chuàng)作原則，尊重藝術(shù)規(guī)律，對演員要求嚴(yán)厲。（答出三點(diǎn)給4分，答出兩點(diǎn)給3分，答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。）15.（6分）觀點(diǎn)一：側(cè)重彰顯個性前提下的合作。①追求獨(dú)立精神，堅守自由個性是藝術(shù)創(chuàng)作的前提；②和而不同，合作不能沖淡個性，影響個性的發(fā)揮；③在合作中更好地實現(xiàn)個人價值，體現(xiàn)個性。觀點(diǎn)二：側(cè)重合作基礎(chǔ)上保有個性。①對創(chuàng)作個性、藝術(shù)真諦的不懈追求是合作的前提；②好的合作是強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，優(yōu)勢互補(bǔ)；③合作就要尊重對方，寬容真誠，全身心地投入。（以上要點(diǎn)須結(jié)合文本作答。如有其它觀點(diǎn)，言之成理亦可。不要求面面俱到，只要能就以上任意一種觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、論述是否合理、理由是否充分，酌情給分。所談啟示正確，給2分；論述合理、理由充分，給4分。）2.閱讀下面的現(xiàn)代文，完成16-19題一代名士張伯駒張伯駒（1898—1982），河南項城人，生于官宦世家，與張學(xué)良、溥侗、袁克文一起稱為“民國四公子”，是我國老一輩文化名人中集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身的文化奇人，“堪稱中華老名士，藝苑真學(xué)人”。張伯駒7歲時被過繼給其伯父長蘆鹽運(yùn)使張鎮(zhèn)芳。當(dāng)時科舉剛剛廢除，新式學(xué)堂方興未艾，但張鎮(zhèn)芳沿用舊式家塾教育，請來名師為張伯駒啟蒙。他從《三字經(jīng)》《千家文》等學(xué)起，自幼便展現(xiàn)出非凡的記憶力和領(lǐng)悟力：9歲時，一部《古文觀止》倒背如流；3000多卷的《二十四史》20多歲時已讀了兩遍；354卷的《資治通鑒》可以從頭講到尾，如數(shù)家珍；唐詩宋詞，更是脫口而出。良好的家世和深厚的文學(xué)文化底蘊(yùn)使這位翩翩公子能夠悠然自得的生活在自己的精神世界里，摒棄世俗，全身心的投入到自己喜歡的事情中：填詞作詩，寫字作畫，學(xué)唱京劇……凡是喜愛的事情，他都一心鉆研，并且做到極致。張伯駒天資超逸，利用閑暇時間，寫下了大量古體詩詞和音韻、戲曲論著，主要著作有《叢碧詞》、《洪憲紀(jì)事詩注》《叢碧書畫錄》、《素月樓聯(lián)語》等。另外，張伯駒對中國書法藝術(shù)的研究，造詣頗深，著有《中國書法》一書；他本人亦擅長書法，其書法源學(xué)王羲之《十七帖》，融真、草、隸、篆于一爐，晚年形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，用筆飄逸，如春蠶吐絲，被人稱為“鳥羽體”。張伯駒在京劇藝術(shù)方面也有很高的造詣。他自幼喜愛京劇，后跟李佩卿學(xué)戲，從錢包森、王福山習(xí)武工。學(xué)習(xí)期間，他嚴(yán)守傳統(tǒng)，苦下功夫，吊嗓子、打把子、文武昆亂無所不學(xué)，只一年就能登臺演出，1930年與李石曾、齊如山、梅蘭芳、余叔巖等組織了“國劇會社”。張伯駒的生活被人形容為中國現(xiàn)代最后的名士生活。由于他對世俗生活相當(dāng)?shù)。谒搜劾?，張伯駒的言談舉動便十分“怪異”，不循成規(guī)。高朋滿座之時，眾人談笑風(fēng)生，他若覺得話不投機(jī)，就坐在一邊摸下巴頦兒，一根一根的拔胡子。他生活在政治大家族里，卻始終與各派政治勢力保持一段距離。身為鹽業(yè)銀行董事、總稽核、老板，他對“毛票換大洋”的生意經(jīng)絲毫沒有興趣，完全是個甩手掌柜，總經(jīng)理有事來問，他不住點(diǎn)頭說“是，是，是；好，好，好；可以，可以，你看著辦吧。”雖然擁有偌大一份家業(yè)，但張伯駒在生活上樸素得令人難以置信，不抽煙、不喝酒、不賭博、不穿絲綢，也從不西裝革履，長年一襲長衫，而且飲食非常隨便，有個大蔥炒雞蛋就認(rèn)為是上好的菜肴了；他對汽車的要求是只要有四個輪子而且能轉(zhuǎn)就行了。因為這些，朋友給他起了外號叫“張大怪”，張伯駒每有呼必欣然應(yīng)允。也許，正是這份狷狂和灑脫，促使他后來用盡畢生精力，散盡畢生財力來收藏古字畫，成為“天下第一收藏家”。民國時期，中國政局混亂，許多古董商唯利是圖，致使大量國寶流落海外。張伯駒對此甚為痛惜，所以為了收藏古字畫一擲千金，哪怕變賣家產(chǎn)或借貸也在所不惜。他曾花4萬大洋買下中國傳世最古墨跡西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》；變賣了自己最喜愛的宅院甚至妻子潘素的首飾，用110兩黃金收藏范仲淹的《道服贊》；以240兩黃金保住了中國傳世最古畫跡隋展子虔的《游春圖》……盡管此后他債臺高筑，但是直至后來，即使他被綁匪綁架，生命堪虞時，猶稱“寧死魔窟，絕不許變賣家藏”。經(jīng)他收藏的書畫字跡有118件之多，建國后，這些名貴的收藏大都被他捐給了故宮博物院和吉林博物館，為此，時任文化部長的沈雁冰專門為其夫婦頒發(fā)了褒獎令，這紙褒獎令被他懸掛在家中屋頂靠近房梁的地方。文革期間，張伯駒被誣陷，遭受了不公正的對待，一度失去了北京戶口，也失去了工作，只能靠變賣家中殘存家當(dāng)度日；但張伯駒照樣上香山，爬鬼見愁，游西安訪古人遺跡，吟詩填詞，不改其樂。著名畫家黃永玉為此稱贊他：“富不驕，貧能安，臨危不懼，見辱不驚……真大忍人也！”張伯駒博雅通脫、坦蕩超逸的一生，濃縮了近現(xiàn)代中國的風(fēng)云變幻，也書寫了一代名士的大德懿行?！八凵涑鰜淼哪欠N文化及人格力量，足以穿越歷史的塵煙，綻放一種耀眼的光芒，也溫暖著一代中國人的文化記憶?！保ㄕ幾匀硒P霞《一代名師張伯駒》）16、下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵海?/p>

）（

）（５分）A．良好的家世和深厚的文學(xué)底蘊(yùn)使張伯駒自幼便展現(xiàn)出非凡的記憶力和領(lǐng)悟力，并能摒棄世俗，悠然生活在自己的精神世界里。B．民國時張伯駒痛惜國寶流失，為了收藏古字畫一擲千金，盡管后來債臺高筑甚至生命堪虞仍堅守所藏，建國后他卻幾乎傾囊而捐，書寫了一代名士的大德懿行。C．張伯駒自幼喜愛京劇，曾師從名家學(xué)戲，進(jìn)步很快；后來與梅蘭芳、齊如山等人組織“國劇會社”，他在京劇方面造詣很高。D．文革期間，張伯駒遭受了不公正的對待，失去了北京戶口和工作，日常生活都難以維持，但他卻并不在意，依然自得其樂。E．本文通過記述張伯駒博雅通脫、坦蕩超逸的傳奇人生，旨在展現(xiàn)近現(xiàn)代中國風(fēng)云變幻的歷史，也展現(xiàn)他動人的文化和人格力量。17、文章從哪幾個方面表現(xiàn)張伯駒“堪稱中華老名士，藝苑真學(xué)人”的？請歸納概括并作簡要分析。（6分）18、作者為什么要寫張伯駒在名士圈中被朋友稱做“大怪”？請簡要分析。（6分）19、“趣味”“品格”是造就“一代名士”張伯駒不可或缺的條件。請結(jié)合傳主的人生經(jīng)歷，從中任選一個方面，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（8分）參考答案：16、（1）B3分，C2分，D1分（A邏輯錯誤?！皬埐x自幼便展現(xiàn)出非凡的記憶力”與“深厚的文學(xué)底蘊(yùn)”之間沒有必然的邏輯聯(lián)系。再說自幼也不可能有“深厚的文學(xué)底蘊(yùn)”。E“旨在展現(xiàn)近現(xiàn)代中國風(fēng)云變幻的歷史”錯。D不夠準(zhǔn)確，是“一度”失去了北京戶口和工作。）17、①底蘊(yùn)深厚。自幼記憶力和領(lǐng)悟力非凡，國學(xué)基礎(chǔ)扎實。②多才多藝。集收藏鑒賞家、書畫家、詩詞學(xué)家、京劇藝術(shù)研究家于一身。③狂狷灑脫，淡泊名利。厭棄世俗、遠(yuǎn)離政治，家資豐厚卻對生意卻沒有興趣。④傾家收藏，卻甘于奉獻(xiàn)。變賣家產(chǎn)或借貸收藏古字畫，最后捐給國家。⑤臨危不懼，見辱不驚。生性豁達(dá)樂觀，恬退隱忍。即便失去了戶口、工作，依然不改其樂。（學(xué)生如果從其他角度歸納概括，有理有據(jù)，自圓其說亦可得分）18、①表明張伯駒對世事淡漠，言談舉動不循常規(guī)的“怪異”特征；（2分）②側(cè)面突出張伯駒不刻意追求升官發(fā)財、生活崇尚簡單、為人率真灑脫的性格特征；（2分）③結(jié)構(gòu)上承上啟下，正是他的狂狷灑脫，特立獨(dú)行，又淡泊名利的“大怪”特征才使他將精力多用在自己感興趣的事情上，并取得了巨大的成就。（2分）④豐富了人物形象，使人物更加豐滿、真實。⑤增加了文章內(nèi)涵，激發(fā)了讀者閱讀興趣。附：若是這樣問，你該怎么回答呢？（3）為什么張伯駒在名士圈中被朋友稱做“大怪”？請簡要分析。（6分）答案：1）淡薄世俗生活。在他人眼里，張伯駒的言談舉動便十分“怪異”，不循成規(guī)。高朋滿座之時，眾人談笑風(fēng)生，他若覺得話不投機(jī)，就坐在一邊摸下巴頦兒，一根一根的拔胡子。2）遠(yuǎn)離政治。他生活在政治大家族里，卻始終與各派政治勢力保持一段距離。3）淡薄銅臭。身為鹽業(yè)銀行董事、總稽核、老板，他對“毛票換大洋”的生意經(jīng)絲毫沒有興趣，完全是個甩手掌柜，總經(jīng)理有事來問，他不住點(diǎn)頭說“是，是，是；好，好，好；可以，可以，你看著辦吧。”4）生活樸素。雖然擁有偌大家業(yè)，卻生活樸素。19、示例一：“趣味”是造就“一代名士”張伯駒不可或缺的條件。（觀點(diǎn)2分）1）張伯駒喜讀詩書，學(xué)養(yǎng)深厚，能醉心于詩詞、字畫，熱愛京劇與收藏等高雅藝術(shù)，使他成為了“一代名士”。2）張伯駒遠(yuǎn)離功名利祿，不為流俗所動，使他成為了“一代名士”。3）高雅的趣味引導(dǎo)他追求有格調(diào)、有理想、有意義的生活，并為此鍥而不舍，克服障礙，進(jìn)而實現(xiàn)人生境界的突破，最終成長為一代文化名士。我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)張伯駒的有趣味，自覺擯棄世俗，才能有所成就。示例二：“品格”是造就“一代名士”張伯駒不可或缺的條件。（觀點(diǎn)2分）1）張伯駒喜讀詩書，學(xué)養(yǎng)深厚，能醉心高雅藝術(shù)，使他成為了“一代名士”。2）張伯駒生活在政治家族，卻與政治勢力保持距離。家資豐厚卻淡泊名利，使他成為了“一代名士”。3）狂狷灑脫，不為流俗所動，堅守自己的品格操守，使他成為了“一代名士”。只有有“品格”的人才能專注于高雅藝術(shù)，才能找到真正的自我，才能進(jìn)而實現(xiàn)人生境界的突破。3.9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。人們說起登高，首先想到重陽，然而登高并非重陽節(jié)的專利。中國人自古崇尚登高望遠(yuǎn)，古詩詞里流傳下來千百代無數(shù)文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始——時而夏日炎炎，時而雨雪霏霏，時而春花灼灼，時而落木蕭蕭。登高處，可以是自然的山川，也可以是人造的樓臺。凡人視野有限，所以誰都想看一看那樓外樓、山外山。唯一和今人的大概不同是，古人登高，不是為了觀景，也不是為了某個節(jié)日，當(dāng)然更不是為了旅游，而是為了一展胸襟。所謂胸襟，就是懷抱，就是遠(yuǎn)志，就是精神。通俗地說，就是理想。很可惜，這正是今人最缺失的東西．

文人登高，如同好漢飲酒，喜歡自然是喜歡的，但更重要的是，他們借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發(fā)和共鳴，又稱“一澆胸中塊壘”。由于每個人的身世不同，境遇不同，價值取向有異，哲學(xué)思想有別，每個人在登高的時刻，所思所感也就不一樣，或者說人各有志，所以即便大家同登一座山峰，寫出來的詩句之意味也會相去千里。儒家的登高，是為接近心中至高無上的“仁”；道家的登高，是為尋求成仙得道的“仙”；皇帝祭祀封禪，要登天下五岳。在古人心目中，高山是最與蒼天相近的地方。儒家對于君子人格的終極要求便是“高”和“遠(yuǎn)”?？鬃釉唬骸拔∥『?舜、禹之有天下也。”這說的是“高”；“子在川上曰：‘逝者如斯夫’!”這是在說“遠(yuǎn)”。某種意義上，高是空間的概念，遠(yuǎn)是時間的概念，但這兩種維度又不是確指的，因為君子的“懷抱”無時無刻不在胸中運(yùn)動變化，好比道家修煉的內(nèi)氣，大象無形。鐘子期聽俞伯牙撫琴，他聽得出伯牙的志趣，就說“巍巍乎若泰山”，又說“洋洋乎若流水”。高山流水，其實分別是伯牙胸中逸氣的不同表現(xiàn)形式，凝止團(tuán)聚，則沖霄而為山；順勢發(fā)散，則奔騰而為水。琴家沒有這份逸氣，想彈奏好這支曲目，那是不可能的?！墩撜Z》說：“仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠(yuǎn)平?！彼孕貞讶寮抑问谰葒硐氲氖咳?，每登臨高處，便能自心底激發(fā)出這份遠(yuǎn)志和胸襟。明末清初之際的一代大儒顧炎武，在明亡后聯(lián)合傅山、屈大均等愛國志士僻處山、陜之間，以圖恢復(fù)大業(yè)。顧炎武和他的同志們送別，相對把盞，就在青山之巔，遠(yuǎn)眺大好河山，眾人百感交集，淚眼潸然。有人開始借酒澆愁，有人開始埋頭撫琴，有人開始痛吟詩篇。顧炎武聽罷，徐徐起身，振衣而立，與之相和：一雁孤飛日，關(guān)河萬里秋。正是“關(guān)河萬里秋”!力挽狂瀾的志士縱然勢單力薄，回天乏術(shù)，但畢竟“德不孤”，畢竟有這些個戰(zhàn)友在，相互砥礪，與子同仇。事雖未成，其心其舉已足垂青史，光照世人?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”——這便是儒家入世之“登高”的價值所在，它像一面旗幟，奮揚(yáng)于巍巍之山巔。

（摘編自沐齋《登高》）6．下列關(guān)于“登高”的表述，不符合原文意思的一項是（）A．古詩詞里流傳下千百代無數(shù)文人騷客登臨的詩句，這些詩句貫穿一年四季的終始，說明了登高并非重陽節(jié)的專利。B．夏日炎炎，雨雪霏霏，春花灼灼，落木蕭蕭，這些都是古代文人流傳下來的詩句中描寫登高時所見的不同的景色。C．由于人的視野有限，誰都想看一看那樓外樓、山外山，所以古人的登高，也是想看一看自然的山川，或人造的樓臺。D．文人登高，是想借助這種方式獲得一種不可言傳的類似于“天人合一”的抒發(fā)和共鳴，如同好漢飲酒“一澆胸中塊壘”一樣。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．詩人同登一座山峰，所寫的詩句意味相差很大，是由于每個人在登高時所思所感不同，而這又與個人的身世、境遇、價值取向等密切相關(guān)。B．儒家的登高、道家的登高和皇帝祭祀封禪的登高，雖然目的不同，但有一點(diǎn)是相同的，就是在他們心目中，高山是最與蒼天相近的地方。C．孔子所說的“巍巍乎!舜、禹之有天下也”“逝者如斯夫”這兩句話，概括了儒家對于君子人格的終極要求，前者指“高”，后者指“遠(yuǎn)”。D．胸懷儒家治世救國理想的士人，每登臨高處，其遠(yuǎn)志便能發(fā)自心底，這是因為儒家提倡“仁以為己任，不亦重乎；死而后已，不亦遠(yuǎn)乎”。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．古人登高，不是為了觀景或為了某個節(jié)日，而是為了一展胸襟，古代文人騷客登臨的詩句，自然就具有展示其胸襟，體現(xiàn)其懷抱的作用了。B．鐘子期用“巍巍乎若泰山”“洋洋乎若流水”來形容伯牙撫琴的聲音，是聽出了伯牙的志趣，伯牙胸中的逸氣是通過不同的琴聲表現(xiàn)出來的。C．顧炎武聯(lián)合愛國志士以圖恢復(fù)大業(yè)，在和他的同志們告別時，相對把盞，在青山之巔，遠(yuǎn)眺人好河山，不同的人以各自的方式表達(dá)自己的情懷。D．“天下興亡，匹夫有責(zé)”是儒家入世之“登高”價值所在，顧炎武和他的同志其心其舉與歷代文人登高時一展胸襟所體現(xiàn)的價值是相同的。參考答案：6.C（因果關(guān)系不當(dāng)，古人登高的目的是為了一展胸襟。）7.C（以偏概全。原文中這兩句話是例證，而不是結(jié)論。）8.D（“相同的”有誤?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”是儒家入世之“登高”價值所在，與歷代文人不盡相同。）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文字，完成下列小題。于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈日：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對日：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶?！睍r中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏日：“《國史》《實錄》，圣朝大典，修撰多時，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實錄》，如送官司，重加購賞?！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌賢以體烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄別名品，宰臣元栽稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東?？す?，加金紫光祿大夫。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。(節(jié)選自《舊唐書·于休烈傳》)10.對畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／B.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／C.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／D.宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.屬文，意為撰寫文章。屬有連綴、接連之意，文指記錄語言的符號，文字。B.踐祚，走上阼階主位。古代廟寢堂前兩階，主階在東，稱阼階。阼階上為主位，這里指登基。C.御史臺，中國古代官署名，東漢至元設(shè)置的中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)。又稱蘭臺、憲臺。隋唐五代宋金元?dú)v代沿置。既是中央行政監(jiān)察機(jī)關(guān)，也是中央司法機(jī)關(guān)之一，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員、肅正綱紀(jì)。D.工部，中國封建時代中央官署名，為掌管營造工程事項的機(jī)關(guān)，六部之一，其最高長官為工部侍郎，曾稱冬官、大司空等。12.對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.于休烈忠誠機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B.于休烈審察形勢，做好本職事務(wù)。當(dāng)時歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國史》一百余卷。C.于休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D.于休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。（2）而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。參考答案：10.B

11.D

12.A

13.（1）大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀。（2）而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點(diǎn)倦怠的神色都沒有?！?0題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“宰相李揆矜能忌賢，以休烈修國史與己齊列，嫉之，奏為國子祭酒，權(quán)留史館修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意”，這段話是說“宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國史與自己平列，便嫉恨他，奏請他任國子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意”，圈出句子中的名詞和代詞，如“宰相李揆”“休烈”“之”“國子祭酒”“休列”等，然后依據(jù)句意和語法關(guān)系進(jìn)行排除，如“修撰”是“權(quán)留史館”所做的事情，二者不能斷開，這就排除AC兩項，如“恬然”是形容詞，修飾“自持”，這是偏正短語，二者不能斷開，排除D項，故選B項?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項，“工部……其最高長官為工部侍郎，曾稱冬官、大司空等”錯誤，工部最高長官為工部尚書。故選D項?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯誤”的一項，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進(jìn)行比較分析。本題中，A項，“安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題”錯誤，“直言不諱”的回答錯誤，從文中來看，文中于休烈的回答來看，“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶”，可見他是借禹、湯諷諫，并非“直言”。故選A項?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“罪”，歸罪；“其”，代詞，代大禹、商湯；“興”，興起；“焉”，形容詞詞尾；“規(guī)過”，改正過錯；“慶”，慶賀。第二句中，“賢”，形容詞活用為名詞，賢才；“下”，屈身結(jié)交；“推轂”，舉薦；“雖”，雖然；“曾無”，一點(diǎn)沒有。【點(diǎn)睛】文言斷句的基本原則：要通讀全文，仔細(xì)體會詞、短語以及句子之間的聯(lián)系。要先易后難，把會斷的句子先斷開，逐步縮小范圍，直到把所有的句子都斷開。要重視內(nèi)容，斷完后根據(jù)句子的含義、文章的內(nèi)容再核對一遍。名詞斷句法。通讀全文，找出人名、地名、事物名、朝代名、國家名、官職名等。這些名詞常在句中作主語或賓語。然后考慮：什么人，辦什么事情，采用什么方式，取得什么結(jié)果等。（找動詞）文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成份，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。虛詞斷句法。①文言文中常見放在句首的發(fā)語詞有：夫、蓋、焉、惟、斯等等；②放在句尾的語氣詞有：也、矣、乎、哉、與（歟）、焉、耶（邪）等等；③以、于、為、則、而，往往用于句中，在他們的前后一般就不斷句；（“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長和完整的句子時，“而”字前面要斷開）④有些復(fù)音虛詞大體上都位于一句話的開頭，這些詞前一般要斷句。比如：且夫、若夫、乃夫、已而、至若、于是、雖然、至于、是故、向使、縱使等等。⑤疑問語氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問句，只要貫通上下文意，就可斷句。⑥復(fù)句中的關(guān)聯(lián)詞：雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非，在它們的前面一般要斷開。對話標(biāo)志斷句法。文言文中對話、引文常常用“曰”“云”為標(biāo)志，兩人對話，一般在第一次問答出現(xiàn)人名，以后就只用“曰”，而把主語省略。遇到對話，根據(jù)上下文判斷對話雙方，來斷句。語序句式斷句法.文言文中的特殊句式和格式對文言文句讀有著非常大的幫助。文言文也是講究修辭的，頂真、排比、對偶、對稱、反復(fù)是文言文中常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。利用這兩大特點(diǎn)，我們就可以比較好地斷句。解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：于休烈，河南人。天性忠誠,機(jī)警聰慧。自幼好學(xué)，善做文章，考中進(jìn)士，授秘書省正字。調(diào)任比部員外郎、郎中。楊國忠任宰相時，排擠不依附自己的人，于休烈被調(diào)出京師任中部郡太守。時值安祿山叛亂，肅宗即位，于休烈調(diào)任太常少卿，掌管朝會禮儀之事，兼管編修國史。肅宗自鳳翔回到京，振作精神，聽納諫議，曾對于休烈說:“君主的一舉一動必定記錄，是杰出的史官。如果朕有過失，卿是否要記錄？”于休烈回答:“大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀。”此時中原動蕩顛覆，典章、制度喪失殆盡，沒有歷史典籍文獻(xiàn)可供檢尋。《國史》、《實錄》是圣朝重大典籍，編撰已久，如今并無刻本。祈請下詔御史臺查勘史館藏書之來源，令府縣征收尋訪。有人從別處收得《國史》、《實錄》，如送交官府，重金收購并賞賜。前任編修史官工部侍郎韋述陷入賊中，滯留東京，到這時便將其家國所藏《國史》一百一十三卷呈送官府。于休烈隨即調(diào)任工部侍郎、修國史，進(jìn)獻(xiàn)《五代帝王論》，,皇上甚為稱贊。宰相李揆恃才自夸而嫉妒賢能，因于休烈修撰國史與自己平列，便嫉恨他，奏請他任國子祭酒，暫且留在史館從事修撰以貶低他。于休烈安然自處，毫不介意。代宗即位，審察鑒定官員之優(yōu)者，宰臣元載稱贊于休烈，于是拜授于休烈右散騎常侍，仍舊兼管修撰國史，加封金紫光祿大夫。在朝為官共三十余年,歷任清要之職，家中沒有些微積蓄。為人恭儉溫良仁慈，從未以喜怒形于顏色。而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點(diǎn)倦怠的神色都沒有。一心沉浸于研習(xí)古代典籍，手不釋卷，直至生命終結(jié)。大歷七年(772)去世，年八十一。這年的春天，于休烈之妻韋氏去世?；噬咸貏e降詔追贈韋氏為國夫人，下葬那天提供儀仗鼓吹。及至聽說于休烈去世，追思痛悼許久，褒獎追贈尚書左仆射，賜給助喪用絹百匹，布五十段，派遣謁者內(nèi)常侍吳承倩去宅第宣旨慰問。儒者所受之恩寵，少有能與之相比的。5.閱讀下面的文言文，完成后面的問題。扁鵲者，渤海郡鄚人也。少時為人舍長①。舍客長桑君過，扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之。長桑君亦知扁鵲非常人也，出入十余年，乃呼扁鵲私坐，間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄?！北怡o曰：“敬諾?！蹦顺銎鋺阎兴幱璞怡o：“飲是以上池之水②，三十日當(dāng)知物③矣?！蹦讼と∑浣綍M與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方④人。以此視病，盡見五臟癥結(jié)，特以診脈為名耳。當(dāng)晉昭公時，諸大夫強(qiáng)而公族弱，趙簡子為大夫，專國事。簡子疾，五日不知人，大夫皆懼，于是召扁鵲。扁鵲入視病，出，董安于問扁鵲，扁鵲曰：“血脈治也，而何怪！昔秦穆公嘗如此，七日而寤。今主君之病與之同，不出三日必間。”居二日半，簡子寤，董安于以扁鵲言告簡子，簡子賜扁鵲田四萬畝。扁鵲過齊，齊桓侯客之。入朝見，曰：“君有疾在腠理，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功。”后五日，扁鵲復(fù)見，曰：“君有疾在血脈，不治恐深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾。”扁鵲出，桓侯不悅。后五日，扁鵲望見桓侯而還走?；负钍谷藛柶涔省１怡o曰：“疾之居腠理也，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也?！焙笪迦?，桓侯體病，使人召扁鵲，扁鵲已逃去?；负钏焖馈１怡o名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)⑤；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)，隨俗為變。秦太醫(yī)令李醯自知伎不如扁鵲也，使人刺殺之。至今天下言脈者，由扁鵲也。[注]①舍長：供客人食宿的館舍主管人。②上池之水：指草木的露水。③知物：洞察事物。④垣一方：墻那一邊。⑤帶下醫(yī)：婦科醫(yī)生。4．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是（

）（3分）

A．扁鵲獨(dú)奇之，常謹(jǐn)遇之

遇：對待

B．不出三日必間

間：病愈

C．后五日，桓侯體病

?。夯疾．過邯鄲，聞貴婦人

貴：尊貴5．以下各組句子中，全都表明扁鵲醫(yī)術(shù)高明的一組是（

）（3分）

①扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人

②今主君之病與之同，不出三日必間

③君有疾在腠理，不治將深

④今在骨髓，臣是以無請也

⑤聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)

⑥至今天下言脈者，由扁鵲也

A．①③⑤

B．②③⑥

C．③④⑤

D．①④⑥6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．扁鵲為館舍主管人時，非常恭敬地對待長桑君。長桑君也看出扁鵲不是一般的人，所以在交往十余年后，把自己私藏的藥方傳給了扁鵲。

B．晉國大夫趙簡子執(zhí)掌國事時患病，五天昏迷不醒，大夫們都很擔(dān)心。扁鵲看后斷言不出三天趙簡子會痊愈，結(jié)果果如扁鵲所說，因此趙簡子賞賜扁鵲田地四萬畝。

C．扁鵲到齊國時，看出齊桓侯身體有病，但齊桓侯諱疾忌醫(yī)，使扁鵲很生氣。所以當(dāng)后來齊桓侯病重再召請他時，他負(fù)氣逃到別的國家，致使齊桓侯不治而亡。

D．扁鵲名揚(yáng)天下后，仍然隨俗為變，致力于解除病人的痛苦。秦國的太醫(yī)令李醯自愧弗如，派人殺害了他，但是他診脈的方法卻受到后人的推崇。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）間與語曰：“我有禁方，年老，欲傳與公，公毋泄。”（5分）

（2）桓侯謂左右曰：“醫(yī)之好利也，欲以不疾者為功?！保?分）

參考答案：4.D（貴：尊重）5.B（①是表現(xiàn)扁鵲服長桑君的藥之后的效果，④表現(xiàn)扁鵲的無可奈何，⑤表現(xiàn)扁鵲的審時度勢）6.C（扁鵲逃到別的國家的原因并不是“負(fù)氣出逃”，而是看到齊桓侯病入膏肓，確實無可救藥。并且齊桓侯的死亡不是扁鵲的過錯）7.（1）（長桑君）悄悄地對扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去。”（譯出大意給1分；“間”“語”“禁方”“泄”四處，譯對一處給1分）（2）桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人（治好）說成是自己治療的功績?！保ā爸笔怯迷谥髦^之間，1分；“利”“以……為”“疾”三處，各1分；語句通順1分）參考譯文：扁鵲是渤海郡鄚（ｍàｏ，茂）人。年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來，只有扁鵲認(rèn)為他是一個奇人，時常恭敬地對待他。長桑君也知道扁鵲不是普通人，他來來去去有十多年了，一天叫扁鵲和自己坐在一起，悄悄地對扁鵲說：“我有秘藏的醫(yī)方，我年老了，想傳留給你，你不要泄漏出去?！北怡o說：“好吧，遵命?！彼@才從懷中拿出一種藥給扁鵲，并說：“用草木上的露水送服這種藥，三十天后你就能知曉許多事情?！庇纸又贸鋈棵胤蕉冀o了扁鵲。忽然間人就不見了，大概他不是凡人吧。扁鵲按照他說的服藥三十天，就能看見墻另一邊的人。因此診視別人的疾病時，能看五臟內(nèi)所有的病癥，只是表面上還在為病人切脈。在晉昭公的時候，眾多大夫的勢力強(qiáng)盛而國君的力量衰弱，趙簡子是大夫，卻獨(dú)掌國事。趙簡子病了，五天不省人事，大夫們都很憂懼，于是召來扁鵲。扁鵲入室診視病后走出，大夫董安于向扁鵲詢問病情，扁鵲說：“他的血脈正常，你們何必驚怪！從前秦穆公曾出現(xiàn)這種情形，昏迷了七天才蘇醒。現(xiàn)在你們主君的病和他相同，不出三天就會痊愈?！边^了二天半，趙簡子蘇醒了，董安于把扁鵲說過的話告訴趙簡子，趙簡子賜給扁鵲田地四萬畝。扁鵲到了齊國，齊桓侯把他當(dāng)客人招待。他到朝廷拜見桓侯，說：“您有小病在皮膚和肌肉之間，不治將會深入體內(nèi)?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o走出宮門后，桓侯對身邊的人說：“醫(yī)生喜愛功利，想把沒病的人（治好）說成是自己治療的功績?！边^了五天，扁鵲再去見桓侯，說：“您的病已在血脈里，不治恐怕會深入體內(nèi)?！被负钫f：“我沒有病?！北怡o出去后，桓侯不高興。過了五天，扁鵲看見桓侯就立即跑走了。桓侯派人問他跑的緣故。扁鵲說：“疾病在皮肉之間，湯劑、藥熨的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病在血脈中，靠針刺和砭石的效力就能達(dá)到治病的目的；疾病進(jìn)入骨髓，就是掌管生命的神也無可奈何。現(xiàn)在疾病已進(jìn)入骨髓，我因此不再要求為他治病?！边^了五天后，桓侯身上患了重病，派人召請扁鵲，扁鵲已逃離齊國?；负钣谑蔷筒∷懒?。扁鵲名聲傳揚(yáng)天下。他到邯鄲時，聞知當(dāng)?shù)厝俗鹬貗D女，就做治婦女病的醫(yī)生；到洛陽時，聞知周人敬愛老人，就做專治耳聾眼花四肢痹痛的醫(yī)生；到了咸陽，聞知秦人喜愛孩子，就做治小孩疾病的醫(yī)生；他隨著各地的習(xí)俗來改變自己的醫(yī)治范圍。秦國的太醫(yī)令李醯自知醫(yī)術(shù)不如扁鵲，派人刺殺了扁鵲。到現(xiàn)在，天下談?wù)撛\脈法的人，都遵從扁鵲的理論和實踐。6.閱讀下面的文言文，完成文后各題。于慎行，字無垢，東阿人。年十七，舉于鄉(xiāng)。御史欲即鹿鳴宴冠之，以未奉父命辭。隆慶二年成進(jìn)士，授編修。萬歷初《穆宗實錄》成，進(jìn)修撰，充日講官。故事率以翰林大僚直日講無及史官者慎行與張位及王家屏沈一貫陳于陛咸以史官得之異數(shù)也。嘗講罷，帝出御府圖畫，令講官分題。慎行不善書，屬人書之，具以實對。帝悅，嘗大書“責(zé)難陳善”四字賜之，詞林傳為盛事。

御史劉臺以劾張居正被逮，僚友悉避匿，慎行獨(dú)往視之。及居正奪情，偕同官具疏諫。呂調(diào)陽格之，不得上。居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也？”慎行從容對曰：“正以公見厚故耳。”居正怫然。慎行尋以疾歸。居正卒，起故官。進(jìn)左諭德，日講如故。時居正已敗，侍郎丘木舜往籍其家。慎行遺書，言居正母老，諸子復(fù)巢之下，顛沛可傷，宜推明主帷蓋恩，全大臣簪履之誼。詞極懇摯，時論韙之。由侍講學(xué)士擢禮部右侍郎。轉(zhuǎn)左，改吏部，掌詹府事，尋遷禮部尚書。

十八年正月，疏請早建東宮，出閣講讀。及冬，又請。帝怒，再嚴(yán)旨詰責(zé)。慎行不為懾，明日復(fù)言：“冊立，臣部職掌，臣等不言，罪有所歸。幸速決大計，放歸田里?！钡垡娌粣偅?zé)以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。山東鄉(xiāng)試，預(yù)傳典試者名，已而果然。言者遂劾禮官，皆停俸。慎行引罪乞休。累章上，乃許。

家居十余年，中外屢薦，率報寢。卒，年六十三。贈太子太保，謚文定。（節(jié)選自《明史·于慎行傳》）4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）

A.故事/率以翰林大僚直日/講無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也

B.故/事率以翰林大僚直日講，無及史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也

C.故事/率以翰林大僚直日講/無及史官者/慎行與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得之/異數(shù)也

D.故事率以翰林大僚/直日講無及/史官者慎行/與張位及王家屏/沈一貫/陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也5.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）

A.“冠之”即為他加冠。古代男子到成年（一般在二十歲）則舉行加冠禮，叫做冠。B.“奪情”是中國古代丁憂制度的延伸，意思是為國家奪去了孝親之情，可不必去職。C.“東宮”指太子所居之宮，也代指太子。文中的“冊立”，是指讓皇帝封立太子的事。D.“鄉(xiāng)試”是中國古代科舉考試之一。明代每三年一次，在各省省城舉行，人們把中試者稱為“秀才”。6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）（3分）

A．有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請日講官分別題字。于慎行不擅長書法，寫成詩后，委托人書寫，并把實情告訴了皇上。其誠實的品格得到皇帝的贊賞。

B．于慎行為人正直坦蕩，對因得罪張居正而被捕的劉臺，他仍去探視。對張居正不合禮制的做法，不因為張居正對自己的厚愛而放棄原則。

C．張居正被追究論罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，為張母及諸子求請，當(dāng)時的輿論認(rèn)為于慎行做得對。他也因此被多次提升官職。

D．萬歷十八年，于慎行兩次上書建議早立太子，皇帝惱怒，再次下嚴(yán)旨責(zé)難。于慎行不為所動，第二天又以辭官歸鄉(xiāng)再次勸諫，使皇帝更不高興。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）居正聞而怒，他日謂慎行曰：“子吾所厚，亦為此也？”（5分）（2）帝益不悅，責(zé)以要君疑上，淆亂國本，及僚屬皆奪俸。（5分）參考答案：4.C5.D6.C7.（1）張居正聽說后惱怒，日后對于慎行說：“你是我所厚愛的人，也這樣做嗎？”（“他日”“子吾所厚”“為”各1分，語句通順得2分)（2）皇帝更加不高興，責(zé)備他要挾皇帝，懷疑圣上，攪亂國家的根本，將他的同僚下屬都剝奪了俸祿(“責(zé)以’“要”“奪”各1分，語句通順得2分)4.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。解答此題，可先通讀一遍，了解大意，根據(jù)句意斷開，還可以找到一些標(biāo)志性的詞語進(jìn)行斷句，比如反復(fù)出現(xiàn)的名詞，不是做句子的主語就是做賓語。句首發(fā)語詞前斷開，固定句式前后斷開，句末語氣詞后斷開，對稱結(jié)構(gòu)句間斷開。句中“故事”一詞是按照舊例，按照慣例意思，通常是句首狀語，要斷開。排除B、D兩項。A選項結(jié)尾處“陳于陛咸以史官得/之異數(shù)也”把“得之”斷開，分明斷錯。因此選C?？键c(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。5.試題分析：本題考查識記古代文化常識的能力。把中試者稱為“秀才”錯誤，中試者稱為舉人，谷稱孝廉，第一句稱解元。古代文化常識需要考生平時積累，做個有心人。明朝正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會試、殿試三級。鄉(xiāng)試是由南、北直隸和各布政使司舉行的地方考試。地點(diǎn)在南、北京府、布政使司駐地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年舉行，又叫鄉(xiāng)闈?？荚嚨脑噲龇Q為貢院?？计谠谇锛景嗽?，故又稱秋闈。會試是由禮部主持的全國考試，又稱禮闈。全國舉人在京師會試，考期在春季二月，故稱春闈。殿試在會試后當(dāng)年舉行，應(yīng)試者為貢士。貢士在殿試中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿試由皇帝親自主持，只考時務(wù)策一道。殿試畢，次日讀卷，又次日放榜。錄取分三甲：一甲三名，賜進(jìn)士及第，第一名稱狀元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合稱三鼎甲。二甲賜進(jìn)士出身，三甲賜同進(jìn)士出身。一、二、三甲通稱進(jìn)士。進(jìn)士榜稱甲榜，或稱甲科。進(jìn)士榜用黃紙書寫，故叫黃甲，也稱金榜，中進(jìn)士稱金榜題名?？键c(diǎn)：識記文學(xué)常識。能力層級為識記A。6.試題分析：“張居正被追究論罪后，于慎行致函前往逮捕他的侍郎丘木舜，為張母及諸子求請，當(dāng)時的輿論認(rèn)為于慎行做得對。他也因此被多次提升官?！币蚬P(guān)系判斷失當(dāng)，他多次升職并非因此事，此處是客觀陳述其人生經(jīng)歷。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。7.試題分析：本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名、年號、服飾、官名、器物名及其他專有名詞要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。（1）句注意判斷句“子吾所厚”，（2）句中關(guān)注關(guān)鍵詞“責(zé)以”“要”“奪”?？键c(diǎn)：理解并翻譯文中的句子。能力層級為理解B?！緟⒖甲g文】：

于慎行，字無垢，東阿人。十七歲時，鄉(xiāng)試中舉。御史想在為新舉子舉行的宴會上為他加冠，他以沒得到父親的許可而推辭了。隆慶二年(1568)，考中進(jìn)士。授職為編修。萬歷初年，《穆宗實錄》撰成，晉升為修撰，擔(dān)任日講官。先朝成例，都是由翰林大臣負(fù)責(zé)日講，沒有涉及史官的事。于慎行與張位、王家屏、沈一貫、陳于陛都是以史官身份參與日講，是為少見。他有一次講課后，皇帝拿出宮藏圖畫，請講官分別題字。于慎行不擅長書法，詩詞做成后，吩咐別人書寫好，并詳細(xì)地從實告訴了皇帝。皇帝很高興，曾經(jīng)大書“責(zé)難陳善”四個字賞賜給他，這在詞林詩界傳為盛事。

御史劉臺因為彈劾張居正被逮捕，同僚和朋友都躲避他，唯獨(dú)于慎行前往探視。等到張居正服喪未滿奪情出仕時，他與同官便上奏勸諫。呂調(diào)陽從中阻攔，沒能遞入宮中。張居正聽說后惱怒，日后對于慎行說：“你是我所厚愛的人，也這樣做嗎？”于慎行從容自如地回答：“正是因為您厚愛我的緣故?！睆埦诱懿桓吲d。于慎行不久就稱病回鄉(xiāng)。張居正去世后，他出任原職。晉升左諭德，主持日講如故。當(dāng)時張居正已被追究論罪，侍郎丘木舜前往江陵抄家。于慎行致函給他，稱張居正的母親年老，諸位兒子在覆巢之下，顛沛流離值得同情，應(yīng)該推及明主覆蓋之恩，成全大臣曾經(jīng)侍候皇上的情誼。話語極為誠懇真摯，當(dāng)時的輿論也認(rèn)為他是對的。他由侍講學(xué)士晉升為禮部右侍郎。又轉(zhuǎn)任左侍郎，改任吏部職，負(fù)責(zé)詹事府。不久，升任禮部尚書。

萬歷十八年(1590)正月，上奏請求早日建立東宮，讓嫡長子出宮接受講讀教育。到了冬季，又上奏請求?；实蹛琅?，再次下嚴(yán)旨責(zé)難。于慎行不為所動，第二天又勸諫：“冊立的事，由我部負(fù)責(zé)，我們不提，是罪過。希望皇帝迅速決定大計，將我放歸鄉(xiāng)里?！被实鄹硬桓吲d，責(zé)備他要挾皇帝，懷疑圣上，攪亂國家的根本，將他的同僚下屬都剝奪了俸祿。山東的鄉(xiāng)試，預(yù)先傳說負(fù)責(zé)考試人的名字，事后果然如此。言官便彈劾禮部官員，于是禮部官員都停發(fā)俸祿。于慎行稱罪請求退休。奏章接連呈上，皇帝終于答應(yīng)了。在家居住十多年，朝廷內(nèi)外屢次舉薦，均不答復(fù)。去世，享年六十三歲。贈封太子太保，謚號文定。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.欣賞下面這幅漫畫，用一句話寫出它的寓意。（2分）

參考答案：（2分）寓意:諷刺（批判）那些形同虛設(shè)的防范犯罪或防范出錯的法規(guī)和制度。

略8.冰心的名句“雨后的青山，好像淚洗過的良心”，把具象的青山比作抽象的良心，這種比喻獨(dú)特新奇，巧妙精致。請你選擇“秋雨”“陽光”兩個具象事物中的一個為本體，仿照冰心的寫法，擬寫一個比喻句。（3分）

參考答案：示例：①綿綿的秋雨，正如天涯游子無盡的鄉(xiāng)愁。②冬日午后的陽光，仿佛母親的愛，讓人從心底感到溫暖。9.閱讀下面的選段，完成后面的題目。(6分)㈠子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”㈡孟子曰：“仁言不如仁聲之人人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心?！?1)概括上面兩個文段孔孟思想的共同點(diǎn)。（2分）

(2)孔子和孟子論述角度有所不同，請簡要評析。（4分）

參考答案：(1)孔孟都從統(tǒng)治者角度提出對百姓要施行仁政。（2分）(2)孔子從“使民”角度提出要愛惜人民，征用勞役要符合適當(dāng)?shù)臅r節(jié)；孟子從“教民”角度提出通過好的教育得到百姓的心。（4分）譯文：㈠孔子說：“治理一個千乘之大國，為政應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而專一，對上下都能守之以信。節(jié)省財用，愛惜人民，征用勞役應(yīng)當(dāng)符合適當(dāng)?shù)臅r節(jié)（農(nóng)閑）?！雹婷献诱f：“仁德的言語不如仁德的聲望那樣深入人心，好的政令不如好的教育那樣贏得民眾。好的政令，百姓畏服；好的教育，百姓喜愛。好的政令得到百姓的財富，好的教育得到百姓的心?！?0.以下面語句為開頭，續(xù)寫一段話。要求至少引用一句名言，舉出一個事例