安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期三模語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省卓越縣中聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題?！俺！焙汀捌妗笔侵袊糯幕l(fā)展過程中產(chǎn)生的兩個(gè)極為重要的概念，它們分別代表著兩種不同的思維方式與審美取向，并對古代諸多文學(xué)樣式的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從先秦到宋元的大部分時(shí)間里，由于受儒家中庸思維的影響，“奇”始終處在“?！钡母接沟匚?，以一種亞文化的面目呈現(xiàn)。然而，到了晚明時(shí)期，這一現(xiàn)象逐漸發(fā)生改觀。晚明奇觀念的蛻變肇始于詩文領(lǐng)域，奇人李贄雖然提出了“‘出類而無益’謂之‘奇’”“不合于‘中庸’謂之‘奇’”等相關(guān)命題，但更具其個(gè)人特色與新變意義的乃是他對于常奇地位、常奇關(guān)系的探討。整體而言，李贄主張以一種更為圓融的視角實(shí)現(xiàn)常奇之間的相互轉(zhuǎn)化，由此也實(shí)現(xiàn)了常奇地位的基本平等。這種思維方式一方面來源于佛教，另一方面來源于陽明心學(xué)和左派王學(xué)。因?yàn)榈顺Ｅc奇背后的正統(tǒng)、異端內(nèi)涵，圣人、君子等概念在李贄那里不再具備天然的崇高性。到了公安派，公安三袁與江盈科繼承了李贄關(guān)于常奇觀念、常奇關(guān)系的思考，將這一思想發(fā)展得更加細(xì)密、更加體系化，并進(jìn)一步運(yùn)用到文人人格、文學(xué)審美等諸多領(lǐng)域中。在人格領(lǐng)域中，他們欣賞遺世獨(dú)立的宗教奇人、經(jīng)世致用的豪杰之士、骨趣兼?zhèn)涞奈娜瞬攀?，但究其本質(zhì)，這種欣賞都源于一種對這些人物獨(dú)立人格與超常才華的欽佩。竟陵派雖然也推崇奇人，但和公安派賦予奇人以狂者本色不同，竟陵派的奇人更多具有一種狷者的特點(diǎn)。這表現(xiàn)在奇人在鐘惺、譚元春的筆下往往具有嚴(yán)冷的性格底色、深細(xì)的性格特征、深厚的道德修養(yǎng)與好古的學(xué)術(shù)追求，而奇人的生活環(huán)境也以幽靜為主。在晚明文言小說領(lǐng)域，由于許多著作大量記錄神怪異事，這和傳統(tǒng)“子不語怪力亂神”的儒家傳統(tǒng)觀念形成了一種矛盾與張力，為了消解這種文化壓力，晚明文人對“奇”的生成與存在、“奇”的獨(dú)特功能等進(jìn)行了頗成體系的言說。他們或?qū)ⅰ捌妗币曌鳌俺Ｖ儭被颉袄碇儭钡慕Y(jié)果，或?qū)ⅰ捌妗币曌髌谥饔^的感覺性概念，但無論如何，他們都認(rèn)為“奇”在這個(gè)世界上是普遍存在的，迂儒不能囿于自我的有限認(rèn)知而對未知未見之“奇”輕易加以否定。為了論證“奇”的言說合理性，晚明人對“子不語怪力亂神”進(jìn)行了諸多富有新意的解釋，這種解釋并非一種“我注六經(jīng)”式的客觀訓(xùn)詁，而是一種滲透著強(qiáng)烈主觀意圖的“六經(jīng)注我”式的言說。整體而言，晚明文言小說之“奇”可以分為志怪之奇、野史之奇、博物之奇三大類，在對不同類別之“奇”的分析評論中，晚明文人發(fā)掘出了“奇”的勸誡教化功能、“奇”的補(bǔ)史功能以及“奇”對于“正味”的補(bǔ)充平衡功能?！捌妗币浴俺！睘轶w系確立了自我的存在位置，另一方面又以“?！睘橹行拿鞔_了自我的價(jià)值與功能，由此在“奇”與“常”之間形成了一種輔助、互補(bǔ)的共生關(guān)系。在晚明白話小說領(lǐng)域，出現(xiàn)了家喻戶曉的明代小說“四大奇書”，而《水滸傳》進(jìn)入“四大奇書”這一行列的曲折歷程也透露出豐富的文化意蘊(yùn)：在嘉靖至萬歷初年的時(shí)候，人們將《水滸傳》視作“奇書”其實(shí)更多是一種戲謔之論，到了李贄、袁宏道那里，開始以“童心說”為依據(jù)將《水滸傳》與一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典相提并論，這既在很大程度上提升了《水滸傳》的文化地位，也在某種意義上成為這些異端文人進(jìn)行自我塑造的一種重要方式?？梢哉f，“四大奇書”稱號的確立，呈現(xiàn)出文化領(lǐng)域中俗文學(xué)的地位日益上移并逐漸與傳統(tǒng)主流文化分庭抗禮的文化歷程。如果對詩文、文言小說、白話小說、戲曲等領(lǐng)域中的“奇”觀念進(jìn)行一種高度的提煉與概括，不難發(fā)現(xiàn)諸體文學(xué)中的“奇”依然存在著一種共通性?！捌嫒恕蓖胍褪浪资澜缰械姆卜蛩鬃永_距離，而“奇書”也往往要同平庸凡俗的平平之作劃清界限。無論是李贄、袁宏道對于“奇人”的論述，還是金圣嘆對于“才子奇書”的言說，都建立在文人獨(dú)立人格、卓越才能、非凡才華的基礎(chǔ)之上。無論是在詩文領(lǐng)域還是在文言小說、白話小說、戲曲領(lǐng)域，“奇”都以突破現(xiàn)有秩序?yàn)槟繕?biāo)，但最終又都回歸到了“常”的路徑上來。如公安派后期文學(xué)理論中的反思與轉(zhuǎn)變，如竟陵派對于儒家道德與古代詩學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)調(diào)與復(fù)歸，如小說戲曲作家對于“常中出奇”觀念教化意義的賦予等等，都體現(xiàn)出這一特征。一方面，文人在求奇的過程中往往以異端、奇人自居，充分表現(xiàn)出自我和主流文人、主流文化的不同點(diǎn)與特殊性。但另一方面，時(shí)間久了以后，他們發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與意義的最大化，最終還是要回到主流的文化秩序中來。最終，“奇”和“?！痹诩ち业呐鲎病⒔讳h之后，往往會(huì)形成一種相互妥協(xié)、相互平衡的微妙關(guān)系。（摘編自陳剛《奇觀念與晚明文學(xué)研究》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李贄提出的“‘出類而無益’謂之‘奇’”等有關(guān)“奇”的內(nèi)涵的相關(guān)命題，來源于佛教思想及陽明心學(xué)、左派王學(xué)。B.晚明文人對“子不語怪力亂神”這一儒家傳統(tǒng)觀念提出了許多新的解釋，以論證有關(guān)“奇”言說的合理性。C.《水滸傳》最終成為明代小說“四大奇書”之一，在其文化地位提升的過程中，李贄、袁宏道發(fā)揮了重要作用。D.李贄、袁宏道有關(guān)“奇人”的論述，金圣嘆對于“才子奇書”的言說，可以表現(xiàn)出他們有超越普通之人、平常之書的思想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.“奇”代表著一種思維方式與審美取向，晚明奇觀念的變化開始于詩文領(lǐng)域，是因?yàn)樵娢脑诠糯L期居于文學(xué)樣式的主體位置。B.作為晚明“奇”觀念轉(zhuǎn)變中的一個(gè)關(guān)鍵性人物，李贄所具有的文化姿態(tài)、思維方式在當(dāng)時(shí)都顯得與眾不同。C.公安三袁、江盈科在繼承前人有關(guān)觀念、思考的基礎(chǔ)上，將其運(yùn)用到文人人格、文學(xué)審美等領(lǐng)域，引領(lǐng)了追求道德修養(yǎng)與古代學(xué)術(shù)的風(fēng)尚。D.晚明文人帶著一種強(qiáng)烈的主觀目的，將文言小說之“奇”分為志怪、野史、博物三大類型，并挖掘出“奇”的多方面功能。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)文中所論“奇觀念”的一項(xiàng)是（）A.《西游記》既是中國神魔小說的經(jīng)典之作，同時(shí)又達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰。B.《封神演義》以真實(shí)歷史支撐思想框架，創(chuàng)作的哪吒鬧海、混元金斗等故事被人們津津樂道。C.《百戰(zhàn)奇略》從產(chǎn)生以來，就為兵家所重視和推崇，被列為“中國古代十大兵書”之一。D.《牡丹亭》戲劇寫了杜麗娘死后化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛人，人鬼相戀，起死回生的故事。4.下列對原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章在論述“奇”“常”時(shí)，涉及文言小說、白話小說等，論述較全面，還使用了引用、舉例論證，增強(qiáng)了論證說服力。B.文章在論述“公安派”與“竟陵派”對“奇人”的理解時(shí)，使用了對比論證，使表達(dá)的觀點(diǎn)鮮明。C.“雖然……但”“整體而言”“往往”等詞語的使用，增強(qiáng)了文章的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章表述更準(zhǔn)確。D.文章在論述“奇觀念與晚明文學(xué)”這一論題時(shí)，既著眼于古代，又適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀，有針對性。5.作為中國古代文化發(fā)展中的重要概念，“?！迸c“奇”之間的關(guān)系經(jīng)歷了怎樣的演變過程？請結(jié)合背后原因作簡要概括?！即鸢浮?.A2.B3.C4.D5.①先秦到宋元時(shí)期，受儒家中庸思想影響，“?！被揪佑谥鲗?dǎo)地位，“奇”作為附庸，處于次要地位。②到了晚明時(shí)期，李贄等文人對“奇”觀念的思考、討論，促進(jìn)了“奇”地位的提升，甚至在某些領(lǐng)域能在與主流文化的對話中分庭抗禮。③后來晚明文人發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，還要回到主流文化秩序之中，此時(shí)“奇”與“?！毙纬苫ハ嗤讌f(xié)、相互平衡的狀態(tài)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“……相關(guān)命題，來源于……”錯(cuò)誤。文中說的是“這種思維方式一方面來源于佛教，另一方面來源于陽明心學(xué)和左派王學(xué)”。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“是因?yàn)樵娢脑诠糯L期居于文學(xué)樣式的主體位置”錯(cuò)誤。文章只是提出晚明奇觀念的蛻變肇始于詩文領(lǐng)域，但并沒有說到原因。C.“引領(lǐng)了追求道德修養(yǎng)與古代學(xué)術(shù)的風(fēng)尚”錯(cuò)誤。原文中“深厚的道德修養(yǎng)與好古的學(xué)術(shù)追求”是竟陵派的特點(diǎn)。D.文中并未說明是晚明文人對文言小說進(jìn)行三大類型的分類的；“帶著一種強(qiáng)烈的主觀目的，將文言小說……”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，文中只是在對“子不語怪力亂神”進(jìn)行富有新意的解釋時(shí)提到了“滲透著強(qiáng)烈主觀意圖的‘六經(jīng)注’式的言說”。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文中“奇觀念”代表的事不同于“常”的一種思維方式與審美取向，“奇”以突破現(xiàn)有秩序?yàn)槟繕?biāo)，在文學(xué)中表現(xiàn)為“奇人”“奇事”等等。C.不具備題干中“奇觀念”的特點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證的能力。D.“又適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀，有針對性”錯(cuò)誤。文章沒有結(jié)合當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀對“奇”進(jìn)行分析。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“從先秦到宋元的大部分時(shí)間里，由于受儒家中庸思維的影響，‘奇’始終處在‘?！母接沟匚?，以一種亞文化的面目呈現(xiàn)”可知，先秦到宋元時(shí)期，受儒家中庸思想影響，“常”基本居于主導(dǎo)地位，“奇”作為附庸，處于次要地位。由原文“但更具其個(gè)人特色與新變意義的乃是他對于常奇地位、常奇關(guān)系的探討”“到了公安派，公安三袁與江盈科繼承了李贄關(guān)于常奇觀念、常奇關(guān)系的思考，將這一思想發(fā)展得更加細(xì)密、更加體系化，并進(jìn)一步運(yùn)用到文人人格、文學(xué)審美等諸多領(lǐng)域中”“‘奇’以‘?！癁轶w系確立了自我的存在位置……由此在‘奇’與‘?！g形成了一種輔助、互補(bǔ)的共生關(guān)系”可知，到了晚明時(shí)期，李贄等文人對“奇”觀念的思考、討論，促進(jìn)了“奇”地位的提升，甚至在某些領(lǐng)域能在與主流文化的對話中分庭抗禮。由原文“他們發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與意義的最大化，最終還是要回到主流的文化秩序中來。最終，‘奇’和‘?！诩ち业呐鲎病⒔讳h之后，往往會(huì)形成一種相互妥協(xié)、相互平衡的微妙關(guān)系”可知，后來晚明文人發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化，還要回到主流文化秩序之中，此時(shí)“奇”與“?！毙纬苫ハ嗤讌f(xié)、相互平衡的狀態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：石子船沈從文在名叫康村的河岸邊停下了空篷船一只。村中產(chǎn)石，把石塊運(yùn)到××市去，這石便成為紳士們晚飯后散步的光滑的街道了。在街上，散步的人，身穿柔軟衣服，態(tài)度從容，然而是沒有一種人能從這堅(jiān)硬閃光的石路上，想到這街石的來處的。產(chǎn)石的康村，每天總有若干較他種船只顯得笨重的石子船泊岸。船到了，換了回票，就又動(dòng)手裝石子。凡是來到這里的石子船，船上大致是這樣人數(shù)：一個(gè)艄公，駛行時(shí)，管舵，船停了，守船，這是主人的事。一個(gè)攔頭，駛行時(shí)，照料前面碰頭，用篙點(diǎn)，避開危險(xiǎn)，下碇時(shí)，把錨推下水去，抵岸時(shí)，系纜繩，用風(fēng)致不同的式樣打纜繩結(jié)。此外是散弟兄。散弟兄三個(gè)或五個(gè)，所做的事是收拾艙面一切，放篷時(shí)放篷，搖櫓時(shí)搖櫓，船停到康村了，從山上運(yùn)石子上船。一船的行動(dòng)，生財(cái)?shù)闹?，皆為船主的事。至于散伙諸人，只吃粗糙的飯，做枯燥的事，有了錢就賭博，在一點(diǎn)點(diǎn)數(shù)目上作著勇敢的犧牲，船開動(dòng)了，為了抵地后可以得一頓肉吃，就格外誠心地盼望早到，間或還做著極其可笑的夢，水面上風(fēng)清月白時(shí)，忘了日曬雨淋的苦，就唱著簡單的歌，安慰著自己生活的凄涼而已。這船在××河上已走過六十余次了。因?yàn)槠跫s的簽訂，所以這船也如其他人所有的石子船一樣，船主不能盡在時(shí)間耽誤上擔(dān)負(fù)權(quán)利的損失。船主的認(rèn)真，把散伙生活更拘束成一種機(jī)械，然而這些無用的愚蠢的東西，再機(jī)械一點(diǎn)有什么關(guān)系？究竟因?yàn)檫@樣，××市柏油石子路一天比一天多了。這船如今是第六十四次到康村的岸邊了。船抵了岸，那攔頭的漢子就第一個(gè)跳上了岸，坐到樹蔭。其他五個(gè)散伙也陸續(xù)上岸到樹蔭下坐定了。船上只余下艄公一人整理繩索。他曾從一個(gè)在警務(wù)處的服務(wù)人方面，得到一種傳聞，康村中有奇奇怪怪關(guān)于××黨的謠言。他平日沒有看報(bào)，不知道康村這小地方為什么也有這些人來。只是，幾年來，船上辛苦所得，他用兩個(gè)壇子裝好，全存到一個(gè)老姑母處，他因?yàn)橛羞@點(diǎn)錢，所以變成“政府黨”了。那攔頭水手是他的一個(gè)遠(yuǎn)親，人太年輕了，他上了岸，因?yàn)榭鞓?，這時(shí)正想爬到樹上去。“八牛，下來，我有話說?！蹦切∽又辉跇渖洗瞪谧?。“哪樣事？”他這樣不高興地問著?！皝恚　边@字近于壓迫，顯然命令。八牛就乖乖地答應(yīng)：“我來?！彼拖聵?，如一個(gè)猴子，快捷無比。這時(shí)幾個(gè)散伙已經(jīng)把樹蔭下大青石板作為戰(zhàn)場，開始在那里賭博了。船主只聽到岸上一個(gè)散伙聲音說道：“……你真要做××黨了?！庇忠粋€(gè)聲音說：“……”近來的撐船人知識是進(jìn)步多了，別的是不可知的事，至于“××黨”名詞，說得極其順口。船主人從前聽到這聲音，并不動(dòng)心，好像是這些名詞與自己無關(guān)系。然而近來，并且又到了據(jù)說已經(jīng)有了××黨的康村，而且自己是正感到無法處置自己歷年攢積下來的一點(diǎn)錢的時(shí)節(jié)，這些話，自然不免有點(diǎn)驚心動(dòng)魄了。他就提著一個(gè)名叫喜保的名字，說是不許賭錢，快點(diǎn)到山上廠里去看看，得把票領(lǐng)來，明早好裝石子上船。喜保人如其名，有一個(gè)于世無侮的臉，同時(shí)有一個(gè)在各種事情工作上皆不缺少興味的心。但當(dāng)?shù)桨衙恳淮嗡У玫囊稽c(diǎn)點(diǎn)工錢，全數(shù)傾到押寶的一事上去時(shí)，人就脾氣稍稍不同，應(yīng)當(dāng)做的事也有不做的時(shí)候，而且在懶惰之外見出一點(diǎn)反抗精神來了。如今的喜保就正是輸了。他正用著可笑的結(jié)舌，詈著另一個(gè)同伴，他聽到船主說話，卻全不理會(huì)。他手邊還有最后的五十文銅子一枚，捏在手心，預(yù)備作孤注一擲。船主知道這人是輸了，說：“上廠里去，把你錢留到口袋里一會(huì)兒，不算罪過！”被差遣的人呢，頭也不回，仿佛全心注意到寶上。這樣一來，主人對于這船伙感到有點(diǎn)革命意味的空氣了。八牛這時(shí)站在這船主身邊了?！按缶耍裁词?？”他本來有話想同八牛說，因?yàn)楹跋脖２粦?yīng)，心里更亂，說不出什么話了。他望到八牛的臉，望了一會(huì)，一句話不說，就又胡亂把船篷繩打了一結(jié)。樹蔭下的喜保，這時(shí)節(jié)，最后一枚銅子又送掉了，大聲地罵作賭具的那個(gè)白銅制錢。他不再在那群里呆，走上跳板回到船的前艙了。船主望到這孩子，知道是銅錢輸光了，他感到好笑，像很快活?！澳氵\(yùn)氣不行不聽菩薩的簽上話，該輸?！毕脖Ｒ幻婷痃犌没穑幻鎻拇刈叩胶篝箒?。八牛問他，“光了么？”“罄罄干，光打光，——老板借我點(diǎn)錢，好扳本?！保ㄓ袆h改）文本二：沈從文14歲入地方行伍，當(dāng)過衛(wèi)兵、文件收發(fā)員等。20歲的時(shí)候，獨(dú)自到北京尋找發(fā)展，有一段時(shí)間生活極度困難，深刻體會(huì)到了下層社會(huì)的生活。善良而寬宏的作家才能寫出溫暖的作品。沈從文寫下層社會(huì)的日常人生，同時(shí)期老舍也寫下層社會(huì)的日常人生，兩人都是偉大作家，但老舍的眼光是批判的眼光，而沈從文以溫和的心境表現(xiàn)人物。中華民族是苦難的民族，因?yàn)榭嚯y，其政治情結(jié)就濃，所以有“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”之說，偉大的文學(xué)作品既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又要追問人的本身。沈從文經(jīng)見得多，看慣了湘兵的雄武以及各種迫害和殺戮的黑暗，培養(yǎng)了“安忍靜慮”的定力。他的經(jīng)歷使他具備了作家的要素。（摘編自《賈平凹在西安建筑科技大學(xué)的講課稿》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。不正確的一項(xiàng)是（）A.康村的石頭成為城市里堅(jiān)硬閃光的石路，態(tài)度從容的紳士們在上面散步，他們卻并不關(guān)心石頭的來歷，從中可見階層間的隔閡。B.文章對散弟兄在船上的生活狀態(tài)和精神世界的描述，使我們看到社會(huì)底層人民思想麻木的一面。C.文中寫八?！叭缫粋€(gè)猴子，快捷無比”，船主人正是看重他行動(dòng)敏捷，讓他做了船上能夠獨(dú)當(dāng)一面的攔頭。D.作者善于塑造人物形象，小說將喜保這一人物的形象刻畫得鮮活靈動(dòng)，既對各種事情不缺少興味卻又時(shí)而慵懶。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“××市柏油石子路一天比一天多了”“你真要做××黨了”等從側(cè)面表現(xiàn)了故事發(fā)生的社會(huì)大背景。B.作者在文中對喜保賭錢的有關(guān)情節(jié)進(jìn)行了較為詳細(xì)的敘述，通過大量的正面描寫，表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)社會(huì)中喜保這樣“嗜賭成性”的人的厭惡與批判。C.從石子船抵岸后，散弟兄間的人物對話及艄公的心理可以看出，時(shí)局的變化在他們的心里激起了波瀾。D.該篇小說與《邊城》有相似之處，如都借助語言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)普通船夫的生活，反映了特定歷史年代社會(huì)底層民眾的生存狀態(tài)，引人深思。8.文本一語言特色鮮明，請結(jié)合文章簡要分析。9.文本二中，賈平凹說沈從文具備了“作家的要素”，請結(jié)合《石子船》對此進(jìn)行分析?！即鸢浮?.C7.B8.①具有地方特色。如“哪樣事”“罄磬干，光打光”等語句，頗具地方語言特色，且通俗易懂。②多用短句，簡練精確。如“用篙點(diǎn)，避開危險(xiǎn)，下碇時(shí)，把錨推下水去，抵岸時(shí)，系纜繩”等語句，用語精練，干凈利落。9.①寫下層社會(huì)的日常人生?！妒哟芬圆墒系娜藶閷懽鲗ο?，反映了下層社會(huì)人們的日常生活狀況。②關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的苦難?！妒哟访鑼懥唆构?、散伙、八牛等下層社會(huì)人物的生活，流露出對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中苦難生活的關(guān)注，體現(xiàn)了作者“溫和的心境”。③關(guān)注時(shí)局變化?！妒哟吠ㄟ^艄公藏錢、人們口中的“××黨”等，表現(xiàn)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景以及人們的生存危機(jī)。這些都體現(xiàn)出作者在社會(huì)劇變下“安忍靜慮”的定力。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。C.“船主人正是看重他行動(dòng)敏捷，讓他做了船上能夠獨(dú)當(dāng)一面的攔頭”錯(cuò)誤。文中并沒有交代讓八牛做了船上的攔頭的原因，所以選項(xiàng)中“船主人正是看重他行動(dòng)敏捷，讓他做了船上能夠獨(dú)當(dāng)一面的攔頭”屬于無中生有。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“表現(xiàn)出對當(dāng)時(shí)社會(huì)中喜保這樣‘嗜賭成性’的人的厭惡與批判”錯(cuò)誤。文章只是體現(xiàn)出作者對當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩社會(huì)中的底層百姓的關(guān)注。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本語言特色的分析能力。由原文“‘哪樣事？’他這樣不高興地問著”“罄罄干，光打光，——老板借我點(diǎn)錢，好扳本”中“哪樣事”“罄磬干，光打光”“扳本”等語句，頗具地方語言特色，且通俗易懂。從句式上看，本文用了很多短句，如“一個(gè)艄公，駛行時(shí)，管舵，船停了，守船，這是主人的事。一個(gè)攔頭，駛行時(shí)，照料前面碰頭，用篙點(diǎn)，避開危險(xiǎn)，下碇時(shí)，把錨推下水去，抵岸時(shí)，系纜繩”中，用的都是短句，用語精練，干凈利落?！?題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。由原文“深刻體會(huì)到了下層社會(huì)的生活”可知，文本二中說到沈從文作為一名作家深刻體會(huì)到了下層社會(huì)的生活，描寫了下層社會(huì)的日常人生?！妒哟分械娜宋锸遣墒系娜耍麄冎怀源植诘娘?，做枯燥的事，有了錢就賭博，在一點(diǎn)點(diǎn)數(shù)目上作著勇敢的犧牲，所以，反映了下層社會(huì)人們的日常生活狀況。由原文“偉大的文學(xué)作品既要關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又要追問人的本身。沈從文經(jīng)見得多，看慣了湘兵的雄武以及各種迫害和殺戮的黑暗，培養(yǎng)了‘安忍靜慮’的定力”“沈從文以溫和的心境表現(xiàn)人物”可知，文本二中說到沈從文作為一名作家關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的苦難，以溫和的心境表現(xiàn)人物?！妒哟访鑼懥说娜宋镉恤构?、散伙、八牛等，而這些人都是下層百姓，所以文章描寫了下層社會(huì)人物的生活，流露出對現(xiàn)實(shí)社會(huì)中苦難生活的關(guān)注，體現(xiàn)了作者“溫和的心境”。由原文“中華民族是苦難的民族，因?yàn)榭嚯y，其政治情結(jié)就濃，所以有‘鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章’之說”可知，文本二說到沈從文作為一名作家關(guān)注時(shí)局變化。由原文“然而近來，并且又到了據(jù)說已經(jīng)有了××黨的康村，而且自己是正感到無法處置自己歷年攢積下來的一點(diǎn)錢的時(shí)節(jié)”可知，《石子船》寫到艄公藏錢。由原文“近來的撐船人知識是進(jìn)步多了，別的是不可知的事，至于‘××黨’名詞，說得極其順口”可知，人們對“××黨”說得極其順口。所以，《石子船》通過艄公藏錢、人們口中的“××黨”等，表現(xiàn)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景以及人們的生存危機(jī)。這些都體現(xiàn)出作者在社會(huì)劇變下“安忍靜慮”的定力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以四海養(yǎng)。天下之士，斐然向風(fēng)。若是，何也？曰：近古之無王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命，莫不虛心而仰上。當(dāng)此之時(shí)，專威定功，安危之本，在于此矣。秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。秦離戰(zhàn)國而王天下其道不易其政不改是其所以取之守之者無異也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號顯美，功業(yè)長久。（節(jié)選自賈誼《過秦論·中》）材料二：當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，而不知子孫卒困于敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾①，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于?。涣嘉字?，多死于鬼。豈工于活人，而拙于活己之子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德。故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道哉?。ü?jié)選自方孝孺《深慮論》）〖備注〗①幾：事變發(fā)生前出現(xiàn)的細(xì)微苗頭。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。秦離戰(zhàn)國而王A天下B其道C不易D其政E不改F是其所以取之G守之者H無異也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.海內(nèi)，古人認(rèn)為我國四面環(huán)海，稱國內(nèi)為海內(nèi)，與“名聞海內(nèi)”中的“海內(nèi)”含義相同。B.休，在文中是“停止、完結(jié)”的意思，與《歸去來兮辭》“感吾生之行休”中“休”的含義相同。C.“可以相繼而無變”中的“而”與《種樹郭橐駝傳》“若甚憐焉，而卒以禍”中“而”的用法不同。D.“區(qū)區(qū)之智”中的“區(qū)區(qū)”與《過秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”中“區(qū)區(qū)”一詞的含義不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦始皇吞并諸侯，統(tǒng)一天下，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢，使得士人歸順，百姓擁戴，而國家安定的關(guān)鍵也正在此。B.秦始皇改周朝的分封制為郡縣制，而漢從秦的滅亡中吸取教訓(xùn)，分封諸侯，但這些措施都無法避免國家的滅亡。C.文中將唐太宗、宋太祖治國與良醫(yī)、良巫兒子的遭遇進(jìn)行類比，表明君王分析國家亂亡原因時(shí)的思慮、防范都不夠周密。D.古代圣人善于治理國家，其治理效果對后世子孫有著重要的影響，作者認(rèn)為他們的思慮是深遠(yuǎn)的。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今秦南面而王天下，是上有天子也。（2）故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之。14.兩則材料都對秦王朝滅亡的原因進(jìn)行了分析，請簡要概括?！即鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）如今秦始皇面向南面（稱帝），統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。（2）因此他的子孫后代中，即使有極為愚笨不賢良足以使國家滅亡的，上天卻終究不忍心讓他們的國家立即滅亡。14.①材料一認(rèn)為：秦始皇懷有貪婪卑鄙之心，只想施展個(gè)人智慧，脫離百姓，拋棄仁政王道，殘暴苛刻。②材料二認(rèn)為：秦始皇治國謀劃的只是人事因素，缺乏深謀遠(yuǎn)慮，不知道積累真誠，用大德感動(dòng)上天。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。“王”的賓語為“天下”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“下”后面斷開，即在B處斷開；“其道”的謂語為“不易”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“易”后面斷開，即在D處斷開；“其政”的謂語為“不改”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“改”后面斷開，即在F處斷開。所以，應(yīng)選BDF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。均為“國內(nèi)”；句意：秦統(tǒng)一天下。/名字在國內(nèi)聞名。B.正確。均為“停止、完結(jié)”；句意：戰(zhàn)爭不斷。/感嘆自己的一生行將結(jié)束。C.正確?！斑B詞，表示并列關(guān)系；/連詞，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系”；句意：可以共輔江山，不生變亂。/好像是很憐愛（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。D.“含義不相同”錯(cuò)誤。均為“微不足道”；句意：僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)。/然而秦憑借著它的小小的地方。故選D【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“君王分析國家亂亡原因時(shí)的思慮、防范都不夠周密”錯(cuò)誤。文中說“其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣”，可見作者認(rèn)為他們對國家亂亡原因的分析是細(xì)致、周密的。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“南面”，賓語前置，面向南面；“王”，稱王；“是”，這。（2）“不肖”，不賢良；“卒”，終究；“遽”，立即?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”可知，材料一認(rèn)為：秦始皇懷有貪婪卑鄙之心，只想施展個(gè)人智慧，脫離百姓，拋棄仁政王道，殘暴苛刻。由原文“蓋智可以謀人，而不可以謀天”“古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德”可知，材料二認(rèn)為：秦始皇治國謀劃的只是人事因素，缺乏深謀遠(yuǎn)慮，不知道積累真誠，用大德感動(dòng)上天。參考譯文：材料一：秦統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱帝，供養(yǎng)四海，天下的士人順服的慕風(fēng)向往，為什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來沒有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下，因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事不止，軍民疲憊。如今秦皇南面稱帝統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。這樣一來，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒有誰不誠心景仰皇上，在這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，是安定，是危敗，關(guān)鍵就在于此了。秦王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士民，拋棄仁政王道，樹立個(gè)人權(quán)威，把詭詐權(quán)勢放在前頭，把仁德信義丟在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。秦經(jīng)歷了戰(zhàn)國到統(tǒng)一天下，它的路線沒有改，他的政令沒有變，這是它奪天下和保天下所用的方法沒有不同。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來制定實(shí)行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的憂患。所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國家，名號卓著，功業(yè)長久。材料二：秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，于是改分封制為郡縣制。滿以為這樣一來就會(huì)根除戰(zhàn)爭動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢力，這樣便以為平安無事了，沒想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位?？伤麄儨缤龅母?，都在防備的范圍之外。唐太宗聽傳言說：將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，哪料想子孫后代竟在敵國的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧，蓋世的才華，對國家亂亡的誘因，他們可謂考慮得細(xì)致，防范得周密了，然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無法預(yù)測天道的安排。良醫(yī)的兒子難免會(huì)病死，良巫的兒子難免死于神鬼，難道是善于救助別人而不善于救自己的子女嗎？這是善于謀劃人事而不善于謀利天道?。」糯氖ト?，知道國家將來的變化，不是人的智謀能考慮周全的，不敢濫用限謀詭計(jì)，只是積累真誠，用大德來感動(dòng)天心，使上天顧念他（對百姓）的恩德。因此他的子孫后代中，即使有極為愚笨不賢良足以使國家滅亡的，上天卻終究不忍心讓他們的國家立即滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀！假如不能用大德贏得天心，僅憑著微不足道的智謀，包攬?zhí)煜碌氖聞?wù)，想使國家沒有希望危亡，這從道理上是講不過去的，難道天意會(huì)如此安排嗎？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首詩，完成小題。少年行二首王貞白其一游宴不知厭，杜陵狂少年①?；〞r(shí)輕暖酒，春服薄裝綿。戲馬上林苑，斗雞寒食天。魯儒②甘被笑，對策鬢皤然③。其二弱冠投邊急，驅(qū)兵夜渡河。追奔鐵馬走，殺虜寶刀批④。威靜黑山路，氣吞清海波。常聞為突騎，天子賜長戈?！紓渥ⅰ舰俣帕晟倌辏悍褐父毁F人家子弟。②魯儒：泛指儒家學(xué)說的信奉者、儒派學(xué)者。③皤然：頭發(fā)斑白。④批：損壞。15.下列對兩首詩歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.其一末兩句用“鬢皤然”寫出魯儒的衰老，這與前面的杜陵少年形成了反差。B.其二中的“投邊急”“驅(qū)兵”“夜渡河”“追奔”等詞語突出了邊疆戰(zhàn)事的危急緊張。C.“天子賜長戈”與《燕歌行》“天子非常賜顏色”表明皇帝對戰(zhàn)士重視、褒獎(jiǎng)，預(yù)示戰(zhàn)爭的勝利。D.兩首詩歌塑造了截然不同的“少年”形象，也可體現(xiàn)出作者對二者不同的情感。16.兩首詩歌分別通過怎樣的方法來塑造了什么樣的少年形象？請結(jié)合詩歌簡要分析?！即鸢浮?5.C16.①第一首主要通過典型的行為描寫，如“戲馬”“斗雞”等，塑造出一位縱游享樂、狂放不羈的富家少年形象。②第二首主要使用夸張的方法，通過對少年“威”能“靜黑山路”，“氣”能“吞清海波”的夸張?bào)w現(xiàn)，烘托出一位戍邊遠(yuǎn)征、肩負(fù)重任、英勇愛國的少年形象?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。C.“預(yù)示戰(zhàn)爭的勝利”錯(cuò)誤?！疤熳臃浅Ｙn顏色”出自高適的《燕歌行》，詩中由于主帥驕惰輕敵，戰(zhàn)爭最后失敗了。故選C?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對人物塑造手法的把握能力。“戲馬上林苑，斗雞寒食天”意思是在上林苑戲馬，在寒食天斗雞。上林苑本是帝王游玩、打獵的地方，而這些富家少年去在這里戲馬。寒食節(jié)本來是為紀(jì)念介子推的忠義，而這些富家子弟卻在寒食節(jié)斗雞。詩歌通過“戲馬”“斗雞”等典型的行為的描寫，塑造出一位縱游享樂、狂放不羈的富家少年形象?！巴o黑山路，氣吞清海波”意思是威嚴(yán)能夠讓黑山路安靜，氣勢能夠吞得下清海的海水。這句詩運(yùn)用了夸張的手法，通過對少年“威”能“靜黑山路”，“氣”能“吞清海波”，烘托出一位戍邊遠(yuǎn)征、肩負(fù)重任、英勇愛國的少年形象。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《離騷》中，屈原以“______，______”兩句強(qiáng)調(diào)降生的時(shí)間，說自己“生得偉大”，像是肩負(fù)上蒼的使命來到人世。（2）李密在《陳情表》中直接表明自己、祖母的年紀(jì)之后，順勢提出“______，______”，以此強(qiáng)調(diào)為國盡忠的時(shí)間更長，進(jìn)一步打消了晉武帝的疑慮。（3）古人常常感嘆時(shí)光流逝之迅速，在古代詩詞中就有借助比喻手法寫時(shí)間流逝的句子，如“______，______”?！即鸢浮剑?）攝提貞于孟陬兮惟庚寅吾以降（2）是臣盡節(jié)于陛下之日長報(bào)養(yǎng)劉之日短也（3）君不見高堂明鏡悲白發(fā)朝如青絲暮成雪（譬如朝露，去日苦多）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成小題。小真是樟村唯一扎燈籠的人。她扎的燈籠，蟲不蛀。4月，小真去懷玉山下的鴉山塢砍下茅竹，浸在河水中泡半個(gè)月，又碼在院子日曬雨淋兩個(gè)月。雨水泡透了，又曬得竹青發(fā)白，清除了竹糖漿，纖維也軟化了。鋸了竹蔸、竹頭，一根茅竹鋸八節(jié)，一節(jié)竹筒劈兩塊，一塊分兩片。竹片壓在大腿上去竹黃，篾刀對著竹青，咬一下，又咬一下，鋒口吃了進(jìn)去，腕部向上翻轉(zhuǎn)，刀口上翹，啪的一聲，竹青和竹黃剝離，竹黃做竹片，竹青做竹絲。燈籠安裝在木板上，木板兩頭鉆孔，用木閂連接另一塊木板，如木橋。燈遂稱橋燈。樟村是玉山縣西部大鎮(zhèn)，盛產(chǎn)羅紋硯石，鄉(xiāng)民四散全國。初唐以來，樟村年年正月抬橋燈，鬧元宵。①元宵日，下午三點(diǎn)，我到了樟村。街上熙熙攘攘，各家店鋪屋檐下掛著紅燈籠。②游了街，朝拜了社廟，夜擦黑了。夜又黑又濃，滿天星斗。③在村廣場，橋燈如一條火龍?jiān)谲S騰。領(lǐng)燈人吼一聲：轉(zhuǎn)燈了。砰砰砰，三眼銃響徹云霄。咚咚咚，嗩吶再次朝天。小真領(lǐng)著龍頭，舞了起來。廣場邊的居民樓上，擠滿了賞燈人。俯瞰下去，廣場已成了燈海。④燈，眾多的燈，會(huì)讓人動(dòng)容。噢，那不是燈，那是滿天星斗。小真是燈火闌珊的那個(gè)人。18.“這令我不禁想起唐朝詩人張祜的《正月十五夜燈》：千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲。”在文中出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.①處 B.②處 C.③處 D.④處19.請簡要賞析文中畫橫線的句子?！即鸢浮?8.D19.①多用短句。整個(gè)句子，由若干短句構(gòu)成，節(jié)奏感強(qiáng)，將小真做燈籠的過程表現(xiàn)得活潑、有力。②使用比擬手法?！耙б幌?，又咬一下，鋒口吃了進(jìn)去”生動(dòng)形象，畫面感強(qiáng)，引發(fā)讀者想象。③連用動(dòng)詞。連續(xù)使用“壓”“咬”“吃”“翻轉(zhuǎn)”“翹”“剝離”等動(dòng)詞，準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出小真做燈籠技藝的嫻熟、高超。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。張祜的詩歌主要表現(xiàn)的是元宵節(jié)人們走出家門，看花燈的熱鬧場景，這與④處“廣場邊的居民樓上，擠滿了賞燈人。俯瞰下去，廣場已成了燈?！便暯泳o密，放在①②③處都不連貫。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。句式上，本句話是說小真制作燈籠的過程，整個(gè)句子，運(yùn)用的都是短句，句子短促，富有節(jié)奏感?！绑秾χ袂啵б幌?，又咬一下，鋒口吃了進(jìn)去”中“咬”“吃”將制作過程寫得非常地活潑?！芭镜囊宦暎袂嗪椭顸S剝離”又將小真制作燈籠的過程寫得富有力量。修辭上，“咬一下，又咬一下，鋒口吃了進(jìn)去”中“咬”“吃”是人或動(dòng)物具有的動(dòng)作，這里用來指制作燈籠的過程，所以運(yùn)用了比擬的手法，生動(dòng)形象，畫面感強(qiáng)，引發(fā)讀者想象。用詞上，這句話中連續(xù)運(yùn)用了很多動(dòng)詞，如“壓”“咬”“吃”“翻轉(zhuǎn)”“翹”“剝離”等動(dòng)詞，這些動(dòng)詞將小真制作燈籠的過程連接起來，準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出小真做燈籠技藝的嫻熟、高超。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成小題。跑步作為一種全球普及的運(yùn)動(dòng)，因其簡便性和具有顯著的健康益處而___①___。在眾多跑步愛好者中，關(guān)于晨跑和夜跑哪個(gè)更好一直未有定論。實(shí)際上，晨跑和夜跑各有其獨(dú)特的優(yōu)勢。晨跑的最大優(yōu)勢在于它能夠迅速喚醒身體，為一整天注入活力。早上起來，全身肌肉和器官都還在放松狀態(tài)，A此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，可以喚醒身體，加快新陳代謝的發(fā)生。同時(shí)，早上起來，體內(nèi)的糖類經(jīng)過一夜的代謝，正處于缺乏的狀態(tài)。此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，身體會(huì)消耗脂肪來補(bǔ)充能量，有助于減脂瘦身。___②___。由于身體經(jīng)過一夜的休息，肌肉僵硬、心血管系統(tǒng)也不在狀態(tài)，這時(shí)進(jìn)行充分的熱身尤為重要。熱身運(yùn)動(dòng)可以包括輕松的步行、慢跑以及針對大肌肉群的動(dòng)態(tài)拉伸等。B夜跑對白天忙碌的人來說，是放松身心、減輕一天壓力。晚上，身體已經(jīng)完全活躍，肌肉和關(guān)節(jié)不再那么僵硬，這也有助于進(jìn)行更有強(qiáng)度的訓(xùn)練。晚上跑步時(shí)特別需要注意環(huán)境、光線和安全問題，必要時(shí)可佩戴反光條等跑步裝備。晨跑和夜跑各有優(yōu)勢，關(guān)鍵在于根據(jù)個(gè)人的生活習(xí)慣和身體狀況作出選擇。跑步___③___，更是一種提升生活質(zhì)量的好習(xí)慣。20.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.下列句子中的“休息”和“由于身體經(jīng)過一夜的休息”中的“休息”，含義相同的一項(xiàng)是（）A.范文瀾在《中國通史簡編》中寫道：“官吏少做一些惡，有利于人民的休息?！盉.深夜，媽媽看到小明屋里的燈還亮著，關(guān)切地說：“這么晚了，還沒休息？”C.在遠(yuǎn)足拉練中，同學(xué)們熱情高漲，但當(dāng)我們走累時(shí)，也要適當(dāng)休息。D.洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息……22.文中畫波浪線的A、B處有語病，請做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。不得改變原意?！即鸢浮?0.①受到人們普遍歡迎②晨跑要注意充分熱身③不僅是一種鍛煉身體的方式21.C22.示例：A此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，可以喚醒身體，加快新陳代謝。夜跑對白天忙碌的人來說，是放松身心、減輕一天壓力的方式?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①本處說到跑步是一種全球普及的運(yùn)動(dòng)，又因?yàn)榫哂泻啽阈院途哂酗@著的健康益處的特點(diǎn)，所以跑步受到人