上海西南模范中學(xué)(匯成校區(qū))2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析

上海西南模范中學(xué)(匯成校區(qū))2020-2021學(xué)年高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文章，完成文后各題。（21分）

莊子的翅膀葉春雷

人到中年，活著感覺(jué)越來(lái)越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。

我感覺(jué)自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長(zhǎng)翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂(lè)。那是一個(gè)毫無(wú)生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于草菅的時(shí)代。

莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來(lái)對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂(lè)，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。

莊子被誘惑。楚王派使者持千金來(lái)了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍，莊子沖天而起，莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。

莊子從此不再是一只獵物，莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颍驗(yàn)樯釛?，莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無(wú)所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說(shuō)：“我富甲天下。”我們有這種氣魄嗎?沒(méi)有。所以我們成不了莊子。

莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來(lái)不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來(lái)不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬(wàn)里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。

莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長(zhǎng)著翅膀的怪物，滑過(guò)陰暗的宮廷，滑過(guò)君主的刀叢，竟然毫發(fā)無(wú)損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜](méi)有莊子的翅膀。說(shuō)到底我沒(méi)有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈，金錢使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒(méi)有硝煙，但比起戰(zhàn)國(guó)的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒(méi)有翅膀，我們只有欲望。

沉重是自找的。我飛不起來(lái)，因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無(wú)法輕盈。我想飛，卻怎么也飛不高。那是許多年前的一首老歌，一首老歌訴說(shuō)著我們對(duì)飛翔的夢(mèng)想，而一雙綁縛著沉重黃金的翅膀，是怎么也飛不起來(lái)的呀！

還是不要胡言亂語(yǔ)了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。

16、作者在開頭詳細(xì)描寫了自己的“沉重”感受，這樣寫有什么好處？（6分）

17、請(qǐng)根據(jù)文意，分析“莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的”兩句話的含意。（8分）⑴莊子是雄渾的

⑵莊子是嫵媚的

18、結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)“莊子的翅膀”有什么含義，作者以此為題有什么深刻用意。（7分）

參考答案：16、第一段細(xì)致而真切地描寫了自己步入中年時(shí)陷入生活“沼澤”的沉重感和恐懼感，能激起讀者共鳴，突出下文“莊子的翅膀”于現(xiàn)代人生活的重大意義；與超脫的莊子“輕盈”的生活構(gòu)成對(duì)比，為寫“莊子的翅膀”（莊子的精神）做鋪墊。（每點(diǎn)3分）17、⑴指莊子有一雙大鵬的翅膀，能夠力拔山兮氣蓋世，扶搖直上九萬(wàn)里?？隙ㄇf子面對(duì)政治與生活的困境，不屈服于權(quán)勢(shì)，充滿自信，追求生命尊嚴(yán)的精神和行為。⑵指莊子像一只蝴蝶，能夠從人世的巨大泥沼中超脫出來(lái)從而變得輕盈無(wú)比?？隙ㄇf子超凡脫俗、懂得舍棄而獲得精神自由的行為和思想。（每條4分，其中兩個(gè)方面各2分）18、⑴“莊子的翅膀”在文中指不慕名利、清心寡欲、崇尚自由的思想以及不屈服于權(quán)勢(shì)、追求生命尊嚴(yán)的精神。（3分）⑵作者以此為題，一方面是對(duì)莊子人格及其思想的贊美與歌頌，另一方面也借此表達(dá)了作者在沉重的現(xiàn)實(shí)面前，對(duì)理想人生狀態(tài)和自由精神的強(qiáng)烈渴望。（4分）2.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。跟窮人一起上路鮑爾吉·原野

那一次，我從油麻地去香港島看維多利亞灣的夜景，途中步行經(jīng)過(guò)一個(gè)隧道。隧道的名字已經(jīng)忘記了，印象是寬亮如晝。走著，目光被左壁招貼畫吸引：

這位漢子一定走過(guò)了千山萬(wàn)水，不然不會(huì)有如此深邃的目光。他剛毅的表情背后掩飾著隱痛———用這條假肢走，每一步恐怕都要痛。那么，如圖所示，他正徒步穿越新疆的獨(dú)山子、瑪納斯、一碗泉，甘肅的馬蓮井、黃羊鎮(zhèn)、娘娘坎，然后經(jīng)陜鄂湘粵到香港———他是香港人———一個(gè)忍痛的行者用假肢穿越大西北的曠野，信念像火苗一樣越燒越旺，讓沒(méi)錢的孩子治病。

照片用鍍鉻金屬鑲框，內(nèi)置燈光照明，一幅連一幅延伸到前面。畫面上的漢子像排隊(duì)一樣，一個(gè)接一個(gè)向你迎面走來(lái)，昂著頭，有些吃力地移腳。然后是一行比一行小的字：

跟窮人一起上路。

香港街頭很少見(jiàn)到通常印象中的窮人，大家似乎衣食豐足。在這幅視覺(jué)沖擊力強(qiáng)烈的招貼畫中，“窮人”兩個(gè)字竟很尊貴，關(guān)注他們?nèi)缤總€(gè)人的責(zé)任。

就是說(shuō)，此刻我感動(dòng)了，血液從各處奔涌而出，沖撞全身。我心里默念：跟窮人一起上路、跟窮人一起上路……這時(shí)，耳邊歌聲趨近，不遠(yuǎn)的地方有一支樂(lè)隊(duì)。四個(gè)淡藍(lán)色牛仔裝的年輕人在彈唱，隧道高瓦數(shù)的橙光把他們的臉龐勾勒得十分柔和。他們沉靜地吟唱美國(guó)鄉(xiāng)村歌曲，彈電貝司的女孩子很賣力，頭發(fā)在肩膀上跳。他們腳下一只干草色的牛仔帽里有散鈔，紙卡上寫著：為脊髓灰質(zhì)炎病童籌款。

鄉(xiāng)村歌曲在海底隧道回蕩，寧?kù)o而樸素。曲調(diào)如RICHAEDMARX的風(fēng)格，把渴盼壓在了心里，舒展、大度而倔犟，如fool’sgame，又my

confession。吉它、藍(lán)色牛仔裝和他們頭發(fā)上金黃的輪廓，與音樂(lè)一起構(gòu)成了奇妙的效果，身后招貼畫上的獨(dú)行者目光炯炯，簡(jiǎn)直就要破壁而出了。

鄉(xiāng)村歌曲對(duì)愛(ài)情、憂傷和前途均有獨(dú)特的詮釋方式，就像枝頭上的花與瓶里的花不一樣，像赤腳在五月的玉米地里走過(guò)，腳丫縫兒感到土壤的濕潤(rùn)，像衣衫帶著松香味，指甲縫兒里有洗不盡的慚愧。但我把所有的錢放送禮帽之后，佇立傾聽(tīng)就有一些慚愧。我想有錢真是不錯(cuò)，隔一會(huì)兒，往那里扔點(diǎn)錢，再接著聽(tīng)。但是，把錢分幾次給一個(gè)募集善款的樂(lè)隊(duì)，似乎也不像話。

他們并沒(méi)有用目光驅(qū)人，眼神里多少還有一些謝意，感謝我目不轉(zhuǎn)睛地傾聽(tīng)。跟港人比，我有許多時(shí)間，但仍然不能長(zhǎng)久流連。

鄉(xiāng)村歌曲的聲音離我越來(lái)越遠(yuǎn)，我用目光接過(guò)一幅又一幅的“跟窮人一起上路”，向出口走去。這時(shí)，口袋空空，我把它翻出來(lái)，像兩只兔子耳朵在腿側(cè)垂著———我童年曾玩過(guò)這樣的游戲。那時(shí)沒(méi)有錢，口袋里是一些紙團(tuán)?，F(xiàn)在演習(xí)一遍，竟很新鮮，好像洗手套一樣把自己翻過(guò)來(lái)洗干凈了。

（選自鮑爾吉·原野《青草課本》）

(1)結(jié)合文意，請(qǐng)你談?wù)劇啊F人’兩字竟很尊貴”中“尊貴”含義的理解。（4分）

(2)作者在文中說(shuō)被招貼畫“感動(dòng)”了，請(qǐng)分析招貼畫有哪些感人之處？（8分）

(3)簡(jiǎn)要分析文章倒數(shù)第三自然段劃線部分的表達(dá)技巧及作用。（5分）

(4)文章題為《跟窮人一起上路》，假如改成“幫窮人踏上坦途”好不好？為什么？（8分）

參考答案：(1)“尊貴”一方面是說(shuō)在香港很少見(jiàn)到通常印象中的窮人，這兒格外引人注目（2分）；一方面是說(shuō)關(guān)注這些窮人是每個(gè)人的責(zé)任，體現(xiàn)了人尊貴的精神與品質(zhì)。（2分）(2)招貼畫感人之處：①一個(gè)殘疾人卻心系病中孩子，為他們募捐；②這個(gè)人以殘疾之身走過(guò)千山萬(wàn)水，從新疆到香港；③漢子雖身殘，但助人的信念卻很堅(jiān)定；④畫面上的文字：跟窮人一起上路；⑤畫面“一幅連一幅”，源源不斷，象征著救助窮人的不竭的動(dòng)力和不懈的追求。（每點(diǎn)2分，答對(duì)四點(diǎn)即可得滿分）(3)采用了比喻和排比的修辭手法，（2分）形象地描述了年輕人演奏的鄉(xiāng)村音樂(lè)的藝術(shù)魅力（1分）。其演奏體現(xiàn)鄉(xiāng)村歌曲鮮活、自然、樸素的特點(diǎn)，深深感動(dòng)著作者。（2分）(4)不好。（2分）“幫”有著明顯的強(qiáng)勢(shì)色彩，不如“跟”顯得平等、尊重和真摯。另外，“踏上坦途”顯示不出過(guò)程中面對(duì)貧窮與苦難的滄桑與堅(jiān)毅。而“上路”可指踏上征程，既有對(duì)苦難的清醒認(rèn)知，又有著果敢與勇氣，含有充滿信心、接受挑戰(zhàn)的意味。（6分）或：好。（2分）也能體現(xiàn)出關(guān)愛(ài)之情，同時(shí)也符合對(duì)窮人進(jìn)行幫助的實(shí)際情況。（6分）（只要能言之成理即可酌情給分。）12、（1）（5分）BC（B項(xiàng)“中國(guó)學(xué)生”不對(duì)．C項(xiàng)“所有數(shù)學(xué)問(wèn)題”不對(duì)。答對(duì)一項(xiàng)得2分，全對(duì)得5分）（2）①名師薈萃，廣納全球科學(xué)名流。②每位教授都風(fēng)度不凡，講課精彩。③教學(xué)方式獨(dú)特，學(xué)習(xí)環(huán)境寬松。④沒(méi)有民族偏見(jiàn)，激勵(lì)學(xué)生報(bào)效祖國(guó)。⑤師生關(guān)系平等融洽，相互尊重。⑥關(guān)注學(xué)生的扎實(shí)基礎(chǔ)、潛質(zhì)、想象力等。（一點(diǎn)1分，共6分）（3）①信念堅(jiān)定，心系祖國(guó)，治學(xué)認(rèn)真，一絲不茍；②才思敏捷，接受事物快；③具有扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，并具有潛在的數(shù)學(xué)優(yōu)勢(shì)和天賦；④具有敏銳的思維判斷能力。（答出三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分）（4）參考要點(diǎn)：信念方面：堅(jiān)定的信念是人生奮斗的動(dòng)力（信念是成才的炅魂）。①樹立遠(yuǎn)大的理想，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)。②選準(zhǔn)具體的奮斗目標(biāo)，為之矢志不渝，創(chuàng)造佳績(jī)。

略3.閱讀下面的文字，完成小題。“格調(diào)”作為詩(shī)論術(shù)語(yǔ)，是要求詩(shī)歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界：前者是“調(diào).的審美含義決定的，后者是“格”的人格、道德合義決定的。這兩個(gè)字起初是并舉而非連用的，連用之后，有時(shí)也還分而論之。

皎然《詩(shī)式》中說(shuō)謝靈運(yùn)的詩(shī)“其格高，其調(diào)逸”，這里的“格“是就內(nèi)容整體而言的，是謝靈運(yùn)特立獨(dú)行的人格轉(zhuǎn)化成的精神境界；“調(diào)”不單指音調(diào)，是就形式整體而言的，指英音調(diào)和諧而自由，遣詞造句縱心任情。歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》論“格”而不論“調(diào)”，如說(shuō)鄭谷詩(shī)“……亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是詩(shī)的境界。又說(shuō)晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之格，然亦務(wù)以精意相高”。此“格”是詩(shī)人胸懷、境界賦予作品的總體風(fēng)格。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話?詩(shī)辨》中說(shuō)：詩(shī)之法有五，體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)。前三者大體對(duì)應(yīng)于“格”，后二者則是對(duì)應(yīng)“調(diào)”。嚴(yán)羽系統(tǒng)地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出照不出此范圍。寬泛意義上的格調(diào)論，包括思想要求和藝術(shù)要求、內(nèi)容與形式關(guān)系以及整體上效法古典還是重視新變的古今之爭(zhēng)問(wèn)題，而這些問(wèn)題在《滄浪詩(shī)話》中都有所涉及，故而嚴(yán)羽被視為開后世格調(diào)論先河之人?！案瘛薄罢{(diào)”在詩(shī)文評(píng)中的連用標(biāo)志著格調(diào)論正式出現(xiàn)，但其含意不固定，有時(shí)偏于“格”的含義，是就內(nèi)容而言的思想境界；有時(shí)偏于“調(diào)”的含義，是就形式而言的審美性因?yàn)椤案瘛敝冈?shī)歌體制，是觀作品整體，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格調(diào)論，“格”是詩(shī)歌體制、整體格局，是知覺(jué)層面的詩(shī)歌內(nèi)容，指代作品的境界和思想價(jià)值；“調(diào)”則是聽(tīng)覺(jué)層面的音節(jié)聲調(diào)，與視覺(jué)層面的詩(shī)體——四言、五言、七言、長(zhǎng)短句等相應(yīng)，關(guān)乎情緒和感覺(jué)，不一定涉及意義。二者的結(jié)合，是形式美與或高遠(yuǎn)或深沉境界的一體，只是在具體的詩(shī)文評(píng)論中可能偏于某一方面的意義。格調(diào)論除討論詩(shī)歌的形式與境界外，還展開了兩個(gè)具有一般性的文論問(wèn)題，一是崇古還是創(chuàng)新；二是重內(nèi)容還是重形式，主情還是主理。值得重視的是，當(dāng)格調(diào)論涉及古今之爭(zhēng)、情理之爭(zhēng)、內(nèi)容與形式之爭(zhēng)時(shí)，道德與審美、人格與文風(fēng)的關(guān)系問(wèn)題就凸顯出來(lái)。從孔子、劉勰到韓愈，都注重傳統(tǒng)道德的永恒價(jià)值，要求文章傳播正確思想，培育健全情志，同時(shí)也對(duì)作者的思想境界和藝術(shù)品位提出了高要求。明清學(xué)者繼承了這一思想傳統(tǒng)，將人格與文章、藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一起來(lái)。沈德潛作為格調(diào)論的總結(jié)者，重詩(shī)教而崇尚溫柔敦厚之風(fēng)。他在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)，六朝發(fā)揮了秦漢樂(lè)府的形式美、音樂(lè)美，至唐詩(shī)格律工整，興寄和詩(shī)教則有所缺失，他要求不僅學(xué)習(xí)唐詩(shī)的聲律美，更要追溯古詩(shī)的思想境界。現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論及“格調(diào)”時(shí)，同樣是將人格和文風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)。評(píng)說(shuō)一個(gè)人、一部書，一件藝術(shù)作品及其他審美對(duì)象之格調(diào)有無(wú)、高低，可能是道德評(píng)判，也可能是審美評(píng)判，可能是就內(nèi)在精神境界而言，也可能是就外在風(fēng)范而言，當(dāng)然更可能是兼而有之。

（選自《文史知識(shí)?格調(diào)：人格與境界的天成》，2016年7期）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.“格調(diào)”要求詩(shī)有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含義決定的，“美的形式”是由“調(diào)”的審美含義決定的。B.論述詩(shī)歌時(shí)，剛開始“格”“調(diào)”是分開用的，后來(lái)兩個(gè)字連用正式出現(xiàn)了格調(diào)論，但其含義不同定，有時(shí)偏于“格”，有時(shí)偏于“調(diào)”。C.歐陌修論述鄭谷詩(shī)“格不甚高”的“格”是指詩(shī)歌的境界，論述晚唐詩(shī)人“無(wú)復(fù)李、杜豪放之鉻”的“格”指詩(shī)的總體風(fēng)格。D.嚴(yán)羽是格調(diào)論的提出者，他在《滄浪詩(shī)話》中對(duì)詩(shī)歌思想和藝術(shù)的要求、內(nèi)容和形式的關(guān)系以及詩(shī)歌寫作效法古典還是重視新變等進(jìn)行了比較粗疏寬泛的論述。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.“格調(diào)”連起來(lái)用是詩(shī)形式美與高遠(yuǎn)或深沉的境界的結(jié)合，標(biāo)志著格調(diào)論的正式出現(xiàn)，雖然“格調(diào)”的含義有所偏重，但自此論詩(shī)就要偏重于境界方面。B.明代用格調(diào)論評(píng)論詩(shī)歌時(shí)，“格’’指詩(shī)的格局、體制問(wèn)題，指代詩(shī)的境界和思想價(jià)值；“調(diào)”是音節(jié)聲調(diào)，關(guān)乎情緒和感覺(jué)。C.沈德潛認(rèn)為學(xué)習(xí)詩(shī)歌不僅要學(xué)習(xí)唐詩(shī)的聲律美，更要學(xué)習(xí)六朝的古詩(shī)，因?yàn)槠洳粌H具有形式美、音樂(lè)美，而且在興寄、詩(shī)教上要比唐詩(shī)好。D.現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者論述“格調(diào)”時(shí)，把人格和文風(fēng)統(tǒng)一起來(lái)，可能是道德評(píng)判也可能是審美評(píng)判，可能涉及精神境界、外在風(fēng)范等。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.皎然《詩(shī)式》中從“格調(diào)”的角度討論了謝靈運(yùn)詩(shī)的內(nèi)容和形式，從內(nèi)容上討論其的詩(shī)歌的精神境界，從形式上體會(huì)詩(shī)人的隨性。B.嚴(yán)羽把寫詩(shī)方法概括為五類，“體制、格力、氣象”大致對(duì)應(yīng)“格”、“興趣、音節(jié)”大致對(duì)應(yīng)“調(diào)”，后世探討詩(shī)法、文法都在此范疇。C.格調(diào)論除討論討論的崇古與創(chuàng)新、重內(nèi)容與重形式、主情與主理的問(wèn)題，涉及道德與審美、人格和文風(fēng)的關(guān)系等問(wèn)題。D.古代很多人重視文章的傳統(tǒng)道德與藝術(shù)品位，要求文章不僅要有正確思想、健全情志，而且要使人格與文章、藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一。參考答案：1.D

2.A

3.B1.試題分析：“進(jìn)行了比較粗疏寬泛的論述”錯(cuò)誤，原文“嚴(yán)羽系統(tǒng)地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍。寬泛意義上的格調(diào)論，.……”。2.試題分析：“自此論詩(shī)就要偏重于境界方面”于文無(wú)據(jù)。3.試題分析：“后世探討詩(shī)、文法都在此范疇”錯(cuò)誤，說(shuō)法絕對(duì)，原文是“嚴(yán)羽系統(tǒng)地探討詩(shī)法，后世詩(shī)法及文法的基本問(wèn)題大多不出此范圍”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成小題。贈(zèng)唐仲言序［明］鐘惺吾鄉(xiāng)楊修齡侍御嘗告我曰：“華亭有唐汝詢字仲言者，五歲而瞽，今五十余矣。自五歲后至今，聞人誦輒記，記又能解。又能以其所記且解者，自出而為詩(shī)文。又注古之為詩(shī)文者，各不下數(shù)十萬(wàn)言。計(jì)五歲以后所記且解者，皆人之口所授于其耳，其耳所授于其心者之積也；五歲以后所出為詩(shī)文及注古之為詩(shī)文者，皆其心所授于其口，其口所授于人之耳與手者之積也。其類既多，其體既備，其立意又皆以該且核①為主。既已剖析疑義，欣賞奇文，至字之音如東冬、清青之屬，問(wèn)其形，不識(shí)如故。”予聞而異之。居二年，予過(guò)白門，適晤其人。質(zhì)之修齡先生所言，皆是。后仲言歸華亭數(shù)月，復(fù)晤予，誦予《集俞園》詩(shī)“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”之句。予凄然為誦其全什②，察其審聽(tīng)哀問(wèn)之狀，為憫默心酸久之。何者？凡仲言所為，終其身寄于所不可必者③也。數(shù)十年中，以其心聽(tīng)命于其耳，以其耳聽(tīng)命于人之口。人之口一不至于其耳，則耳無(wú)聰，因而其耳不至于其心，則其心不靈。人之喜人詩(shī)文而自為誦者，為己也；轉(zhuǎn)以誦于人者，為人也。人之為己而自為誦者難矣，矧?yàn)槿苏b乎？故曰：仲言終其身寄于所不可必者也。寄于所不可必，其勢(shì)宜不能多且久。然能使人之為仲言誦多且久于其自為誦，數(shù)十年中如一日、如一人者，仲言之誠(chéng)所為也。夫其審聽(tīng)而哀問(wèn)者，誠(chéng)也。吁！為仲言者，亦極難矣！凡得之難，則守之堅(jiān)。得之難，守之堅(jiān)，則其口、耳出入之際，雖欲加擇焉，而非惟不暇，且不敢。欲加擇焉而有所不暇且不敢，故能積。是仲言所以該且核之故也?！咀ⅰ竣僭撉液耍簭V博又翔實(shí)。②什：篇。③寄于所不可必者：寄托在不是一定能辦到的事上。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.自出而為詩(shī)文

自出：自己創(chuàng)作。B.質(zhì)之修齡先生所言質(zhì)：質(zhì)問(wèn)。C.其勢(shì)宜不能多且久勢(shì)：情勢(shì)，形勢(shì)。D.而非惟不暇

不暇：來(lái)不及，沒(méi)時(shí)間。15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.又能以其所記且解者秦以攻取之外B.終其身寄于所不可必者也季氏將有事于顓臾C.以其耳聽(tīng)命于人之口無(wú)如寡人之用心者D.凡得之難，則守之堅(jiān)欲茍順?biāo)角椋瑒t告訴不許16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)個(gè)人長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力，唐仲言雖能寫作各種類別、文體的文章，但碰到讀音相同的字，他并不能作出區(qū)分。B.唐仲言從小雙目失明，但他不僅能誦記、寫作，還箋注了大量詩(shī)文，取得了驚人的成績(jī)，對(duì)他在文學(xué)上的天賦，作者既贊嘆又羨慕。C.這篇贈(zèng)序敘議結(jié)合，敘述簡(jiǎn)練、議論精彩，特別是對(duì)仲言文章“該且核”的原因的分析，既合理，又飽含深深的同情和敬佩之情。D.唐仲言的事跡，對(duì)包括殘疾人在內(nèi)的為學(xué)者都有很好的激勵(lì)作用。在作者眼中，“誠(chéng)”是使他獲得他人幫助的關(guān)鍵原因。17.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）予凄然為誦其全什，察其審聽(tīng)哀問(wèn)之狀，為憫默心酸久之。（2）人之為己而自為誦者難矣，矧?yàn)槿苏b乎？18.用“/”給下面這段話斷句。君子浴德澡心力行善道而表里洞達(dá)人皆了然其有善一日月之明也其有過(guò)亦日月之食也必如是而后漸合至真矣。（《誠(chéng)偽》）參考答案：14.B

15.A

16.B

17.（1）我悲傷地為他朗誦全篇，觀察他仔細(xì)地聽(tīng)、傷心地詢問(wèn)的情狀，為他沉默心酸了很久。（2）人們?yōu)榱俗约憾b讀詩(shī)文（已經(jīng)）難了，何況是為別人誦讀呢？

18.君子浴德澡心，力行善道，而表里洞達(dá)，人皆了然。其有善一日月之明也，其有過(guò)亦日月之食也。必如是，而后漸合至真矣。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言文詞語(yǔ)含義能力。文言文詞語(yǔ)含義的理解，一定要結(jié)合所要理解的文言文詞語(yǔ)所在的上下文，也就是具體語(yǔ)境進(jìn)行。本題要求選出“加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“質(zhì)之修齡先生所言”意思是“用修齡先生的話來(lái)驗(yàn)證”，所以“質(zhì)”得意思是“驗(yàn)證”。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和把握文言文虛詞意義和用法能力。題干要求選出“加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組”，A項(xiàng)，以：介詞，憑/：以：介詞，憑。B項(xiàng)，于：介詞，在/于：介詞，對(duì)、向。C項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/之：主謂之間取消句子的獨(dú)立性。D項(xiàng)，則：連詞，那么/則：連詞，表轉(zhuǎn)折。故選A?！?6題詳解】這是一道考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的題目，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤，題中B項(xiàng)，“對(duì)他在文學(xué)上的天賦，作者既贊嘆又羨慕”說(shuō)法錯(cuò)誤，文章第一段只是說(shuō)“予聞而異之”，是說(shuō)自己心里認(rèn)為唐仲言是個(gè)奇人，并沒(méi)有說(shuō)自己對(duì)他在文學(xué)上的天賦感到羨慕。故選B?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如（1）中的“凄然”，悲傷的樣子；為，替，介詞；“全什”，指全篇；“察”，觀察；“審”，仔細(xì)地；“哀問(wèn)”，傷心地詢問(wèn)；“狀”，情狀；“憫默”，沉默。（2）中的“為己”，為了自己，為，為了，介詞；“人之為己而自為誦者”，人們?yōu)榱俗约憾b讀詩(shī)文；“矧”，何況；“為人誦”，為別人誦讀?！?8題詳解】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本句，根據(jù)名詞“君子”“德”“心”“善道”“表里”“人”“日月”，虛詞“而”“皆”“其”“也”“之”“必”“而后”，“其有善一日月之明也”和“其有過(guò)亦日月之食也”結(jié)構(gòu)相同，前后斷開，據(jù)此，句子可以斷開為：君子浴德澡心/力行善道/而表里洞達(dá)/人皆了然/其有善一日月之明也/其有過(guò)亦日月之食也/必如是/而后漸合至真矣。【點(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：我的同鄉(xiāng)楊修齡曾經(jīng)對(duì)我說(shuō)：“華亭有個(gè)叫唐汝詢字仲言的人，五歲時(shí)眼睛就失明了，現(xiàn)在五十多歲了。從五歲到現(xiàn)在，他聽(tīng)到別人朗誦就記背，記背下來(lái)又自己加以理解。而且他又能憑自己記下來(lái)又能理解的內(nèi)容，獨(dú)立創(chuàng)作詩(shī)文。他又為古代的詩(shī)文作注，都不少于數(shù)十萬(wàn)字。估計(jì)他五歲以后記住并理解的詩(shī)文，都是別人的嘴傳授給他的耳朵，他的耳朵再傳授給他的思想的積累。五歲以后他創(chuàng)作的詩(shī)文及為古代詩(shī)文作的注，都是他的心授予他的嘴，他的嘴又授予別人的耳朵與手的積累。他的文章種類多，文體具備，主題又以廣博詳實(shí)的材料為基礎(chǔ)。唐汝詢（雖然）已經(jīng)能剖析疑義，鑒賞奇文，（但）到了讀音相同的東冬、清青這類字，問(wèn)他字的字形，還是和以前一樣不會(huì)區(qū)分?！蔽衣?tīng)他這樣說(shuō)，心里認(rèn)為唐仲言是個(gè)奇人。過(guò)了兩年，我經(jīng)過(guò)白門，恰好碰見(jiàn)唐仲言。用修齡先生的話來(lái)驗(yàn)證，都符合他說(shuō)的。仲言回華亭幾個(gè)月后又和我碰面，朗誦我的《集俞園》詩(shī)“霜后芙蓉猶有露，冬前楊柳暫為煙”一句。我悲傷地為他朗誦全篇，觀察他仔細(xì)地聽(tīng)、傷心地詢問(wèn)的情狀，為他沉默心酸了很久。什么原因我會(huì)這樣呢？仲言現(xiàn)在所做的一切，是將他的一生寄托在他不必去做的事情上。數(shù)十年中，他讓他的心聽(tīng)命于耳朵，讓他的耳朵聽(tīng)命于他人之口。人們說(shuō)的一旦傳不到他的耳朵，那么他的耳朵就什么也聽(tīng)不到；他的耳朵聽(tīng)到的不進(jìn)入他的思想，那么他的心就不能靈敏地感知。因喜愛(ài)詩(shī)文而自己朗誦的人，誦讀詩(shī)文是為了自己；轉(zhuǎn)而對(duì)他人朗誦，為的是別人。人們?yōu)榱俗约赫b讀詩(shī)文已經(jīng)難了，何況是為別人誦讀呢？所以說(shuō)仲言是將自己的一生寄托在本可以不必做的事情上了。這樣的情勢(shì)下應(yīng)該不會(huì)有太多人愿意為他讀并且能堅(jiān)持長(zhǎng)久。然而能使很多人愿意常常為他朗讀甚至比他們?yōu)樽陨砝首x的還要多，并且數(shù)十年如一日、如一人的原因，是仲言的誠(chéng)心帶來(lái)的結(jié)果。他那仔細(xì)聽(tīng)、悲傷地發(fā)問(wèn)的的情狀，表露了他的一顆真誠(chéng)的心。唉，像仲言那樣做，也是很難的了！凡是得到它難，那么守護(hù)它就會(huì)堅(jiān)定。得到它難，守護(hù)它堅(jiān)定，那么別人在說(shuō)，他在聽(tīng)的時(shí)候，即使想要加以選擇接受，就不僅是來(lái)不及的原因了，更是因?yàn)椴桓?。想要?duì)他人誦讀的內(nèi)容加以選擇卻來(lái)不及也不敢，所以他能積累豐富的知識(shí)。這就是仲言的文章廣博又詳實(shí)的緣故吧。5.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。王定國(guó)①詩(shī)集敘(宋)蘇軾太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。以余觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死于貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固欤挥热??！倍▏?guó)且不我怨，而肯怨天乎！余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣。”今余老不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門不出，門外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也?！咀ⅰ竣偻醵▏?guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊(mào)：昏亂，糊涂。4．對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.余意其怨我甚

意：猜想。B.余然后廢卷而嘆

廢：廢棄。C.自恨期人之淺也

期：看待。D.又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城

過(guò)：拜訪。5．下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是A.《小雅》怨誹而不亂

秦強(qiáng)而趙弱，不可不許B.定國(guó)且不我怨

臣死且不避C.又以病止酒

伏惟圣朝以孝治天下D.是以猶止于禮義

古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸6．以下幾句話，分為四組，全都表明王定國(guó)豁達(dá)或?yàn)⒚摰囊唤M是①雖衰而未竭，是以猶止于禮義②以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音③特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)④余苦其多，畏其敏，而服其工也⑤定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸⑥所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度A.①③⑤

B.①②④

C.②⑤⑥

D.③④⑥7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是A.本文先議后敘，敘事中夾有描寫，議論時(shí)飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說(shuō)理枯躁之弊；辭簡(jiǎn)義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。B.本文開篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。C.本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。D.作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”；對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?(2)余苦其多，畏其敏，而服其工也。(3)所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。參考答案：6.閱讀下面文言文，完成第4-7小題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩(shī)》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機(jī)，倍須訓(xùn)誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無(wú)履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)，農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年?；蛞蚣沂棱啪w，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)，及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧，公私宴集，談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。有識(shí)旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！梁朝全盛之時(shí)，貴游子弟，多無(wú)學(xué)術(shù)，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書?！睙o(wú)不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長(zhǎng)檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經(jīng)求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩(shī)，當(dāng)爾之時(shí)，亦快士也。及離亂之后朝市遷革銓衡選舉非復(fù)曩者之親當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨求諸身而無(wú)所得，施之世而無(wú)所用，被揭而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨(dú)戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際，當(dāng)爾之時(shí)，誠(chéng)駑材也。有學(xué)藝者，觸地而安。自荒亂以來(lái)，諸見(jiàn)俘虜，雖百世小人，知讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養(yǎng)馬，以此現(xiàn)之，安可不自勉耶？若能常保數(shù)百卷書，千載終不為小人也。有客難主人曰：“吾見(jiàn)強(qiáng)弩長(zhǎng)戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習(xí)吏，匡時(shí)富國(guó)，以取卿相者有吳；學(xué)備古今，才兼文武，身無(wú)祿位，妻子饑寒者，不可勝數(shù)，安足貴學(xué)乎？”主人對(duì)曰：“夫命之窮達(dá)，猶金玉木石也；修以學(xué)藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自丑其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學(xué)之貧賤，比於無(wú)學(xué)之富貴也。且負(fù)甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無(wú)益者如日蝕，逸樂(lè)名利者如秋茶，豈得同年而語(yǔ)矣。且又聞之：生而知之者上，學(xué)而知之者次。所以學(xué)者，欲其多知明達(dá)耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術(shù)，執(zhí)政則懸得管仲、子產(chǎn)之教，雖未讀書，吾亦謂之學(xué)矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳?！保ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)》勉學(xué)篇，有刪改）4．下列對(duì)文言文劃線相關(guān)內(nèi)容解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)A．《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期記述個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識(shí)以告誡子孫的著作，從此方面來(lái)看與《論語(yǔ)》相似。B．“素業(yè)”在古文中有多重意思：先世所遺之業(yè)、清白的操守、本業(yè)。古代重農(nóng)抑商，因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)。C．“秘書”現(xiàn)在既指政黨之內(nèi)的要職，也指寫字樓及商業(yè)機(jī)構(gòu)內(nèi)的文員職位。而文中則是官名的總稱。D．古以為瑞草，服之能成仙---芝草。治愈萬(wàn)癥，其功能應(yīng)驗(yàn)，靈通神效，故名靈芝，又名“不死藥”，文中是對(duì)杰出人士的稱贊。5.對(duì)于文中劃線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是(3分)

A．及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得

B.及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

C.及離亂之后/朝市遷革/銓衡選舉非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身/而無(wú)所得

D.及離亂之/后朝市遷革/銓衡選舉/非復(fù)曩者之親/當(dāng)路秉權(quán)/不見(jiàn)昔時(shí)之黨/求諸身而無(wú)所得6．下列對(duì)文章內(nèi)容敘述不正確的一項(xiàng)是(3分)A．從古以來(lái)的賢王圣帝還需要勤奮學(xué)習(xí)，普通人更有必要學(xué)習(xí)了！這類事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書，所以作者只舉近代切要的來(lái)啟發(fā)提醒世人。B．各個(gè)朝代的世族子弟腐敗無(wú)能，“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”是對(duì)他們無(wú)能生動(dòng)表現(xiàn)。C．作者認(rèn)為學(xué)習(xí)是值得崇尚的，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。學(xué)習(xí)能修身養(yǎng)性，如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。D.作者論述以自身讀書為例。七歲時(shí)候，誦讀《靈光殿賦》，二十歲以后，所誦讀的經(jīng)書，一個(gè)月擱置，就生疏了。啟示人們?nèi)藭?huì)有困頓不得志而壯年失學(xué)，還該晚學(xué)，不可以自己放棄。7．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）或因家世馀緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)。（5分）（2）今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。（5分）

參考答案：4.B5.A6.B7.（1）有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)。（得分點(diǎn)“或”“一階半級(jí)”“足”3分，語(yǔ)句連貫通順2分）（2）你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡（什么也不知道）。（得分點(diǎn)“即”“師”“蹤跡”3分，語(yǔ)句通順連貫2分）4.B項(xiàng)“因此本業(yè)指的就是農(nóng)業(yè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，古代一般指農(nóng)業(yè)，有時(shí)也指根本事物、本身的行業(yè)等。本題考查古文化知識(shí)，難度為古文化常識(shí)E。5.A,“等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得”。根據(jù)劃線句意思來(lái)劃分層次，難度為古文化知識(shí)C。6.B“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官”特指梁朝貴族子弟。本題難度為古文內(nèi)容分析F。7.積累必要古文字詞，結(jié)合語(yǔ)感，聯(lián)系上下文進(jìn)行翻譯。附文言文翻譯：從古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！這類事情遍見(jiàn)於經(jīng)籍史書，我也不能一一列舉，只舉近代切要的，來(lái)啟發(fā)提醒你們。士大夫的子弟，幾歲以上，沒(méi)有不受教育的，多的讀到《禮記》、《左傳》，少的也起碼讀了《毛》和《論語(yǔ)》。到了加冠成婚年紀(jì)，體質(zhì)性情稍稍定型，憑著這天賦的機(jī)靈，應(yīng)該加倍教訓(xùn)誘導(dǎo)。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒(méi)有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而常看到士大夫恥于涉足農(nóng)商，羞於從事工技，射箭則不能穿鎧甲，握筆則才記起姓名，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡夭年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)，遇到婚喪大事，議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中。公家或私人集會(huì)宴歡，談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。有見(jiàn)識(shí)的人在旁看到，真替他羞得無(wú)處容身。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？梁朝全盛時(shí)期，士族子弟，多數(shù)沒(méi)有學(xué)問(wèn)，以至有俗讀說(shuō)：“上車不落就可當(dāng)著作郎，體中無(wú)貨也可做秘書官?！睕](méi)有人不講究熏衣剃面，涂脂抹粉，駕著長(zhǎng)檐車，踏著高齒屐，坐著有棋盤圖案的方塊褥子，靠著用染色絲織成的軟囊，左右擺滿了器用玩物，從容地出入，看上去真好似神仙一般，到明經(jīng)義求取及第時(shí)，那就雇人回答考試問(wèn)題；要出席朝廷顯貴的宴會(huì)，就請(qǐng)人幫助作文賦詩(shī)。在這種時(shí)候，也算得上是個(gè)“才子佳士”。等到發(fā)生戰(zhàn)亂流離后，朝廷變遷，執(zhí)掌選拔人才的職位，不再是從前的親屬，當(dāng)?shù)缊?zhí)政掌權(quán)，不再見(jiàn)當(dāng)年的私黨，求之自身一無(wú)所得，施之世事一無(wú)所用，外邊披上粗麻短衣，而內(nèi)里沒(méi)有真正本領(lǐng)，外邊失去虎皮外表，而里邊肉里露出羊質(zhì)，呆然像段枯木，泊然像條乾涸的水流，落拓兵馬之間，輾轉(zhuǎn)死亡溝壑之際，在這種時(shí)候，真成了駑才。只有有學(xué)問(wèn)才藝的人，才能隨處可以安身。從戰(zhàn)亂以來(lái)，所見(jiàn)被俘虜?shù)模词故来?，懂得讀《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》的，還能給人家當(dāng)老師；雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒(méi)有不是去耕田養(yǎng)馬，從這點(diǎn)來(lái)看，怎能不自勉呢？如能經(jīng)常保有幾百卷的書，過(guò)上千年也不會(huì)成為小人。有位客人追問(wèn)我說(shuō)：“我看見(jiàn)有的人只憑藉強(qiáng)弓長(zhǎng)戟，就去討伐叛逆，安撫民眾，以取得公侯的爵位；有的人只憑藉精通文史，就去救助時(shí)代，使國(guó)家富強(qiáng)，以取得卿相的官職。而學(xué)貫古今，文武雙全的人，卻沒(méi)有官祿爵位，妻子兒女饑寒交迫，類似這樣的事數(shù)不勝數(shù)，學(xué)習(xí)又怎么值得崇尚呢？”我回答說(shuō)：“人的命運(yùn)坎坷或者通達(dá)，就好像金玉木石；鉆研學(xué)問(wèn)，掌握本領(lǐng)，就好像琢磨與雕刻的手藝。琢磨過(guò)的金玉之所以光亮好看，是因?yàn)榻鹩癖旧硎敲牢铮灰唤啬绢^，一塊石頭之所以難看，是因?yàn)樯形唇?jīng)過(guò)雕刻。但我們?cè)趺茨苷f(shuō)雕刻過(guò)的木石勝過(guò)尚未琢磨過(guò)的寶玉呢？同樣，我們不能將有學(xué)問(wèn)的貧賤之士與沒(méi)有學(xué)問(wèn)的富貴之人相比。況且，身懷武藝的人，也有去當(dāng)小兵的；滿腹詩(shī)書的人，也有去當(dāng)小吏的，身死名滅的人多如牛毛，出類拔萃的人少如芝草。埋頭讀書，傳揚(yáng)道德文章的人，勞而無(wú)益的，少如日蝕；追求名利，耽於享樂(lè)的人，多如秋草。二者怎么能相提并論呢？另外，我又聽(tīng)說(shuō)：一生下來(lái)不學(xué)就會(huì)的人，是天才；經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的人，就差了一等。因而，學(xué)習(xí)是使人增長(zhǎng)知識(shí)，明白通達(dá)道理。只有天才才能出類拔萃，當(dāng)將領(lǐng)就暗合于孫子、吳起的兵法；執(zhí)政者就同于管仲、子產(chǎn)的政治素養(yǎng)，像這樣的人，即使不讀書，我也說(shuō)他們已經(jīng)讀過(guò)了。你們現(xiàn)在既然不能達(dá)到這樣的水平，如果不效仿古人勤奮好學(xué)的榜樣，就像蓋著被子蒙頭大睡，什么也不知道。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，完成各題。一生只能寫故鄉(xiāng)主題的作家，存在兩種可能：一是成為?？思{那樣一輩子絕大部分時(shí)間都在“郵票般大小的故鄉(xiāng)”生活的作家，二是成為逃離故鄉(xiāng)定居

的繁華都市一輩子在書房里依賴故鄉(xiāng)記憶寫作的作家。但單單寫故鄉(xiāng)美好景物與風(fēng)土人情，是沒(méi)法讓一位作家真正深刻起來(lái)的，作家一旦開始用“美圖秀秀”式的寫作方式來(lái)寫故鄉(xiāng)主題，通常也就到了

的時(shí)候。海明威說(shuō)過(guò)：“辛酸的童年是對(duì)一個(gè)作家最好的歷練。”而童年的痛苦記憶，往往與故鄉(xiāng)又有著____

的聯(lián)系。像舍伍德·安德森、弗蘭納里·奧康納，他們的絕大多數(shù)作品，都是在舔舐著童年與故鄉(xiāng)的痛苦寫作而成的。(

)。莫言早早就提出了“超越故鄉(xiāng)”的觀點(diǎn)，“對(duì)故鄉(xiāng)的超越首先是思想的超越，或者說(shuō)是哲學(xué)的超越”。如此，作家才能真正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。新生代的寫作者，是沒(méi)有故鄉(xiāng)的人，所以年輕作家更喜歡寫科幻、玄幻、穿越、都市等題材的作品。故鄉(xiāng)正在寫作群體的筆下____。堅(jiān)持寫作故鄉(xiāng)主題的主流作家們，筆下的故鄉(xiāng)也變得不像以前那樣有味道了。這個(gè)時(shí)候，更期待有“逆子型”的作家，去勇敢觸碰故鄉(xiāng)的隱秘與疼痛，寫出引起震撼的、可以成為經(jīng)典的文學(xué)作品。17.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.作家才能真正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。B.作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的一名自由的寫作者。C.作家才能真正解脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為一名不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的寫作者。D.作家才能真正擺脫成為“故鄉(xiāng)的逆子”的精神壓力，成為不再被故鄉(xiāng)戴上紙枷鎖的自由的一名寫作者。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這是一種對(duì)作家們的考驗(yàn)，這痛苦能否被超越并正視B.能否超越并正視這痛苦，成為一種對(duì)作家們的考驗(yàn)C.這痛苦能否被正視并超越，成為一種對(duì)作家們考驗(yàn)D.這是一種對(duì)作家們的考驗(yàn)，看能否正視并超越這痛苦19.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.燈紅酒綠

捉襟見(jiàn)肘

盤根錯(cuò)節(jié)

漸行漸遠(yuǎn)B.燈紅酒綠

江郎才盡

千絲萬(wàn)縷

漸行漸遠(yuǎn)C.光怪陸離

捉襟見(jiàn)肘

千絲萬(wàn)縷

化為烏有D.光怪陸離

江郎才盡

盤根錯(cuò)節(jié)

化為烏有參考答案：17.A

18.C

19.B【17題詳解】此題考核辨析并修改病句的能力，注意明確病句的類型，以及典型的錯(cuò)例，答題時(shí)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對(duì)照錯(cuò)例，找到錯(cuò)誤。題中劃線的句子后一個(gè)分句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)將“一名”移至“不再”前；選項(xiàng)中BC項(xiàng)“解脫”與“壓力”搭配不當(dāng)，BD兩項(xiàng)均屬于多重定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)。故選A?！?8題詳解】此題考核簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力，重點(diǎn)考核選填銜接句，填寫銜接句主要從陳述對(duì)象的一致，虛詞的運(yùn)用，句式選用、情感基調(diào)、前后的邏輯順序和音韻的和諧的角度選取?？紤]陳述對(duì)象承前一致，前文的陳述對(duì)象時(shí)“痛苦”，BD的陳述對(duì)象是“考驗(yàn)”，由此排除BD項(xiàng)；然后考慮語(yǔ)序，“正視”在先“超越”在后的邏輯順序，排除AB項(xiàng)。故選C?！?9題詳解】此題考核正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力，答題時(shí)注意明確詞語(yǔ)的含義，然后比對(duì)給出的句子，看使用是否合乎語(yǔ)境，燈紅酒綠：形容尋歡作樂(lè)的腐化生活，也形容都市或娛樂(lè)場(chǎng)所夜晚的繁華景象。光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。句中是“繁華都市”，用“燈紅酒綠”。江郎才盡：泛指才思枯竭。捉襟見(jiàn)肘：形容衣服破爛，也比喻顧此失彼，應(yīng)付不過(guò)來(lái)。句子前面有“沒(méi)法”，用“江郎才盡”。千絲萬(wàn)縷：形容關(guān)系非常密切。盤根錯(cuò)節(jié)：形容事情或關(guān)系等相互交織，紛繁復(fù)雜。句中是“聯(lián)系”，用“千絲萬(wàn)縷”。漸行漸遠(yuǎn)：慢慢地走遠(yuǎn)，形容慢慢消失、模糊，也形容本來(lái)很要好的兩個(gè)人，形同陌路。化為烏有：變得什么都沒(méi)有。句中后面是“不像以前那樣有味道了”，用“漸行漸遠(yuǎn)”。故選B。8.給下面這幅漫畫配上一段對(duì)話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.甲：這些樹枝能活嗎？

乙：管它呢，等領(lǐng)導(dǎo)檢查完就全拔掉。B.甲：為什么要種這么多樹？

乙：好制造氧氣，綜合你吐出的“毒氣”。C.甲：種了這么多，達(dá)標(biāo)了嗎？

乙：越多越好，多了好上報(bào)。D.甲：前人多栽樹

乙：后人好乘涼。參考答案：A試題分析：題干要求選出“給下面這幅漫畫配上一段對(duì)話，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，這是針對(duì)漫畫設(shè)題。首先要明確漫畫的內(nèi)容，這幅漫畫中主要有兩個(gè)人物，這兩個(gè)人把樹枝當(dāng)作樹苗栽到土中，然后分析這種做法的正誤，或者是漫畫作者的情感態(tài)度，是諷刺，還是贊揚(yáng)。顯而易見(jiàn)圖中的做法應(yīng)是不正當(dāng)?shù)?，漫畫作者的情感?yīng)是諷刺的，諷刺了弄虛作假，應(yīng)付了事的行為。由此排除D項(xiàng)；B項(xiàng)，“為什么要種這么多樹”，這一說(shuō)與圖中的“樹枝”不合，排除；C項(xiàng)，“種了這么多”與圖中所栽的樹枝不符，故應(yīng)選A項(xiàng)。解答此類題目，首先觀察漫畫，抓住漫畫的組成部分；然后按照順序把漫畫上的內(nèi)容描述出來(lái)。應(yīng)重點(diǎn)抓住幾處細(xì)節(jié)“邊抽煙邊培土”“扶樹苗”“一堆樹枝”。9.選出填入句子劃線處最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)（）（1）林豐正在致辭中說(shuō)道：“非常感謝各位專家的有關(guān)閩南文化研究的書籍

，希望能同大家一起共同探討閩南文化的豐厚底蘊(yùn)?！保?）偉大的思想

對(duì)有思想的心靈有意義，

偉大的行動(dòng)能夠造福所有人類。（3）在新的環(huán)境下，我們對(duì)于行情的理解也要變化，不能

，用舊的思維模式來(lái)指導(dǎo)自己的操作。（4）“

”，在北美的沙漠中，我是一株水土不服的故園里的橘樹，我的詩(shī)篇不過(guò)是些苦澀的果實(shí)。20多年的懷鄉(xiāng)夢(mèng)，終于在1975年的夏天變成事實(shí)”A．惠贈(zèng)

只/而

墨守成規(guī)

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝B．敬贈(zèng)

只/而

固步自封

羈鳥戀舊林，池魚思故淵C．惠贈(zèng)

不只/而且

墨守成規(guī)

胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝D．敬贈(zèng)

不只/而且

固步自封

羈鳥戀舊林，池魚思故淵參考答案：A【考點(diǎn)】字義、詞義辨析?！痉治觥勘绢}考查近義詞辨析。辨析近義詞，必須要從所給詞語(yǔ)的詞義、詞性、輕重程度、適用對(duì)象、范圍大小、感情色彩等角度考慮，一定要切合語(yǔ)境?！窘獯稹炕葙?zèng)：稱人贈(zèng)與的敬詞；敬贈(zèng)：贈(zèng)送禮物表示尊重、敬意、鐘愛(ài)或欽慕；只…而…：表同一意義上更進(jìn)一步的連詞；不只…而且…：表遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞；“固步自封”偏重在不求上進(jìn)，“墨守成規(guī)”偏重在按舊規(guī)矩辦事；“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝?！焙R來(lái)自北方，故依戀北風(fēng)；越鳥來(lái)自南方，故巢宿于南枝。比喻不忘根本；“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”表達(dá)作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)和對(duì)自由生活的追求；

句①?gòu)?qiáng)調(diào)的是“各位專家贈(zèng)與”，應(yīng)填“惠贈(zèng)”更好；句②強(qiáng)調(diào)的是“同一意義上的更進(jìn)一步”，應(yīng)填“只…而…”更好；句③強(qiáng)調(diào)的是“不能按舊規(guī)矩辦事”，應(yīng)填“墨守成規(guī)”更好；句④強(qiáng)調(diào)的