2024屆廣東省廣州市高三一模語文試題

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁2024屆廣東省廣州市高三一模語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。我們有可能預(yù)見100年后的世界嗎？這是一個艱巨的任務(wù)。過去，在預(yù)測未來的時候，除了少數(shù)例外，我們總是犯明顯低估未來的錯誤。1893年，曾有74位名人對下一個100年的生活進(jìn)行了預(yù)測。后來的事實(shí)證明，他們都有一個共同的問題——全部低估了科學(xué)發(fā)展的速度。在我們這個時代里，現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的基礎(chǔ)已經(jīng)基本奠定了，至少在可以預(yù)見的未來，這些基本知識不會發(fā)生重大的改變；而現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)科學(xué)、納米技術(shù)、人工智能、生物技術(shù)和量子理論，也為我們的預(yù)測提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)。這使我們相信，我們可以看到100年后世界的輪廓。但是，人們對信息時代所做的若干預(yù)測卻沒有成為現(xiàn)實(shí)。例如很多未來學(xué)家預(yù)測“無紙辦公室”，然而，只要看一看任何一個辦公室，你就會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在用紙的數(shù)量比過去任何時候都多。我們再來看一下“可視電話”，在1964年世界博覽會期間，美國電話電報(bào)公司花了1億美元去完善一種可以連接電話系統(tǒng)的電視屏幕，你在打電話時可以看到對方，對方也可以看到你。這個產(chǎn)品僅售出很少，這是一個代價(jià)昂貴的失敗。另外，也有人預(yù)測，通過互聯(lián)網(wǎng)召開會議將會使面對面的生意洽談不再必要，人們都在家里而不是在辦公室里工作，城市幾乎變?yōu)橐蛔粘?；“網(wǎng)絡(luò)旅游”興起，人們會整天躺在沙發(fā)上，通過互聯(lián)網(wǎng)漫游世界和欣賞景色；還有人認(rèn)為傳統(tǒng)的媒體即將消失，因特網(wǎng)將會吞噬劇場、收音機(jī)、電視。然而，實(shí)際發(fā)生的事情并非如此。盡管在因特網(wǎng)上進(jìn)行視頻對話很容易，但是絕大多數(shù)的人并不愿意上鏡頭，城市的交通堵塞比以往任何時候都糟；去外國旅游的人數(shù)打破了紀(jì)錄；因特網(wǎng)改變了整個媒體的面貌，但是并沒有消除電視、無線電廣播和劇場的作用。為什么這些預(yù)測不能成為現(xiàn)實(shí)呢？我猜測大部分人拒絕這些高級的方式是因?yàn)槲宜f的洞穴人原理。遺傳和化石證據(jù)說明，看起來很像我們的現(xiàn)代人是10多萬年前從非洲起源的，但是我們沒有證據(jù)說明，與那時相比，我們的大腦和個性已經(jīng)有了很大的變化。如果你拿出一個那個時期的人，在解剖學(xué)上他和我們是相同的；如果你給他洗個澡、再刮刮胡子，讓他穿上三件套西裝，然后把他放在華爾街上，他和其他人在外表上并沒有任何差別。我們的需要、夢想、個性和愿望也大同小異，在10萬年中恐怕也沒有多大變化，我們?nèi)匀幌裎覀兊亩囱ㄗ嫦饶菢铀伎紗栴}。我想說的是，每當(dāng)現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望發(fā)生沖突時，總是這些原始的愿望占上風(fēng)。這就是洞穴人原理。例如，洞穴人總是要提供“被殺死獵物的證據(jù)”，僅僅吹噓一個大獵物跑掉了是不夠的。一個到手的有血有肉的獵物，始終比跑掉的獵物要實(shí)惠得多。類似的，當(dāng)處理文件時，我們總想保存一份打印稿。我們本能地不信任飄浮在我們計(jì)算機(jī)屏幕上的那些電子，因此會把電子郵件和報(bào)告統(tǒng)統(tǒng)打印出來，甚至在毫無必要時也這樣做。這就是無紙辦公室一直沒有出現(xiàn)的原因。同樣，我們的祖先喜歡面對面地會見。這有助于加強(qiáng)我們與其他人的聯(lián)系，了解他們內(nèi)心的情感。這就是無人城市也沒有出現(xiàn)的原因。例如，一位老板可能想要仔細(xì)地品評他的雇員，通過在線網(wǎng)絡(luò)很難做到這一點(diǎn)，但是以面對面的方式，老板就能夠讀到這個人的身體語言，獲得有價(jià)值的信息。通過近距離觀察一個人，我們就能夠理解他微妙的身體語言，發(fā)現(xiàn)他的頭腦中正在想些什么，能感受到彼此之間的關(guān)系。這是因?yàn)槲覀兊念惾嗽匙嫦?，在他們能講話之前的幾千年中都是使用身體語言傳達(dá)他們的思想和感情。這也能解釋網(wǎng)絡(luò)觀光游覽始終未能代替實(shí)地旅游的現(xiàn)狀?？匆粡?zhí)┘Я甑膱D片是一回事，親自實(shí)地去看它則是另一回事。其中的理由是，我們古代的祖先總是希望親自看到某件事物或事情，而不依賴道聽途說。依靠實(shí)際的身體體驗(yàn)而不是傳言，對他們在森林中幸存下去是至關(guān)重要的。此外，我們的祖先是打獵的人，因此，我們喜歡看別人，甚至坐在電視機(jī)前幾個小時無休止地觀看我們同類的表演，但是當(dāng)我們感到別人在看我們的時候就會立即感到緊張。事實(shí)上，科學(xué)家已經(jīng)計(jì)算出，當(dāng)陌生人盯著我們看大約4秒鐘，我們就會感到緊張；大約10秒鐘后，我們甚至?xí)Χ⒅覀兛吹娜水a(chǎn)生敵視。這就是為什么原來的可視電話會曇花一現(xiàn)?？梢?，現(xiàn)代技術(shù)和我們原始祖先的愿望之間依然存在競爭，即坐在椅子上看電視與走出去接觸我們周圍的事物之間的競爭。在這個競爭中，我們兩者都需要。這就是為什么在這個網(wǎng)絡(luò)空間和虛擬現(xiàn)實(shí)時代暢游，我們?nèi)匀挥姓嫒搜莩龅膭≡?、搖滾音樂會，紙張和實(shí)地旅游。但是，如果有人拿出一張我們喜愛的歌星的免費(fèi)照片和一張他的音樂會的門票，我們會毫不猶豫地選擇門票。這就是洞穴人原理：我們情愿兩者兼得，但是如果要我們選擇，我們會像我們的洞穴人祖先那樣，選擇后者。讓我們再回到因特網(wǎng)剛剛創(chuàng)立的時候，當(dāng)時人們普遍相信它將演化為科學(xué)和進(jìn)步的論壇，結(jié)果它很快就退化成一個讓人為所欲為的地方，這是可以預(yù)料到的。在部落中快速傳播信息的基本方法是傳言，今天，部落傳言的規(guī)模被大眾媒體極度放大了，在幾分之一秒的時間里就能夠繞地球很多次。因此，如果你想預(yù)測將來人們之間的社會關(guān)系，只要想一想10萬年前我們祖先的社會關(guān)系并將其放大10億倍即可?，F(xiàn)在，讓我們開始遐想下一個100年。（摘編自加來道雄《物理學(xué)的未來》，伍義生等譯）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．預(yù)測未來是個艱巨的任務(wù)，而了解科技的基本知識，評估科技的發(fā)展速度，有助于人們構(gòu)想未來圖景。B．過去，一些未來學(xué)家根據(jù)科技帶來的便利想象將來的生活場景，某些場景與現(xiàn)在的生活實(shí)際相距甚遠(yuǎn)。C．我們出于原始時代“提供證據(jù)”的心理，總是要把文件打印出來，這使得無紙化辦公難以得到普遍實(shí)現(xiàn)。D．現(xiàn)代城市的交通堵塞比以往任何時候都嚴(yán)重，這為現(xiàn)代技術(shù)總會與原始祖先的愿望發(fā)生沖突提供了佐證。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．在面對面的會見中，微妙的身體語言會透露出有價(jià)值的信息，因此應(yīng)聘者更好的面試策略是多使用肢體語言。B．作者談及原始愿望時，常聯(lián)系祖先的狩獵生活，可見原始祖先的狩獵經(jīng)驗(yàn)對人類的影響遠(yuǎn)大于其他生活經(jīng)驗(yàn)。C．我們的祖先在森林中生存，更需要依靠身體體驗(yàn)而非傳言，這給我們大力整治網(wǎng)絡(luò)謠言帶來了重要的啟示。D．正是由于沒有意識到原始愿望對我們的影響，所以指望因特網(wǎng)成為科學(xué)與進(jìn)步的論壇無疑是過于理想化了。3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．鄭也夫在《神似祖先》中說到，現(xiàn)代人往往樂于聚餐、期待聚餐，這可以追溯到原始社會，原始人獲得的獵物無法長期保存。B．丹尼爾·利伯曼在《人體的故事》中提到，為了獲得更健康的身體，一些人嘗試像石器時代的祖先一樣飲食和運(yùn)動。C．德斯蒙德·莫利斯在《裸猿》中舉例說，司機(jī)違規(guī)被警察截停時，常常不愿意離開駕駛室，這源于原始人保衛(wèi)領(lǐng)地的意識。D．尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中提及，如果我們不想想采集者祖先的飲食習(xí)慣，就很難解釋為什么我們一碰到最甜、最油的食物就難以抵抗。4．文中說，我們更愿意“走出去”而不是“看電視”，同時，我們愿意“看電視”而不太愿意用“可視電話”聊天。請根據(jù)文本簡要分析。5．本文摘自加來道雄《物理學(xué)的未來》的引言，作者為什么在“開始遐想下一個100年”之前，先探討“洞穴人原理”？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕睦斫狻ｉ喿x下面的文字，完成下面小題。相見時難王蒙紅色的油漆門，門上殘破的獸頭和銅環(huán)。南磚塔胡同甲14號，如今胡同的名稱和號數(shù)都改了，然而，我認(rèn)識它！因?yàn)橛羞@株槐樹，三十多年來，它的風(fēng)姿如舊，如同昨日。它叫做中國槐，用中國來命名，像中國一樣古老、巨大、枝葉紛披、樸素。找到了這棵樹就找到了她的童年，她的媽媽，她的爸爸。吊在槐樹上的青蟲，滿地槐花。多雨的日子里，蝸牛爬過留下的白跡……“阿姨，您找誰？您找我奶奶嗎？”一個胖胖的小姑娘從敞著的深紅色油漆的門里走了出來，她已經(jīng)看了藍(lán)佩玉一會兒了。她穿著小小的橘黃毛線衣，紫燈芯絨褲子，梳著兩個抓曩。黑眼珠滴溜滴溜的，很有精神。阿姨和您，這久違了的故國的親熱和文明！她隨著小女孩走進(jìn)了院子。她大吃一驚，原先的幽雅而又有些敗落的院子如今變得這樣擁擠而且熱鬧。院中間是一個自來水龍頭，洋灰水池子。四面都蓋起了新房，房子挨著房子，房子外面又加蓋了、套上了簡易的小房子。左一道鐵絲，右一道廢電線，上一道麻繩，下一道竹竿，全是為晾衣服用的。各家房前，還有裝垃圾的木箱、裝泔水的鐵筒、掃把、簸箕、蜂窩煤和煤氣罐并存。屋頂上有講究的亮晶晶的魚骨天線和自制的瘦骨伶仃的幾根筋似的電視機(jī)天線。不知道是誰家的收音機(jī)正在播送相聲，哄堂大笑?！拔艺f您甭介啦！”“我這兒都一個馬趴啦！”這聲調(diào)，這語氣，才真有點(diǎn)老北京的味道。笑聲，卻比從前敞亮、開放得多。是這兒？是這兒。不僅因?yàn)橛虚T上的獸頭和銅環(huán)，不僅因?yàn)橛虚T前的大槐樹，也不僅因?yàn)樵豪镞€有一個藤蘿架，這是僅有的見證了。她一進(jìn)到這個院里，這里的土地，這里的空氣，這里的太陽、風(fēng)，這里的磚頭瓦塊、石階、木門，都有那么一股子熱乎乎的味兒，都有那么一種揪人的心、勾人的魂、叫人心疼、叫人不平、叫人喜、叫人愛的味兒?！澳胰藛?？”最先出來的是一個白了頭發(fā)的老太太。她打量著藍(lán)佩玉，問得猶猶豫豫。她是從北面那高出來的正房里出來的，那就是原先藍(lán)佩玉和她的父母居住的地方。幾扇大玻璃明晃晃的，從前可沒有這么多玻璃，那時候主要靠糊窗戶紙。窗戶紙也是從麒麟閣買的，叫做“東方紙”，買東西的時候先要招呼一聲：“掌柜的……”“啊，我來看一看，大嬸?！彼{(lán)佩玉好像有點(diǎn)難于出口，“您知道，大嬸，三十多年以前，我住在這里，就是這兒，就您住的這兒。那時候沒有這么多房子，那時候院里沒有自來水，沒有陰溝，只有陽溝……”①“掌柜的……”她叫得多么好聽啊，她這樣叫過麒麟閣的老板，一個白胡子老頭兒。她在那里買紅模子紙，買毛筆，買粘筆頭的松香，買“五百斤油”牌和“金不換”牌的墨，也買過窗戶紙。“那時候也沒有這么多玻璃，……”她繼續(xù)說。一個中年婦女出來了，又一個穿著運(yùn)動衫、披著人造革面夾克的小伙子出來了，又一個拿著剝開了皮的香蕉的男孩子。她的到來已經(jīng)吸引了全院，人們有點(diǎn)好奇，及至聽她說了幾句，大家都笑起來了?！熬褪蔷褪?，早先這兒就是有一個垂花門……”“藤蘿架是原來的，藤蘿可不是原來的啦，后栽的。那年蓋房，小工把灰水潑到藤蘿根上，這不是，給燒死了，后來我們又栽的。”“您這是從哪兒來？您老沒來了吧？聽您剛才叫‘大嬸’，現(xiàn)在不興了。要不您叫‘大娘’，要不您叫‘大嫂’，就是不叫大嬸啦。”“從……外國？”“外國？哪個國？”小伙子的眼睛亮了起來。“……美國。”②她好像有點(diǎn)羞?！罢娌唤?！大老遠(yuǎn)的，您還找了來。屋里坐，喝碗茶吧——我們也算您的前后街坊嘍。再說，下回您再來，保不齊這個院就拆了呢！”老人家是真誠的。對，不是大嬸，只能說是大嫂了。轉(zhuǎn)眼之間，藍(lán)佩玉不也要變成這樣老態(tài)龍鐘嗎？“謝謝，好的。”她進(jìn)了屋，老太太一家住的是原先四間中的兩間，又把其中一間隔了開來，變成兩小一大，一明兩暗，三扇鋪板。就在這里，她看見了，在她五歲生日，爸爸給她買的一串香袋，上面是一個虎頭，前額上繡著一個王字，然后是金絲線纏的紙粽子，然后是一個藍(lán)緞子縫制的小元寶，再往下是鮮紅的春桃，長長的穗，香料用的是中藥，③當(dāng)然，不是巴黎香水。爸爸……她伸出了小手。小玉……爸爸張開了胳臂。我找到了。沒有了?！罢堄命c(diǎn)茶?！薄爸x謝您啦?！薄澳催@個葉子怎么樣？現(xiàn)在好茶可難買了?，F(xiàn)在的人就是這樣，有好的就不要賴的……”茉莉花茶，老北京，在旗？她沒好意思問。香袋是沒有的。④擁擠的小屋里擺設(shè)得相當(dāng)殷實(shí)。高高低低的木器家具，好像還散發(fā)著清漆味兒。沙發(fā)輕便而又實(shí)用，折疊椅和躺椅都是鮮亮的。酒柜里擺著瀘州特曲和中國紅葡萄酒，落地式臺燈的燈罩上有好萊塢影星的劇照。墻角的三角幾上有一缸金魚。是的，老太太說，她的兒子在飲食服務(wù)公司，她的兒媳婦在中醫(yī)醫(yī)院，藍(lán)佩玉是第一次聽到這樣的名稱。這是她們的家，不是藍(lán)佩玉的家。藍(lán)佩玉已經(jīng)遠(yuǎn)走了，她不再是這個狹小的卻也是生氣勃勃的房間的主人了。我再也回不來了。她有點(diǎn)黯然神傷。下了臺階了，走過老架新藤，走過晾衣服的竹竿，走過自來水龍頭……1982年4月（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)榭吹竭@株歷經(jīng)滄桑仍生機(jī)盎然的中國槐，藍(lán)佩玉確認(rèn)了尋訪目的地，也不禁陷入對童年生活的回憶。B．從“深紅色”大門里走出的素未謀面的小姑娘，讓藍(lán)佩玉感覺很熟悉，也使下文進(jìn)院子的情節(jié)更自然。C．居民們七嘴八舌地介紹小院的變化，這些變化折射出中國三十多年的社會發(fā)展，引發(fā)了藍(lán)佩玉的傷感。D．香袋的每處細(xì)節(jié)都?xì)v歷在目，可見在國外的歲月，藍(lán)佩玉仍時常想起小屋中與父母一起度過的美好時光。7．下列對畫橫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①接續(xù)前文回憶，打斷正常的敘事過程，呈現(xiàn)思緒的流動狀態(tài)，產(chǎn)生獨(dú)特效果。B．句子②中的“有點(diǎn)羞”，對應(yīng)小伙子“眼睛亮”，寫出藍(lán)佩玉華僑身份帶來的微妙處境。C．句子③表達(dá)的情緒復(fù)雜，既有對多年國外漂泊經(jīng)歷的感慨，也有對老北京生活的眷戀。D．句子④描寫的小屋，與院子形成對比，雖然都“擁擠”，但小屋“擺設(shè)得相當(dāng)殷實(shí)”。8．文中畫波浪線的部分，寫出了藍(lán)佩玉看到小院后從吃驚到激動的心理變化。這種變化是怎么表現(xiàn)出來的？請簡要分析。9．本文采用第三人稱敘事，又多處穿插使用第一人稱“我”，這樣寫有什么效果？請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也，讓國，俱逃歸周。及至西伯卒，武王東伐紂，伯夷、叔齊叩馬諫，曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也?！狈龆ブＮ渫跫绕揭?，夷、齊恥之，不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。作歌曰：“登彼西山兮，愛采薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣?！保ü?jié)選自孔穎達(dá)《春秋正義》）材料二：圣人之道，中而已矣。堯舜禹三圣人，為萬世法，一允執(zhí)厥中也。不及不謂之中，過亦不謂之中。請即此而論之。伯夷、叔齊，孤竹君之二子。其父將死，遺命立叔齊。父卒，叔齊遜伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?，叔齊亦不立而逃之。其后，周武王伐商，去隱于首陽山，恥食周粟，遂餓而死?？鬃訃L稱之，曰“古之賢人”，孟子嘗稱之，曰“圣之清”。誰得而議之哉？雖然，抑有說也。先君之國，受之于祖宗者也。父子傳次以嫡以長，古之制也，易此必亂。昔周太王三子：長泰伯，次仲雍，次季歷。太王欲傳位季歷以及昌，泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻，以順父志，以成王業(yè)?？鬃臃Q之以至德，且曰民無得而稱焉。夷也茍知父志欲立齊，當(dāng)效泰伯順父之志，隱然退避于治命之日，不當(dāng)行己之志，顯然辭讓于亂命之余也。叔齊亦不立而逃之，幸有中子以托國焉，茍無其人，其如先君之社稷何？湯武之征伐，即堯舜之揖讓，天下歸周，天之命也。潔身自遠(yuǎn)斯可已矣，何乃恥食其粟，獨(dú)食其薇也，庸非周土之毛乎？斯皆過乎中者也。嗚呼，廉頑立懦，足可為百世師，過中失正，恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以譏乎其隘而孔子至德之稱在泰伯而不在夷齊也厥旨深矣。（節(jié)選自方孝孺《遜志齋集》）【注】廉頑立懦：語出《孟子·萬章下》，“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，懦夫有立志。”10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。此孟子之所以譏乎A其B隘C而孔子至D德之E稱在泰伯F而不在G夷齊也H厥旨深矣。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．讓，指謙讓，與《漢書·蘇武傳》中“如惠語以讓單于”的“讓”意思不同。B．叩，指拉住、勒住，與《項(xiàng)脊軒志》中“以指叩門扉”的“叩”意思不同。C．兵，指用兵器殺害，用作動詞，與材料二“為萬世法”的“法”用法不同。D．毛，文中指土地上生長的草木，與成語“不毛之地”的“毛”用法不相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周文王去世之后，周武王東征討伐商紂，伯夷、叔齊勸阻武王未果，避世隱居到首陽山，他們作了一首詩批評武王以暴易暴。B．依照古制，周太王應(yīng)把王位傳給長子泰伯，但他卻想傳位于小兒子季歷，泰伯得知后就逃跑了，孔子稱贊泰伯的德行最高尚。C．在方孝孺看來，天下需要賢明的君主，因此商湯和周武王征討前代暴君與堯舜禪讓都符合天道，天下歸服于周也是歷史必然。D．伯夷的行為雖然能夠使頑夫變得廉潔，使懦夫堅(jiān)定心志，但孟子認(rèn)為，他未能達(dá)到堯舜禹三位圣人的境界，不能夠?yàn)榘偈缼煛?3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣伐君，可謂仁乎？（2）幸有中子以托國焉，茍無其人，其如先君之社稷何？14．方孝孺對伯夷、叔齊“不食周粟”的行為是怎樣評價(jià)的？請簡要概括。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。言懷陸游蘭碎作香塵，竹裂成直紋。炎火熾昆岡，美玉不受焚。孤生抱寸志，流離敢忘君。釀桂餐菊英，潔齋三沐熏。孰云九關(guān)遠(yuǎn)①，精意當(dāng)徹聞。捐軀誠有地，賈勇先三軍。不然貴恨死，猶冀揚(yáng)清芬。愿乞一棺地，葬近要離墳②?！咀ⅰ竣倬抨P(guān)：指宮闕，朝廷。②要離：春秋末吳國勇士，后世亦用以稱壯烈之士。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘭碎塵猶香、竹裂紋尚直，詩人贊美它們的品格，以此表述自己的心志。B．第六句中的“敢”意為“豈敢”，以反問直抒胸臆，語氣強(qiáng)烈，擲地有聲。C．詩人雖然遠(yuǎn)離朝廷，但認(rèn)為自己的拳拳報(bào)國之心應(yīng)是為天下人所共知的。D．這首五言古詩運(yùn)用比興手法，巧妙化用典故，反復(fù)詠懷，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。16．詩人先說“捐軀誠有地”，又說“愿乞一棺地”，你對此如何理解？四、名篇名句默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）南粵中學(xué)的校訓(xùn)中有“自強(qiáng)”“弘毅”四字，前者語出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；后者則出自《論語》的“，”。（2）杜甫在《登高》中借“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”兩句描寫了自己晚年孤獨(dú)病弱的境況，其《登岳陽樓》中“，”兩句也寫出了類似的境況。（3）學(xué)校的“文學(xué)廊”為古今詩人制作名片，文佳想引用兩句詩來概括曹操的形象，陳老師提醒他用曹操自己寫的詩就很合適，比如“，”。五、語言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人好奇，在哪里能更容易找到新物種？事實(shí)上，對分類學(xué)者來說，新物種的發(fā)現(xiàn)有時是“有跡可循”的，有時則是“意外之喜”。進(jìn)行野外調(diào)查時，學(xué)者在不同區(qū)域、不同類群里能發(fā)現(xiàn)新物種的概率存在著很大差異。在我國，橫斷山區(qū)由于地形地貌氣候差異大，存在大量狹域分布物種，加上此前物種調(diào)查不夠充分，發(fā)現(xiàn)新物種的數(shù)量遠(yuǎn)高于東部地區(qū)。而從類群上看，蘭科、苦苣苔科等草本植物類群個體較小、生境特化，發(fā)現(xiàn)新物種的概率也就相對高些；高大喬木更加顯眼，更容易被分類學(xué)者關(guān)注，想要再發(fā)現(xiàn)新物種就非常難。在動物界，相對于大型獸類和鳥類，發(fā)現(xiàn)新的昆蟲物種A。①對某一個類群或者某幾個相關(guān)類群開展分類研究時，②由于近些年分子生物學(xué)技術(shù)的迅猛，③不少學(xué)者通常會對物種的樣本進(jìn)行分子測序。④而在測序過程中，⑤有時候會發(fā)現(xiàn)某個樣本跟已知物種完全不同，⑥有時候也會發(fā)現(xiàn)有些樣本的形態(tài)特征雖然幾乎一模一樣，⑦卻并不屬于同一個物種。⑧碰到這些情況，⑨分類學(xué)者就會進(jìn)一步研究，⑩以確認(rèn)該物種屬于新的物種。所以，B，不如說是碰到新