2022年山西省臨汾市山鍛中學高三語文月考試題含解析

2022年山西省臨汾市山鍛中學高三語文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)不懂外文的翻譯家

林紓出生時，大清王朝已病入膏肓。青年時代的林紓被鄉(xiāng)里視為“狂生”，這與他的秉性有關，更因為他對當時社會現(xiàn)實的不滿和蔑視。1882年，林紓作為以文名顯于鄉(xiāng)里又不斷赴京應試的舉人，出入于士流之中，奔走于南北之間。他感受著時代風雨和民族的危難，強烈地意識到自身的責任。1884年，甲申中法之戰(zhàn)在林紓故鄉(xiāng)福州海面上爆發(fā)。停泊在馬尾港的法國艦隊突然向中國的船只發(fā)起進攻，一個多小時就擊沉了中國全部船只，摧毀了洋務派苦心經營的馬尾造船廠，福建海軍全軍覆沒。林紓悲憤莫名，與摯友林崧抱頭痛哭，引以為奇恥大辱。1884年11月，左宗棠來福州督辦軍務，林紓與好友攔馬告狀，控告當時主持福建軍務的人謊報軍情，掩蓋敗績。當時林紓目光如炬，縱談敗狀，未嘗有所顧忌。告狀后，林紓與友人相約“不勝，赴詔獄死”。

甲午戰(zhàn)爭后，維新變法思潮高漲。林紓走進維新派的行列，不過他憑的是文學。1897年，林紓出版了第一部詩集《閩中新樂府》，這是在他“每議論中外事，慨嘆不能自已”的特定情況下寫成的。這部詩集實際上是仿照白居易的諷喻詩為兒童創(chuàng)作的帶有啟蒙性質的通俗歌訣。“每日國仇似海深，救國須鼓兒童心”，由于它具有鮮明的政治性和現(xiàn)實性，“養(yǎng)蒙者奉為金科玉律”，影響甚大，后來流傳到海外。1897年，這位不懂外文的落第舉人，正式走上了翻譯西洋文學的道路。這是維新思潮影響的結果，也是林紓成為維新派的有力標志。戊戌變法前后，伴隨著改良主義政治運動的興起，維新派發(fā)起了具有革新意義的文學改良運動。他們倡導“詩界革命”，又倡導“小說界革命”。譯介西洋文學正是“小說界革命”的一大方面。這年夏曾佑（學者、詩人）、嚴復在《國聞報》上主張譯介歐美小說以“使民開化”，次年梁啟超在《清議報》上又主張“特采外國名儒所撰述，而有關切于中國時局者，次第譯之”。林紓在實踐上從事小說翻譯，與他們在理論上倡導小說翻譯是同步的。頗具傳奇色彩的是，第一部在近代文學翻譯史上引起巨大反響的《巴黎茶花女遺事》，竟是友人王壽昌手捧法文原著，口譯小說內容，林紓“耳受手追”，搖筆整理成篇。小說發(fā)表以后，引起了轟動。接著他不惜重金，通過各種渠道，購置歐美文學原著。然后請人給他“口譯”，再由他進行“筆述”。其用力之勤，搜羅之廣，譯作數(shù)量之多，都是驚人的。

1899年，林紓舉家移居杭州。他眷愛杭州的湖山之美，曾盡力維護西湖的旖旎風光。他每游西湖，就留心查看何處缺樹，一一記在心頭。第二年清明節(jié)前，他親購垂柳幼苗千株，著人補栽在缺柳之處，此事在杭州傳為佳話，他以此自號“西湖補柳翁”。他和魏易又進行了《黑奴吁天錄》的翻譯。他們認為中國剛剛經歷八國聯(lián)軍入侵之辱，亡國滅種之禍迫如燃眉，此小說深刻地暴露了種族壓迫的罪惡，可以警醒國人。他們僅用兩個月時間就完成了這部小說的翻譯工作。林紓在《跋》中指出“非巧于敘悲以博閱者無端之眼淚，特為奴之勢逼及吾種，不能不為大眾一號”。顯然，林紓已自覺地把自己的文學翻譯與中國的反帝斗爭結合在一起了。這時他已是舉國矚目的文學家了：用“新學”的眼光來衡量，他奉獻給國人的是西洋小說，因此維新派為有這樣一位翻譯家而自豪；用“舊學”的眼光來衡量，他的譯文是文言，頗有馬班韓流的神韻、傳統(tǒng)文學的風采，因此嗜好“舊學”的人也對他刮目相看。無論新派舊派都承認林紓的文學才華和地位。林紓的譯筆有其獨自的特色，又頗能保有原文的情調，人物也能傳原著之神。他借助他人口譯來翻譯的小說，其成功譯作至今還具有生命力。這些西洋小說向中國民眾展示了豐富的西方文化，開拓了人們的視野。此后的十六七年間，他幾乎是無間斷地在譯壇上辛苦耕耘，譯作的總數(shù)達179種，涉及11個國家的98位作者，被譽為“譯屆泰斗”。

然而，從政治立場看，辛亥革命之前的林紓，一方面強烈要求反帝救國、熱血澎湃，一方面卻不贊同以改朝換代謀求救國的民族民主革命運動。伴隨著政治立場的落伍，林紓身上亦新亦舊的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林紓對“共和”制下的民國是否優(yōu)于那個未曾實現(xiàn)的“君主立憲”產生了疑惑，對于民國初年的亂哄哄的“共和”漸漸不滿、失望乃至絕望。他寫道“時局日壞，亂黨日滋。天下屹屹，憂心如焚。無暇作謔，但有深悲”。前清已矣，現(xiàn)實又給他當頭棒喝，他的立場復歸到辛亥革命前的立憲派那里。他成了一位可嘆的“遺老”。

(摘編自張俊才《林紓評傳》)

(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)

A．林紓雖然年輕時就以文才出名，但“狂生”的名聲使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京趕考，最終還是成為落第舉人。

B．中法之戰(zhàn)，中國海軍全軍覆沒，左宗棠督辦福州軍務后，林紓和好友攔馬告狀，控告有關官員掩蓋敗績的罪行，表現(xiàn)出林紓強烈的社會責任感。

C．林紓的詩集《閩中新樂府》以鮮明的政治性和現(xiàn)實性成為向人們宣傳維新思想的重要著作，被奉為金科玉律，影響很大，流傳很廣。

D．林紓十分喜愛西湖的旖旎風光，他查看并補栽垂柳幼苗的舉動在當時的杭州傳為佳話，他也高興地自號“西湖補柳翁”。

E．作為一篇人物評傳，材料融記敘和評論為一體，記述了一代翻譯家林紓的突出成就，也沒有回避他的缺點，記敘清楚，評價公允。

(2)林紓受維新思潮的影響在材料中有哪些具體表現(xiàn)?請簡要分析。(6分)

(3)林紓為什么被譽為“譯界泰斗”?請簡要分析。(6分)

(4)林紓是怎樣成了一位可嘆的“遺老”的?請結合材料，談談你的看法。(8分)參考答案：(1)(5分)選E給3分，選B給2分，選D給1分，選A、C不給分。

(2)(6分)①印行第一部詩集《閩中新樂府》，以通俗易懂的形式啟蒙兒童思想；②譯介西洋文學，參加文學改良運動；③不贊同以改朝換代謀求救國的民族民主革命運動。(每點2分，意思對即可)

(3)(6分)①林紓的翻譯開拓人們的視野，向人們展示西方文化，引起巨大反響；②林紓的譯筆有特色，有些成功譯作至今還具有生命力；③林紓在譯壇上耕耘十六七年，用力之勤，譯作數(shù)量之多，都是驚人的。(每點2分，意思對即可)

(4)(8分)①辛亥革命前，林紓有強烈的社會責任感，要求反帝救國，熱血澎湃；②甲午戰(zhàn)爭后，林紓接受維新思想，主張改良社會，不贊成改朝換代；③辛亥革命后，林紓對現(xiàn)實憂心如焚，對“共和"漸漸不滿乃至絕望；④亦新亦舊的矛盾思想使林紓政治立場落伍，復歸到立憲派，成了可嘆的“遺老"。(每點2分，意思對即可6分)2.閱讀下面的文字，完成小題。花鳥畫，是中國畫中最富于民族文化特性的表現(xiàn)門類之一，其描繪對象包括花卉、蔬果、草蟲、六畜、走獸等各種動植物?；B畫的題材起源很早，在遠古時代就隨著人類文明的孕育而產生。新石器時代，彩陶上的紋樣就已有各式的花葉、蟲魚等。商周時，青銅器、玉石雕刻上出現(xiàn)了龍風玉蟬等更為復雜的形象。東漢，陶倉樓上的壁畫出現(xiàn)了一般認為最早的獨幅花鳥畫《雙鴉棲樹圖》。魏晉南北朝至隋唐，花鳥畫逐漸獨立成科，晚唐五代時已形成不同流派。宋代是中國花鳥畫的成熟和鼎盛期。北宋前期，崔白對寫意技法的拓展，讓花鳥畫得以進一步表達藝術家的靈性。北宋后期，花鳥畫進一步向工筆寫實方向發(fā)展，筆法細膩嫻熟，格調高雅，工筆花鳥畫達到巔峰。宋代在理學、文學、科技等領域的拓展，推動著藝術創(chuàng)作、人文交流與藝術鑒賞。一方面，“格物”精神的倡揚，促進畫家探究四時花草變化及自然形象背后所蘊含的生命意蘊；另一方面，蘇軾、文同等文人士大夫社會地位提升、積極參與藝術活動，水墨花鳥因人文情懷的注入初步形成獨特體系。元代，詩、書、畫、印開始融合，“作畫貴有古意”“書畫同源”的藝術主張，推動了花鳥畫向更為注重筆墨、追求意趣的方向發(fā)展。明清時期，徐渭、八大山人等將中國花鳥畫的寫意精神推向巔峰，加之逐漸形成的書畫市場以及大眾的審美需要，使花鳥畫呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌。花鳥畫的民族文化原動力，是以花鳥擬人、表情的寓意性。在它的推動下，中國花鳥畫不斷發(fā)展，在題材之外不斷深化其原有的精神內蘊。一方面不斷充實自身以適應新時代的審美要求，另一方面又在潛移默化地塑造和陶冶人們的審美情趣?；B畫在演變和發(fā)展過程中，通過主觀的詩性和文學性審美方式抒情達意、托物言志，形象地展現(xiàn)著中國人的宇宙觀和自然觀。我們的先民還曾將自然中的花鳥變幻為圖騰，表達對大自然的崇拜。后來圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，讓生活充滿文化寓意。這也影響著花鳥畫的發(fā)展。如花鳥畫中常見的石榴、葫蘆、蝙蝠等，具有“多子多福“福祿"等吉祥寓意，是人們喜聞樂見的題材?；B畫中的題材除了祝福寓意外，也抒發(fā)著中國文人的生活情趣和精神操守，滿足著百姓對美好生活的向往和追求。20世紀以來，中國花鳥畫經歷了形式、語言和文化觀念的現(xiàn)代演變，但其筆墨與寫意精神始終沒有改變——這其中有著深厚的文化底蘊和哲理內涵，更是民族文化精神不斷正本清源的體現(xiàn)?；B畫的寫意精神，不僅是中國畫的精神，也是中國文化的精神，這種精種是跟中國文化“天人合一”的法則相統(tǒng)一的。我們向世界展示的中國藝術，應該體現(xiàn)這種具有民族風骨、正大氣象的中國精神。也只有當我們樹立起足夠的文化自信，才能夠構建起一種基于中華文明底色、具有中國文化基因的花鳥畫現(xiàn)代樣式，中國花鳥畫才能對世界藝術的發(fā)展作出更新、更大的貢獻。（摘編自馬新林《清氣滿乾坤——花鳥畫的中國精神》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A.花鳥畫的描繪對象很廣，除了花卉、禽鳥外，還包括畜獸、蟲魚等動物，以及樹木、蔬果等植物。B.隨著人類文明的孕育而產生的花鳥畫起源于遠古時期，東漢壁畫《雙鴉棲樹圖》被認為是最早的花鳥畫。C.民族文化賦予花鳥畫“以花鳥擬人、表情的寓意性”的原動力，這也彰顯出人與自然和諧共生的精神內蘊。D.花鳥畫雖經近百年的現(xiàn)代演變，但其筆墨與寫意精神始終沒有改變，依然顯現(xiàn)出強大的生命力。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A.文章先簡單介紹了花鳥畫的基本概念，然后介紹了花鳥畫的發(fā)展歷程，但對各發(fā)展階段的介紹詳略不一。B.文章探尋了花鳥畫寫意精神的發(fā)展過程，并介紹了花鳥畫的民族文化精神及常用的藝術手法等內容。C.文章具體分析了20世紀以來中國花鳥畫的演變情況，并肯定其對世界藝術發(fā)展已有的影響與貢獻。D.本文為藝術評論，基本按照層進式的結構謀篇布局，引資料與舉例子相結合，材料翔實，論證有力。3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（

）A.如果沒有理學、文學、科技等的拓展、推動以及士大夫的積極參與，花鳥畫很難在宋代走向成熟、鼎盛。B.花鳥畫適應了社會環(huán)境的發(fā)展變化，契合了大眾的市美需求，因此能夠雅俗共賞，獲得人們的喜愛。C.花鳥畫的演變過程表明，文人的參與對藝術樣式的發(fā)展起著重要的作用。D.正是因為深厚的文化底蘊和哲理內涵，使中國花鳥畫雖歷現(xiàn)代演變，但筆墨與寫意精神卻未改變。這很好地體現(xiàn)了民族文化精神正本清源的價值。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：題干問的是“下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是”，這是考查學生對文本內容的篩選和概括。首先應瀏覽選項的內容，然后到文中找到相關的句子，最后進行辨析。B項偷換概念?！盎B畫起源于遠古時期”錯誤，原文說的是“花鳥畫的題材起源很早，在遠古時代就隨著人類文明的孕育而產生”。2.試題分析：此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。C項曲解文意，“具體分析了20世紀以來中國花鳥畫的演變情況”錯誤，文中只是簡單提及，并沒有具體分析。3.試題分析：此題考核歸納內容要點的能力，側重考核文中的觀點。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別。題中B項，因果關系不成立。原文說“徐渭、八大山人等將中國花鳥畫的寫意精神推向巔峰，加之逐漸形成的書畫市場以金制及大眾的審美需要，使花鳥畫呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌”，其中將“寫意精神推向峰”對應“雅”的一面，“書畫市場”和“大眾的審美需要”對應“俗”的一面，選項中只談了后兩點“雅俗共賞”的原因不充分。點睛：這類題目重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會”風靡全國，“圈粉”無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時代，“中國詩詞大會”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關注“中國詩詞大會”，是因為內心對于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩詞大都比較凝練，朗朗上口實用類文本閱讀丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會實用類文本閱讀丁酉新春，旨在“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國詩詞大會。閱讀詩詞，人們享受著語言美感帶來的歡愉，同時也能感知詩詞作者所要表達的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩詞，體悟詩詞作者的心境，跟他們進行心靈對話，有助于提升人們對生活的感知能力，學習像詩詞作者一樣去感受和思考生活。

人們關注“中國詩詞大會”，還因為如今人們的生活節(jié)奏較快，每天八小時上班，滿負荷運轉，單調乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩可以暫時疏解內心的陰郁?！爸袊娫~大會”以引人入勝的形式吸引人們親近詩詞，從詩詞之美中獲取生活的詩意。

生活需要詩意，但詩意并不自然而然地存在。一個人只有徜徉于詩詞、發(fā)現(xiàn)詩意，才能在與詩詞相會的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩和遠方。（摘編自“中國新聞出版廣電網”，記者李兆清）

材料二：

近日，中青在線記者專訪了詩詞大會的主創(chuàng)團隊。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認同和情感共鳴，也堅定了國人的文化自信。‘百人團’成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！备褂性姇鴼庾匀A，這是無數(shù)次被用來形容詩詞大會選手的一句話?！爸袊娫~大會”總導演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復旦附中的學生武亦妹，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢蹋覀兿氚褦z像機推上去給個表情特寫，結果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜?！?/p>

也許，傳統(tǒng)詩詞已經離我們的日常生活有些遙遠，而詩詞大會正在拉近這個距離。

闞兆江透露，其實詩詞大會的題庫內容85%以上來自中小學課本，所以對觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”?！拔覀儾皇俏娜搜攀康纳除?，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場考試，而是想通過詩詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！?/p>

所以，詩詞大會的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣”對應的則是“購房”——都是當下年輕人關心的話題。詩詞對這些年輕人來說，已經成為生活的一部分。顏芳說：“其實詩詞的功能至今沒有失去，寫詩就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達，很有趣，也很時尚?！痹娫~大會落幕，而青年一代的詩意生活方興未艾。

（摘編自《中國青年報》，記者蔣肖斌）

材料三：

詩詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風突變，忽如一夜春風來，答題對詩、玩“飛花令”蔚然成風。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩詞大會生出學霸情結是一種不堪”“詩詞大會說白了還是一場電視秀”等。16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風靡網絡的古典風少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學語文老師劉百生告訴記者，“會背古詩的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩詞教育很成功，反而說明國民整體古詩詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩詞在當下還是頗為小眾?！?/p>

在節(jié)目中，九宮格、干擾項、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應試”味道。也有選手靠“蒙”答對題目，在一些老師看來，這就是當下應試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個節(jié)目儼然一場標準化考試?！皯囁季S”是始終令教育界人士矛盾的糾結點?！皯囁季S”模式導致古詩詞多被視為“語言材料”，學生們只是機械記憶與練習，記知識點多過傳播文化，背離其作為“文學”和“文化”的本質。近年來，被譽為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會、成語大會等文化盛會風靡一時，但人們對傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會的原因，在于人們對中國文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網絡語匯，仍心向往之這也是現(xiàn)在的家長在孩子三四歲時就令其背古詩的原因。可惜，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級等占據，缺失了“詩和遠方”。借古詩詞學霸爆紅的契機，教育界人士期待能在全社會的努力下，改善古詩詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩詞之美。當喧囂的現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機中的微曦，則彌足珍貴。

（摘編自《揚子晚報》，記者張楠）4．下列對上述材料的理解，最為準確的一項是A．三則材料關注的都是“中國詩詞大會”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會影響。B．材料一側重闡述“中國詩詞大會”風靡全國的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國詩詞大會”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說明“腹有詩書氣自華”的道理。D．三則材料都關注中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚問題，但對傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。5．下列對上述材料的分析，較為合理的兩項是A．三則材料來源不盡相同，有報紙，有新聞網站，但都及時捕捉到了社會熱點，體現(xiàn)了新聞講求時效性的特點。B．三則材料都談到了“中國詩詞大會”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點更能代表觀眾們對“中國詩詞大會”的普遍看法。C．對于同一綜藝現(xiàn)象的報道，三家媒體的受眾不同，報道的側重點也不一樣，比如《中國青年報》就突出強調了青年一代與詩詞的關系。D．三則材料除了具有新聞客觀性的特點之外，還具有一定的文學色彩，如三則材料雖后一段的抒情性語言，增強了新聞的感染力。E．三則材料都不注重對新聞事實的詳細報道，而重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。6．“中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目產生了怎樣的影響？請綜合以上三則材料進行概括。參考答案：4．B5．AD

6．①“中國詩詞大會”帶領人們重溫經典詩詞，從而提升了人們的生活品位，讓人們在原本單調乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩意和遠方；

②“中國詩詞大會”所選擇的詩歌都很接地氣，從而拉近了傳統(tǒng)詩詞與現(xiàn)實生活的距離，吸引人們愛上古詩詞，有助于推動古詩詞的普及；

③“中國詩詞大會”這一綜藝節(jié)目的爆紅，引發(fā)人們對詩詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；

④“中國詩詞大會”集中展現(xiàn)了中華詩詞文化的魅力，引發(fā)了人們的文化認同和情感共鳴，催生了國人的文化自豪感。5．試題分析：本題主要考查對上述材料的分析。B項“第一、第三則材料的觀點更能代表觀眾們對‘中國詩詞大會’的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教育界人士的觀點，不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項“三家媒體的受眾不同”理解不準確，三家媒體的受眾有交叉。E項“三則材料……重在闡述對詩詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側重闡述舉辦“中國詩詞大會”的意義和初衷。點睛：通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵①所掠，大帥甚愛之，置帳下。時陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車兄弟共挽南渡河宣宗②奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預知之。斜烈時在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語其妻，必報陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當以大辟。奏上，久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣?！标惡蜕星移野荩荒艹鲆谎詾橹x。乃以白衣領紫微軍都統(tǒng)，逾年轉忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達問誰可為前鋒者，陳和尚出應命。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾，名動天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之敗，走鈞州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰：“我金國大將，欲見白事。”兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時欲其降，斫足脛折不為屈，豁口吻至耳，噀血而呼，至死不絕，時年四十一。是年六月，詔贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀其忠烈。（摘編自《金史·忠義傳》）【注】①北兵：蒙古兵。②宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.奪馬奉其母／南奔大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／B.奪馬奉其母南奔／大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車／兄弟共挽/南渡河／宣宗奇之/C.奪馬奉其母／南奔大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車／兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／D.奪馬奉其母南奔／大兵覺／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A.從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱“從父兄”，現(xiàn)在一般稱“堂兄”。B.臺省，漢朝的尚書臺、三國魏的中書省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機關，后因以“臺省”指政府的中央機構。C.白衣，猶“布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來指代無功名或無官職的讀書人。D.勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書》“勒石燕然”，當時東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書，頗受時人稱贊。B.陳和尚善于應變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識，但以探望母親為借口回到豐州。C.陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內心坦然，堅信自己清白無辜。D.陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報國。他屢破蒙軍，“力挽大廈之將傾”，功績顯赫，終于壯烈殉國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當以大辟。（2）先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊的重大權勢，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。（2）他先前就已經洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看?！?0題詳解】本題考查學生文言斷句的能力。解答此類試題，首先是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結構以及語段中動詞的賓語或補語等斷句，一般用排除法。本題根據對原文文句的理解，“奪馬奉其母南奔”奪過馬侍候著母親向南奔逃，“南奔”做狀語不能斷開，所以可以排除AC兩項。根據理解原文文句，“載以鹿角車”就用鹿角車載著她，可以排除D。故答案選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識的能力，此類試題的考察主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。選項C，“白衣”“布衣”“烏衣”三者內涵同中有異。布衣，古代平民穿的衣服，借指平民：鳥衣，黑色衣服，古代貧賤者之服，借指穿黑衣的差役。故答案選C。【12題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和辨析能力。解答此類題目，考生應先明確題干的要求，然后依據人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應的語句，再與選項進行比較分析。選項C，“因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄"理解錯誤，原文是“宜翁事不直，即量笞之”，“宜翁……留語其妻，必報陳和尚"。故答案選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。如此題中的（1）“疑”懷疑；“倚”依仗；“之”結構助詞，的；“橫恣”橫行恣肆；“以”介詞。（2）“已”已經；“易衣”換了衣服；“若”好像；“然”的樣子；“擐”披掛；“顧”回頭看?！军c睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補、換、調、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量單位等，翻譯時可保留不變?！皠h”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a”，就是增補。變單音詞為雙音詞，補出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調”。就是調整。把古漢語倒裝句調整為現(xiàn)代漢語句式。“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活譯有關文字。參考譯文：完顏陳和尚，是豐州人。出身于蕭王的孫子輩。貞祐年間，陳和尚二十多歲，被蒙古兵擄掠，蒙古軍大帥很喜愛他，將他安置在軍帳中。當時陳和尚的母親留在豐州，堂兄安平都尉完顏斜烈侍奉她很恭敬。陳和尚在北方一年多，假托要探視母親，乞求回家。大帥派士兵監(jiān)視他來到豐州，他就與完顏斜烈劫持殺死了監(jiān)視的士兵。奪過馬侍候著母親向南奔逃，大軍發(fā)覺后，集合騎兵追趕他們，（他們因為）走其他的道路得以逃脫。不久又喪失了馬，母親年老不能行走，（他們）就用鹿角車載著她，兄弟兩人共同拉著，向南渡過黃河。宣宗感到很驚奇。陳和尚天資聰慧，一向愛好文史，人們把他看著是優(yōu)秀的人才。正大二年，完顏斜烈被罷去元帥之職，按規(guī)定改任總領，屯駐在方城。陳和尚跟隨他前往，凡是堂兄軍中的事務他都參與并了解內情。完顏斜烈當時正患病，軍隊中李太和與方城鎮(zhèn)防軍軍士葛宣翁相毆斗，向陳和尚申訴，葛宜翁的事理有虧，陳和尚就參酌軍令笞打了他。葛宜翁一向兇橫強悍，以輸理受杖刑為恥辱，竟然憂郁苦悶而死去，（他）留話告訴妻子，一定要報復陳和尚。宜翁的妻子控告陳和尚因為私人憤恨侵犯官吏職權，有意謀殺地的丈夫，向御史臺申訴。因為這個緣故，陳和尚被關在獄中。議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊的重大權勢，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。奏章呈遞上去，很長時間不能決斷。不久，完顏斜烈去世。皇帝聽到消息，才立即赦免了陳和尚，說：“主管部門上奏你因為私人憤恨殺人?，F(xiàn)在因為你兄長去世（的緣故），我違背法令放免你，天下一定會有議論我的人。你發(fā)奮努力，建立功名，天下人才會認為我不是隨意救免你的?！标惡蜕羞吙捱呅邪荻Y，說不出一句感謝的話。（他）于是以平民百姓身份接受紫微軍都統(tǒng)的職務，過了一年調任忠孝軍提控官。正大五年，蒙古軍進攻大昌原（今甘肅寧縣東南），總帥平章政事完顏合達問誰可為前鋒，陳和尚應聲而出。他先前就已經洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看。這一天，他率領四百名騎兵打敗了蒙古兵八千之眾，名聲震動天下。正大六年，取得衛(wèi)州之戰(zhàn)的勝利，正大八年，取得倒回谷之戰(zhàn)的勝利。正大九年正月，三峰山之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，（他）跑到鈞州。鈞州城被攻破，蒙古大軍入城，（陳和尚）就任由士兵在街巷中作戰(zhàn)。陳和尚躲藏在偏僻隱蔽的地方，等到軍隊殺我擄掠稍微結束才出來，自己聲稱：“我是金國大將，要見大帥稟告事情?！北總冇脦讉€騎兵將他夾在中間，來到行營軍帳前面。當時蒙古軍想叫他歸降，他被砍去腳折斷脛骨也不屈服，嘴被割開，創(chuàng)口一直連到耳朵邊，他仍然噴血呼喊，喊聲到死也不停止，當時他年齡是四十一歲。這年六月，（哀宗）下詔贈鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，刻石立碑紀念他忠烈的事跡。5.閱讀下面材料，完成各題。（1）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z·陽貨》）（2）或謂孔子曰：“子奚①不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”（《論語·為政》）【注】①奚：為什么。②施：施行，延及。21.材料（1）中，“牛刀”喻指________________。22.根據上述材料，簡要分析孔子對“為政”的認識。參考答案：21.禮樂之道（或“道”，或“禮”）

22.①為政的目的（或宗旨、原則）應是推行“禮樂之道”，以維護社會安定和諧?？鬃右蚵劇跋腋柚暋倍鴳蛐?，表明對子游政績的贊同。這反映了其“禮治”的為政觀。②孔子認為，為政的基礎（或前提）應是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟眾”（或推己及人、親親仁民）。這體現(xiàn)了其“德政”思想。③為政的途徑（或方式）之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政，即師長憑借弟子出仕而間接參與國家政治。這凸顯了其靈活明智的為政觀?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情感。方法：聯(lián)系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！案铍u焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”指治理武城縣；“牛刀”指禮樂之道。這是一個常用成語，意思是比喻用大的方法來解決小的問題而大材小用。文中孔子則用它來比喻用禮樂之道來治理受到縣城。孔子認為子游長于文學，是他的得意門生，有如此大才卻無大用武之地，只任職武城這樣的小邑。這句話包含孔子對子游極其欣賞、極其惋惜的情感。【22題詳解】試題分析：本題主要考查文本內容理解與分析及歸納內容要點的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題“根據上述材料，簡要分析孔子對‘為政’的認識”，立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答?？鬃右幌蛱岢远Y樂治國，當他看到學生子游在武城這樣做了，本來應該表揚，卻開了個玩笑，說未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認自己剛才說得不恰當。子游的篤信認真，孔子的幽默風趣，聲音笑貌都如聞如見，意趣橫生。為政的目的（或宗旨、原則）應是推行“禮樂之道”，以維護社會安定和諧。結合“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！狈治?，孔子認為，為政的基礎應是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟眾”等。結合材料二內容分析，孔子認為為政的途徑之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政。凸顯了其靈活明智的為政觀?！军c睛】參考譯文：孔子到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易指使?！笨鬃诱f：“學生們，言偃的話是對的。我剛才說的話，只是開個玩笑而已?！庇腥藢鬃诱f：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》說：‘孝呀，只有孝敬父母，友愛兄弟。把這孝悌的道理影響到政治上去?！@也是從事政治，怎樣才能算是從事政治呢？（為什么一定要做官才算從事政治呢?）”6.

參考答案：8．C(恥：意動用法，譯為“以……為恥”)9．A(③正面寫張須陀殺敵；④正面寫羅士信；⑤正面寫羅士信)10．D(不是“雨雪交加”，而是“下著雪”；“遇雨雪”中的“雨”是動詞，譯為“下”)11．(1)羅士信才十四歲，堅決請求效力。張須陀說；“你身體不能夠承受盔甲的重量，怎么可以上陣打仗呢!”

(2)羅士信當初受到裴仁基以禮相待，曾經感激他的知遇之恩，等到東都平定后，就用自己的家財收殮裴仁基，將他埋葬在北邙。三、語言文字運用（20分，共4題）7.下面的圖形是中國西部國際博覽會會徽。請緊扣圖形的主體特征,展開聯(lián)想和想象,寫一段話解說會徽的意蘊(不需要對文字進行解說)。要求語言簡明、生動,不得超過85字。(6分)

參考答案：會徽主體形象像一只向西飛行的大雁（或天鵝），傳遞問候，代表著交流與溝通(答出“方向”的給3分)。會徽右半部分呈抽象的英文字母“W”，代表西部，象征邀請大家來西部投資創(chuàng)業(yè)，進一步帶動西部發(fā)展。(3分)8.請按情境要求完成下列各題。某學校團委組織全體高三學生于5月4日在學校大禮堂舉行18歲成人儀式。(1)儀式程序為:面向國旗莊嚴宣誓;在團歌聲中家長陪伴學生邁過成人門。請你寫段串詞連接這兩個程序,不超過80字。(2)活動后的第二天,在校園里,高二的一位同學問你:“快要高考了,時間那么寶貴,為什么要舉辦這樣的活動?”請你用得體的話語回答他,表明你的看法。不超過80字。參考答案：參考示例：(1)同學們,請牢記我們在國旗下的誓言!接下來,請同學們在父母陪伴下,在團歌優(yōu)美的旋律中,盛裝邁過成人門,接受最真摯的祝福,走向美好的明天!(2)快要高考了,時間確實寶貴,但我參加成人儀式受益匪淺。它能激發(fā)我們備考的斗志,能讓我們帶著感思的心,增強責任意識,勇于擔當,努力奮斗?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語言表達的能力。（1）解答此類試題，需要審清題干要求如本題“面向國旗莊嚴宣誓；在團歌聲中家長陪伴學生邁過成人門。請你寫段串詞連接這兩個程序”，需要抓住兩件事情之間的聯(lián)系串詞。串詞的語言特征：抒情重于敘述；多排比、重復句；注重音節(jié)等。串詞要求語言優(yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚頓挫。抓住主要內容“向國旗莊嚴宣誓”“在團歌聲中家長陪伴學生邁過成人門”串詞。（2）題干問的是“在校園里，高二的一位同學問你：‘快要高考了，時間那么寶貴，為什么要舉辦這樣的活動？’請你用得體的話語回答他，表明你的看法”，圍繞成人儀式的意義及其與高考關系作答，如成人禮，是激勵青春的廣闊舞臺，可以增強學生社會責任感和使命感的；成人禮上適時激勵的長遠作用不可小視，更不可忽視；成人禮，是喚醒靈魂的難得良機等。9.請以平實的語言表述下面文字的含意。（4分）無論是作者或是讀者，在心領神會一首好詩時，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂；此處偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。

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參考答案：閱讀一首好詩，一定會讓人在眼前浮現(xiàn)出一幅生動的畫面或場景（1分），使人沉醉其中（1分），獨自感受其中的妙處（1分），達到物我兩忘的境界（1分）。

略10.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）

從新課改的視角看，教師不應再是單純的知識傳授者，

①

，他將“游客”引入佳境，自由觀賞、探究奧秘，但當“游客”對巍然高聳的建筑群茫然不解或不識鳥獸草木之名時，他不會置身事外，

②

，令人如沐春風，有時還要象仙人指路，在“游客”的思路出現(xiàn)滯澀凝絕時輕靈而高妙地一“點”，即收到“

③

（詩句）”的奇效。

參考答案：①教師更應像一個導游②而是適時出面做精彩解說③柳暗花明又一村略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據要求作文。表弟小王考上重點高中后，看見身邊的同學紛紛換了新手機，也想要一個高端手機。但表弟家收入一般，舅舅、舅媽經營一家小店，生意難做，平時中午吃飯，連個葷菜都不敢點。小王說，現(xiàn)在沒人用一千來塊的手機，考上了好學校，還用這個手機太掉價，在同學朋友面前抬不起頭。假如你是小王的表哥，請你給小王寫一封信勸說，并談談你的看法和建議。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案：攀比源自貧乏表弟：你好！聽說你考上重點高中，表哥向你祝賀。但是聽說你在上學前要求舅舅舅媽給換一部高端手機，還說現(xiàn)在沒人用一千來塊的手機，考上了好學校，還用這個手機太掉價，在同學朋友面前抬不起頭。表哥感覺這一切都攀比惹的禍。殊不知比源自貧乏去。當虛榮蒙蔽了求真的雙眼，當名牌充當了彰顯身份的外衣，當攀比之風在校園里蔚然盛行時，我們不禁要問：攀比從何而來？有人說攀比源自財富，有人說攀比源自虛榮，但我要說，攀比源自貧乏。攀比源于知識的貧乏知識本應是學生孜孜以求的寶藏，學業(yè)有成方為求學者最引以為傲的珍藏蘇軾敢于自述平生功業(yè)，源于胸有“一日千里”之才；李白斗膽“君子呼來不上船”，源于腹內“斗酒”揮就“詩百篇”的豪氣沖天學者因才學而留芳，君子因智明而傳世古人醉心琴棋書畫切磋六藝，今人卻沉浸于名牌豪奢攀比，何也？這皆