湖南省邵陽市隆回縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省邵陽市隆回縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實。藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)。藝術(shù)家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事為基礎(chǔ)創(chuàng)造藝術(shù)真實。藝術(shù)虛構(gòu)是藝術(shù)創(chuàng)作的基本手法之一，是藝術(shù)家通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄的過程，旨在更深刻、更集中、更典型地反映生活。藝術(shù)創(chuàng)作從本質(zhì)上來說就是藝術(shù)家反映和改造客觀世界的認識活動，在藝術(shù)虛構(gòu)中創(chuàng)造出藝術(shù)真實。那么，藝術(shù)創(chuàng)作是如何借助藝術(shù)虛構(gòu)創(chuàng)造出藝術(shù)真實的呢？藝術(shù)創(chuàng)作始于生活真實。生活真實要成為藝術(shù)表現(xiàn)的對象，必須同藝術(shù)家的內(nèi)心世界發(fā)生一定的聯(lián)系。而藝術(shù)家對生活的認識所形成的主題，就是這種聯(lián)系所爆發(fā)的火花，這火花就成為藝術(shù)家進行藝術(shù)虛構(gòu)的開端。在藝術(shù)虛構(gòu)的過程中，藝術(shù)家調(diào)動全部生活積累，使這火花變得越來越明亮，直到融入藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)真實之中。藝術(shù)虛構(gòu)受藝術(shù)家自覺的理性制約，經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)進入藝術(shù)真實之中的，不只是藝術(shù)家的真實思想，還有藝術(shù)家的真實情感。作品的主題和思想，是對作為表現(xiàn)對象的客觀生活事件所蘊含的社會內(nèi)容的認識和提煉。如果這種認識和提煉是正確的，如果藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的情感是與人民相通的，那么，這個作品就符合了藝術(shù)真實的部分要求。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)是辯證統(tǒng)一的。要想創(chuàng)造出藝術(shù)真實，一般來說既不能沒有生活真實也不能沒有藝術(shù)虛構(gòu)。虛構(gòu)而達不到藝術(shù)真實，或真實而沒有虛構(gòu)，都要不得。離開了生活真實，就沒有正確的藝術(shù)虛構(gòu)；離開了正確的藝術(shù)虛構(gòu)，就沒有更高的真實，即藝術(shù)喜實。正如歌德所說，“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺，產(chǎn)生一個更高真實的假象”。達不到藝術(shù)真實的虛構(gòu)是對藝術(shù)真實的歪曲，是對生活規(guī)律的背離，是虛假的藝術(shù)。要想做到藝術(shù)虛構(gòu)與藝術(shù)真實的完美融合，藝術(shù)家必須具有豐富的生活閱歷和洞察生活本質(zhì)的能力，還必須具有豐富的藝術(shù)想象力和敏銳的藝術(shù)感受力。也許有人認為，藝術(shù)真實這個概念，對文學(xué)藝術(shù)中的大部分作品是適用的，卻不適用于山水詩、風(fēng)景畫等藝術(shù)作品。其實這是一種誤解。王維的“明月松間照，清泉石上流”之類，除了其中所體現(xiàn)的作者某種特殊審美情趣之外，又何嘗不是寂靜山林的典型寫照？至于從維納斯的雕像到齊白石的花鳥蟲魚畫，無不在典型中見真實，無不在個別中顯示著某種普遍性，蘊藏著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂。（摘編自郁沅《藝術(shù)真實與現(xiàn)實主義》、“百度百科”）材料二：藝術(shù)典型是藝術(shù)家通過個性化和本質(zhì)化創(chuàng)造出來的藝術(shù)形象。它既能反映現(xiàn)實生活的某些本質(zhì)和規(guī)律，又具有鮮明獨特的個性特征；既表現(xiàn)出一定時代人們的審美理想，又表現(xiàn)出藝術(shù)家獨有的審美感受。它在文學(xué)作品中具體是指典型形象，同時也指典型環(huán)境或典型事件。藝術(shù)典型是個別與一般（本質(zhì)、規(guī)律）的統(tǒng)一，是對藝術(shù)真實的最高要求。藝術(shù)創(chuàng)作就是要從個別中顯示一般，經(jīng)過虛構(gòu)創(chuàng)造一種“不是現(xiàn)實而神似現(xiàn)實”的藝術(shù)真實，以實現(xiàn)對現(xiàn)實本質(zhì)的真實反映。有些藝術(shù)形象即使是藝術(shù)家采取夸張或幻想等表現(xiàn)形式創(chuàng)造的，其藝術(shù)真實性亦為人們所認可。《儒林外史》中有一段關(guān)于嚴(yán)監(jiān)生之死的精彩描寫，雖然運用了夸張的形式，卻達到了高度的藝術(shù)真實。一個垂危的病人在“痰響”彌留之際竟然因為油燈中多點了一根燈芯而“把手從被單里拿出來，伸著兩個指頭”，久久不斷氣。這顯然是漫畫式的夸張，是一種虛構(gòu)。亞里士多德說：“為了獲得詩的效果，一樁不可能發(fā)生而可能成為可信的事，比一樁可能發(fā)生而可能成為不可信的事更為可取。”正如梁?；?，雖然在生活中不真實，但在藝術(shù)中卻是“可信”的。因為它所運用的方法，仍然是典型化的方法，即在個別中顯示一般。藝術(shù)典型必然帶有作家的主觀因素和理想品格。別林斯基說：“如果藝術(shù)作品只為描寫生活而描寫生活，如果沒有任何基于時代主要思想的強烈的主觀激情，如果它不是痛苦的號泣或欣喜的頌歌，那么，它就是死的?！笨梢?，主觀因素與藝術(shù)理想，是藝術(shù)典型不可缺少的要素。當(dāng)然，藝術(shù)典型也不是空中樓閣，更不是胡思亂想，那種“為了理想而忘掉現(xiàn)實，為了席勒而忘掉莎士比亞”的傾向是錯誤的。所以從這個角度來看，藝術(shù)典型又是主觀與客觀的統(tǒng)一。總之，藝術(shù)創(chuàng)作就是從“個別”開始的，作家經(jīng)過藝術(shù)虛構(gòu)，對“個別”進行改造與加工，使“個別”鮮明化，同時使“個別”中的“一般”深刻化，塑造出藝術(shù)典型，從而創(chuàng)造出藝術(shù)真實。（摘編自龔耀生《藝術(shù)真實與典型的辯證關(guān)系》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.藝術(shù)家借助藝術(shù)虛構(gòu)的手法，創(chuàng)造出揭示社會生活本質(zhì)的藝術(shù)真實，藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化。B.藝術(shù)虛構(gòu)始于創(chuàng)作者與生活真實發(fā)生聯(lián)系產(chǎn)生的火花，受創(chuàng)作者真實思想感情的影響，是生活真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實的一種手法。C.《儒林外史》中嚴(yán)監(jiān)生之死的表現(xiàn)形式與生活真實的形式并不完全相符，因它運用了典型化的方法，能夠達到藝術(shù)的真實。D.創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作時缺失強烈的主觀情緒和明確的褒貶態(tài)度，是“為了席勒而忘掉莎士比亞”的錯誤傾向，是無法創(chuàng)造出藝術(shù)典型的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.為了更深刻、更集中、更典型地反映生活，創(chuàng)作者需要融入自己對生活的認識，對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄。B.材料一引用歌德的話，在指明藝術(shù)創(chuàng)作最高任務(wù)的同時告訴讀者，藝術(shù)創(chuàng)作需要正確的虛構(gòu)，藝術(shù)真實高于生活真實。C.藝術(shù)家創(chuàng)造藝術(shù)典型，必須從現(xiàn)實中的個別對象出發(fā)，采用藝術(shù)夸張或幻想的形式，賦予“個別”以本質(zhì)意義。D.兩則材料都圍繞“藝術(shù)真實”進行論述，但材料一重在論述藝術(shù)真實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系，材料二重在論述藝術(shù)真實與藝術(shù)典型的關(guān)系。3.下列選項中，不適合作為論據(jù)支撐材料二第二段觀點的一項是（）A.《變形記》以格里高爾變?yōu)榧紫x這一荒誕故事反映了資本主義制度下唯利是圖、親情淡薄的現(xiàn)實，承載著作者對“孤獨”與“異化”的深刻思考。B.《促織》中成名之子死后變成了蟋蟀，使成名的命運發(fā)生了轉(zhuǎn)折，這一離奇的情節(jié)反映了當(dāng)時統(tǒng)治者給百姓帶來災(zāi)難的現(xiàn)實。C.《祝?！分邢榱稚┙?jīng)歷了兩次喪夫、一次喪子，遭受了肉體和精神的雙重折磨后悲慘死去，反映了黑暗封建社會給底層婦女帶來的沉重災(zāi)難。D.《竇娥冤》中竇娥受迫害被判死刑，刑場上她發(fā)出的血濺白練、六月飛雪這兩樁誓愿當(dāng)場應(yīng)驗，表現(xiàn)了她對黑暗社會現(xiàn)實的反抗精神。4.讀下面的《枯木怪石圖》，請結(jié)合材料一分析畫家是如何創(chuàng)造出藝術(shù)真實的。5.魯迅的小說《阿Q正傳》發(fā)表后，很多讀者表示阿Q頗像自己。請結(jié)合兩則材料分析產(chǎn)生這種感覺的原因?！即鸢浮?.D2.B3.C4.作者以真實生活常見的事物樹與石頭為基礎(chǔ)，按照他的美學(xué)理想，通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式進行藝術(shù)虛構(gòu)，對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄，并且融入作者真實的思想與情感，創(chuàng)造出藝術(shù)真實。這種藝術(shù)真實體現(xiàn)著作者獨特的審美情趣，顯示著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂。5.“頗像自己”意為“像自己但不是自己”。阿Q是魯迅創(chuàng)作的一個藝術(shù)典型，以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，反映了許多原型人物共同的本質(zhì)和規(guī)律，自然符合一些讀者的特點，所以感覺“像自己”。魯迅在創(chuàng)作阿Q這個藝術(shù)典型時，雖然源于生活真實，但經(jīng)過了作家的藝術(shù)虛構(gòu)和重新加工，加入了作家的主觀思想情感，所以感覺“不是自己”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“創(chuàng)作者在藝術(shù)創(chuàng)作時缺失強烈的主觀情緒和明確的褒貶態(tài)度，是‘為了席勒而忘掉莎士比亞’的錯誤傾向”錯，從“藝術(shù)典型也不是空中樓閣，更不是胡思亂想，那種‘為了理想而忘掉現(xiàn)實，為了席勒而忘掉莎士比亞’的傾向是錯誤的”可知，選項兩面對一面，應(yīng)為“為了理想而忘掉現(xiàn)實”和“為了席勒而忘掉莎士比亞”。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“藝術(shù)真實高于生活真實”錯，從“每一種藝術(shù)的最高任務(wù)即在于通過幻覺，產(chǎn)生一個更高真實的假象”可知，選項于文無據(jù)，歌德的話說明了藝術(shù)要進行正確的虛構(gòu)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段觀點是：有些藝術(shù)形象即使是藝術(shù)家采取夸張或幻想等表現(xiàn)形式創(chuàng)造的，其藝術(shù)真實性亦為人們所認可。C.《祝福》沒有采用夸張或幻想等表現(xiàn)形式。故選C。【4題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。從《枯木怪石圖》和“藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實，藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)，藝術(shù)家以生活中的真人真事或生活中可能有的人、事為基礎(chǔ)創(chuàng)造藝術(shù)真實”可知，作者以真實生活常見的事物樹與石頭為基礎(chǔ)，按照他的美學(xué)理想，通過想象、聯(lián)想、夸張、象征、推理等方式進行藝術(shù)虛構(gòu)，對生活素材進行再創(chuàng)造和重構(gòu)鑄，并且融入作者真實的思想與情感，創(chuàng)造出藝術(shù)真實。這種藝術(shù)真實體現(xiàn)著作者獨特的審美情趣，顯示著某種發(fā)人深省的內(nèi)在涵義，體現(xiàn)著事物的生命和靈魂?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力?！邦H像自己”意為“像自己但不是自己”。從“藝術(shù)真實是藝術(shù)家以生活真實為基礎(chǔ)，按照生活發(fā)展的必然邏輯和自己的美學(xué)理想，對生活進行提煉加工和集中概括，反映社會生活本質(zhì)的真實”可知，阿Q是魯迅創(chuàng)作的一個藝術(shù)典型，以生活中的真人真事為基礎(chǔ)，反映了許多原型人物共同的本質(zhì)和規(guī)律，自然符合一些讀者的特點，所以感覺“像自己”。從“藝術(shù)真實是對生活真實的凈化、深化和美化，它比生活真實更集中，也更能深刻地揭示出社會生活的本質(zhì)”可知，魯迅在創(chuàng)作阿Q這個藝術(shù)典型時，雖然源于生活真實，但經(jīng)過了作者的藝術(shù)虛構(gòu)和重新加工，加入了作家的主觀思想情感，所以感覺“不是自己”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。________________再次上路時，父親決定去一趟野馬雪山，聽說雪山那邊還有至少五十戶牧人，他們執(zhí)意不搬，依然生活在日見退化的草場上。同時他也想看看野馬灘的草原和野馬雪山的冰雪，在他心里，那里永遠是個標(biāo)尺，衡量著生態(tài)也衡量著人。路上，父親接到丹瑪久尼自然保護區(qū)管理局副局長薩木丹的電話，丹瑪久尼幾年前升級為國家級自然保護區(qū)后，工作多起來，需要一個副局長，老才讓極力推薦了薩木丹，最近老才讓感覺心臟有點不舒服，去沁多城住進了醫(yī)院，這里暫時就由薩木丹負責(zé)了。薩木丹說保護區(qū)的濕地今年水量很大，沼澤都溢出來啦，他想修一座水庫，把水聚起來，再養(yǎng)一些魚，也許能吸引更多的水鳥來這里。父親否決了：“沼澤的水是有流向的，關(guān)系到下游的水量，聚水會形成斷流，對整個草原沒有好處。更何況我們已經(jīng)形成規(guī)定：任何關(guān)系到環(huán)境變化的建設(shè)，都要經(jīng)過專家的科學(xué)論證，不能一個人說了算?！彼_木丹失望地說：“這么說水庫不能修啦？那還有一件事，我想把丹瑪久尼的旅游搞起來，需要增加一些設(shè)施，你要是同意我立馬打報告?！备赣H干脆利落地說：“我不同意，那里是野生動物的天堂，人的干擾越少越好?！薄案懵糜纬杀镜停嶎^大，可以增加州上的財政收入?！薄拔乙仓浪莻€來錢的路子，但這里是平均海拔接近雪線的高原，生態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相當(dāng)脆弱，一旦對環(huán)境造成損害，彌補起來就得花超過旅游收入幾十倍幾百倍的錢，甚至花了錢都無法挽回?！彼_木丹沮喪地嘆口氣說：“我好不容易管點事，現(xiàn)在看來什么作為也不能有。”“你保護好丹瑪久尼的原始生態(tài)，再把科研抓起來，就是最大的作為?！敝笏谲嚿洗蛄藗€盹，又打電話給副州長才讓，談到在生別離山搞一個生態(tài)示范區(qū)的事。才讓想了想說：“這個想法好，選的地點也好，但目的是什么，我還有點不明白?！备赣H說：“目前阿尼瑪卿州已經(jīng)有了一些經(jīng)過保護取得顯著成效的典范草原，比如夏瓦尼措、丹瑪久尼、生別離山和一些過去嚴(yán)重退化現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)起來的草原，但它們都不夠完美，完美的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在還沒有，這就需要我們自己確立。它不是阿尼瑪卿州最好的，也不是全省全國最好的，而是同等條件下整個地球最好的?？紤]到生別離山曾經(jīng)是疫區(qū)，現(xiàn)在是游牧區(qū)，如果建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類生活的示范區(qū)，就發(fā)生的滄桑巨變來說，它應(yīng)該是全世界絕無僅有的。”才讓說：“太好啦，這個想法，那就干唄。”“我給你打電話的意思是，這項工作得由你來抓?！薄斑@不是城建局和安置辦應(yīng)該做的事？”“我已經(jīng)跟省上溝通過啦，將來能接我的班的，也就是你啦。我的年齡你又不是不知道，要不是特殊時期阿尼瑪卿草原的需要，早該退休啦。”才讓沉默了一會兒說：“阿爸啦，我是個研究物理的你忘啦？”“我沒忘，你考慮一下，不是我把你看上啦，是草原把你看上啦，能留就留下來吧，實在不想留，我也不能強迫你。”三菱越野走到下午，在一個可以看到頭頂著冰蓋的野馬雪山和彎彎曲曲的野馬河的地方，他讓司機朗噶把車停了下來，說要走走。朗噶說：“強巴書記啦，前面的路車還能走，你為什么要步行？”父親說：“這個地方必須一步一步走過去，坐車的話我心里會不安的。”“書記啦，你今天是不是要朝拜雪山？”“我在心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一個樣子的，所以不光是今天，我時時刻刻都在朝拜，說到底，工作就是朝拜，需要虔誠，還需要一絲不茍。再說了，雪山這么安靜，汽車的響動很容易引發(fā)雪崩，還有空氣，這么干凈，怎么好意思污染？”他望著雪山走了大約半個小時，突然停下來，喘了口氣說：“歇一會兒吧?！比缓笾刂氐刈搅瞬莸厣?。坐下來的父親再也沒有起來，直到幾分鐘后離世而去，都還是端端正正地坐在那里，望著圣潔的野馬雪山。在高海拔的阿尼瑪卿草原，人的心臟是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。才讓在電話里聲音低沉地告訴了我這個消息：“強巴阿爸走了，雪山收走了他，阿媽需要他。我還沒有來得及告訴他，我準(zhǔn)備留在阿尼瑪卿草原，他就走啦。”我忍不住哭了，問道：“我們怎么辦？”才讓說：“只能聽強巴阿爸的，不等他回來，也不去給他送行，就對著消息說一聲扎西德勒吧?！毕⒆匀皇抢矢翈淼模f父親的最后一句話是：“不要再送我回去，也不要讓人來看我，就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再沒有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒。”我們把消息告訴了所有的親友，親友們都說了一聲扎西德勒。濕漉漉的扎西德勒啊，我們這輩子永遠說不夠的扎西德勒，伴隨著父親的身影，遠遠地去了。但遠去的不一定是必然會消失的，我們能看得見，無論有多遠，無論在哪里，我們都能看得見。尤其是我，只要走進教室，就能看到父親正在帶領(lǐng)沁多小學(xué)的學(xué)生齊聲朗讀：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛愛相守，家國必憂，做人為首……（節(jié)選自楊志軍《雪山大地》注）〖備注〗長篇小說《雪山大地》榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎，作者楊志軍深情回望父親母親與幾代草原建設(shè)者的艱辛探索足跡，書寫著高海拔地區(qū)的時代巨變與草原牧人的精神天路。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.強巴把野馬灘的草原和野馬雪山的冰雪看作永遠的標(biāo)尺，是因為這里的環(huán)境狀態(tài)能夠反映生態(tài)的優(yōu)劣，更能檢驗人類的行為。B.在強巴看來，保護原始生態(tài)是最重要的事情，他接連否決了副局長薩木丹修建水庫和發(fā)展旅游的想法，使得薩木丹在任期間毫無作為。C.才讓是強巴的兒子，他最終決定留在阿尼瑪卿草原，主要是因為父親的突然離去，沒有找到合適的接班人。D.強巴臨死前說，不要再送他回去，也不要讓人來看他。說明強巴內(nèi)心對這里的人們有所不滿，人們眼里只有經(jīng)濟利益，忽視生態(tài)保護。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以第三人稱完成敘事，“我”既是小說中的主要人物，也是推進故事向前發(fā)展的重要元素，給人身臨其境的真實感。B.小說第三段中強巴說自己早就該退休了，說明年事已高，這里為后文強巴的突然逝去埋下了伏筆。C.小說善于運用對話塑造人物形象，如通過強巴書記與薩木丹、才讓以及朗噶等人的對話生動鮮活地塑造了“父親”這一形象。D.小說以父親帶領(lǐng)沁多小學(xué)的學(xué)生齊聲朗讀的畫面作結(jié)，表明父親的精神永不消失，同時朗讀的詞句雖言有盡卻意無窮。8.“父親”這一形象讓人印象深刻，請結(jié)合文本簡要分析“父親”的形象特點。9.學(xué)校校刊將刊登這一段選文，為了方便同學(xué)們閱讀，編輯部為選文擬了兩個標(biāo)題，分別是“父親與雪山”“草原人的精神天路”，你會選擇哪一個？請闡述理由?！即鸢浮?.A7.A8.①堅持原則（為人端正），強巴拒絕薩木丹修建水庫和搞旅游的建議，要求保護好原始生態(tài)；②善于思考，強巴希望建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類生活的示范區(qū)；③甘于奉獻，強巴雖然已過退休年紀(jì)，但因為特殊時期阿尼瑪卿草原的需要，他堅持進入雪山深處查看生態(tài)環(huán)境；④關(guān)愛民眾，因為還有牧人依然生活在日見退化的草場上，強巴深入雪山考查實際情況；⑤深明大義，勸說兒子留在草原為大家服務(wù)；⑥細心謹(jǐn)慎，強巴因為害怕汽車的響動引發(fā)雪崩，以及污染空氣，毅然選擇步行進入雪山；⑦熱愛自然，敬畏自然，臨死要求安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里，把一生獻給雪山大地。9.示例一：選擇“父親與雪山”。理由：①選文主要講述了父親生命中最后一段時光，題目里出現(xiàn)“父親”更合理；②選文呈現(xiàn)了父親對雪山生態(tài)環(huán)境的愛護，讓我們看到父親對雪山的熱愛，題目里出現(xiàn)“雪山”更好；③父親去世，與雪山融為一體，父親與雪山不可分割，這更象征著人與自然的不可分割，和諧相融。示例二：選擇“草原人的精神天路”。理由：①父親是草原人代表，父親的所言所行皆是草原人的責(zé)任與期待，題目里出現(xiàn)“草原人”更合理；②父親對雪山的關(guān)愛是一種精神信仰，是草原人對大自然的敬畏之心，用“精神天路”更合適；③父親的精神感染著草原上的人們，并且會一代代傳遞下去，這是草原人共有的精神天路?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“使得薩木丹在任期間毫無作為”錯，通過科研進行生態(tài)保護就是最大的作為。C.“主要是因為父親的突然離去，沒有找到合適的接班人”錯，才讓最終決定留下來主要是因為他受到了父親的影響。D.“說明強巴內(nèi)心對這里的人們有所不滿”錯，應(yīng)該是表明父親對雪山的熱愛。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“給人身臨其境的真實感”錯，小說節(jié)選部分采用第三人稱視角，使得敘事相對客觀且更加靈活，因此“給人身臨其境的真實感”作用分析有誤；“‘我’既是小說中的主要人物”錯，小說節(jié)選部分雖然出現(xiàn)了“我”，“我”參與了部分故事，但不是主要人物。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①堅持原則（為人端正）。為了保護水源，父親反對管理局副局長薩木丹修水庫養(yǎng)魚，為了保護環(huán)境，反對副手想要在丹瑪久尼搞旅游增加財政收入的建議，他堅持保護環(huán)境，目光長遠，要求保護好原始生態(tài)。②善于思考。父親考慮到生別離山曾經(jīng)是疫區(qū)，現(xiàn)在是游牧區(qū)，如果建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類生活的示范區(qū)，就發(fā)生的滄桑巨變來說，它應(yīng)該是全世界絕無僅有的。他希望建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類生活的示范區(qū)。③甘于奉獻。父親早到了退休的年齡，走半個來小時的雪山路就喘，但因為特殊時期阿尼瑪卿草原的需要，他堅持進入雪山深處查看生態(tài)環(huán)境，奔波在工作的路上。父親盡職盡責(zé)，關(guān)愛自然，心系草原，在身體不好的情況下依然堅持工作，保護自然。④關(guān)愛民眾。援藏干部“父親”關(guān)愛藏族牧民，心系牧民，因為還有牧人依然生活在日見退化的草場上，決定深入雪山考查實際情況。⑤深明大義。父親勸說兒子留在草原為大家服務(wù)，在父親精神的感召下，才讓放棄自己的專業(yè)決定繼承父志留在草原。⑥細心謹(jǐn)慎。父親在心里敬畏雪山大地，父親時時刻刻都在朝拜雪山大地。朝拜需要虔誠，需要一絲不茍。父親害怕汽車的響動引發(fā)雪崩以及污染空氣，毅然選擇步行進入雪山。⑦熱愛自然，敬畏自然。由父親的最后一句話：“不要再送我回去，也不要讓人來看我，就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再沒有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒”可知，父親臨死要求安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里，與雪山融為一體，把一生獻給雪山大地?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。示例一：選擇“父親與雪山”。理由：①“父親”是選文的主要人物形象。選文主要講述了父親生命中最后一段時光，題目里出現(xiàn)“父親”更合理；②“雪山”是“父親”工作的典型環(huán)境，是他朝拜的圣地。選文呈現(xiàn)了父親對雪山生態(tài)環(huán)境的愛護，讓我們看到父親對雪山的熱愛，題目里出現(xiàn)“雪山”更好；③“父親”與“雪山”二者共同構(gòu)成了選文的主要內(nèi)容和情感基調(diào)?！案赣H與雪山”能夠更好地表現(xiàn)父親對雪山自然的虔誠恭敬，突出他一絲不茍、恪盡職守的工作態(tài)度，從而突出小說的主旨。父親去世，與雪山融為一體，父親與雪山不可分割，這更象征著人與自然的不可分割，和諧相融。示例二：選擇“草原人的精神天路”。理由：①父親是草原人的代表。援藏干部“父親”關(guān)愛藏族牧民，心系牧民，關(guān)愛自然，心系草原。父親的所言所行皆是草原人的責(zé)任與期待，題目里出現(xiàn)“草原人”更合理；②小說不僅僅講述了父親與雪山的故事，更通過這個故事展現(xiàn)了草原人民對雪山的敬畏、對信仰的堅守以及他們的精神風(fēng)貌。父親對雪山的關(guān)愛是一種精神信仰，是草原人對大自然的敬畏之心，用“精神天路”更合適；③“草原人的精神天路”運用了象征和隱喻的手法，將草原人民的精神追求與“天路”聯(lián)系在一起，形成了一種詩意和神秘感，這樣的標(biāo)題能夠引起讀者的興趣和好奇心，激發(fā)他們閱讀的欲望。父親的精神感染著草原上的人們，并且會一代代傳遞下去，這是草原人共有的精神天路，從而突出小說的主旨。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：魏征，鉅鹿人也。武德末，為太子洗馬。見太宗與隱太子陰相傾奪，每勸建成早為之謀。太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍。”太宗為之?dāng)咳?，厚加禮異，擢拜諫議大夫。數(shù)引之臥內(nèi)訪以政術(shù)征亦喜逢知己之主竭其力用。六年，太宗幸九成宮，宴近臣，長孫無忌曰：“王珪、魏征，往事息隱，臣見之若仇，不謂今者又同此宴?！碧谠唬骸拔赫魍邔嵨宜穑浔M心所事，有足嘉者。朕能擢而用之，何慚古烈？征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也?！闭髟侔菰唬骸氨菹聦?dǎo)臣使言，臣所以敢言。若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龍鱗，觸忌諱也！”太宗大悅。七年，征代王珪為侍中，累封鄭國公。尋以疾乞辭所職，請為散官。太宗曰：“公獨不見金之在礦，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良工。雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？”征乃止。十二年，太宗詔宴公卿，謂侍臣曰：“貞觀之后，盡心于我，獻納忠說，安國利人，成我今日功業(yè)，為天下所稱者，唯魏征而已。古之名臣，何以加也?！笔吣?，授太子太師。尋遇疾。征宅內(nèi)先無正堂，太宗時欲營小殿，乃輟其材為造，五日而就。后數(shù)日，薨。太宗親臨慟哭，贈司空，謚曰文貞。太宗后嘗謂侍臣曰：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征烈逝，遂亡一鏡矣！”因泣下久之。（《貞觀政要·任賢第三》有刪改）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智能見之，而強不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。（節(jié)選自《說苑·尊賢》）10.原文畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。數(shù)引A之B臥內(nèi)C訪以政術(shù)D征亦E喜逢F知己G之主H竭其力用11.下列對材料中加點字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.陰，文中指暗中、暗地。與《岳陽樓記》中“朝暉夕陰”中的“陰”字含義不同。B.斂容，指顯出莊重的臉色。與《琵琶行》中的“整頓衣裳起斂容”的“斂容”含義相同。C.再拜，是古代一種較重的禮節(jié)。與《鴻門宴》中的“再拜”都是“再次拜見”的意思。D.因，文中是于是的意思。與《侍坐》篇中的“因之以饑饉”中的“因”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.魏征曾勸諫太子李建成早做打算，后來被太宗責(zé)備其挑撥兄弟關(guān)系。魏征從容應(yīng)對，被授予諫議大夫。B.唐太宗在宴會上坦言與古代賢哲相比也無愧色，因為他不計較魏征曾經(jīng)的所作所為，反而提拔任用魏征。C.唐太宗巧妙設(shè)喻，把自己比作黃金，把魏征比作高明的冶煉工匠，表明唐太宗的謙遜及對魏征的重視。D.唐太宗見魏征家里原先沒有正堂，于是他當(dāng)時就想給魏征建一座小殿，準(zhǔn)備好材料后，五天就建成了。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）魏征往者實我所仇，但其盡心所事，有足嘉者。（2）雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。14.“人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士?！碧铺谥赜梦赫鞯脑蛴心男空埥Y(jié)合材料一概括?！即鸢浮?0.CDH11.C12.D13.（1）魏征過去確實是我仇恨的人，但他對待侍奉君主的事都盡心竭力，這是很值得稱贊的。（2）即使有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要飛往的地方。14.①有先見之明；②遇事沉著從容；③敢于直言進諫。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：多次把他請進臥室，向他請教治理國家的辦法。魏征高興遇到了賞識自己的君主，竭盡才力（效勞）他?！耙笔莿淤e結(jié)構(gòu)，“臥內(nèi)”是地點，中間都不斷開，C處斷開；“訪以政術(shù)”是狀語后置句，語意完整，“征”是下句主語，其前D處斷開；“征”是主語，“逢”是謂語，“知己之主”是賓語，意思完整，H處斷開。故選CDH【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識及文言一詞多義的能力。A.正確。暗中、暗地；天色陰沉。句意：當(dāng)他看到太宗李世民同隱太子李建成暗中傾軋爭奪。/一天里或早或晚陰晴變化。B.正確。“斂容”都是指顯出莊重的神色。句意：太宗聽了這話顯出莊重的神色。/整理好衣服，臉色莊重起來。C.錯誤?！霸侔荨笔前輧纱蔚囊馑?，而不是“再次拜見”。句意：魏征拜兩拜說。/張良拜了兩拜，獻給亞父。D.正確。于是；接續(xù)。句意：于是哭了很久。/接著又鬧饑荒。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“他當(dāng)時就想給魏征建一座小殿”錯誤，原句的意思是，當(dāng)時太宗想要給自己修建一座小殿，見魏征沒有正屋，所以停止修造自己的小殿而給魏征修建了房子，五天就修好了。故選D。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“往者”，以前、過去；“所事”，侍奉君主的事；“嘉”，贊賞、稱贊（2）“雖”，即使；“致”，達到；“意”，心意。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“皇太子若從臣言，必?zé)o今日之禍”可知，有先見之明；②由“太宗既誅隱太子，召征責(zé)之曰……眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰”可知，遇事沉著從容；③由“征每犯顏切諫，不許我為非，我所以重之也”可知，敢于直言進諫。[參考譯文]材料一：魏征，是鉅鹿人。武德末年，做太子洗馬。當(dāng)他看到太宗李世民同隱太子李建成暗中傾軋爭奪，常勸建成早做打算。太宗殺了隱太子后，把魏征叫來責(zé)問：“你挑撥我們兄弟之間的關(guān)系，這是為什么？”當(dāng)時大家都替魏征擔(dān)驚受怕，魏征氣勢昂揚，與往常一樣，不慌不忙地回答說：“皇太子如果聽了我的話，肯定不會有今天的殺身之禍?！碧诼犃诉@話顯出莊重的神色，對他分外敬重，提升他為諫議大夫。多次把他請進臥室，向他請教治理國家的辦法。魏征高興遇到了賞識自己的君主，竭盡才力（效勞）他。貞觀六年（632年），唐太宗駕幸九成宮，設(shè)宴招待親近的大臣，長孫無忌說：“王珪、魏征，過去侍奉隱太子，我見到他們就像見到仇敵一樣，想不到今天能在一起參加宴會?！碧谡f：“魏征過去確實是我仇恨的人，但他能為侍奉的主子盡心出力，這是很值得稱道的。我能夠提拔重用他，自比古代賢哲也應(yīng)無愧色！魏征常常不顧情面懇切勸諫，不許我做錯事，這是我器重他的原因?！蔽赫靼輧砂菡f：“陛下引導(dǎo)我提意見，我才敢提意見。如果陛下不接受我的意見，我又怎么敢去冒犯您的威嚴(yán)而極力規(guī)勸和觸犯您忌諱的事?！碧冢牶螅┓浅８吲d。貞觀七年，（魏征）替代王珪任侍中，連續(xù)被加封到鄭國公。不久以生病為由請求辭去所任的官職，只做個閑職散官。太宗說：“你難道沒看到金屬散布在礦里，有什么可貴的呢？若遇上高明的冶煉工匠把它鍛打成器物，就會被人們珍愛。我正在把自己比作黃金，把你當(dāng)作高明的冶煉工匠。（你）雖然有病，但還不算衰老，怎能想就此辭職呢？”魏征（聽了）才不辭職了。貞觀十二年，太宗因為皇孫誕生，下詔宴請公卿大臣，太宗對大臣們說：“自貞觀以來，對我竭盡心力，進獻忠直之言，安定國家，造福百姓，成就我今天的功業(yè)，被天下人所稱道的人，就只有魏征了。即使古代的名臣，也不過如此罷了。”貞觀十七年，就任命魏征做太子太師。不久魏征得了重病，他的家里原先沒有正廳，太宗當(dāng)時本想給自己建造一座小殿，就停下工來把建筑用料給魏征造正廳，五天完工。過了幾天，魏征去世，太宗親自到他的靈柩前痛哭，追贈他為司空，賜謚號文貞。太宗后來常對身邊的大臣們說：“用銅作鏡子，可以端正衣帽穿戴；用歷史作鏡子，可以知道歷代興衰更替；用人作鏡子，可以明白自己的得失。我常常保有這三面鏡子，用來防止自己犯過錯。如今魏征去世，就失掉一面鏡子啊！”于是哭了很久。材料二：君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名聲，就一定要尊重賢臣并且謙虛地對待士人。如果朝廷沒有賢臣，就好像鴻鵠沒有翅膀，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達到自己心中想要飛往的地方。如果國君的智慧不能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，那是無可奈何的事；如果國君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，卻拘泥不能決斷，猶豫不能任用，大的損失會造成身死國亡，小的損失也會導(dǎo)致亂政傾國，這是特別令人悲哀的事。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。送林子敬倅武昌①劉克莊閫②外于今有虎臣，孰云立國靠江神。后車雞塞勒銘客，前席龍山落帽人③。此去青油煩檄筆，向來赤壁要綸巾。遙知崔顥題詩處，暇日登樓與拂塵?！紓渥ⅰ舰賯y武昌，到武昌任通判一職。②閫，指京城或朝中。③龍山落帽人，指才思敏捷之士。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“虎臣”稱友人，認為對國家而言，友人這樣的賢才比神靈更加可靠。B.頷聯(lián)寫友人身邊聚集了一批富有雅趣的文人學(xué)士，他們能輔佐友人實現(xiàn)抱負。C.頸聯(lián)借周瑜在赤壁之戰(zhàn)時的儒將形象，夸贊友人此去武昌必將一展文才武略。D.本詩內(nèi)容充實，感情真摯，用典自然，風(fēng)格豪邁，展現(xiàn)了詩人慷慨的家國情懷。16.本詩以遙想友人暇日登樓作結(jié)，有何妙處？請簡要分析。〖答案〗15.B16.①黃鶴樓是武昌的標(biāo)志性建筑，以遙想友人登樓作結(jié)，扣合題意。②公事之暇璧抒懷，表現(xiàn)了友人功成業(yè)就后的從容自得之態(tài)。③這既是對友人功業(yè)有成的良好祝愿，也委婉表達了多加保重的勸慰之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“聚集了一批富有雅趣的文人學(xué)士”錯，友人身邊聚集了一批能與之共建功業(yè)的智勇之士。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。尾聯(lián)“遙知崔顥題詩處，暇日登樓與拂塵”意思是，黃鶴樓是崔顥曾經(jīng)題詩之處，如今友人前往武昌，閑暇之日也能登樓攬勝。①送友人林子敬前往武昌任職，尾聯(lián)中寫到遙想友人登樓，而黃鶴樓是武昌的標(biāo)志性建筑，這樣以登樓作結(jié)，扣合題意。②作為為官一方之人，“暇日登樓”強調(diào)公事之暇登樓攬勝抒懷，表現(xiàn)了友人功成業(yè)就后的從容自得之態(tài)。③作為一首送別詩，“暇日登樓與拂塵”是作者對友人的生活的想象，也是一種美好祝愿，祝愿友人功業(yè)有成，也勸慰友人多加保重，生活從容自得。（三）名篇名句默寫（本小題共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《短歌行》中詩人仰望明月，憂思不絕，想起賓客曾“________________”，屈駕前來看望自己，大家“________________”，重溫往日情誼。（2）古時，在春天到來之際，人們總是沐浴祈雨，冀望一年都風(fēng)調(diào)雨順?！蹲勇贰⒃?、冉有、公西華侍坐》中，曾皙也為我們描繪過這樣的畫面“________________，________________”。（3）舟行水上，你心情愉悅，情不自禁吟誦古人描寫此類場景的句子“________________，________________”?！即鸢浮剑?）越陌度阡契闊談讌（2）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（3）縱一葦之所如凌萬頃之茫然（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉）三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀語段，完成各題。今天的活是收蘿卜。收蘿卜是可以隨便吃的——有些果品不能隨便吃，頂多嘗兩個，如二十世紀(jì)明月（梨）、柔丁香（葡萄），因為產(chǎn)量太少了，很金貴。蘿卜起出來，堆成小山似的。農(nóng)業(yè)工人很有經(jīng)驗，一眼就看出來，這是一般的，過了磅賣出去：這幾個好，留下來自己吃。不用刀，用棒子打它一家伙，“棒打蘿卜”嘛。咔嚓一聲，蘿卜就裂開了。（甲），吃起來甜、酥、脆。南方的黃瓜不如北方的黃瓜，水唧唧的，吃起來沒有黃瓜香。都愛吃夏初出的頂花帶刺的嫩黃瓜，那是很好吃，一咬滿口香，嫩黃瓜最好攥在手里整根咬，不必拍，更不宜切成細絲。呼和浩特有一位老八路，官稱“老李森”。①此人保障了很多農(nóng)民的習(xí)慣，②說起話來滿嘴粗話。③他到一個老朋友曹文玉家來看我們。④曹家院里有自種的幾架黃瓜，⑤他進門就摘了兩條嚼起來。⑥曹文玉說：“你洗一洗！”——“洗它做啥！”我老是想起這兩句話：“寧吃一斗蔥，莫逢屈突通。”這兩句話大概出自楊升庵的《古謠諺》。屈突通不知是什么人，印象中好像是北朝的一個很兇惡的武人。讀書不隨手做點筆記，到要用就想不起來了。（乙）？因為我每天都要吃蔥，愛吃蔥。每年小蔥下來時，我都要吃幾次小蔥拌豆腐，鹽，香油，少量味精。（選自汪曾祺《果蔬秋濃》，有刪改）18.下列句子中的“起來”和“吃起來甜、酥、脆”中的“起來”，意義和用法相同的一項是（）A.經(jīng)過一段時間的調(diào)養(yǎng)，蘆花的臉色稍稍紅潤起來了。B.老人七十八歲了，看起來不像，頂多七十歲，氣色很好。C.老同志把手里一個罐頭玻璃瓶舉起來給我看，已經(jīng)有半瓶了。D.你非要這么說，我倒想起來一件事，不知道算不算奇事。19.下列各句中的破折號，和文中畫橫線處的破折號作用相同的一項是（）A.這二位老帥看來是以家鄉(xiāng)戲自豪的——雖然賀老總不是四川人。B.北京人炒麻豆腐要放幾個青豆嘴兒——青豆發(fā)一點芽。C.波——，金魚吐出一個泡，破了，下午我們?nèi)平痿~蟲。D.在昆明吃炒栗子，吃完了非洗手不可，——指頭上沾得都是糖。20.文中第二段標(biāo)序號的部分有兩處表達不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請在文中甲、乙兩處括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，甲處不超過8個字，乙處不超過18個字。22.有同學(xué)認為，把文中畫波浪線的句子改成“先把焯過水的豆腐切成小方丁，洗凈的小蔥切成碎段，再把兩者放入碗內(nèi)，然后撒上點鹽，淋入香油，再加少量味精，均勻攪拌即可，口感絕佳”表達效果更好。你支持修改嗎？為什么？〖答案〗18.B19.B20.①，修改后的句子為“此人保留了很多農(nóng)民的習(xí)慣”；④，修改后的句子為“曹家院里有幾架自種的黃瓜”21.甲處可填“蘿卜香氣四溢”（大意對即可）；乙處可填“我為什么老是要想起這兩句話呢”22.（示例一）不支持。①原句只羅列名詞，不作修飾，用逗號銜接表示次序，語句表達更加精練；符合原作文學(xué)性散文的語言風(fēng)格；②改動后的句子更像在告訴人們小蔥拌豆腐的做法，類似菜譜一類的工具書，不如原句留有想象空間。（示例二）支持。改動后的句子是前文提到的“小蔥拌豆腐”的完整做法，相較于原文過于簡省的表達，改句意義表達更完整。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生理解詞語意義和用法的能力。文中“起來”是用在動詞“吃”的后面，表示就某一方面所做的估計或評價。A.“起來”用在形容詞“紅潤”后面，表示情況的開始。B.“起來”用在動詞“看”的后面，表示就某一方面所做的估計或評價。C.“起來”用在動詞“舉”的后面，表示向上的動作趨向。D.“起來”用在動詞“想”后面，表示動作達成某一目的。故選B?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。文中“收蘿卜是可以隨便吃的——有些果品不能隨便吃，頂多嘗兩個”，破折號表示補充說明。A.破折號表示意義的轉(zhuǎn)折。B.破折號表