2024-2025學(xué)年渭南市高三語(yǔ)文上學(xué)期零診考試卷附答案解析

-2025學(xué)年渭南市高三語(yǔ)文上學(xué)期零診考試卷試卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)文學(xué)重視對(duì)意象的創(chuàng)造。對(duì)意象的理解出現(xiàn)偏頗，將難以把握作者寄寓在文本中的主觀情志，影響對(duì)作品的精準(zhǔn)詮釋。目前對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象大致可以分為三類。第一類，認(rèn)為這些意象是孤獨(dú)寂寞、凄惶難安的精神體現(xiàn)。第二類，認(rèn)為這些意象是擺脫苦痛、超然世外的精神體現(xiàn)。第三類，認(rèn)為這些意象是無(wú)心自在的精神體現(xiàn)。以上觀點(diǎn)從不同方面揭示了蘇軾黃州詩(shī)文意象的相關(guān)內(nèi)涵，但忽略了蘇軾在詩(shī)文中表現(xiàn)出來的“自洽有為”的主體人格精神。事實(shí)上，蘇軾雖人生坎坷，但其生命中卻貫注著積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。以“自洽有為”為意象研究的切入點(diǎn)，或能更好地詮釋。蘇軾在黃州詩(shī)文中，通過“夢(mèng)”“舟”等意象，營(yíng)造了一種醉醒之間、夢(mèng)醒之間、虛實(shí)之間的自由廣闊、輕松和諧之境。其生命，就是在此殘缺壓抑的現(xiàn)實(shí)中得以舒展成長(zhǎng)并有所成就的，這正是蘇軾自洽有為精神的具體體現(xiàn)。東坡詞中，一個(gè)主要意象是“夢(mèng)”。以《念奴嬌·赤壁懷古》為例。初讀這首詞，覺得作者是在懷古傷今，因命與志的不相謀、人情與事理的紛亂交織而感喟光陰虛度、功業(yè)無(wú)成，抒發(fā)了一種人生如夢(mèng)、消磨壯心殆盡的人生哀嘆。實(shí)則不然?！赌钆珛伞こ啾趹压拧吠ㄟ^詞尾夢(mèng)境的書寫，營(yíng)造的正是這樣一個(gè)亦虛亦實(shí)的無(wú)住、無(wú)縛、自在之境。這樣的“如夢(mèng)”之境，不再受到執(zhí)念的遮蔽和現(xiàn)實(shí)的束縛，讓人在無(wú)所束、無(wú)所待的淡然中有距離地審視自己的人生。也唯有在這個(gè)時(shí)候，作者才能跳出自我和一時(shí)一地的局限，從畫中人抽身為看畫之人：我不再是一時(shí)一地的困頓之我，而是人類之大我。周瑜與自己，成功與失敗，都是這亙古時(shí)空滔滔江水中或翻涌突出或沉沒無(wú)聞的浪花。這使他不再膠著在現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈之中，從而生出自由曠達(dá)之心，這才是“人生如夢(mèng)”的內(nèi)涵所在?！爸邸钡囊庀螅舱宫F(xiàn)著蘇軾自洽有為的人生思考。蘇軾《臨江仙》中“小舟從此逝，江海寄余生”一句，表達(dá)的正是這樣的一種無(wú)心狀態(tài)。在這種無(wú)心的狀態(tài)下，通過“行天下之至順”，可以到達(dá)“人之所悅”的人生境界。蘇軾通過“舟”的意象，創(chuàng)造了安時(shí)處順、不為世累的人生之境：縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然，以開放自在不拘之心，縱情享受千里快哉之風(fēng)和浩瀚無(wú)垠之景?！坝娜恕币彩翘K軾自洽有為之的典型意象。身處困境，安之若素，堅(jiān)守自得的“幽人”意象，是蘇軾自洽有為精神的自我表達(dá)。他以逐臣的身份來到黃州，朝廷的驅(qū)逐和親友的背離使他倍感凄涼。即便如此，蘇軾并沒有在現(xiàn)實(shí)的打擊中自暴自棄，隨波逐流。事實(shí)上，蘇軾在黃州期間，一直未忘記憂國(guó)憂民，并總是力所能及地惠及黃州人民，這均說明蘇軾在逆境中仍堅(jiān)守著自己可貴的“許國(guó)心猶在”的精神，并積極蓄力，以圖有助益于家國(guó)?！冻啾谫x》“客亦知夫水與月乎”一段關(guān)于“變”與“不變”的辯證分析，正體現(xiàn)出蘇軾看待問題的廣闊視角：如果局限于眼前，只看到流水滔滔，逝而不返，月盈月虧，瞬息已變；但如果把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，則江水長(zhǎng)流，明月仍在。蘇軾看待人生世事也是如此。蘇軾的自恰有為還表現(xiàn)在，他雖把榮辱得失置于無(wú)限時(shí)空，從而淡化人生得失，但并不因此否定生命的價(jià)值。從天地的視角看，生命微小；從生命的角度看，天地卻可以盡納胸中。蘇軾通過對(duì)“水”“月”等意象，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)視野無(wú)限開闊、廣納世間萬(wàn)物、縱享天地大美的自洽有為的人生境界。歷朝歷代遭遇貶謫的官員不乏其人，但能做到像蘇軾這樣猝臨驚辱而能安、安而能有所作為之人，卻寥寥無(wú)幾。蘇軾的處境，與司馬遷、陶淵明等人皆有相似之處，但最終的生命取向又大不相同。司馬遷在《報(bào)任安書》中，充分闡述了他忍辱負(fù)重活下來以求文采表于后世的價(jià)值選擇。司馬遷的著書自見無(wú)疑給蘇軾提供了一條可行之路。對(duì)蘇軾來講，他也選擇了著書立說以實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的人生之路。但不同的是，他沒有因?yàn)榍瓒穸ㄉ膬r(jià)值。陶淵明因?yàn)椴豢叭淌芄賵?chǎng)的污濁和束縛而歸返田園，可謂窮而獨(dú)善其身的典型代表。蘇軾追慕陶淵明的詩(shī)品和人品。與司馬遷的自卑、陶淵明的自隱相比，蘇軾的選擇是不卑、不隱、不殞的生命態(tài)度。他敬畏生命，秉持本心，用寬容的胸懷和積極的心態(tài)讓生命得以和諧安樂并有所作為。綜上所述，在自洽有為的研究視域下對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象做詮釋，能夠深刻且全面地對(duì)意象中所內(nèi)含的蘇軾精神內(nèi)蘊(yùn)做出更豐富生動(dòng)且立體通透的解讀。黃州詩(shī)文意象所體現(xiàn)的，絕不僅僅是蘇軾本人孤獨(dú)寂寞、凄惶難安、擺脫苦痛、超然世外的心理內(nèi)涵。蘇軾是文學(xué)史上熠熠生輝的文學(xué)大家，不僅僅因?yàn)槠漭x煌的文學(xué)成就和獨(dú)立的仁者情懷，更因?yàn)樵谶@背后，隱含著探求大道、仁愛天下、和諧愉悅、踔厲奮發(fā)的“自洽有為”的生命智慧。（摘編自王燕《從意象角度看蘇軾黃州詩(shī)文中的“自洽有為”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.通過理解詩(shī)詞中的意象，能相對(duì)容易地把握作者寄寓在文本中的情感，“意象”理應(yīng)成為精準(zhǔn)詮釋詩(shī)文作品的一把鑰匙。B.蘇軾的黃州詩(shī)文意象內(nèi)涵復(fù)雜，不只是孤獨(dú)寂寞、超然世外之類，還應(yīng)將“自洽有為”納入“無(wú)心自在”的精神體現(xiàn)中，作為補(bǔ)充。C.蘇軾黃州詩(shī)文中的“舟”意象，象征著他安時(shí)處順、不為世累的人生態(tài)度，與“夢(mèng)”意象共同構(gòu)成了蘇軾自洽有為精神的文學(xué)表達(dá)。D.司馬遷“退論書策，以舒其憤，思垂空文以自見”，蘇軾借鑒了司馬遷著書立說的做法，但以更積極的態(tài)度高揚(yáng)起生命的價(jià)值。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者開篇提出當(dāng)前蘇軾詩(shī)文意象研究的不足，認(rèn)為若以“自洽有為”為切入點(diǎn)，一定能更好地詮釋蘇軾的詩(shī)文意象。B.“幽人”是蘇軾形象的自我寫照，他被貶謫至黃州，身處逆境卻保持內(nèi)心自安，不忘賢士大夫的使命，傳達(dá)出自洽有為的精神。C.“蘇軾看待人生世事也是如此”，這里的“此”指的是看待世事需要視角廣闊，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，不局限于眼前的事物。D.相比歷代遭遇貶謫的官員，蘇軾被貶后的所作所為已超越大多數(shù)人，這一定程度上源于其背后擁有的生命智慧。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來證明“蘇軾‘自洽有為’的主體人格精神”的一項(xiàng)是（）A.誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。（《卜算子·黃州定慧院寓居作》）B.飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（《赤壁賦》）C.時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。（《后赤壁賦》）D.誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。（《浣溪沙》）4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的行文脈絡(luò)。5.結(jié)合文章內(nèi)容，分析李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“夢(mèng)”與蘇軾“人生如夢(mèng)”的“夢(mèng)”有何異同。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。云中記（節(jié)選）阿來地震前，縣里正規(guī)劃把云中村開發(fā)成一個(gè)旅游點(diǎn)。大學(xué)畢業(yè)考上縣里公務(wù)員的仁欽回村里來說，縣旅游局還掛著一張打造云中旅游點(diǎn)的規(guī)劃圖。他說，上山的機(jī)耕道要全面加寬，鋪上柏油。入村的磐石旁那棵松樹要命名為迎客松。旁邊要建游客接待中心。里頭賣茶和咖啡。田間小路要加寬，要硬化，要方便游客到果園里去采摘，去體驗(yàn)。仁欽說到這里，馬上就有人反對(duì)。我們進(jìn)村的路繞那么大個(gè)圈，就是為了不占用土地，為了多種一些莊稼。仁飲可以解釋，但他懶得解釋。他說：那還只是個(gè)規(guī)劃，項(xiàng)目真要上馬，縣里會(huì)派人來講。我不講了?；氐郊依?，媽媽要他對(duì)鄉(xiāng)親們耐煩一點(diǎn)。仁欽說：剛說到要修路，他們就反對(duì)?，F(xiàn)在的村民，什么都反對(duì)，怎么對(duì)他們耐煩？阿巴說：鄉(xiāng)親們就是心疼田地嘛。仁欽說：他們不高興，我還煩著呢。媽媽說：你都是干部了，你有什么好煩的？仁欽說：我回來看媽媽和舅舅，倒先讓他們搞煩了。好了，我不煩了，媽媽給我做最愛吃的！媽媽就和面，媽媽就從木桶里撈酸菜，切牛肉丁，仁飲自己去地里摘來剛泛紅的辣椒，做成一鍋酸酸辣辣的湯，把搟好的面片下到湯里。一碗下肚，就把仁欽吃得滿頭大汗。仁欽在大學(xué)學(xué)的文秘專業(yè)，他想給領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書。這樣進(jìn)步才快?？晒ぷ髁藥讉€(gè)月，縣領(lǐng)導(dǎo)還連話都沒對(duì)他說過一句。每次有縣長(zhǎng)副縣長(zhǎng)在的場(chǎng)合，人們前呼后擁，他都站在十米開外。沒有隨領(lǐng)導(dǎo)開過會(huì)，沒有隨領(lǐng)導(dǎo)下過鄉(xiāng)，更沒替領(lǐng)導(dǎo)寫過講話。他主動(dòng)跟辦公室主任表示過愿意做些事情。主任說，不著急嘛，先熟悉熟悉情況，多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，來日方長(zhǎng)嘛。地震了，仁欽的進(jìn)步比天天給縣長(zhǎng)寫講話的人還快。地震中走了的妹妹，還不知道仁欽已經(jīng)是瓦約多的鄉(xiāng)長(zhǎng)了。今天，阿巴要專門去看妹妹。他沿著云中村這個(gè)半山小平地臨著峽谷的邊緣行走。當(dāng)年去磨坊的人要走這條路，去溝里砍柴和采藥的人要走這條路，把牛羊趕到溝對(duì)面草坡上放牧也要走這條路。這條路一多半被柳樹、樺樹遮住了陽(yáng)光。潮潤(rùn)的路面上總是布滿了腳印。人的，牛羊的。有時(shí)候，還會(huì)有大型走獸的。現(xiàn)在，這條路上什么腳印也沒有。草從兩邊往路中央蔓延。草不慌不忙。草先讓柳樹的葉子，樺樹的葉子落滿路面，去年的壓著前年的，今年的壓著去年的。草等這些層層疊疊的落葉腐爛，讓被云中村人躁了上千年的堅(jiān)硬路面變得松軟，然后，才把根伸過去，才把種子落在上面。最多再過兩年，草就能把這條路完全掩沒了。阿巴踩著那些落葉往前走。兩匹馬跟在后面。鈴聲叮當(dāng)，在樹影四合的路上回響。花楸樹出現(xiàn)了。花楸長(zhǎng)著羽狀的葉子。春天開白色的花，秋天結(jié)白色的果。傳說花楸枝頭繁密的漿果是熊釀制果酒的好材料。熊攀到樹上，用這些漿果把胃塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。熊的胃就是漿果發(fā)酵的酒缸。熊吃飽了漿果，就一動(dòng)不動(dòng)呆在樹上，睡在樹杈中間。等肚子里的漿果發(fā)酵，變成酒。等酒勁沖上頭，它們就快樂地拍打胸脯，搖晃樹枝。最后，從樹上掉下來，在樹下昏睡，嘔吐。那都是老輩人傳下來的故事。阿巴沒有見過。但他相信這樣的故事。再后來的年青人，到了仁欽他們這一輩，都不愛聽這樣的故事了，說這是胡說八道。就在這時(shí)，阿巴看到了那道裂縫。地震發(fā)生那年，就出現(xiàn)在村后山上，使得泉水干涸?，F(xiàn)在，這條巨蛇還在緩慢蠕動(dòng)身體。在這里，它轉(zhuǎn)身向下。巨蛇在劃出界限。云中村重生的希望三年多前就已破滅。為此，他爬到山上的祭壇前，仰望著雪山，責(zé)問過山神阿吾塔毗，怎么忍心把云中村從他懷抱中推開。雪山卻一動(dòng)不動(dòng)，阿吾塔毗沒有說話。現(xiàn)在的阿巴只感到安慰。根據(jù)巨蛇劃出的界限。云中村消失的時(shí)候，曾經(jīng)推動(dòng)云中村水磨的溪水不會(huì)消失，壓在巨石下的水磨房也不會(huì)消失，妹妹可以永遠(yuǎn)留在山上，就在曾經(jīng)的云中村旁。阿巴扶著巨石，走到磨房門口的方向。巖石已經(jīng)被太陽(yáng)曬熱了，有些燙手。他心頭一熱，輕輕地叫了一聲：妹妹，我看你來了。沒有聲音。只有溪水在幾十米外飛珠濺玉，奔騰喧嘩。他把額頭抵在巖石上，淚水流出眼眶，滑下臉腮。手摸著的巖石熱乎乎的，額頭抵著的巖石也熱乎乎的。阿巴說：妹妹，這是你嗎？這是你嗎？其實(shí)他知道，這只是太陽(yáng)把巖石曬熱了。阿巴平靜一下自己。草地有些潮濕。他鋪一塊氈墊，坐下。然后把裕褲打開。他在原來磨房開門的方向，擺上了蘋果和罐頭。他說：這是仁欽給媽媽的。他又?jǐn)[上茶葉、鹽和楷粑。他說：這是我?guī)Ыo你的。他說：我想喝一口酒，你也用一點(diǎn)吧。他把碗里的酒澆在石頭上，把剩下的留給自己。他把從仁欽那里拿來的照片靠在巖石上。鏡框里的妹妹，就是云中村婦女普通的樣子，是瓦約鄉(xiāng)婦女普通的樣子。她剛用梳子蔽著清水梳理過頭發(fā)。梳好后，還抹了頭油。不是商店里賣的頭油，帶著隱約的香氣。她抹的是用動(dòng)物油脂自制的頭油。散發(fā)著動(dòng)物身上的某種氣味。在云中村人的鼻子聞來，這是好聞的氣味。但這種氣味到了移民村就不行了?，F(xiàn)在云中村下去的女人用頭油時(shí)，都到超市去買。她們都不用這種頭油了，免得自己身上散發(fā)出跟別人不同的味道。阿巴對(duì)著照片說了那么多話，他說了云中村會(huì)消失，說了云中村人全體移民到遠(yuǎn)處去的情況。他說：只有三家人沒去。你知道的，覺珠丹巴家，和咱們的仁欽一樣，兩個(gè)娃娃爭(zhēng)氣，好好念書，地震還沒有來，兩口子就到城里去了。還有栽縫家，還有祥巴家。還有率嘎家，一家人都死了，就留下那個(gè)愛跳舞的央金姑娘，斷了一條腿，可憐的姑娘。我們其余人，都到移民村去了。我也去了。都有三個(gè)多年頭了。（有刪改）【注】①本文寫于5·12汶川地震后。②阿巴是云中村的祭師，也是仁欽的舅舅。6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.地震還沒有發(fā)生時(shí)，云中村曾經(jīng)被作為旅游開發(fā)的重點(diǎn)項(xiàng)目；地震之后，整個(gè)云中村都消失了。B.仁欽本是個(gè)郁郁不得志的小公務(wù)員，因地震受到提拔重用，卻不愿意去祭墓因地震而死的母親。C.阿巴愿意相信花楸樹漿果和熊的故事，表明了他對(duì)神秘的向往，對(duì)人與自然和諧相處的向往。D.有幾家人沒去移民村，原因不是他們眷戀云中村，而是他們要么早就遷居城里，要么死了。7.下列選項(xiàng)中對(duì)文章的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭借仁欽之口詳細(xì)介紹了云中村的旅游開發(fā)規(guī)劃，是為了后面對(duì)云中村優(yōu)美風(fēng)景的描寫做鋪墊。B.反復(fù)出現(xiàn)“這條路”，表明這曾是云中村的主干道；地震后，作者用擬人的手法，借草的蔓延表現(xiàn)村子的衰敗。C.寫溪水的喧嘩和前文寫雪山的靜默一樣，都是借大自然的無(wú)情、無(wú)言來反襯人們的悲傷，以樂景襯哀情。D.移民村的女人不再用動(dòng)物油脂制作的頭油，因?yàn)樗齻円讶谌氍F(xiàn)代生活，更愛衛(wèi)生了，阿巴欣賞這種變化。8.文章后半部分依照阿巴去看望妹妹的路徑敘寫，寫了“臨著峽谷的邊緣”“花楸樹出現(xiàn)了”“阿巴看到了那道裂縫”。說說這樣寫的好處。9.“‘告訴’，是瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗。兩個(gè)人在路上遇見，要是昨天才見過面，就互相把昨天以來的事情告訴一遍。”作者為什么安排阿巴對(duì)著妹妹的照片娓娓“告訴”？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：樓玄字承先，沛郡薪人也。孫皓即位，出為會(huì)稽太守，入為大司農(nóng)。舊禁中主者自用親近人作之。或陳親密近識(shí)，宜用好人。皓因敕有司，求忠清之士，以應(yīng)其選。遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主殿中事。玄從九卿持刀侍衛(wèi)，正身率眾，奉法而行，應(yīng)對(duì)切直，數(shù)連略意，漸見責(zé)怒。后人誣白玄與賀邵相逢，駐共耳語(yǔ)大笑，謗訕政事。遂被詔詰責(zé)，送付廣州。東觀令華毅上疏曰：“臣竊以治國(guó)之體，其猶治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人總其條目，為作維綱，眾事乃理。臣夙夜思惟，諸吏之中，足委仗者，無(wú)勝于樓玄。玄清忠奉公，冠冤當(dāng)世，眾服其操，無(wú)與爭(zhēng)先。夫清者則心平而意直忠者惟正道而履之如玄之性終始可保。乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，責(zé)其后效，使為官擇人，隨才授任，則舜之恭己，近亦可得?！别┘残暎瑥?fù)徙玄及子據(jù)，付交址將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。據(jù)到交址，病死。玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，奕未忍殺。會(huì)奕暴卒，玄殯斂奕，于器中見敕書，還便自殺。（選自《三國(guó)志·吳書·王樓賀書華傳》，有刪減）材料二：武陽(yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以征典書檄。魏征進(jìn)十策說密，不能用。時(shí)李績(jī)尚為密守，征與書曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，眾數(shù)十萬(wàn)，威之所被半天下，然而一敗不振，卒歸唐者，固知天命有所歸也。今君處必爭(zhēng)之地，不早自圖，則大事去矣！”績(jī)得書，遂定計(jì)歸。會(huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲征，偽拜起居舍人。建德敗，隱太子引為洗馬。征見秦王功高，陰勸太子早為計(jì)。太子敗，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從征言，不死今日之禍。”王器其直，無(wú)恨意。七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服。（選自《新唐書·魏征列傳》，有刪減）【注】①或：指萬(wàn)或。三國(guó)時(shí)吳國(guó)重臣，曾官至右丞相。②隱太子：指李建成。唐太宗即位后，李建成被追封為息王，謚號(hào)隱，史稱隱太子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。夫清者則心平A而意B直C忠者D惟正道而履之E如玄F之性G終始H可保。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.禁中，又稱禁宮，是皇帝、后妃等居住的地方，臣子等不得任意出入，故名。B.正道，意為遵循正道，與“屈平正道直行”中的“正道”意義、用法均相同。C.被，意為覆蓋，與《送東陽(yáng)馬生序》中“同舍生皆被錦繡”的“被”含義不同。D.偽拜，指假裝接受朝廷的官職，文中指魏征被俘后假意接受起居舍人的職位。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.樓玄曾任宮下鎮(zhèn)禁中候等職位，受到孫皓重用，后因直言進(jìn)諫觸怒上意，更兼小人誣告，被貶廣州。B.華取表?yè)P(yáng)樓玄德才兼?zhèn)?、聲名卓著，勸告孫皓知人善任，其針對(duì)性是明顯的，但其建議未得到采納。C.樓玄感激張奕不忍加害之意，故能隨軍征戰(zhàn)勇猛異常，對(duì)張奕也禮敬有加，最終得到張奕的信任。D.魏征曾勸太子提防李世民，李世民掌權(quán)后非但不予責(zé)怪，反而委以重任，體現(xiàn)了政治家的胸懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）付交址將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之。（2）征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服14.樓玄和魏征有什么共同的品質(zhì)？他們的命運(yùn)為何不盡相同？（二）（9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。從軍行陳羽海畔風(fēng)吹凍泥裂，梧桐葉落枝梢折。橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。從軍北征李益天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹行路難。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《從軍行》這首七言絕句，以起興的手法先說環(huán)境惡劣，再引出艱苦行軍的征人。B.“橫笛聞聲不見人”句寫“聞聲”而尋人，尋而“不見”，從而形成文勢(shì)的跌宕。C.李益巧妙用“一時(shí)回首”傳神地傳遞出望月的動(dòng)態(tài)，把征人的形象寫得飛動(dòng)豐滿。D.兩首詩(shī)中都寫到“海風(fēng)”“天山雪”，描繪了塞外典型意象，襯托了戰(zhàn)爭(zhēng)的艱苦。16.這兩首詩(shī)歌都用了“橫笛”這個(gè)意象，傳達(dá)出的情感是否一樣？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體分析。（三）古代名篇默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》中記載，李渤親訪遺蹤，自認(rèn)為已知曉石鐘山得名由來，但蘇軾卻發(fā)出質(zhì)疑：“___________，___________?！睘楹挝í?dú)這座山用鐘來命名？（2）黃庭堅(jiān)《登快閣》中既描繪出詩(shī)人登快閣亭時(shí)所覽勝景，又寫出詩(shī)人胸襟懷抱的兩句是“___________，___________”。（3）小剛離開西安前往新疆，一進(jìn)入塞外，大西北的壯闊景象使他不禁吟誦起前人的寫景名句“___________，___________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。其實(shí)，防治植物病害就如同醫(yī)生給人看病，首先醫(yī)生會(huì)建議病人通過A。對(duì)植物來說，也可以通過外源施加肥料增加植物營(yíng)養(yǎng)吸收，從而提高自身免疫力，增強(qiáng)對(duì)病原物的抗性。第二，一旦植物已經(jīng)感染了病菌，便需要對(duì)其進(jìn)行鑒定，判斷是細(xì)菌、真菌還是病毒攻擊，導(dǎo)致植物“生病”，以便對(duì)癥下藥。第三，對(duì)癥下藥。對(duì)細(xì)菌性和真菌性的病害，B。而對(duì)病毒病害，目前沒有什么特效藥，只能通過控制病毒的傳播媒介來防治病毒病害的大規(guī)模暴發(fā)。當(dāng)然，①農(nóng)藥的使用給人們帶來了很大的擔(dān)憂，②過度地依賴和使用農(nóng)藥對(duì)環(huán)境及人類自身健康有著較大的威脅。③因此，科學(xué)家們也在不斷探索和創(chuàng)新防治病害的新型綠色方法。④中國(guó)科學(xué)院微生物所葉健課題組于2023年6月30日發(fā)表了有關(guān)病害防治的成果，⑤他們發(fā)現(xiàn)，利用近紅外光（NIR）照射植物，⑥能夠增強(qiáng)植物對(duì)病毒的抗性，⑦提高植物的免疫反應(yīng)能力，⑧于是，他們創(chuàng)造性地提出了利用光療法來進(jìn)行病毒病害綠色防控，⑨為植物病毒防控的物理學(xué)工具箱增添了綠色法寶。（摘編自高凱星《如何給植物“看好病”，這是一個(gè)豐收密碼》）18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。19.文中第四段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我想象著這一對(duì)夫妻的生活，不受任何災(zāi)殃禍變的干擾，誠(chéng)實(shí)、體面，兩個(gè)孩子更是規(guī)矩可愛，肯定會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)這一家人的地位和傳統(tǒng)。在不知不覺間，他們倆的年紀(jì)越來越老，兒女卻逐漸長(zhǎng)大成人，到了一定的年齡，就會(huì)結(jié)婚成家。最后這一對(duì)夫妻告老引退，受到子孫敬愛，過著富足、體面的晚年。這一定是世間無(wú)數(shù)對(duì)夫妻的故事。這種生活模式給人以安詳親切之感。它使人想到一條平靜的小河，蜿蜒流過綠茸茸的牧場(chǎng)，與郁郁的樹蔭交相掩映，直到最后瀉入煙波浩渺的大海中。但是大海卻總是那么平靜，總是沉默無(wú)言、聲色不動(dòng)，你會(huì)突然感到一種莫名的不安。也許這只是我自己的一種怪想法（就是在那些日子這種想法也常在我心頭作祟），我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺一點(diǎn)什么。我承認(rèn)這種生活的社會(huì)價(jià)值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強(qiáng)烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。這種安詳寧?kù)o的快樂好像有一種叫我驚懼不安的東西。我的心渴望一種更加驚險(xiǎn)的生活。只要在我的生活中能有變遷——變遷和無(wú)法預(yù)見的刺激，我是準(zhǔn)備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的。（摘編自毛姆《月亮和六便士》，傅惟慈譯）20.下列各選項(xiàng)中的括號(hào)和文中的括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.《四庫(kù)全書》經(jīng)過學(xué)者近十年的編纂，于乾隆四十七年（1782）完成初稿。B.果戈理創(chuàng)作《欽差大臣》，使演員直接對(duì)看客說：“你們笑自己！”（奇怪的是中國(guó)的譯本上沒這句。）C.我先看那后記（我讀魯迅先生的書，一向是這么讀法），但是看完第一面就翻不開了：書沒有切邊。D.我默認(rèn)天意的安排，現(xiàn)在我開始占有這種安排，開始相信一切安排已是最佳。（《魯濱孫漂流記》）21.本文在敘述時(shí)穿插了“我”“他們”“你”三種人稱，下列選項(xiàng)中理解不正確的一項(xiàng)是（）A.用“他們”客觀敘述世間無(wú)數(shù)對(duì)夫妻的常見生活模式。B.用“你”交流這種平靜生活產(chǎn)生的莫名的不安，以引起讀者共鳴。C.用“我”陳述這種平靜生活帶給“我”的不安，以及“我”對(duì)驚險(xiǎn)生活的渴望。D.三種人稱的穿插使用，讓文章顯得更加的嚴(yán)整有序，使讀者更加容易理解文意。22.杭杭在研讀《月亮和六便士》時(shí)，發(fā)現(xiàn)不同版本的翻譯有一些區(qū)別，如文中畫線句，劉勇軍的譯文為：“會(huì)讓人想起一條緩緩流過的小河，蜿蜒流過綠草如茵的牧場(chǎng)，在郁郁蔥蔥的樹蔭庇護(hù)下，匯入汪洋大海。”原文和劉版，你更傾向哪個(gè)？請(qǐng)結(jié)合材料說明理由。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2024年春運(yùn)期間，我國(guó)各地遭遇暴雪，許多高鐵被迫停滯。在這樣的情境下，一名網(wǎng)友在滯留的高鐵上拍到了令人驚嘆的一幕——一列綠皮火車竟然在風(fēng)雪中飛馳而過，傳統(tǒng)綠皮火車帶領(lǐng)現(xiàn)代高鐵突圍困局。這一幕讓我們聯(lián)想到雜交水稻迅猛提產(chǎn)時(shí)，也有留種普通水稻，以防糧食危機(jī)；電視電影業(yè)飛速發(fā)展之際，也需廣播系統(tǒng)的加持，以備極端情況使用……你如何看待這一現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】1.B2.A3.D4.文章首先指出當(dāng)前對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象理解的不足，提出“自洽有為”的研究視角。接著通過分析“夢(mèng)”“舟”“幽人”等意象，具體闡述蘇軾在黃州詩(shī)文中表現(xiàn)出的“自洽有為”精神。然后，通過與司馬遷、陶淵明的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)蘇軾“自洽有為”的主體人格精神。最后得出在自洽有為的研究視域下對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象做詮釋的意義。5.①相同點(diǎn)：兩者都通過“夢(mèng)”構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同的虛幻情境，來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想境界的追求。②不同點(diǎn)：李白的“夢(mèng)”更多表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和對(duì)自由的向往，帶有浪漫主義色彩；而蘇軾的“夢(mèng)”則是在現(xiàn)實(shí)中超脫，體現(xiàn)了他在困境中自洽有為的精神。【解析】【整體分析】這篇文章通過分析蘇軾黃州詩(shī)文中的“夢(mèng)”“舟”“幽人”等意象，提出“自洽有為”的主體人格精神。文章認(rèn)為，蘇軾在逆境中表現(xiàn)出積極自適、奮發(fā)有為的理想信念，超越了孤獨(dú)寂寞、超然世外等傳統(tǒng)解讀。通過對(duì)比司馬遷和陶淵明，文章進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)蘇軾獨(dú)特的生命智慧和文學(xué)成就。整體行文邏輯清晰，論證充分。【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。B.“將‘自洽有為’納入‘無(wú)心自在’的精神體現(xiàn)中，作為補(bǔ)充”錯(cuò)誤。原文“第三類，認(rèn)為這些意象是無(wú)心自在的精神體現(xiàn)。以上觀點(diǎn)從不同方面揭示了蘇軾黃州詩(shī)文意象的相關(guān)內(nèi)涵，但忽略了蘇軾在詩(shī)文中表現(xiàn)出來的‘自洽有為’的主體人格精神。……以‘自洽有為’為意象研究的切入點(diǎn)，或能更好地詮釋”可知，“無(wú)心自在”是目前對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象解讀的第三類，而“自洽有為”是作者從一個(gè)新的角度對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象內(nèi)涵的詮釋，并不是“無(wú)心自在”精神體現(xiàn)的補(bǔ)充。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.“一定能更好地詮釋蘇軾的詩(shī)文意象”錯(cuò)誤。原文“以‘自洽有為’為意象研究的切入點(diǎn)，或能更好地詮釋”可知，是“或許”，而不是“一定能”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。蘇軾“自洽有為”的主體人格精神體現(xiàn)在生命中貫注著的積極自適以至自洽，在逆境中奮起而積極有為的理想信念。A.“誰(shuí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”更多地體現(xiàn)出孤獨(dú)寂寞的心境。B.“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”主要體現(xiàn)出一種超脫塵世的感覺。C.“時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來”營(yíng)造的是一種空靈寂寥的氛圍。D.“誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞”體現(xiàn)了蘇軾積極向上、不向命運(yùn)低頭、在逆境中奮發(fā)有為的精神，這與“自洽有為”的主體人格精神相符。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。文章開篇提出問題，指出中國(guó)文學(xué)重視意象創(chuàng)造，而當(dāng)前對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象的理解存在偏頗，“目前對(duì)蘇軾黃州詩(shī)文意象大致可以分為三類。第一類，認(rèn)為這些意象是孤獨(dú)寂寞、凄惶難安的精神體現(xiàn)。第二類，認(rèn)為這些意象是擺脫苦痛、超然世外的精神體現(xiàn)。第三類，認(rèn)為這些意象是無(wú)心自在的精神體現(xiàn)”，以上觀點(diǎn)忽略了蘇軾在詩(shī)文中表現(xiàn)出來的“自洽有為”的主體人格精神”，從而提出“自洽有為”的研究視角。接著分析問題：分別從“夢(mèng)”“舟”“幽人”以及“水”“月”等意象入手，分析這些意象如何體現(xiàn)蘇軾自洽有為的精神。然后從“蘇軾追慕陶淵明的詩(shī)品和人品。與司馬遷的自卑、陶淵明的自隱相比，蘇軾的選擇是不卑、不隱、不殞的生命態(tài)度。他敬畏生命，秉持本心，用寬容的胸懷和積極的心態(tài)讓生命得以和諧安樂并有所作為”，與司馬遷、陶淵明進(jìn)行對(duì)比，突出蘇軾自洽有為的獨(dú)特性。最后得出結(jié)論：強(qiáng)調(diào)以“自洽有為”為研究視域?qū)μK軾黃州詩(shī)文意象進(jìn)行詮釋的意義，“能夠深刻且全面地對(duì)意象中所內(nèi)含的蘇軾精神內(nèi)蘊(yùn)做出更豐富生動(dòng)且立體通透的解讀”，總結(jié)指出蘇軾黃州詩(shī)文意象體現(xiàn)出其“自洽有為”的生命智慧。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行比較、分析、運(yùn)用，提出自己的見解的能力。①相同點(diǎn)：兩者都通過“夢(mèng)”構(gòu)建了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同虛幻情境。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中構(gòu)建了一個(gè)神奇瑰麗的天姥山夢(mèng)境，景色壯麗，異彩繽紛，在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想境界的追求。蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》通過詞尾夢(mèng)境的書寫，營(yíng)造了一個(gè)亦虛亦實(shí)的無(wú)住、無(wú)縛、自在之境。這樣的“如夢(mèng)”之境，不再受到執(zhí)念的遮蔽和現(xiàn)實(shí)的束縛，拋棄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，讓人在無(wú)所束、無(wú)所待的淡然中有距離地審視自己的人生，達(dá)到自由廣闊、輕松和諧之境，表明自己對(duì)理想的追求。②不同點(diǎn)：李白：在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，夢(mèng)更多地體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與反抗。他通過描繪夢(mèng)境中的美好與自由，來對(duì)比現(xiàn)實(shí)的黑暗與壓抑，表達(dá)出對(duì)權(quán)貴的蔑視和對(duì)自由理想的追求，更多地是從個(gè)人的理想與現(xiàn)實(shí)的沖突角度去審視人生，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在現(xiàn)實(shí)困境中的掙扎與對(duì)理想境界的向往，充滿個(gè)性和浪漫色彩。蘇軾：“人生如夢(mèng)”的“夢(mèng)”主要體現(xiàn)出一種在困境中尋求超脫與曠達(dá)的心境。蘇軾在經(jīng)歷了人生的坎坷后，通過對(duì)如夢(mèng)之境的感悟，讓自己不再膠著于現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，從而生出曠達(dá)之心。是從更宏觀的人類大我和亙古時(shí)空的角度去看待人生的成敗得失，把自己的人生放在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中去考量，從而達(dá)到一種超越自我，這體現(xiàn)了他在困境中自洽有為的精神。6.B7.B8.①作為文章的線索串聯(lián)阿巴的行蹤，也展示了云中村的過往與風(fēng)俗；②表現(xiàn)了阿巴對(duì)于云中村的熟悉和無(wú)限的留戀；③為阿巴的所思所想做鋪墊。9.①作者借“告訴”的方式回憶了地震以來云中村發(fā)生的變化，娓娓道來，顯得自然舒緩；②“告訴”是人與人之間的傳統(tǒng)的交流方式，表現(xiàn)了作者對(duì)這種人情美的懷念，對(duì)云中村的懷念，也表達(dá)了作者對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗的懷念；③“告訴”的對(duì)象是一張照片，阿巴卻事無(wú)巨細(xì)，期待著妹妹的回應(yīng)，體現(xiàn)了地震中活下來的人們內(nèi)心的傷痛?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“因地震受到提拔重用，卻不愿意去祭奠因地震而死的母親”錯(cuò)誤，原文只交代了阿巴要去看妹妹，并未說仁欽沒有來的原因，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章的分析和鑒賞的能力。A.“做鋪墊”理解錯(cuò)誤，章開頭內(nèi)容不是鋪墊，而是與后面地震后的風(fēng)景相呼應(yīng)；C.“以樂景襯哀情”理解錯(cuò)誤，選項(xiàng)中的景物并非樂景，所以也并非樂景襯哀情；D.“阿巴欣賞這種變化”理解錯(cuò)誤，根據(jù)原文“她剛用梳子蔽著清水梳理過頭發(fā)。梳好后，還抹了頭油。不是商店里賣的頭油，帶著隱約的香氣。她抹的是用動(dòng)物油脂自制的頭油”“在云中村人的鼻子聞來，這是好聞的氣味”可知，阿巴沒有欣賞這種變化，他更喜歡妹妹的頭油氣味。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。這三句話是依照阿巴去看望妹妹的路徑敘寫的，串聯(lián)了阿巴的行蹤。第一句后面寫“當(dāng)年……潮潤(rùn)的路面上總是布滿了腳印。人的，牛羊的。有時(shí)候，還會(huì)有大型走獸的”“現(xiàn)在，這條路上什么腳印也沒有”可知，第一句話展示了云中村的過往；第二句后面寫花楸樹能讓熊醉倒的傳說，“阿巴沒有見過。但他相信這樣的故事。再后來的年青人，到了仁欽他們這一輩，都不愛聽這樣的故事了，說這是胡說八道”可知，第二句話展示了云中村風(fēng)俗的變化。這三句話，引出了阿巴對(duì)于云中村過去的回憶，通過阿巴對(duì)于云中村過去的景、物、人的回憶，表現(xiàn)了阿巴對(duì)于云中村的熟悉和無(wú)限的留戀。這三句的景物描寫是通過阿巴的行蹤出現(xiàn)的，為阿巴對(duì)往事的所思所想做鋪墊，也是串聯(lián)文章的線索。【9題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。根據(jù)原文“他說了云中村會(huì)消失，說了云中村人全體移民到遠(yuǎn)處去的情況。他說：只有三家人沒去”可知，作者借阿巴“告訴”的方式回憶了地震以來云中村發(fā)生的變化，這些變化通過阿巴對(duì)著妹妹的照片娓娓道來，使小說內(nèi)容顯得自然舒緩；根據(jù)題干可知，“告訴”是瓦約鄉(xiāng)的古老習(xí)俗，是人與人之間的傳統(tǒng)的交流方式，小說通過阿巴對(duì)著妹妹的照片娓娓道來表現(xiàn)了作者對(duì)這種人情美的懷念，對(duì)云中村的懷念，也表達(dá)了作者對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗的懷念；根據(jù)小說內(nèi)容可知，阿巴“告訴”的對(duì)象是妹妹的一張照片根據(jù)原文阿巴告訴妹妹帶來的具體的吃的，告訴妹妹村里的變化，可知阿巴卻事無(wú)巨細(xì)，“阿巴說：妹妹，這是你嗎？這是你嗎”體現(xiàn)了阿巴期待著妹妹的回應(yīng)，“沒有聲音。只有溪水在幾十米外飛珠濺玉，奔騰喧嘩”“他把額頭抵在巖石上，淚水流出眼眶，滑下臉腮。手摸著的巖石熱乎乎的，額頭抵著的巖石也熱乎乎的”通過對(duì)阿巴動(dòng)作的描寫，體現(xiàn)了地震中活下來的人們內(nèi)心的傷痛。10.CEG11.D12.C13.（1）將他們交付給交陸的將領(lǐng)張奕，讓他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中效力，暗中另外命令張奕殺掉他們。（2）魏征平時(shí)不熟悉法律，但是心中知道基本的原則和道理，憑借事實(shí)情況處理事務(wù)，人人都心悅誠(chéng)服。14.①共同的品質(zhì)：直言不諱或才干過人。②樓玄遇到的孫皓是聽不進(jìn)忠言的國(guó)君，而李世民能夠聽進(jìn)直率的言論，并且重視發(fā)揮人才的作用。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：清正的人就心意平和并且意念正直，忠貞的人只遵守正道而行事，像樓玄這樣的品性，是永遠(yuǎn)可以保證的?！胺颉睘榫涫装l(fā)語(yǔ)詞，“清者則心平而意直”對(duì)應(yīng)后面的“忠者惟(句中停領(lǐng)，湊足音節(jié))正道而履之”，分別成句，應(yīng)在CE處斷開；“玄之性”做主語(yǔ)，“始終可保”做謂語(yǔ)，為表強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在G處斷開?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言詞語(yǔ)意義和用法的能力。D.錯(cuò)誤。“偽拜”指在僭越的、不正統(tǒng)的朝廷中被授予官職。B.均為名詞作動(dòng)詞，意為遵循正道。句意：忠貞的人只遵守正道而行事。/屈原堅(jiān)持正道，遵照道義行事C.覆蓋；穿。句意：他的威勢(shì)覆蓋半個(gè)天下。/住在同一宿舍的學(xué)生們，都穿著華麗的絲綢衣服。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.選項(xiàng)內(nèi)容無(wú)中生有。文中沒有提及樓玄得到張奕信任，由“玄一身隨奕討賊，持刀步涉，見奕輒拜，奕未忍殺”可知，張奕為樓玄的英勇忠直所感動(dòng)，不忍心按照詔令殺害樓玄?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“效”，效力；“陰”，暗中；“別”，另外。（2）“素”，平時(shí)；“大體”，基本的原則和道理；“處事以情”，狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“以情處事”?！?4題詳解】本題考查學(xué)生概括、分析人物形象的能力。①由原文“皓因敕有司，求忠清之士，以應(yīng)其選。遂用玄為宮下鎮(zhèn)禁中候，主殿中事。玄從九卿持刀侍衛(wèi)，正身率眾，奉法而行，應(yīng)對(duì)切直，數(shù)連略意……”“魏征進(jìn)十策說密，不能用……答曰：‘太子蚤從征言，不死今日之禍’……七年，為侍中。尚書省滯訟不決者，詔征平治。征不素習(xí)法，但存大體，處事以情，人人悅服”可知，共同的品質(zhì)：直言不諱或才干過人。②由原文“皓疾玄名聲，復(fù)徙玄及子據(jù)，付交址將張奕，使以戰(zhàn)自效，陰別敕奕令殺之”“王器其直，無(wú)恨意”可知，樓玄遇到的孫皓是聽不進(jìn)忠言的國(guó)君，而李世民能夠聽進(jìn)直率的言論，并且重視發(fā)揮人才的作用。參考譯文：材料一：樓玄，字承先，是沛郡薪(今安徽宿州)人。孫皓即位為帝后，樓玄出朝外擔(dān)任會(huì)稽太守一職，又入朝擔(dān)任大司農(nóng)一職。以前宮中主事的人本是讓親近的人來?yè)?dān)任。萬(wàn)或在陳奏時(shí)稟明，對(duì)于親密接近皇帝的職位，應(yīng)當(dāng)推選品行正直的人。孫皓于是便下令有關(guān)部門，尋求忠正清廉之士來應(yīng)對(duì)選拔。于是任用樓玄擔(dān)任宮下鎮(zhèn)禁中候，主持殿中事務(wù)。樓玄擔(dān)任九卿，故持刀侍衛(wèi)宮禁，使自身行為端正來為眾人做表率，(他)按照法令行事，答對(duì)懇切忠直，數(shù)次違背孫皓的意旨，漸漸地被(孫皓)責(zé)怪惱恨。后來有人誣陷誹謗樓玄與賀邵相遇時(shí)，停車竊竊私語(yǔ)放聲大笑，毀謗朝政。于是樓玄受到孫皓下詔詰責(zé)，被押送廣州。東觀令華毅上奏說：“臣私下認(rèn)為治理國(guó)家的道理，大概就像治家。主管田間事務(wù)的人，都宜為賢良誠(chéng)信的人，又應(yīng)找到一人總理各項(xiàng)條目，制定總綱，這樣家中各項(xiàng)事情才能治理好。臣日夜思量，百官之中，能任職擔(dān)當(dāng)此事，足以信賴委托的人，沒有比樓玄更好的了。樓玄清廉忠正、奉公守法，是當(dāng)代的楷模，眾人都敬服他的操守，無(wú)人能與他爭(zhēng)先。清正的人就心意平和并且意念正直，忠貞的人只遵守正道而行事，像樓玄這樣的品性，是永遠(yuǎn)可以保證的。(臣)乞請(qǐng)陛下赦免樓玄以前的罪過，使他得以悔過自新，提拔他主持朝廷有關(guān)部門，責(zé)求他以后的表現(xiàn)，陛下能按照官職選拔人才，根據(jù)人的才干委以職任，那么像舜那種端坐南面無(wú)為而治的情景，很快也能實(shí)現(xiàn)?！睂O皓顧忌樓玄的聲名，再次流放了樓玄及他的兒子樓據(jù)，將他們交付給交址的將領(lǐng)張奕，讓他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中效力，暗中另外命令張奕殺掉他們。樓據(jù)到交址后，因病去世。樓玄一人跟隨張奕征討賊寇，持刀步行，見到張奕就叩拜，張奕不忍心殺他。恰造張奕突然去世，樓玄殯殮張奕時(shí)，從張奕的遺物中發(fā)現(xiàn)孫皓的敕書，隨即自殺身亡。材料二：武陽(yáng)郡丞元寶藏發(fā)兵響應(yīng)李密，任命魏征擔(dān)任書信及檄文的起草工作。魏征向李密獻(xiàn)上十條計(jì)策，李密不能采用。當(dāng)時(shí)李績(jī)還在為李密防守，魏征寫信給他說：“當(dāng)初魏公出身于背叛朝廷的士兵之中，振臂大喊，率幾十萬(wàn)士卒，他的威勢(shì)覆蓋半個(gè)天下，而他現(xiàn)在一敗之后無(wú)法振作，最終歸附唐朝，就是知道這天命使之有所歸附。如今您處于天下必爭(zhēng)之地，不早日作打算，大勢(shì)一去就不可挽回！”李績(jī)收到他的書信，于是定計(jì)歸附于唐。剛好趕上竇建德攻陷了黎陽(yáng)，俘獲了魏征，授偽官起居舍人。竇建德失敗后，李建成引薦他擔(dān)任太子洗馬。魏征看到李世民功高，暗中勸說李建成早做打算。李建成事敗以后，李世民責(zé)備魏征說：“你離間我們兄弟感情，怎么辦？”魏征回答說：“如果太子早聽從我的話，就不會(huì)死于今天的禍?zhǔn)铝恕！崩钍烂衿髦厮恼保瑳]有一絲怨恨的意思。貞觀七年(633)，魏征任侍中。當(dāng)時(shí)尚書省有些久拖不決的案件，下詔讓魏征審理。魏征平時(shí)不熟悉法律，但是心中知道基本的原則和道理，憑借事實(shí)情況處理事務(wù)，人人都心悅誠(chéng)服。15.A16.①兩首詩(shī)都使用了“橫笛”這一邊塞詩(shī)常見意象，但表達(dá)的情感是不一樣的。②《從軍行》中“橫笛”表現(xiàn)的從軍士兵的樂觀進(jìn)取的精神。在極為惡劣、嚴(yán)酷的環(huán)境里行軍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到橫笛聲卻看不到人，本是空曠孤寂的，但在茫茫白雪中，卻見到了鮮艷的紅旗直上天山。③《從軍北征》“橫笛”表達(dá)的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的控訴。士卒正跋涉在艱苦的夜行軍路上，誰(shuí)知寂寞的夜空中到處傳來《行路難》這古老的笛曲聲，悲涼低回的曲聲感染了征人，喚起情感的共鳴，引發(fā)了對(duì)遙遠(yuǎn)家人的眷戀?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。A.“以起興的手法先說環(huán)境惡劣”錯(cuò)，前兩句不是用了起興的手法而是屬于對(duì)環(huán)境的描寫。“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！保ㄖ祆洹对?shī)集傳》）起興意思是，先說其他事物，再說要論述的事物。而《從軍行》開頭竭力突出自然環(huán)境的惡劣，正是當(dāng)時(shí)軍士所處環(huán)境的寫照，目的是用濃重氛圍映襯從軍將士無(wú)所畏懼的精神風(fēng)貌?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌景物形象，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。先回答第一問?！皺M笛”為邊塞詩(shī)典型意象，兩首詩(shī)情感不一樣。再分別結(jié)合兩首詩(shī)歌來分析?！稄能娦小罚禾焐侥_下寒風(fēng)勁吹，湖邊(“海畔”)凍泥紛紛裂開，梧桐樹上的葉子已經(jīng)刮光，枝梢被狂風(fēng)折斷。就在這一嚴(yán)酷的背景上，映出皚皚雪山，傳出高亢嘹亮的笛聲。詩(shī)歌竭力突出自然環(huán)境的惡劣，用濃重氛圍映襯從軍將士無(wú)所畏懼的精神風(fēng)貌?！稄能姳闭鳌罚禾焐较铝艘粓?chǎng)大雪，青海湖刮來寒冷的風(fēng)。行軍途中，戰(zhàn)士都吹起《行路難》的笛曲。沙漠里征軍三十萬(wàn)，一到夜晚，所有的戰(zhàn)士都一起望著天上的一輪明月?！缎新冯y》是一個(gè)聲情哀怨的笛曲，這里用了“遍吹”兩字，更點(diǎn)明這時(shí)傳來的不是孤孤單單、聲音微弱的獨(dú)奏，而是此吹彼和、響徹夜空的合鳴，從而把讀者帶進(jìn)一個(gè)悲中見壯的境界，寫出了戰(zhàn)士們對(duì)家鄉(xiāng)及親人的無(wú)限思念之情。17.（1）石之鏗然有聲者所在皆是也（2）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（3）大漠孤煙直長(zhǎng)河落日?qǐng)A（黃河遠(yuǎn)上白云間，一