思想道德與法治 2023年秋季學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

思想道德與法治2023年秋季學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年法治思維的內(nèi)涵和基本內(nèi)容。

答案:法治思維是指以法治價(jià)值和法治精神為導(dǎo)向，運(yùn)用法律原則、法律規(guī)則、法律方法思考和處理問題的思維模式。其基本內(nèi)容包括：（1）法律至上，法律至上是指在國(guó)家或社會(huì)的所有規(guī)范中，法律是地位最高、效力最廣、強(qiáng)制力最大的規(guī)范。法律至上要求其他社會(huì)規(guī)范都不得超越法律規(guī)范，不得與法律規(guī)范相抵觸。法律至上尤其指憲法至上，因?yàn)閼椃ň哂凶罡叩姆尚Я?，是其他一切法律的依?jù)。養(yǎng)成法律至上思維，對(duì)于自覺遵守法律，維護(hù)法律權(quán)威意義重大。（2）權(quán)力制約，權(quán)力制約是指國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須受到法律的規(guī)制和約束。在我國(guó)，國(guó)家權(quán)力是人民的，即一切權(quán)力為民所有。國(guó)家權(quán)力是為人民服務(wù)的，即一切權(quán)力為民所用，只有依法對(duì)權(quán)力的配置和運(yùn)行進(jìn)行有效制約和監(jiān)督，才能防止權(quán)力私用、權(quán)力濫用和權(quán)力腐敗。（3）公平正義，公平正義是指社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理、公平分配和占有。具體內(nèi)容有權(quán)利公平，機(jī)會(huì)公平，規(guī)則公平，救濟(jì)公平。（4）權(quán)利保障，權(quán)利保障主要是指對(duì)公民權(quán)利的法律保障，具體包括公民權(quán)利的憲法保障、立法保障、行政保護(hù)和司法保障。（5）程序正當(dāng)，只有嚴(yán)格按照法律程序辦事辦案，處理結(jié)果才可能公正并具有公信力和權(quán)威性。表現(xiàn)為合法性，中立性，參與性，公開性，時(shí)限性。走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的“五個(gè)堅(jiān)持”?

答案:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持人民主體地位,堅(jiān)持法律面前人人平等,堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。2020年頒布的《中華人民共和國(guó)民法典》是新中國(guó)第一部以法典命名的法律,這部法典共七編,1260條,包括總則、物權(quán)、合同、人格權(quán)、婚姻、家庭、繼承、侵權(quán)責(zé)任以及附則。被稱為“社會(huì)生活的百科全書”。它系統(tǒng)地整合了新中國(guó)成立七十多年來司法實(shí)踐中形成的民事法律規(guī)范,汲取和借鑒了中外法治建設(shè)的有益成果,是一部具有鮮明中國(guó)特色、實(shí)踐特色、時(shí)代特色的民法典,開創(chuàng)了我國(guó)法典編纂立法的先河。編纂民法典的重大意義是()。

答案:堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的客觀要求;增進(jìn)人民福祉,維護(hù)最廣大人民根本利益的必然要求;堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)需求;推進(jìn)全面依法治國(guó),推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重大舉措中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn),就是堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。法治和德治,是治國(guó)理政不可或缺的兩種方式。這是因?yàn)榉ㄖ魏偷轮?)。

答案:調(diào)整范圍不同;實(shí)現(xiàn)途徑不同;所處地位不同;發(fā)揮作用方式不同“天下之事,不難于立法,而難于法之必行。”法律的生命力在于實(shí)施,法律的權(quán)威也在于實(shí)施,守法是法律實(shí)施和實(shí)現(xiàn)的基本途徑。對(duì)守法的正確理解是()。

答案:守法意味著一切組織和個(gè)人嚴(yán)格依法辦事的活動(dòng)和狀態(tài);守法是行使法定的權(quán)利,履行法定的義務(wù);守法是遵守憲法和法律;守法的主體是一切組織和個(gè)人習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,更好推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系建設(shè)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,法律體系要不斷豐富、完善、創(chuàng)新。原因在于()。

答案:生產(chǎn)方式是決定法律的本質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向的根本因素;我國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情決定的;符合我國(guó)社會(huì)主義法律科學(xué)性、先進(jìn)性的要求公共生活中個(gè)人權(quán)利與他人權(quán)利發(fā)生沖突在所難免,比如學(xué)生宿舍里有人看書、有人休息、有人要聽音樂……對(duì)解決權(quán)利沖突要有正確的認(rèn)識(shí),雖然每個(gè)人都有行使個(gè)人權(quán)利的自由,但也要尊重他人的權(quán)利。這是因?yàn)?)。

答案:不尊重他人權(quán)利,就有可能喪失自己的權(quán)利;尊重他人權(quán)利是公民權(quán)利意識(shí)的重要內(nèi)容;尊重他人權(quán)利既是一項(xiàng)法律義務(wù),也是一項(xiàng)道德義務(wù);權(quán)利實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)力是人們彼此之間對(duì)各自權(quán)利的相互尊重我國(guó)憲法明確規(guī)定了人民主權(quán)、人權(quán)保障、法治以及民主集中制等基本原則。下列憲法確認(rèn)的內(nèi)容中,體現(xiàn)了人民主權(quán)原則的是()。

答案:確認(rèn)了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;確認(rèn)了廣大人民依照法律規(guī)定,通過各種途徑和形式,管理國(guó)家事務(wù),管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè),管理社會(huì)事務(wù)的權(quán)利;確認(rèn)了人民代表大會(huì)制度的政體;確認(rèn)了我國(guó)人民民主專政的國(guó)體法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),主要體現(xiàn)在()。

答案:法律所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級(jí)意志,僅僅是上升為國(guó)家意志的那部分意志;法律所體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的整體意志,而不是個(gè)別統(tǒng)治者的意志,也不是統(tǒng)治者個(gè)人意志的簡(jiǎn)單相加法律義務(wù)是指由一定的社會(huì)物質(zhì)生活條件所制約的社會(huì)責(zé)任,是保證法律所規(guī)定的義務(wù)人按照權(quán)利人要求從事一定行為或不從事一定行為以滿足權(quán)利人利益的法律手段。以下關(guān)于法律義務(wù)的表述,正確的有()。

答案:法律義務(wù)必須依法設(shè)定;法律義務(wù)源于現(xiàn)實(shí)需要馬克思主義權(quán)利觀與其他權(quán)利觀的根本區(qū)別在于()。

答案:強(qiáng)調(diào)社會(huì)的物質(zhì)生活條件對(duì)權(quán)力的制約和決定作用中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度,是中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度。我國(guó)社會(huì)主義政黨制度的基本特色是()。

答案:共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作,共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政所有國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人都必須遵守法律,依法享有和行使法定職權(quán)與權(quán)利,承擔(dān)和履行法定職責(zé)與義務(wù)。這集中體現(xiàn)了()。

答案:法律的普遍適用性黨的二十大報(bào)告指出,我們要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,圍繞保障和促進(jìn)社會(huì)公平正義堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn),堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè),全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法,全面推進(jìn)國(guó)家各個(gè)方面工作法治化,堅(jiān)持全面依法治國(guó)首先要()。

答案:堅(jiān)持依憲治國(guó)在整個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中處于核心地位并監(jiān)督其他國(guó)家機(jī)關(guān)工作的是()。

答案:國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)決定人民是國(guó)家主人的國(guó)家制度是()。

答案:人民民主專政制度我國(guó)憲法明文規(guī)定,“任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利,同時(shí)必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)?！边@體現(xiàn)了()。

答案:權(quán)利與義務(wù)是密不可分、相互依存、互利共贏我國(guó)憲法規(guī)定,國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán),一切法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸。一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企事業(yè)組織及公民都必須遵守憲法和法律。這充分體現(xiàn)了我國(guó)憲法基本原則中()。

答案:社會(huì)主義法治原則的要求建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家,必須一手抓法治、一手抓德治,堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相合。這是()。

答案:由社會(huì)主義法律和社會(huì)主義道德性質(zhì)、作用和目標(biāo)上的一致性決定的習(xí)近平總書記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告中指出，“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解？

答案:中華民族固有的文化積淀中的精華，是幾千年來中國(guó)人思維方式、價(jià)值取向、信仰追求、道德規(guī)范、生活方式和審美情趣的集中表達(dá)和經(jīng)典提煉，是中華民族傳承的文化根脈、文化基因。要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須要做到：（1）加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化，尤其是作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展，大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。（2）用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會(huì)主義道德建設(shè)堅(jiān)持“古為今用，洋為中用”的方針。中華民族是有悠久歷史和優(yōu)秀文化的偉大民族。社會(huì)主義的文化建設(shè)不能割斷歷史。對(duì)民族傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展，推陳出新，使其發(fā)揚(yáng)光大。社會(huì)主義文化還必須積極吸收人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，把它熔鑄于有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化之中。（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮一種是復(fù)古論，認(rèn)為道德建設(shè)的最終目標(biāo)是要恢復(fù)中國(guó)“固有文化”，形成以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主體的道德體系。另一種是虛無論，不允許搞民族虛無主義和全盤西化。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義集體主義道德要求的層次性的認(rèn)識(shí)。

答案:社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。社會(huì)主義集體主義反映著無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的整體利益,是個(gè)人利益和社會(huì)集體利益的辯證統(tǒng)一。(1)社會(huì)主義集體主義的根本要求是:①一切言論和行動(dòng)都要以最廣大人民群眾的最大利益為出發(fā)點(diǎn);②以集體利益為基礎(chǔ),把個(gè)人利益與集體利益結(jié)合起來;③集體利益高于個(gè)人利益,個(gè)人利益服從集體利益,當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí),應(yīng)無條件地犧牲個(gè)人利益,以服從集體利益,甚至犧牲個(gè)人的生命來保護(hù)集體利益。(2)根據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活和人們思想道德的實(shí)際,可將集體主義分為三個(gè)層次的道德要求:①無私奉獻(xiàn)、一心為公,這是集體主義的最高層次,是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。②先公后私、先人后己,這是已經(jīng)具有較高社會(huì)主義道德覺悟的人能夠達(dá)到的要求。③顧全大局、遵紀(jì)守法、熱愛祖國(guó)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng),以正當(dāng)合法的手段保障個(gè)人利益。這是對(duì)公民最基本的道德要求?；橐黾彝サ纳鐣?huì)屬性,是婚姻家庭的本質(zhì)屬性。具體表現(xiàn)為婚姻家庭的產(chǎn)生、形成和發(fā)展變化(

)。

答案:具有特定的社會(huì)性質(zhì);受到上層建筑諸因素的制約和影響;都取決于社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的客觀需要;依存于一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)個(gè)人品德是通過社會(huì)道德教育和個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個(gè)體對(duì)某種道德要求認(rèn)同和踐履的結(jié)果,集中體現(xiàn)了道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一,這表明個(gè)人品德是(

)。

答案:個(gè)人行為的統(tǒng)一整體及知、情、意、行的綜合體現(xiàn);在實(shí)踐活動(dòng)中錘煉而成的一種特殊品性;在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的行為的穩(wěn)定傾向人類道德的發(fā)展是一個(gè)曲折上升的歷史過程,道德發(fā)展的規(guī)律為(

)。

答案:道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的,是沿著曲折的道路向前發(fā)展的;人類道德的發(fā)展在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象;人類道德發(fā)展的歷史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源和本質(zhì),下列關(guān)于道德起源和本質(zhì)的說法中,正確的有(

)。

答案:道德是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,并為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù);道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中;道德屬于上層建筑的范疇,是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量是(

)。

答案:社會(huì)輿論;傳統(tǒng)習(xí)慣;人們的內(nèi)心信念一位社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)大樓的一塊玻璃壞了,起初他沒太當(dāng)回事,沒過多久,他發(fā)現(xiàn)許多處窗戶都破損了。經(jīng)過調(diào)研后,他得出結(jié)論:一樣?xùn)|西如果有一點(diǎn)破損,人們就會(huì)有意無意地加快它的破損速度;一樣?xùn)|西如果完好無損,或是及時(shí)維護(hù),人們就會(huì)精心的護(hù)理。這就是著名的“破窗定律”。下列關(guān)于道德修養(yǎng)的名言與“破窗定律”內(nèi)涵相近的是(

)。

答案:善不可謂小而無益,不善不可謂小而無傷;小善雖無大益,而不可不為;細(xì)惡雖無近禍,而不可不去也社會(huì)主義道德是嶄新類型的道德。與以往社會(huì)的道德形態(tài)相比,社會(huì)主義道德具有顯著的先進(jìn)性特征。社會(huì)主義道德的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在(

)。

答案:它是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映;它克服了以往階級(jí)社會(huì)道德片面性和局限性;它是對(duì)人類優(yōu)秀道德資源的批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展在道德的功能系統(tǒng)中,主要的功能是(

)。

答案:調(diào)節(jié)功能;認(rèn)識(shí)功能注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益,強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;重視道德踐履,強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性,倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用,是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容,此外,中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容還有(

)。

答案:倡導(dǎo)言行一致,強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信;講求謙敬禮讓,強(qiáng)調(diào)克驕防矜;追求精神境界,把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要;推崇“仁愛”原則,追求人際和諧道德發(fā)揮作用的性質(zhì)是由(

)。

答案:道德所反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定的道德具有多方面的功能。其中,通過評(píng)價(jià)等方式來指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)際活動(dòng),協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系,稱為道德的(

)。

答案:調(diào)節(jié)功能周恩來曾經(jīng)說過:“天下作偽是最苦惱的事情,老老實(shí)實(shí)是最快樂的事情”。下列名言與這段話在含義上大體一致的是(

)。

答案:“知之為知之,不知為不知”馬克思指出:“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采取含蓄、謙恭甚至羞澀的態(tài)度,而絕不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。”這句話主要是說,在戀愛過程中雙方應(yīng)(

)。

答案:有高尚的情趣和健康的交往方式社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是(

)。

答案:集體主義全面提高公民道德素質(zhì),要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育,弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。下列選項(xiàng)中既是道德規(guī)范,又是法律原則的是(

)。

答案:誠(chéng)實(shí)守信中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人、人民軍隊(duì)、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。革命道德的靈魂是(

)。

答案:堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想和信念的不屈不撓的精神社會(huì)公德是在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。在人與人之間關(guān)系的層面上,社會(huì)公德主要體現(xiàn)為()。

答案:舉止文明、尊重他人社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是(

)。

答案:為人民服務(wù)集體主義的最高層次是(

)。

答案:無私奉獻(xiàn)、一心為公公民道德建設(shè)對(duì)提高人民思想覺悟、道德水平、文明素養(yǎng),提高全社會(huì)文明程度,具有至關(guān)重要的作用。適應(yīng)新時(shí)代新要求,黨中央根據(jù)變化了的形勢(shì)和公民道德建設(shè)的新需要,于2019年頒布了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,明確強(qiáng)調(diào)新時(shí)代公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)是(

)。

答案:推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)社會(huì)公德是指人們?cè)诠采詈蜕鐣?huì)交往中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則,是維護(hù)公共利益、公共秩序、社會(huì)和諧穩(wěn)定的起碼道德要求。社會(huì)公德最基本的要求是(

)。

答案:遵紀(jì)守法中國(guó)古代一直強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”,主要指的是(

)。

答案:道德的根本是誠(chéng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

答案:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代精神與民族精神、文化的世界性與本土性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，其中所有內(nèi)容與因素都是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、世界文化與中國(guó)文化雙向?qū)α?、相互滲透與包含的結(jié)晶，它同時(shí)又是常變統(tǒng)一的開放體系，是流動(dòng)、變易著的，而在流動(dòng)、變易之中又有普遍的常道。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系表現(xiàn)為：（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中華民族的精神命脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書記指出：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成

為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！保?）培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)，是我們的核心價(jià)值觀的立足之地。只有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化坐實(shí)為我國(guó)現(xiàn)代化與現(xiàn)代文化的“本根”（不是枝葉）、“本體”（不是功用）、“本位”（不是客位）和“主體”（不是客體、對(duì)象），才不至于左右搖擺，迷離失據(jù)。①社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，它把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵。②培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長(zhǎng)期以來中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。③推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強(qiáng)其影響力和感召力，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系?

答案:兩者是緊密聯(lián)系、互為依存、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核,它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征,反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求,是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。同時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有內(nèi)在的一致性,都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性,是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)。一代人有一代人的擔(dān)當(dāng),新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的歷史重任?

答案:生逢盛世,肩負(fù)重任。一代人有一代人的時(shí)代使命。新時(shí)代中國(guó)青年應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史重任主要包括:①做有理想有本領(lǐng)有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人,廣大青年要有堅(jiān)定的理想信念,牢記使命,自信自立,要愛國(guó)愛民,從黨史學(xué)習(xí)中激發(fā)信仰、獲得啟發(fā)、汲取力量,不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”,不斷增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣,樹立為祖國(guó)為人民

永久奮斗、赤誠(chéng)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定理想;②要錘煉品德,自覺樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂、啟智潤(rùn)心,加強(qiáng)道德修養(yǎng),明辨是非曲直,增強(qiáng)自我定力,矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生;③要有高強(qiáng)的本領(lǐng)才干,勤奮學(xué)習(xí),全面發(fā)展,要勇于創(chuàng)新,深刻理解把握時(shí)代潮流和國(guó)家需要,敢為人先、敢于突破,以聰明才智貢獻(xiàn)國(guó)家,以開拓進(jìn)取服務(wù)社會(huì);④要有天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神,講求奉獻(xiàn),實(shí)干進(jìn)取,腳踏實(shí)地、埋頭苦干,孜孜不倦、如饑似渴,在攀登知識(shí)高峰中追求卓越,在肩負(fù)時(shí)代重任時(shí)行勝于言,在真刀真槍的實(shí)干中成就一番事業(yè)。(

)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮斗、英勇犧牲、奮發(fā)圖強(qiáng)、頑強(qiáng)拼搏,逐步實(shí)現(xiàn)救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo),中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)這片古老的土地上,書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩。

答案:為中華民族謀復(fù)興;為人民謀幸福大學(xué)生要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn),從現(xiàn)在做起,從自己做起……為實(shí)現(xiàn)(

)中國(guó)夢(mèng)凝聚強(qiáng)大的青春能量。

答案:人民幸福;民族振興;國(guó)家富強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是(

)。如今,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。中國(guó)的發(fā)展處于新的歷史地位。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)具有基本內(nèi)在性和有針對(duì)性的規(guī)范性的重大任務(wù),才能實(shí)現(xiàn)它。

答案:體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求;當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn);凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神,是對(duì)我們要(

)等重大問題的深刻解答。

答案:培育什么樣的公民;建設(shè)什么樣的社會(huì);建設(shè)什么樣的國(guó)家社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系,兩者是()的。兩者具有內(nèi)在一致性,都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求,體現(xiàn)了社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性,是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的價(jià)值引領(lǐng)。

答案:緊密聯(lián)系;相輔相成;互為依存習(xí)近平指出,“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神,每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀念。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合,同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！庇纱丝梢?培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(

)。

答案:有利于引導(dǎo)廣大青年進(jìn)德修業(yè)、成長(zhǎng)成才;能夠?yàn)閰f(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局提供精神動(dòng)力;能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供價(jià)值支撐黨的十九屆五中全會(huì)審議通過的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》(簡(jiǎn)稱《建議》)明確提出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo),并以專門一個(gè)部分闡釋“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),提高國(guó)家文化軟實(shí)力”,為今后文化發(fā)展謀篇布局、擘畫藍(lán)圖。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力,從根本上說,取決于其核心價(jià)值觀的(

)。

答案:感召力;生命力;凝聚力社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容中,既是國(guó)家層面價(jià)值目標(biāo),也在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次,對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用的是(

)。

答案:富強(qiáng)、民主、文明、和諧()承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)判斷是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也包含著先人留給我們的豐富的精神食糧,如:“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷;“言必信,行必果”的誠(chéng)信準(zhǔn)則;“己所不欲,勿施于人”的與人為善的態(tài)度;“和而不同”的包容精神等等。這些內(nèi)容已經(jīng)融入我們今天倡導(dǎo)的愛國(guó)、誠(chéng)信、友善、公正等理念之中,以當(dāng)代價(jià)值觀的方式繼承下來。

答案:核心價(jià)值觀蔡元培曾經(jīng)說過:“若無德,則雖體魄智力發(fā)達(dá),適足助其為惡。"道德之于個(gè)人、之于社會(huì),都具有基礎(chǔ)性意義,做人做事第一位的是(

)。

答案:崇德修身社會(huì)主義核心價(jià)值觀把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體,體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神,是對(duì)我們(

)。

答案:要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民等重大問題的深刻解答迎著朝陽,五星紅旗在江蘇灌云縣開山島升起。海風(fēng)呼嘯,國(guó)旗飄揚(yáng)。島上的民兵對(duì)著徐徐升起的國(guó)旗立正、敬禮。1986年的國(guó)慶節(jié),王繼才、王仕花夫婦在開山島上升起了第一面五星紅旗。從那以后,寒來暑往,島上每天都要升國(guó)旗。習(xí)近平總書記深情地說:“(

)是人世間最深層、最持久的情感,是一個(gè)人立德之源、立功之本。”胸懷家國(guó),每個(gè)人的目光都可以如此之遼闊,每個(gè)人的奮斗都將留下深深印記。

答案:愛國(guó)孔子說:“民不患寡而患不均,不患貧而患不安?！?

)是人類社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)尺,是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求。

答案:公正中國(guó)共產(chǎn)黨十九大明確提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化在文化方面的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是“社會(huì)文明程度達(dá)到新的高度,國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng),中華文化影響更加廣泛深入”。文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是(

)。

答案:核心價(jià)值觀自由、平等、公正、法治,反映了人們對(duì)美好社會(huì)的期望和憧憬,是衡量現(xiàn)代社會(huì)是否高度發(fā)達(dá)、充滿活力、和諧有序的重要標(biāo)志,這一價(jià)值與實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求相契合,是()的價(jià)值取向。

答案:社會(huì)層面有人說:“圣人是肯做工夫的庸人,庸人是不肯做工夫的圣人?！边@句話表達(dá)的做人做事要(

)。

答案:篤實(shí)“近代以來中國(guó)人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確定的理想和信念,也承載著每個(gè)人的美好愿景。”()是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,是中華民族的精神命脈。

答案:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化2019年5月,黨中央專門出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)家精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》,要求大力弘揚(yáng)胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的愛國(guó)精神,勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神,追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實(shí)精神,淡泊名利、潛心研究的奉獻(xiàn)精神,集智攻關(guān)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神,甘為人梯、獎(jiǎng)掖后學(xué)的育人精神。當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)是()

答案:社會(huì)主義核心價(jià)值觀肇始于16世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,經(jīng)過幾百年的醞釀、積聚和潛行,在20世紀(jì)的80年代中期特別是90年代以來,獲得了空前迅猛的發(fā)展。短短的二十多年間,經(jīng)濟(jì)全球化的影響從經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面,從敏銳思想家的理論著述擴(kuò)展到普通老百姓的日常意識(shí)?？梢哉f,以經(jīng)濟(jì)全球化為標(biāo)志的全球化時(shí)代已經(jīng)到來,自由貿(mào)易是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各國(guó)合作共贏的必然要求。在西歐諸國(guó),申根協(xié)定的國(guó)家間免予簽證,以致人們?cè)谖鳉W旅行到達(dá)國(guó)境線的時(shí)候,除了可以看到一個(gè)普通的牌子或界碑外,沒有任何別的感受。看不到國(guó)境線在哪里,也沒有一個(gè)士兵。但經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球政治、文化一體化。國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式,是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。弘揚(yáng)新時(shí)代的愛國(guó)主義,要求我們正確處理立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系。請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際論述,在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,為什么還要堅(jiān)定不移高舉愛國(guó)主義偉大旗幟?

答案:(1)愛國(guó)主義從來就是一種巨大的精神力量。就含義而言,愛國(guó)主義是人們?cè)跉v史上形成的熱愛、忠誠(chéng)和報(bào)效自己祖國(guó)的一種感情、思想和行為。它是中華民族不懈的價(jià)值追求,充滿著對(duì)祖國(guó)的深厚情感,彰顯著人們的堅(jiān)定信念,體現(xiàn)為人們的自覺行動(dòng)。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范,也是推動(dòng)歷史發(fā)展的強(qiáng)大精神力量,是鼓舞和凝聚一個(gè)民族的精神支柱。(2)不得不承認(rèn),經(jīng)濟(jì)全球化確實(shí)在一定程度上沖擊和削弱了愛國(guó)主義。各國(guó)公民在世界范圍內(nèi)流動(dòng),一個(gè)國(guó)家的公民可能工作和生活在另一個(gè)國(guó)家,并對(duì)另一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生感情,使得其對(duì)自己的國(guó)家身份和歸屬感產(chǎn)生了困惑,甚至認(rèn)為愛國(guó)主義在今天已經(jīng)過時(shí)了。事實(shí)上,愛國(guó)主義并沒有過時(shí),也不會(huì)過時(shí),原因在于:第一,經(jīng)濟(jì)全球化不等于全球政治、文化一體化,目前我們所處的時(shí)代仍是全球化趨勢(shì)與民族國(guó)家觀念并存的時(shí)代。只要國(guó)家存在,愛國(guó)主義就有其存在的基礎(chǔ)和意義。馬克思主義歷史觀認(rèn)為,伴隨著資本主義最終走向共產(chǎn)主義,民族的歷史終將轉(zhuǎn)向世界的歷史。然而人類要走向真正的統(tǒng)一,要走到民族國(guó)家消亡的那一天,需要一個(gè)漫長(zhǎng)且宏大的歷史過程。當(dāng)前,國(guó)與國(guó)之間的距離雖然拉近了,但是民族國(guó)家的界限和利益依舊存在。各個(gè)國(guó)家之間的利益沖突和競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度不僅沒有減弱,還在一定程度上強(qiáng)化了人們的愛國(guó)主義情感。第二,經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍,既是機(jī)遇、更是挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)地位的是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家,而發(fā)展中國(guó)家在獲益的同時(shí)還要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多方面的挑戰(zhàn)。在這種情況下更需要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義,維護(hù)自己國(guó)家的發(fā)展自主性,維護(hù)國(guó)家的主權(quán)安全。新時(shí)期愛國(guó)主義有哪些基本特征。

答案:(1)堅(jiān)持愛國(guó)愛黨愛社會(huì)主義相統(tǒng)一。(2)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。(3)尊重和傳承中華民族歷史和文化。要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義,以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力,推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。(4)必須堅(jiān)持立足民族又面向世界。一方面必須自覺維護(hù)國(guó)家發(fā)展主體性,維護(hù)國(guó)家安全;另一方面必須以更加寬廣的全球性視野,為世界和全人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。如何成為改革創(chuàng)新的生力軍。

答案:(1)樹立改革創(chuàng)新的自覺意識(shí)。要增強(qiáng)改革創(chuàng)新的責(zé)任感,樹立敢于突破陳規(guī)的意識(shí)和大膽探索未知領(lǐng)域的信心,在實(shí)踐工作中用創(chuàng)新來充分展現(xiàn)自己的抱負(fù)和激情。(2)增強(qiáng)改革創(chuàng)新的能力本領(lǐng)。夯實(shí)創(chuàng)新基礎(chǔ),培養(yǎng)創(chuàng)新思維,投身創(chuàng)新實(shí)踐,在反復(fù)的思考、總結(jié)、反思中增強(qiáng)自己的才干。1955年,錢學(xué)森沖破重重阻力,回到魂?duì)繅?mèng)繞的祖國(guó)。當(dāng)有人問他為什么回國(guó)時(shí),他說:“我為什么要走回歸祖國(guó)這條道路?我認(rèn)為道理很簡(jiǎn)單——鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)近百年來,國(guó)人強(qiáng)國(guó)夢(mèng)不息,抗?fàn)幉粩?。革命先烈為興邦,為了炎黃子孫的強(qiáng)國(guó)夢(mèng),獻(xiàn)出了寶貴的生命,血沃中華熱土。我個(gè)人作為炎黃子孫的一員,只能追隨先烈的足跡,在千萬般艱險(xiǎn)中,探索追求,不顧及其他,再看看共和國(guó)的締造者和建設(shè)者們,在百?gòu)U待興的貧瘠土地上,頂住國(guó)內(nèi)的貧窮,國(guó)外的封鎖,經(jīng)過多少個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨的春秋,讓一個(gè)社會(huì)主義新中國(guó)屹立于世界東方。想到這些,還有什么個(gè)人利益不能丟棄呢?”錢學(xué)森發(fā)自肺腑的言語,對(duì)我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的啟示是(

)。

答案:個(gè)人的理想要與國(guó)家的命運(yùn)、民族命運(yùn)相結(jié)合;愛國(guó)主義是愛國(guó)情感、愛國(guó)思想和愛國(guó)行為的高度統(tǒng)一;科學(xué)沒有國(guó)界,但科學(xué)家有祖國(guó);愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義具有深刻的內(nèi)在一致性2013年國(guó)慶周,繼去年此時(shí)央視推出《你幸福嗎?》采訪后,中央電視臺(tái)策劃節(jié)目《愛國(guó)讓你想起了什么?》,走遍全國(guó)各地,采訪各個(gè)階層的人民,提出的問題都與愛國(guó)有關(guān),包括“你對(duì)別人說過愛國(guó)嗎?”“哪一種愛國(guó)方式打動(dòng)過你?”“說到愛國(guó),你會(huì)想起哪一首歌?哪一個(gè)人?”“你對(duì)愛國(guó)是怎么理解的?”等等。盡管回答不盡相同,但確實(shí)引起了人們對(duì)愛國(guó)主義內(nèi)涵及相關(guān)內(nèi)容的更大關(guān)注。愛國(guó)主義的基本內(nèi)涵是(

)。

答案:愛祖國(guó)的大好河山;愛自己的骨肉同胞;愛祖國(guó)的燦爛文化、愛自己的國(guó)家“禾苗離土即死,國(guó)家無土難存”這句話表明(

)。

答案:祖國(guó)的大好河山是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體;愛國(guó)首先要熱愛祖國(guó)的大好河山;“保我國(guó)土”“愛我家鄉(xiāng)”是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)著名教育家張伯苓于1935年南開大學(xué)開學(xué)典禮上問了三個(gè)問題:“你是中國(guó)人嗎?你愛中國(guó)嗎?你愿意中國(guó)好嗎?”,點(diǎn)燃了師生們的愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志。發(fā)問聲已過八十多年,“愛國(guó)三問”猶在耳畔,依舊散發(fā)著時(shí)代的光芒,蘊(yùn)藏著無窮的力量。當(dāng)代大學(xué)生要把握好新時(shí)代下愛國(guó)主義的深刻內(nèi)涵,做好新時(shí)代的忠誠(chéng)愛國(guó)者,必須(ABCD)。

答案:堅(jiān)持愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一;尊重和傳承中華民族歷史文化;維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);堅(jiān)持立足中國(guó)又面向世界鄧小平曾經(jīng)指出:“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞,不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義,但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó),否則怎么叫愛祖國(guó)呢?”這句話內(nèi)在地說明了愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性要求的對(duì)象有(

)。

答案:生活在大陸的中華人民共和國(guó)公民;海外的愛國(guó)同胞;港澳的愛國(guó)同胞;臺(tái)灣的愛國(guó)同胞下列關(guān)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神的說法,錯(cuò)誤的是(

)。

答案:民族精神的內(nèi)涵是改革創(chuàng)新;時(shí)代精神以愛國(guó)主義為核心樹高千丈必有根,江流萬里總有源。讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨,必須讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的精神;讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的精神,必須讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。一百年前,中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨,形成了(

)的偉大建黨精神。

答案:踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命;堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想;不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng);對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民屈原“伏清白以死直”的堅(jiān)決是愛國(guó)主義,魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的遠(yuǎn)見是愛國(guó)主義,孫中山“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”的覺醒是愛國(guó)主義,中國(guó)共產(chǎn)黨人推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的決心亦是愛國(guó)主義。不同時(shí)代有不同的任務(wù),這一任務(wù)反映到愛國(guó)主義的內(nèi)容上,就是特定時(shí)代愛國(guó)主義的主題。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為(

)。

答案:在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全面建成小康社會(huì),開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì),在這一趨勢(shì)下,人們對(duì)如何處理愛國(guó)主義與參與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系,形成了許多不同的觀點(diǎn)。下列觀點(diǎn)中正確的是(

)。

答案:仍需把國(guó)家的主權(quán)和安全放在第一位現(xiàn)代意義上的“祖國(guó)”的內(nèi)容更加豐富和深廣,至少包含自然、社會(huì)和政治三個(gè)要素。愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵不包括(

)。

答案:愛物質(zhì)生活(

)是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

答案:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在歷史的長(zhǎng)河里,無數(shù)中華兒女繼承并發(fā)揚(yáng)著中華民族愛國(guó)主義的光榮傳統(tǒng),受其熏陶滋潤(rùn),時(shí)時(shí)處處以民族和國(guó)家利益為重,為國(guó)家民族的發(fā)展穩(wěn)定作出了彪炳史冊(cè)的歷史性貢獻(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó),愛國(guó)主義的本質(zhì)就是(

)。

答案:堅(jiān)持愛國(guó)和愛黨、愛社會(huì)主義高度統(tǒng)一習(xí)近平總書記指出:“在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,愛國(guó)主義始終是激昂的主旋律,始終是激勵(lì)我國(guó)各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量?！币环矫?在中華民族五千年的歷史進(jìn)程中,愛國(guó)主義始終像一根紅線一樣貫穿其中,積淀為中華民族最深沉的精神品格,彰顯著中華民族不懈的價(jià)值追求;另一方面,愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下,有著不同的內(nèi)涵和特點(diǎn)。這說明(

)。

答案:愛國(guó)主義是歷史的、具體的古代中國(guó)為世界帶來四大發(fā)明——造紙術(shù)、指南針、火藥、印刷術(shù),而當(dāng)代中國(guó)審時(shí)度勢(shì),為世界貢獻(xiàn)全球化治理的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。這里體現(xiàn)了中國(guó)精神內(nèi)涵里的(

)。

答案:偉大創(chuàng)造精神2021年7月1日,北京天安門廣場(chǎng)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記鮮明提出偉大建黨精神,在9500多萬名黨員、14億多中國(guó)人民心中激蕩起繼往開來、砥礪奮進(jìn)的磅礴力量。偉大建黨精神的堅(jiān)守與踐行、光大與發(fā)揚(yáng),構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的(

)。

答案:精神譜系之所以說改革創(chuàng)新是新時(shí)代的迫切要求,是因?yàn)?

)。

答案:以上都是中華民族歷來有一種為了國(guó)家、民族的整體利益而不惜犧牲自己的奉獻(xiàn)精神,有一種對(duì)于國(guó)家、民族的使命感、責(zé)任感和憂患意識(shí)。下列古訓(xùn)中體現(xiàn)了這種精神和意識(shí)的是(

)。

答案:茍利社稷,不顧其身(

)是本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

答案:民族精神2022年6月5日,神舟十四號(hào)載人飛船成功發(fā)射,航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲駕乘飛船順利進(jìn)入天和核心艙,在軌駐留6個(gè)月,先后進(jìn)行3次出艙活動(dòng),完成空間站艙內(nèi)外設(shè)備及空間應(yīng)用任務(wù)相關(guān)設(shè)施設(shè)備的安裝和調(diào)試,開展一系列空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn),于2022年12月4日安全返回。神舟十四號(hào)載人飛行任務(wù),是空間站在軌建造以來情況最復(fù)雜、技術(shù)難度最高、航天員乘組工作量最大的一次載人飛行任務(wù),首次實(shí)現(xiàn)兩艘載人飛船同時(shí)在軌、兩組航天員在軌輪換創(chuàng)造了貨運(yùn)飛船與空間站交會(huì)對(duì)接最快世界紀(jì)錄、單次載人飛行任務(wù)3次出艙全新中國(guó)紀(jì)錄,為空間站后續(xù)建造和運(yùn)營(yíng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)標(biāo)志著中國(guó)航天事業(yè)高水平科技自立自強(qiáng)邁出新步伐,加快建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)新突破,對(duì)提升我國(guó)綜合國(guó)力和民族凝聚力,激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,品卓厲奮發(fā)、勇毅前行,不斷奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利,具有重要意義。為褒獎(jiǎng)他們?yōu)槲覈?guó)載人航天事業(yè)建立的卓著功績(jī),中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委決定給陳冬、劉洋同志頒發(fā)“二級(jí)航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆?授予蔡旭哲同志“英雄航天員”榮譽(yù)稱號(hào)并頒發(fā)“三級(jí)航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆薄Ｕ?qǐng)理論聯(lián)系實(shí)際分析,新時(shí)代青年應(yīng)如何以神舟十四號(hào)載人飛船的三位航天員為榜樣,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量?

答案:“中國(guó)夢(mèng)”是一種令人振奮的夢(mèng)想,它代表著中國(guó)人民的共同夢(mèng)想,激勵(lì)著中國(guó)人民攜手前進(jìn)。然而,將這一夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要所有中國(guó)人民共同努力:尤其是年輕人。即使大學(xué)生也是中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)遠(yuǎn)大目標(biāo)的不可或缺的一環(huán),它們應(yīng)該承擔(dān)起重要的責(zé)任,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量。神舟十四號(hào)載人飛船成功發(fā)射,航天員陳冬、劉洋、蔡旭哲駕乘飛船順利進(jìn)入天和核心艙,在軌駐留6個(gè)月,先后進(jìn)行3次出艙活動(dòng),完成空間站艙內(nèi)外設(shè)備及空間應(yīng)用任務(wù)相關(guān)設(shè)施設(shè)備的安裝和調(diào)試,開展一系列空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)與技術(shù)試驗(yàn)。標(biāo)志著中國(guó)航天事業(yè)高水平科技自立自強(qiáng)邁出新步伐,加快建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)實(shí)現(xiàn)新突破,對(duì)提升我國(guó)綜合國(guó)力和民族凝聚力,激勵(lì)全黨全軍全國(guó)各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新,品卓厲奮發(fā)、勇毅前行,不斷奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利,具有重要意義。我們新時(shí)代青年應(yīng)以神舟十四號(hào)載人飛船的三位航天員為榜樣,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)注入青春能量。首先,大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)著愛國(guó)的責(zé)任,把努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)作為深情國(guó)家的使命。大學(xué)生要有信念,相信中國(guó)可以發(fā)展,向未來邁進(jìn)。他們應(yīng)該以一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度,以正確的價(jià)值觀來參與到社會(huì)中去,提升自己的能力,幫助實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。其次,大學(xué)生應(yīng)該在知識(shí)的自學(xué)中尋求發(fā)展,不斷提升自己的素質(zhì)。大學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí),深入挖掘自身潛能,不斷鍛煉自己,以便更好地努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。同時(shí),大學(xué)生也必須不斷拓展視野,盡力了解世界各國(guó),牢記中國(guó)的傳統(tǒng)文化,積極吸收先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。此外,大學(xué)生應(yīng)該認(rèn)真練習(xí)專業(yè)技能,開拓自己的思維方式和能力。大學(xué)生要踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),擴(kuò)大自己的視野,創(chuàng)新精神,敢于堅(jiān)持自己的想法。同時(shí),大學(xué)生也應(yīng)該積極參與各種活動(dòng),提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力,養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,發(fā)揮大學(xué)生的活力,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添青春熱血。簡(jiǎn)述理想和信念的內(nèi)涵?

答案:理想信念是都是人類特有的精神現(xiàn)象。理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有實(shí)現(xiàn)可能性的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展目標(biāo)的向往與追求,是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,為人們矢志不渝、百折不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。有人在實(shí)現(xiàn)理想的過程中遇到困難時(shí),覺得理想遙不可及,還是“現(xiàn)實(shí)”一點(diǎn)好,喪失為理想而奮斗的信心和勇氣,直至最終放棄理想。這種認(rèn)識(shí)反映了在理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系問題上(

)的錯(cuò)誤傾向:

答案:擴(kuò)大理想與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立;用現(xiàn)實(shí)來否定理想李大釗說過“老于旅途的人,走到平坦的地方,固是高高興興地向前走,走到崎嶇的境界,愈是奇趣橫生,覺得在此奇絕壯絕的境界,愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣”,“在艱難的國(guó)運(yùn)中營(yíng)造國(guó)家,也是人生最有趣味的一件事”.這兩句話說明(

)

答案:在追求理想的過程中,要進(jìn)一步堅(jiān)定自己的信念;在追求理想的過程中,要進(jìn)一步磨練自己的意志;沒有實(shí)現(xiàn)理想的執(zhí)著,要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的;為理想獻(xiàn)身,是人生的最高境界,是實(shí)現(xiàn)理想的主要條件大學(xué)生在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,應(yīng)該做到(

):

答案:立鴻鵠志,做奮斗者;心懷“國(guó)之大者”,敢于擔(dān)當(dāng);自覺躬行實(shí)踐,知行合一下列關(guān)于個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系,表述正確的有(

):

答案:社會(huì)理想是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人理想的匯聚和升華;社會(huì)理想指引個(gè)人理想;個(gè)人理想的具體實(shí)踐體現(xiàn)社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn);個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)依托社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心,就要:

答案:為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民努力而奮斗;努力投身實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐;正確看待挫折與挑戰(zhàn);做好付出艱苦努力的準(zhǔn)備1956年,英國(guó)人托馬斯:莫爾發(fā)表了《烏托邦》一書,標(biāo)志著空想社會(huì)主義的誕生,1848年,馬克思恩格斯發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》,標(biāo)準(zhǔn)著科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生,社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的歷史性飛躍?？茖W(xué)社會(huì)主義超越空想社會(huì)主義之處在于(

)

答案:揭示了資本主義必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源;找到了實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路鄧小平明確指出,“為什么過去我們能在非常困難的情況下奮斗出來,戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?是因?yàn)槲覀冇欣硐?有馬克思主義信念,有共產(chǎn)主義信念,”鄧小平這句話的意思是?

答案:理想信念是我們的指路明燈。;理想信念是我們的精神支柱。;理想信念是我們的精神動(dòng)力。中國(guó)有句俗話,“望山跑死馬”。期望自己一覺醒來發(fā)現(xiàn)理想已經(jīng)實(shí)現(xiàn),這種便宜事是不可能出現(xiàn)的。這說明,理想的實(shí)現(xiàn)具有

答案:長(zhǎng)期性在心理學(xué)中,有一種知名摘蘋果理論,意思是說,一種渴望成功人,應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)努力去采摘那些需要奮力跳起來才可以得著“蘋果”。事實(shí)上,這樣人日后成功,往往超過那些總是采摘伸手可及蘋果人。這對(duì)咱們啟示是(

)。

答案:立志當(dāng)高遠(yuǎn)在科技十分落后的古代,人們夢(mèng)想過許多東西,如千里眼、順風(fēng)耳、飛毯、神槍之類,但現(xiàn)代生活中普及的電話、電視、電腦等。這說明,理想具有(

)。

答案:時(shí)代性中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,其內(nèi)容博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”到《尚書》中的“以公滅私”,從西漢賈誼《治安策》中的“國(guó)而忘家,公而忘私’到宋代范仲淹《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,再到清代林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”,貫穿其中的傳統(tǒng)美德是(

)。

答案:重視整體利益,強(qiáng)調(diào)責(zé)任奉獻(xiàn)古人說:“道雖邇,不行不至:事雖小,不為不成?！边@表明(

)。

答案:立志須躬行青年時(shí)期牢固樹立遠(yuǎn)大理想,人生道路就會(huì)越走越寬廣,無論遇到怎樣的艱難險(xiǎn)阻,都能義無反顧、勇往直前。實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是(

)。

答案:勇于實(shí)踐、艱苦奮斗理想和現(xiàn)實(shí)是一對(duì)矛盾,他們之間的關(guān)系既對(duì)立又統(tǒng)一,理想于現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一性表現(xiàn)在(

)

答案:理想源于現(xiàn)實(shí),在將來又會(huì)變成新的現(xiàn)實(shí)黨的十八大提出了與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”相輔相成的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo):“到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn);到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?！薄皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是理想(

)特征的集中體現(xiàn)。

答案:超越性馬克思主義認(rèn)為,除了人間社會(huì)之外并不存在什么神靈的世界或天堂地獄,因而人應(yīng)該在這個(gè)唯一的現(xiàn)實(shí)世界中追求有意義的人生,而不是離開社會(huì)、離開世界去追求想象中的天堂幻景。因此,馬克思主義所講的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是人類社會(huì)之中的一個(gè)未來目標(biāo),具有(

)

答案:現(xiàn)實(shí)性在倫敦海格特公墓馬克思墓碑上,鐫刻著馬克思一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界,而問題在于變化世界?！边@闡明

答案:馬克思主義注重實(shí)踐、以改造世界為已任社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程,充分印證了社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的道路是長(zhǎng)期、艱巨和曲折的。但是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐不僅沒有進(jìn)入歷史博物館,反而在長(zhǎng)期的艱辛探索中煥發(fā)出更強(qiáng)大的生命力,展現(xiàn)出更加光明的前景。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義和共產(chǎn)主義的社會(huì)理想(

):

答案:是建立在馬克思主義科學(xué)理論基礎(chǔ)上的理想中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思上義基本原理,堅(jiān)持實(shí)事求是,從中國(guó)實(shí)際出發(fā),洞察時(shí)代大勢(shì),把握歷中主動(dòng),進(jìn)行艱辛探索,不推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化,指導(dǎo)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命?？倳浿赋?中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能,由特色社會(huì)主義為什么好,歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行!"馬克思主義之所以根本原因在于()

答案:馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論樹立正確的得失觀,不要(

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答案:拘泥于個(gè)人利益的