2022年山西省臨汾市山鍛中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析

2022年山西省臨汾市山鍛中學(xué)高三語(yǔ)文月考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)不懂外文的翻譯家

林紓出生時(shí)，大清王朝已病入膏肓。青年時(shí)代的林紓被鄉(xiāng)里視為“狂生”，這與他的秉性有關(guān)，更因?yàn)樗麑?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和蔑視。1882年，林紓作為以文名顯于鄉(xiāng)里又不斷赴京應(yīng)試的舉人，出入于士流之中，奔走于南北之間。他感受著時(shí)代風(fēng)雨和民族的危難，強(qiáng)烈地意識(shí)到自身的責(zé)任。1884年，甲申中法之戰(zhàn)在林紓故鄉(xiāng)福州海面上爆發(fā)。停泊在馬尾港的法國(guó)艦隊(duì)突然向中國(guó)的船只發(fā)起進(jìn)攻，一個(gè)多小時(shí)就擊沉了中國(guó)全部船只，摧毀了洋務(wù)派苦心經(jīng)營(yíng)的馬尾造船廠，福建海軍全軍覆沒(méi)。林紓悲憤莫名，與摯友林崧抱頭痛哭，引以為奇恥大辱。1884年11月，左宗棠來(lái)福州督辦軍務(wù)，林紓與好友攔馬告狀，控告當(dāng)時(shí)主持福建軍務(wù)的人謊報(bào)軍情，掩蓋敗績(jī)。當(dāng)時(shí)林紓目光如炬，縱談敗狀，未嘗有所顧忌。告狀后，林紓與友人相約“不勝，赴詔獄死”。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，維新變法思潮高漲。林紓走進(jìn)維新派的行列，不過(guò)他憑的是文學(xué)。1897年，林紓出版了第一部詩(shī)集《閩中新樂(lè)府》，這是在他“每議論中外事，慨嘆不能自已”的特定情況下寫(xiě)成的。這部詩(shī)集實(shí)際上是仿照白居易的諷喻詩(shī)為兒童創(chuàng)作的帶有啟蒙性質(zhì)的通俗歌訣?！懊咳諊?guó)仇似海深，救國(guó)須鼓兒童心”，由于它具有鮮明的政治性和現(xiàn)實(shí)性，“養(yǎng)蒙者奉為金科玉律”，影響甚大，后來(lái)流傳到海外。1897年，這位不懂外文的落第舉人，正式走上了翻譯西洋文學(xué)的道路。這是維新思潮影響的結(jié)果，也是林紓成為維新派的有力標(biāo)志。戊戌變法前后，伴隨著改良主義政治運(yùn)動(dòng)的興起，維新派發(fā)起了具有革新意義的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)。他們倡導(dǎo)“詩(shī)界革命”，又倡導(dǎo)“小說(shuō)界革命”。譯介西洋文學(xué)正是“小說(shuō)界革命”的一大方面。這年夏曾佑（學(xué)者、詩(shī)人）、嚴(yán)復(fù)在《國(guó)聞報(bào)》上主張譯介歐美小說(shuō)以“使民開(kāi)化”，次年梁?jiǎn)⒊凇肚遄h報(bào)》上又主張“特采外國(guó)名儒所撰述，而有關(guān)切于中國(guó)時(shí)局者，次第譯之”。林紓在實(shí)踐上從事小說(shuō)翻譯，與他們?cè)诶碚撋铣珜?dǎo)小說(shuō)翻譯是同步的。頗具傳奇色彩的是，第一部在近代文學(xué)翻譯史上引起巨大反響的《巴黎茶花女遺事》，竟是友人王壽昌手捧法文原著，口譯小說(shuō)內(nèi)容，林紓“耳受手追”，搖筆整理成篇。小說(shuō)發(fā)表以后，引起了轟動(dòng)。接著他不惜重金，通過(guò)各種渠道，購(gòu)置歐美文學(xué)原著。然后請(qǐng)人給他“口譯”，再由他進(jìn)行“筆述”。其用力之勤，搜羅之廣，譯作數(shù)量之多，都是驚人的。

1899年，林紓舉家移居杭州。他眷愛(ài)杭州的湖山之美，曾盡力維護(hù)西湖的旖旎風(fēng)光。他每游西湖，就留心查看何處缺樹(shù)，一一記在心頭。第二年清明節(jié)前，他親購(gòu)垂柳幼苗千株，著人補(bǔ)栽在缺柳之處，此事在杭州傳為佳話(huà)，他以此自號(hào)“西湖補(bǔ)柳翁”。他和魏易又進(jìn)行了《黑奴吁天錄》的翻譯。他們認(rèn)為中國(guó)剛剛經(jīng)歷八國(guó)聯(lián)軍入侵之辱，亡國(guó)滅種之禍迫如燃眉，此小說(shuō)深刻地暴露了種族壓迫的罪惡，可以警醒國(guó)人。他們僅用兩個(gè)月時(shí)間就完成了這部小說(shuō)的翻譯工作。林紓在《跋》中指出“非巧于敘悲以博閱者無(wú)端之眼淚，特為奴之勢(shì)逼及吾種，不能不為大眾一號(hào)”。顯然，林紓已自覺(jué)地把自己的文學(xué)翻譯與中國(guó)的反帝斗爭(zhēng)結(jié)合在一起了。這時(shí)他已是舉國(guó)矚目的文學(xué)家了：用“新學(xué)”的眼光來(lái)衡量，他奉獻(xiàn)給國(guó)人的是西洋小說(shuō)，因此維新派為有這樣一位翻譯家而自豪；用“舊學(xué)”的眼光來(lái)衡量，他的譯文是文言，頗有馬班韓流的神韻、傳統(tǒng)文學(xué)的風(fēng)采，因此嗜好“舊學(xué)”的人也對(duì)他刮目相看。無(wú)論新派舊派都承認(rèn)林紓的文學(xué)才華和地位。林紓的譯筆有其獨(dú)自的特色，又頗能保有原文的情調(diào)，人物也能傳原著之神。他借助他人口譯來(lái)翻譯的小說(shuō)，其成功譯作至今還具有生命力。這些西洋小說(shuō)向中國(guó)民眾展示了豐富的西方文化，開(kāi)拓了人們的視野。此后的十六七年間，他幾乎是無(wú)間斷地在譯壇上辛苦耕耘，譯作的總數(shù)達(dá)179種，涉及11個(gè)國(guó)家的98位作者，被譽(yù)為“譯屆泰斗”。

然而，從政治立場(chǎng)看，辛亥革命之前的林紓，一方面強(qiáng)烈要求反帝救國(guó)、熱血澎湃，一方面卻不贊同以改朝換代謀求救國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。伴隨著政治立場(chǎng)的落伍，林紓身上亦新亦舊的二重色彩更明朗化了。辛亥革命后，林紓對(duì)“共和”制下的民國(guó)是否優(yōu)于那個(gè)未曾實(shí)現(xiàn)的“君主立憲”產(chǎn)生了疑惑，對(duì)于民國(guó)初年的亂哄哄的“共和”漸漸不滿(mǎn)、失望乃至絕望。他寫(xiě)道“時(shí)局日壞，亂黨日滋。天下屹屹，憂(yōu)心如焚。無(wú)暇作謔，但有深悲”。前清已矣，現(xiàn)實(shí)又給他當(dāng)頭棒喝，他的立場(chǎng)復(fù)歸到辛亥革命前的立憲派那里。他成了一位可嘆的“遺老”。

(摘編自張俊才《林紓評(píng)傳》)

(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．林紓雖然年輕時(shí)就以文才出名，但“狂生”的名聲使他仕途坎坷，他不得不一次次地赴京趕考，最終還是成為落第舉人。

B．中法之戰(zhàn)，中國(guó)海軍全軍覆沒(méi)，左宗棠督辦福州軍務(wù)后，林紓和好友攔馬告狀，控告有關(guān)官員掩蓋敗績(jī)的罪行，表現(xiàn)出林紓強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

C．林紓的詩(shī)集《閩中新樂(lè)府》以鮮明的政治性和現(xiàn)實(shí)性成為向人們宣傳維新思想的重要著作，被奉為金科玉律，影響很大，流傳很廣。

D．林紓十分喜愛(ài)西湖的旖旎風(fēng)光，他查看并補(bǔ)栽垂柳幼苗的舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)的杭州傳為佳話(huà)，他也高興地自號(hào)“西湖補(bǔ)柳翁”。

E．作為一篇人物評(píng)傳，材料融記敘和評(píng)論為一體，記述了一代翻譯家林紓的突出成就，也沒(méi)有回避他的缺點(diǎn)，記敘清楚，評(píng)價(jià)公允。

(2)林紓受維新思潮的影響在材料中有哪些具體表現(xiàn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(3)林紓為什么被譽(yù)為“譯界泰斗”?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(4)林紓是怎樣成了一位可嘆的“遺老”的?請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?8分)參考答案：(1)(5分)選E給3分，選B給2分，選D給1分，選A、C不給分。

(2)(6分)①印行第一部詩(shī)集《閩中新樂(lè)府》，以通俗易懂的形式啟蒙兒童思想；②譯介西洋文學(xué)，參加文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)；③不贊同以改朝換代謀求救國(guó)的民族民主革命運(yùn)動(dòng)。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

(3)(6分)①林紓的翻譯開(kāi)拓人們的視野，向人們展示西方文化，引起巨大反響；②林紓的譯筆有特色，有些成功譯作至今還具有生命力；③林紓在譯壇上耕耘十六七年，用力之勤，譯作數(shù)量之多，都是驚人的。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)

(4)(8分)①辛亥革命前，林紓有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，要求反帝救國(guó)，熱血澎湃；②甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，林紓接受維新思想，主張改良社會(huì)，不贊成改朝換代；③辛亥革命后，林紓對(duì)現(xiàn)實(shí)憂(yōu)心如焚，對(duì)“共和"漸漸不滿(mǎn)乃至絕望；④亦新亦舊的矛盾思想使林紓政治立場(chǎng)落伍，復(fù)歸到立憲派，成了可嘆的“遺老"。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可6分)2.閱讀下面的文字，完成小題。花鳥(niǎo)畫(huà)，是中國(guó)畫(huà)中最富于民族文化特性的表現(xiàn)門(mén)類(lèi)之一，其描繪對(duì)象包括花卉、蔬果、草蟲(chóng)、六畜、走獸等各種動(dòng)植物?；B(niǎo)畫(huà)的題材起源很早，在遠(yuǎn)古時(shí)代就隨著人類(lèi)文明的孕育而產(chǎn)生。新石器時(shí)代，彩陶上的紋樣就已有各式的花葉、蟲(chóng)魚(yú)等。商周時(shí)，青銅器、玉石雕刻上出現(xiàn)了龍風(fēng)玉蟬等更為復(fù)雜的形象。東漢，陶倉(cāng)樓上的壁畫(huà)出現(xiàn)了一般認(rèn)為最早的獨(dú)幅花鳥(niǎo)畫(huà)《雙鴉棲樹(shù)圖》。魏晉南北朝至隋唐，花鳥(niǎo)畫(huà)逐漸獨(dú)立成科，晚唐五代時(shí)已形成不同流派。宋代是中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的成熟和鼎盛期。北宋前期，崔白對(duì)寫(xiě)意技法的拓展，讓花鳥(niǎo)畫(huà)得以進(jìn)一步表達(dá)藝術(shù)家的靈性。北宋后期，花鳥(niǎo)畫(huà)進(jìn)一步向工筆寫(xiě)實(shí)方向發(fā)展，筆法細(xì)膩嫻熟，格調(diào)高雅，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)達(dá)到巔峰。宋代在理學(xué)、文學(xué)、科技等領(lǐng)域的拓展，推動(dòng)著藝術(shù)創(chuàng)作、人文交流與藝術(shù)鑒賞。一方面，“格物”精神的倡揚(yáng)，促進(jìn)畫(huà)家探究四時(shí)花草變化及自然形象背后所蘊(yùn)含的生命意蘊(yùn)；另一方面，蘇軾、文同等文人士大夫社會(huì)地位提升、積極參與藝術(shù)活動(dòng)，水墨花鳥(niǎo)因人文情懷的注入初步形成獨(dú)特體系。元代，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印開(kāi)始融合，“作畫(huà)貴有古意”“書(shū)畫(huà)同源”的藝術(shù)主張，推動(dòng)了花鳥(niǎo)畫(huà)向更為注重筆墨、追求意趣的方向發(fā)展。明清時(shí)期，徐渭、八大山人等將中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意精神推向巔峰，加之逐漸形成的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)以及大眾的審美需要，使花鳥(niǎo)畫(huà)呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌?；B(niǎo)畫(huà)的民族文化原動(dòng)力，是以花鳥(niǎo)擬人、表情的寓意性。在它的推動(dòng)下，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)不斷發(fā)展，在題材之外不斷深化其原有的精神內(nèi)蘊(yùn)。一方面不斷充實(shí)自身以適應(yīng)新時(shí)代的審美要求，另一方面又在潛移默化地塑造和陶冶人們的審美情趣?；B(niǎo)畫(huà)在演變和發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)主觀的詩(shī)性和文學(xué)性審美方式抒情達(dá)意、托物言志，形象地展現(xiàn)著中國(guó)人的宇宙觀和自然觀。我們的先民還曾將自然中的花鳥(niǎo)變幻為圖騰，表達(dá)對(duì)大自然的崇拜。后來(lái)圖騰信仰逐漸演化為民俗文化的一部分，讓生活充滿(mǎn)文化寓意。這也影響著花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展。如花鳥(niǎo)畫(huà)中常見(jiàn)的石榴、葫蘆、蝙蝠等，具有“多子多?！案５?等吉祥寓意，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材。花鳥(niǎo)畫(huà)中的題材除了祝福寓意外，也抒發(fā)著中國(guó)文人的生活情趣和精神操守，滿(mǎn)足著百姓對(duì)美好生活的向往和追求。20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)經(jīng)歷了形式、語(yǔ)言和文化觀念的現(xiàn)代演變，但其筆墨與寫(xiě)意精神始終沒(méi)有改變——這其中有著深厚的文化底蘊(yùn)和哲理內(nèi)涵，更是民族文化精神不斷正本清源的體現(xiàn)?；B(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意精神，不僅是中國(guó)畫(huà)的精神，也是中國(guó)文化的精神，這種精種是跟中國(guó)文化“天人合一”的法則相統(tǒng)一的。我們向世界展示的中國(guó)藝術(shù)，應(yīng)該體現(xiàn)這種具有民族風(fēng)骨、正大氣象的中國(guó)精神。也只有當(dāng)我們樹(shù)立起足夠的文化自信，才能夠構(gòu)建起一種基于中華文明底色、具有中國(guó)文化基因的花鳥(niǎo)畫(huà)現(xiàn)代樣式，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)才能對(duì)世界藝術(shù)的發(fā)展作出更新、更大的貢獻(xiàn)。（摘編自馬新林《清氣滿(mǎn)乾坤——花鳥(niǎo)畫(huà)的中國(guó)精神》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.花鳥(niǎo)畫(huà)的描繪對(duì)象很廣，除了花卉、禽鳥(niǎo)外，還包括畜獸、蟲(chóng)魚(yú)等動(dòng)物，以及樹(shù)木、蔬果等植物。B.隨著人類(lèi)文明的孕育而產(chǎn)生的花鳥(niǎo)畫(huà)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，東漢壁畫(huà)《雙鴉棲樹(shù)圖》被認(rèn)為是最早的花鳥(niǎo)畫(huà)。C.民族文化賦予花鳥(niǎo)畫(huà)“以花鳥(niǎo)擬人、表情的寓意性”的原動(dòng)力，這也彰顯出人與自然和諧共生的精神內(nèi)蘊(yùn)。D.花鳥(niǎo)畫(huà)雖經(jīng)近百年的現(xiàn)代演變，但其筆墨與寫(xiě)意精神始終沒(méi)有改變，依然顯現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章先簡(jiǎn)單介紹了花鳥(niǎo)畫(huà)的基本概念，然后介紹了花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展歷程，但對(duì)各發(fā)展階段的介紹詳略不一。B.文章探尋了花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)意精神的發(fā)展過(guò)程，并介紹了花鳥(niǎo)畫(huà)的民族文化精神及常用的藝術(shù)手法等內(nèi)容。C.文章具體分析了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的演變情況，并肯定其對(duì)世界藝術(shù)發(fā)展已有的影響與貢獻(xiàn)。D.本文為藝術(shù)評(píng)論，基本按照層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)謀篇布局，引資料與舉例子相結(jié)合，材料翔實(shí)，論證有力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.如果沒(méi)有理學(xué)、文學(xué)、科技等的拓展、推動(dòng)以及士大夫的積極參與，花鳥(niǎo)畫(huà)很難在宋代走向成熟、鼎盛。B.花鳥(niǎo)畫(huà)適應(yīng)了社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，契合了大眾的市美需求，因此能夠雅俗共賞，獲得人們的喜愛(ài)。C.花鳥(niǎo)畫(huà)的演變過(guò)程表明，文人的參與對(duì)藝術(shù)樣式的發(fā)展起著重要的作用。D.正是因?yàn)樯詈竦奈幕滋N(yùn)和哲理內(nèi)涵，使中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)雖歷現(xiàn)代演變，但筆墨與寫(xiě)意精神卻未改變。這很好地體現(xiàn)了民族文化精神正本清源的價(jià)值。參考答案：1.B

2.C

3.B1.試題分析：題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。B項(xiàng)偷換概念?！盎B(niǎo)畫(huà)起源于遠(yuǎn)古時(shí)期”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“花鳥(niǎo)畫(huà)的題材起源很早，在遠(yuǎn)古時(shí)代就隨著人類(lèi)文明的孕育而產(chǎn)生”。2.試題分析：此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。C項(xiàng)曲解文意，“具體分析了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的演變情況”錯(cuò)誤，文中只是簡(jiǎn)單提及，并沒(méi)有具體分析。3.試題分析：此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重考核文中的觀點(diǎn)。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中B項(xiàng)，因果關(guān)系不成立。原文說(shuō)“徐渭、八大山人等將中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意精神推向巔峰，加之逐漸形成的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)以金制及大眾的審美需要，使花鳥(niǎo)畫(huà)呈現(xiàn)出雅俗共賞的面貌”，其中將“寫(xiě)意精神推向峰”對(duì)應(yīng)“雅”的一面，“書(shū)畫(huà)市場(chǎng)”和“大眾的審美需要”對(duì)應(yīng)“俗”的一面，選項(xiàng)中只談了后兩點(diǎn)“雅俗共賞”的原因不充分。點(diǎn)睛：這類(lèi)題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類(lèi)型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無(wú)數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè)節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以?xún)?yōu)雅的方式脫穎而出。

人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口實(shí)用類(lèi)文本閱讀丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)實(shí)用類(lèi)文本閱讀丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來(lái)的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話(huà)，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。

人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿(mǎn)負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺(jué)壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。

生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過(guò)程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿(mǎn)。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。（摘編自“中國(guó)新聞出版廣電網(wǎng)”，記者李兆清）

材料二：

近日，中青在線(xiàn)記者專(zhuān)訪(fǎng)了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說(shuō)：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信。‘百人團(tuán)’成員最小的7歲，武亦妹16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺(jué)得中華文化后繼有人?！备褂性?shī)書(shū)氣自華，這是無(wú)數(shù)次被用來(lái)形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話(huà)。“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦妹，無(wú)論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫(xiě)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒(méi)必要，她臉上特別平靜?！?/p>

也許，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。

闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來(lái)自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。“我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離?！标R兆江說(shuō)，“每一道題不僅是題目，還是話(huà)題的開(kāi)啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過(guò)詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈。”

所以，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”——都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話(huà)題。詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說(shuō)：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒(méi)有失去，寫(xiě)詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚?！痹?shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。

（摘編自《中國(guó)青年報(bào)》，記者蔣肖斌）

材料三：

詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話(huà)風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來(lái)，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說(shuō)白了還是一場(chǎng)電視秀”等。16歲的上海女生武亦妹獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪(fǎng)。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’。但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說(shuō)明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛(ài)好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！?/p>

在節(jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來(lái)，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試?！皯?yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。近年來(lái)，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒(méi)有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上В⒆拥木裆钭罱K仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書(shū)之苦，讓孩子帶著熱愛(ài)，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。

（摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》，記者張楠）4．下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A．三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來(lái)的積極的社會(huì)影響。B．材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。C．材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦妹的例子，旨在說(shuō)明“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的道理。D．三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問(wèn)題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂(lè)觀的態(tài)度。5．下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是A．三則材料來(lái)源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞網(wǎng)站，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。B．三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。C．對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國(guó)青年報(bào)》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。D．三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料雖后一段的抒情性語(yǔ)言，增強(qiáng)了新聞的感染力。E．三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。6．“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。參考答案：4．B5．AD

6．①“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”帶領(lǐng)人們重溫經(jīng)典詩(shī)詞，從而提升了人們的生活品位，讓人們?cè)谠締握{(diào)乏味的生活中發(fā)現(xiàn)了詩(shī)意和遠(yuǎn)方；

②“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”所選擇的詩(shī)歌都很接地氣，從而拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)實(shí)生活的距離，吸引人們愛(ài)上古詩(shī)詞，有助于推動(dòng)古詩(shī)詞的普及；

③“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目的爆紅，引發(fā)人們對(duì)詩(shī)詞教育乃至如何傳承傳統(tǒng)文化的理性思考；

④“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了人們的文化認(rèn)同和情感共鳴，催生了國(guó)人的文化自豪感。5．試題分析：本題主要考查對(duì)上述材料的分析。B項(xiàng)“第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)‘中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)’的普遍看法”理解有誤，第三則材料是部分教育界人士的觀點(diǎn)，不一定能代表觀眾們的普遍看法。C項(xiàng)“三家媒體的受眾不同”理解不準(zhǔn)確，三家媒體的受眾有交叉。E項(xiàng)“三則材料……重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法”理解有誤，材料二是從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。點(diǎn)睛：通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句，分條作答。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。完顏陳和尚，豐州人，系出蕭王諸孫。貞祐中，陳和尚年二十余，為北兵①所掠，大帥甚愛(ài)之，置帳下。時(shí)陳和尚母留豐州，從兄斜烈事之甚謹(jǐn)。陳和尚在北歲余，托以省母，乞還。大帥以卒監(jiān)之至豐，乃與斜烈劫殺監(jiān)卒。奪馬奉其母南奔大兵覺(jué)合騎追之由他路得免既而失馬母老不能行載以鹿角車(chē)兄弟共挽南渡河宣宗②奇之陳和尚天資高明，雅好文史，人以秀才目之。正大二年，斜烈落帥職，例為總領(lǐng)，屯方城。陳和尚隨以往，凡兄軍中事皆預(yù)知之。斜烈時(shí)在病，軍中李太和者，與方城鎮(zhèn)防軍葛宜翁相毆，訴于陳和尚，宜翁事不直，即量笞之。宜翁素兇悍，恥以理屈受杖，竟郁郁以死，留語(yǔ)其妻，必報(bào)陳和尚。妻訟陳和尚以私忿侵官，故殺其夫，訴于臺(tái)省。以故陳和尚系獄。議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。奏上，久不能決。未幾，斜烈卒。上聞，始馳赦陳和尚，曰：“有司奏汝以私忿殺人。今以汝兄故，曲法赦汝，天下必有議我者。汝奮發(fā)立功名，始以我為不妄赦矣?！标惡蜕星移野?，不能出一言為謝。乃以白衣領(lǐng)紫微軍都統(tǒng)，逾年轉(zhuǎn)忠孝軍提控。五年，北兵入大昌原，平章合達(dá)問(wèn)誰(shuí)可為前鋒者，陳和尚出應(yīng)命。先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。是日，以四百騎破八千眾，名動(dòng)天下。六年，有衛(wèi)州之勝。八年，有倒回谷之勝。九年正月，三峰山之?dāng)?，走鈞州。城破，大兵入，即縱軍巷戰(zhàn)。陳和尚趨避隱處，殺掠稍定乃出，自言曰：“我金國(guó)大將，欲見(jiàn)白事。”兵士以數(shù)騎夾之，詣行帳前。時(shí)欲其降，斫足脛?wù)鄄粸榍?，豁口吻至耳，噀血而呼，至死不絕，時(shí)年四十一。是年六月，詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，勒石紀(jì)其忠烈。（摘編自《金史·忠義傳》）【注】①北兵：蒙古兵。②宣宗：金朝第八位皇帝，1213年至1224年在位。1234年金朝滅亡。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.奪馬奉其母／南奔大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車(chē)兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／B.奪馬奉其母南奔／大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車(chē)／兄弟共挽/南渡河／宣宗奇之/C.奪馬奉其母／南奔大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行／載以鹿角車(chē)／兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／D.奪馬奉其母南奔／大兵覺(jué)／合騎追之／由他路得免／既而失馬／母老不能行載／以鹿角車(chē)兄弟共挽／南渡河／宣宗奇之／11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.從兄，指父親的親兄弟即自己的伯父、叔父的兒子中比自己年齡大的，也稱(chēng)“從父兄”，現(xiàn)在一般稱(chēng)“堂兄”。B.臺(tái)省，漢朝的尚書(shū)臺(tái)、三國(guó)魏的中書(shū)省，都是代表皇帝發(fā)布政令的中樞機(jī)關(guān)，后因以“臺(tái)省”指政府的中央機(jī)構(gòu)。C.白衣，猶“布衣”“烏衣”，古代平民穿的衣服。后世以此借指平民，亦用來(lái)指代無(wú)功名或無(wú)官職的讀書(shū)人。D.勒石，刻石記功，亦指立碑。此典故出自《后漢書(shū)》“勒石燕然”，當(dāng)時(shí)東漢竇憲破北匈奴后，封燕然山，刻石記功。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陳和尚出身高貴，天資聰穎。他是金朝貴族，身為武將而有才名，雅好讀書(shū)，頗受時(shí)人稱(chēng)贊。B.陳和尚善于應(yīng)變，處事靈活。他被蒙古兵俘虜后，雖受賞識(shí)，但以探望母親為借口回到豐州。C.陳和尚守法不阿，性情剛烈。他因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄，但內(nèi)心坦然，堅(jiān)信自己清白無(wú)辜。D.陳和尚能征善戰(zhàn)，忠心報(bào)國(guó)。他屢破蒙軍，“力挽大廈之將傾”，功績(jī)顯赫，終于壯烈殉國(guó)。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）議者疑陳和尚倚兵閫之重，必橫恣違法，當(dāng)以大辟。（2）先已沐浴易衣，若將就木然者，擐甲上馬不反顧。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。（2）他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類(lèi)試題，首先是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句，一般用排除法。本題根據(jù)對(duì)原文文句的理解，“奪馬奉其母南奔”奪過(guò)馬侍候著母親向南奔逃，“南奔”做狀語(yǔ)不能斷開(kāi)，所以可以排除AC兩項(xiàng)。根據(jù)理解原文文句，“載以鹿角車(chē)”就用鹿角車(chē)載著她，可以排除D。故答案選B?！?1題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，此類(lèi)試題的考察主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。選項(xiàng)C，“白衣”“布衣”“烏衣”三者內(nèi)涵同中有異。布衣，古代平民穿的衣服，借指平民：鳥(niǎo)衣，黑色衣服，古代貧賤者之服，借指穿黑衣的差役。故答案選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析能力。解答此類(lèi)題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。選項(xiàng)C，“因誤判葛宜翁案而鋃鐺入獄"理解錯(cuò)誤，原文是“宜翁事不直，即量笞之”，“宜翁……留語(yǔ)其妻，必報(bào)陳和尚"。故答案選C。【13題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。如此題中的（1）“疑”懷疑；“倚”依仗；“之”結(jié)構(gòu)助詞，的；“橫恣”橫行恣肆；“以”介詞。（2）“已”已經(jīng)；“易衣”換了衣服；“若”好像；“然”的樣子；“擐”披掛；“顧”回頭看。【點(diǎn)睛】翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭保褪亲兺āＴ谥覍?shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：完顏陳和尚，是豐州人。出身于蕭王的孫子輩。貞祐年間，陳和尚二十多歲，被蒙古兵擄掠，蒙古軍大帥很喜愛(ài)他，將他安置在軍帳中。當(dāng)時(shí)陳和尚的母親留在豐州，堂兄安平都尉完顏斜烈侍奉她很恭敬。陳和尚在北方一年多，假托要探視母親，乞求回家。大帥派士兵監(jiān)視他來(lái)到豐州，他就與完顏斜烈劫持殺死了監(jiān)視的士兵。奪過(guò)馬侍候著母親向南奔逃，大軍發(fā)覺(jué)后，集合騎兵追趕他們，（他們因?yàn)椋┳咂渌牡缆返靡蕴用?。不久又喪失了馬，母親年老不能行走，（他們）就用鹿角車(chē)載著她，兄弟兩人共同拉著，向南渡過(guò)黃河。宣宗感到很驚奇。陳和尚天資聰慧，一向愛(ài)好文史，人們把他看著是優(yōu)秀的人才。正大二年，完顏斜烈被罷去元帥之職，按規(guī)定改任總領(lǐng)，屯駐在方城。陳和尚跟隨他前往，凡是堂兄軍中的事務(wù)他都參與并了解內(nèi)情。完顏斜烈當(dāng)時(shí)正患病，軍隊(duì)中李太和與方城鎮(zhèn)防軍軍士葛宣翁相毆斗，向陳和尚申訴，葛宜翁的事理有虧，陳和尚就參酌軍令笞打了他。葛宜翁一向兇橫強(qiáng)悍，以輸理受杖刑為恥辱，竟然憂(yōu)郁苦悶而死去，（他）留話(huà)告訴妻子，一定要報(bào)復(fù)陳和尚。宜翁的妻子控告陳和尚因?yàn)樗饺藨嵑耷址腹倮袈殭?quán)，有意謀殺地的丈夫，向御史臺(tái)申訴。因?yàn)檫@個(gè)緣故，陳和尚被關(guān)在獄中。議論的人懷疑陳和尚依仗統(tǒng)率軍隊(duì)的重大權(quán)勢(shì)，必定橫行恣肆，違犯法律，判處死刑。奏章呈遞上去，很長(zhǎng)時(shí)間不能決斷。不久，完顏斜烈去世。皇帝聽(tīng)到消息，才立即赦免了陳和尚，說(shuō)：“主管部門(mén)上奏你因?yàn)樗饺藨嵑逇⑷恕，F(xiàn)在因?yàn)槟阈珠L(zhǎng)去世（的緣故），我違背法令放免你，天下一定會(huì)有議論我的人。你發(fā)奮努力，建立功名，天下人才會(huì)認(rèn)為我不是隨意救免你的?！标惡蜕羞吙捱呅邪荻Y，說(shuō)不出一句感謝的話(huà)。（他）于是以平民百姓身份接受紫微軍都統(tǒng)的職務(wù)，過(guò)了一年調(diào)任忠孝軍提控官。正大五年，蒙古軍進(jìn)攻大昌原（今甘肅寧縣東南），總帥平章政事完顏合達(dá)問(wèn)誰(shuí)可為前鋒，陳和尚應(yīng)聲而出。他先前就已經(jīng)洗澡更換了衣服，好像就要去死一樣，披掛鎧甲騎上戰(zhàn)馬，不再回頭看。這一天，他率領(lǐng)四百名騎兵打敗了蒙古兵八千之眾，名聲震動(dòng)天下。正大六年，取得衛(wèi)州之戰(zhàn)的勝利，正大八年，取得倒回谷之戰(zhàn)的勝利。正大九年正月，三峰山之戰(zhàn)戰(zhàn)敗，（他）跑到鈞州。鈞州城被攻破，蒙古大軍入城，（陳和尚）就任由士兵在街巷中作戰(zhàn)。陳和尚躲藏在偏僻隱蔽的地方，等到軍隊(duì)殺我擄掠稍微結(jié)束才出來(lái)，自己聲稱(chēng)：“我是金國(guó)大將，要見(jiàn)大帥稟告事情。”兵士們用幾個(gè)騎兵將他夾在中間，來(lái)到行營(yíng)軍帳前面。當(dāng)時(shí)蒙古軍想叫他歸降，他被砍去腳折斷脛骨也不屈服，嘴被割開(kāi)，創(chuàng)口一直連到耳朵邊，他仍然噴血呼喊，喊聲到死也不停止，當(dāng)時(shí)他年齡是四十一歲。這年六月，（哀宗）下詔贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，刻石立碑紀(jì)念他忠烈的事跡。5.閱讀下面材料，完成各題。（1）子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）（2）或謂孔子曰：“子奚①不為政？”子曰：“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政?！且酁檎善錇闉檎?？”（《論語(yǔ)·為政》）【注】①奚：為什么。②施：施行，延及。21.材料（1）中，“牛刀”喻指________________。22.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“為政”的認(rèn)識(shí)。參考答案：21.禮樂(lè)之道（或“道”，或“禮”）

22.①為政的目的（或宗旨、原則）應(yīng)是推行“禮樂(lè)之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧?？鬃右蚵劇跋腋柚暋倍鴳蛐Γ砻鲗?duì)子游政績(jī)的贊同。這反映了其“禮治”的為政觀。②孔子認(rèn)為，為政的基礎(chǔ)（或前提）應(yīng)是踐行“孝悌友愛(ài)”“博施于民而能濟(jì)眾”（或推己及人、親親仁民）。這體現(xiàn)了其“德政”思想。③為政的途徑（或方式）之一是通過(guò)教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官?gòu)恼?，即師長(zhǎng)憑借弟子出仕而間接參與國(guó)家政治。這凸顯了其靈活明智的為政觀?！?1題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要詞語(yǔ)的含義的能力。本題的考點(diǎn)是詞語(yǔ)的含義。解答思路：解詞+內(nèi)容+情感。方法：聯(lián)系詞語(yǔ)本義，結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)的含義，以及表達(dá)的感情。理解詞語(yǔ)一般先理解其表面義，然后要結(jié)合語(yǔ)境及課文內(nèi)容，具體理解出它的語(yǔ)境義及所包含的情感，務(wù)必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則?！案铍u焉用牛刀”這一比喻中，“割雞”指治理武城縣；“牛刀”指禮樂(lè)之道。這是一個(gè)常用成語(yǔ)，意思是比喻用大的方法來(lái)解決小的問(wèn)題而大材小用。文中孔子則用它來(lái)比喻用禮樂(lè)之道來(lái)治理受到縣城。孔子認(rèn)為子游長(zhǎng)于文學(xué)，是他的得意門(mén)生，有如此大才卻無(wú)大用武之地，只任職武城這樣的小邑。這句話(huà)包含孔子對(duì)子游極其欣賞、極其惋惜的情感?！?2題詳解】試題分析：本題主要考查文本內(nèi)容理解與分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求，如本題“根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)‘為政’的認(rèn)識(shí)”，立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答?？鬃右幌蛱岢远Y樂(lè)治國(guó)，當(dāng)他看到學(xué)生子游在武城這樣做了，本來(lái)應(yīng)該表?yè)P(yáng)，卻開(kāi)了個(gè)玩笑，說(shuō)未免小題大作。引起子游的反駁，孔子馬上承認(rèn)自己剛才說(shuō)得不恰當(dāng)。子游的篤信認(rèn)真，孔子的幽默風(fēng)趣，聲音笑貌都如聞如見(jiàn)，意趣橫生。為政的目的（或宗旨、原則）應(yīng)是推行“禮樂(lè)之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧。結(jié)合“《書(shū)》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政?！狈治觯鬃诱J(rèn)為，為政的基礎(chǔ)應(yīng)是踐行“孝悌友愛(ài)”“博施于民而能濟(jì)眾”等。結(jié)合材料二內(nèi)容分析，孔子認(rèn)為為政的途徑之一是通過(guò)教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官?gòu)恼?。凸顯了其靈活明智的為政觀?！军c(diǎn)睛】參考譯文：孔子到武城，聽(tīng)見(jiàn)彈琴唱歌的聲音。孔子微笑著說(shuō)：“殺雞何必用宰牛的刀呢？”子游回答說(shuō)：“以前我聽(tīng)先生說(shuō)過(guò)，‘君子學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就能愛(ài)人，小人學(xué)習(xí)了禮樂(lè)就容易指使。’”孔子說(shuō)：“學(xué)生們，言偃的話(huà)是對(duì)的。我剛才說(shuō)的話(huà)，只是開(kāi)個(gè)玩笑而已?！庇腥藢?duì)孔子說(shuō)：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說(shuō)：“《尚書(shū)》說(shuō)：‘孝呀，只有孝敬父母，友愛(ài)兄弟。把這孝悌的道理影響到政治上去?！@也是從事政治，怎樣才能算是從事政治呢？（為什么一定要做官才算從事政治呢?）”6.

參考答案：8．C(恥：意動(dòng)用法，譯為“以……為恥”)9．A(③正面寫(xiě)張須陀殺敵；④正面寫(xiě)羅士信；⑤正面寫(xiě)羅士信)10．D(不是“雨雪交加”，而是“下著雪”；“遇雨雪”中的“雨”是動(dòng)詞，譯為“下”)11．(1)羅士信才十四歲，堅(jiān)決請(qǐng)求效力。張須陀說(shuō)；“你身體不能夠承受盔甲的重量，怎么可以上陣打仗呢!”

(2)羅士信當(dāng)初受到裴仁基以禮相待，曾經(jīng)感激他的知遇之恩，等到東都平定后，就用自己的家財(cái)收殮裴仁基，將他埋葬在北邙。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面的圖形是中國(guó)西部國(guó)際博覽會(huì)會(huì)徽。請(qǐng)緊扣圖形的主體特征,展開(kāi)聯(lián)想和想象,寫(xiě)一段話(huà)解說(shuō)會(huì)徽的意蘊(yùn)(不需要對(duì)文字進(jìn)行解說(shuō))。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、生動(dòng),不得超過(guò)85字。(6分)

參考答案：會(huì)徽主體形象像一只向西飛行的大雁（或天鵝），傳遞問(wèn)候，代表著交流與溝通(答出“方向”的給3分)。會(huì)徽右半部分呈抽象的英文字母“W”，代表西部，象征邀請(qǐng)大家來(lái)西部投資創(chuàng)業(yè)，進(jìn)一步帶動(dòng)西部發(fā)展。(3分)8.請(qǐng)按情境要求完成下列各題。某學(xué)校團(tuán)委組織全體高三學(xué)生于5月4日在學(xué)校大禮堂舉行18歲成人儀式。(1)儀式程序?yàn)?面向國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓;在團(tuán)歌聲中家長(zhǎng)陪伴學(xué)生邁過(guò)成人門(mén)。請(qǐng)你寫(xiě)段串詞連接這兩個(gè)程序,不超過(guò)80字。(2)活動(dòng)后的第二天,在校園里,高二的一位同學(xué)問(wèn)你:“快要高考了,時(shí)間那么寶貴,為什么要舉辦這樣的活動(dòng)?”請(qǐng)你用得體的話(huà)語(yǔ)回答他,表明你的看法。不超過(guò)80字。參考答案：參考示例：(1)同學(xué)們,請(qǐng)牢記我們?cè)趪?guó)旗下的誓言!接下來(lái),請(qǐng)同學(xué)們?cè)诟改概惆橄?在團(tuán)歌優(yōu)美的旋律中,盛裝邁過(guò)成人門(mén),接受最真摯的祝福,走向美好的明天!(2)快要高考了,時(shí)間確實(shí)寶貴,但我參加成人儀式受益匪淺。它能激發(fā)我們備考的斗志,能讓我們帶著感思的心,增強(qiáng)責(zé)任意識(shí),勇于擔(dān)當(dāng),努力奮斗?！驹斀狻吭囶}分析：本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)的能力。（1）解答此類(lèi)試題，需要審清題干要求如本題“面向國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓；在團(tuán)歌聲中家長(zhǎng)陪伴學(xué)生邁過(guò)成人門(mén)。請(qǐng)你寫(xiě)段串詞連接這兩個(gè)程序”，需要抓住兩件事情之間的聯(lián)系串詞。串詞的語(yǔ)言特征：抒情重于敘述；多排比、重復(fù)句；注重音節(jié)等。串詞要求語(yǔ)言?xún)?yōu)美，它必須追求朗朗上口、鏗鏘有力，講究抑揚(yáng)頓挫。抓住主要內(nèi)容“向國(guó)旗莊嚴(yán)宣誓”“在團(tuán)歌聲中家長(zhǎng)陪伴學(xué)生邁過(guò)成人門(mén)”串詞。（2）題干問(wèn)的是“在校園里，高二的一位同學(xué)問(wèn)你：‘快要高考了，時(shí)間那么寶貴，為什么要舉辦這樣的活動(dòng)？’請(qǐng)你用得體的話(huà)語(yǔ)回答他，表明你的看法”，圍繞成人儀式的意義及其與高考關(guān)系作答，如成人禮，是激勵(lì)青春的廣闊舞臺(tái)，可以增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感的；成人禮上適時(shí)激勵(lì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)作用不可小視，更不可忽視；成人禮，是喚醒靈魂的難得良機(jī)等。9.請(qǐng)以平實(shí)的語(yǔ)言表述下面文字的含意。（4分）無(wú)論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫(huà)境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂(lè)；此處偌大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活中一切憎愛(ài)悲喜，都像在這霎時(shí)間煙消云散去了。

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參考答案：閱讀一首好詩(shī)，一定會(huì)讓人在眼前浮現(xiàn)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面或場(chǎng)景（1分），使人沉醉其中（1分），獨(dú)自感受其中的妙處（1分），達(dá)到物我兩忘的境界（1分）。

略10.在下面一段文字橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

從新課改的視角看，教師不應(yīng)再是單純的知識(shí)傳授者，

①

，他將“游客”引入佳境，自由觀賞、探究奧秘，但當(dāng)“游客”對(duì)巍然高聳的建筑群茫然不解或不識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名時(shí)，他不會(huì)置身事外，

②

，令人如沐春風(fēng)，有時(shí)還要象仙人指路，在“游客”的思路出現(xiàn)滯澀凝絕時(shí)輕靈而高妙地一“點(diǎn)”，即收到“

③

（詩(shī)句）”的奇效。

參考答案：①教師更應(yīng)像一個(gè)導(dǎo)游②而是適時(shí)出面做精彩解說(shuō)③柳暗花明又一村略六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。表弟小王考上重點(diǎn)高中后，看見(jiàn)身邊的同學(xué)紛紛換了新手機(jī)，也想要一個(gè)高端手機(jī)。但表弟家收入一般，舅舅、舅媽經(jīng)營(yíng)一家小店，生意難做，平時(shí)中午吃飯，連個(gè)葷菜都不敢點(diǎn)。小王說(shuō)，現(xiàn)在沒(méi)人用一千來(lái)塊的手機(jī)，考上了好學(xué)校，還用這個(gè)手機(jī)太掉價(jià)，在同學(xué)朋友面前抬不起頭。假如你是小王的表哥，請(qǐng)你給小王寫(xiě)一封信勸說(shuō)，并談?wù)勀愕目捶ê徒ㄗh。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。參考答案：攀比源自貧乏表弟：你好！聽(tīng)說(shuō)你考上重點(diǎn)高中，表哥向你祝賀。但是聽(tīng)說(shuō)你在上學(xué)前要求舅舅舅媽給換一部高端手機(jī)，還說(shuō)現(xiàn)在沒(méi)人用一千來(lái)塊的手機(jī)，考上了好學(xué)校，還用這個(gè)手機(jī)太掉價(jià)，在同學(xué)朋友面前抬不起頭。表哥感覺(jué)這一切都攀比惹的禍。殊不知比源自貧乏去。當(dāng)虛榮蒙蔽了求真的雙眼，當(dāng)名牌充當(dāng)了彰顯身份的外衣，當(dāng)攀比之風(fēng)在校園里蔚然盛行時(shí)，我們不禁要問(wèn)：攀比從何而來(lái)？有人說(shuō)攀比源自財(cái)富，有人說(shuō)攀比源自虛榮，但我要說(shuō)，攀比源自貧乏。攀比源于知識(shí)的貧乏知識(shí)本應(yīng)是學(xué)生孜孜以求的寶藏，學(xué)業(yè)有成方為求學(xué)者最引以為傲的珍藏蘇軾敢于自述平生功業(yè)，源于胸有“一日千里”之才；李白斗膽“君子呼來(lái)不上船”，源于腹內(nèi)“斗酒”揮就“詩(shī)百篇”的豪氣沖天學(xué)者因才學(xué)而留芳，君子因智明而傳世古人醉心琴棋書(shū)畫(huà)切磋六藝，今人卻沉浸于名牌豪奢攀比，何也？這皆