湖北省黃岡市梅縣廣益中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析

湖北省黃岡市梅縣廣益中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。首先，我們需要厘清一下神話的概念。大家可能都接觸過“神話”，比如很多人看過《西游記》，其中有孫悟空上天入地的故事，大家在生活中把它當(dāng)成“神話”。而學(xué)術(shù)界的神話概念是不大一樣的，神話是關(guān)于神靈的具有神圣性的故事。孫悟空罵玉皇大帝是玉帝老兒，他對(duì)神是一點(diǎn)兒尊敬都沒有的，可見作者是根本不信的。所以，那些虛構(gòu)的、作者并不相信的，甚至完全當(dāng)作開玩笑的這類神的故事，嚴(yán)格意義上說，并不是學(xué)術(shù)界所說的神話。學(xué)術(shù)界所研究的神話，是要有神圣性的。人們是真的相信、崇拜那些神靈，并且希望那些神靈能保佑自己，這類的故事，我們才稱之為神話。學(xué)術(shù)界定義的這個(gè)神話，是古人的宗教信仰和歷史。古代那些講神話的人。是把所講的神話里面那些神靈當(dāng)作真實(shí)存在的，是自己真實(shí)信仰的一個(gè)對(duì)象。他把這個(gè)故事當(dāng)作遠(yuǎn)古時(shí)代真實(shí)發(fā)生的歷史事實(shí)。而我們今天是不會(huì)把它當(dāng)歷史的，我們認(rèn)為神話是古人的想象。如今的我們用科學(xué)的眼光審視，這些神話確實(shí)是虛構(gòu)的。在我們眼里，盤古開天地，那是絕對(duì)的神話，而三皇五帝屬于上古史傳說，還不算真正可信的歷史。但是，古人認(rèn)為這些神話是真的，他把它們都當(dāng)作歷史來看。從俗語“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”可以看出，古人是把盤古開天地，三皇五帝都看作連續(xù)的歷史。神話也是古人的科學(xué)和藝術(shù)。在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下、當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式背景下，神話實(shí)際是古人用他們當(dāng)時(shí)最高的科學(xué)成就來用釋世界，用他們的天文學(xué)、地理學(xué)知識(shí)來創(chuàng)造出神話。所以說，古代神話是包含著古人的科學(xué)的，神話與藝術(shù)的關(guān)系就更明顯些，從文學(xué)角度看，這些神話故事，今天讀來依然能夠感動(dòng)我們，能夠激勵(lì)我們，所以它是古人的文學(xué)，同時(shí)神話也是古代人的舞蹈，因?yàn)楣糯纳裨捴v述有時(shí)候是配有專門舞蹈的；還是古代的音樂，因?yàn)樵谥v述神話時(shí)會(huì)有音樂伴奏；甚至還有繪畫。所以，神話也是古人的藝術(shù)?？傊?，神話是古代社會(huì)的基本規(guī)范。古人的整個(gè)社會(huì)制度是用神話來證明的。社會(huì)文化的那些規(guī)范，都是通過神話得到證明、得到肯定，因此，神話在古人的精神生活社會(huì)生活中起著非常重要的作用。這也就是學(xué)術(shù)界對(duì)神話進(jìn)行嚴(yán)格定義的根本原因。虛構(gòu)的故事是無法完成上述社會(huì)功能的。從神話的定義出發(fā)，我們就能夠解釋一些現(xiàn)象，比如我們接觸到的《西游記》《封神演義》乃至《哈利·波特》《指環(huán)王》之類，按照學(xué)術(shù)界關(guān)于神話的定義。它們都不是神話。雖然其故事中有神，但是作者和讀者并不相信那個(gè)神，也不會(huì)把那些關(guān)于神的故事當(dāng)作真實(shí)發(fā)生的歷史。所以這些都屬于神魔小說。其實(shí)神魔小說與我們定義的神話，在外形上很相似，都是講神的故事的，想象的色彩也都很重。但是神魔小說和神話的思想背景很不一樣。神話學(xué)是一門人文科學(xué)，它是從科學(xué)的立場(chǎng)來研究神話。作為一門科學(xué)，神話學(xué)必須堅(jiān)持自己的無神論立場(chǎng)，這樣才能進(jìn)行客觀研究。神話學(xué)是用科學(xué)的方法來解釋神話，利用科學(xué)的思維來解釋古人的思想、解釋他們的情感，我們也用藝術(shù)的方法來欣賞神話，來發(fā)掘它在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。（摘編自《神話與神話學(xué)》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.學(xué)術(shù)界所說的神話，與神魔小說有著本質(zhì)區(qū)別。其中的神靈是神圣不可侵犯的。B.神話是古人發(fā)自內(nèi)心真實(shí)相信的，是具有真實(shí)性的古代宗教、歷史和社會(huì)生活。C.神話的內(nèi)容不僅包含了當(dāng)時(shí)天文學(xué)、地理學(xué)知識(shí)，還包含了舞蹈、音樂、繪畫。D.古代神話體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)世界的水平，說明當(dāng)時(shí)社會(huì)已取得較高的科學(xué)成就。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章首先通過對(duì)比分析，確立了學(xué)術(shù)界對(duì)神話的概念，為下文的論述奠定基礎(chǔ)。B.文章主體部分層層遞進(jìn)，論述了神話的不同屬性，進(jìn)步揭示了神話的神圣性。C.文章在充分闡釋了神話的概念后，又明確了研究神話的意義，以及研究的方法。D.文章以《西游記》等中外名著為例，闡釋什么不是神話，通俗易懂，說服力強(qiáng)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A.用科學(xué)的眼光審視，古人所講的神話確實(shí)是虛構(gòu)的，但是對(duì)他們而言，這些卻都是真實(shí)存在的，是自己真實(shí)信仰的。B.學(xué)術(shù)界對(duì)神話進(jìn)行嚴(yán)格定義是因?yàn)樯裨捠枪糯鐣?huì)的基本規(guī)范，現(xiàn)代人們要認(rèn)識(shí)那個(gè)時(shí)代的特征，離不開神話。C.神魔小說雖然講的是神靈的故事，但是這個(gè)故事根本不為作者和讀者所信，不能反映現(xiàn)實(shí)生活，因此不是神話。D.研究神話是一門科學(xué)，必須站在無神論立楊客觀研究用科學(xué)的思維來解釋古人的思想情感，發(fā)掘其社會(huì)價(jià)值。參考答案：1.A

2.B

3.C【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“是具有真實(shí)性的古代宗教、歷史和社會(huì)生活”說法有誤。原文第二自然段中說的是“當(dāng)作真實(shí)存在的”，“當(dāng)作歷史”而不是真正發(fā)生的歷史事實(shí)。選項(xiàng)曲解文意。C項(xiàng)，“神話的內(nèi)容還包含了舞蹈、音樂、繪畫”說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文語句“同時(shí)神話也是古代人的舞蹈，因?yàn)楣糯纳裨捴v述有時(shí)候是配有專門舞蹈的；還是古代的音樂，因?yàn)樵谥v述神話時(shí)會(huì)有音樂伴奏；甚至還有繪畫”可知，文中說的是講述神話時(shí)使用了它們。D項(xiàng)，“已取得較高的科學(xué)成就”說法錯(cuò)誤，文章只是說“在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下、當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式背景下，神話實(shí)際是古人用他們當(dāng)時(shí)最高的科學(xué)成就來闡釋世界”，曲解文意。故選A?！?題詳解】本題主要考查考生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題選“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“文章主體部分層層遞進(jìn)”說法錯(cuò)誤，文章主體部分應(yīng)是采用并列結(jié)構(gòu)，論述了神話的不同屬性。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選說法不正確的一項(xiàng)。C項(xiàng)，“不能反映現(xiàn)實(shí)生活”說法有誤。本文中只是說“但是作者和讀者并不相信那個(gè)神，也不會(huì)把那些關(guān)于神的故事當(dāng)作真實(shí)發(fā)生的歷史”，而且任何形式的小說都離不開現(xiàn)實(shí)。故選C。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。影子劉建超老街有“三老”，老招牌、老古董、老學(xué)究。老街的門店多，許多都是老招牌?？粗黄鹧鄣男〉辏T口的招牌上卻是乾隆康熙所賜，在老街度過歲月的李白、杜甫、白居易、鄭板橋之類的文匠騷客，他們題寫的招牌楹聯(lián)，不經(jīng)意間就會(huì)出現(xiàn)在犄角旮旯的小店中。老街的古物多，古董遍地都是。老街家里打一口井，就能挖透幾個(gè)朝代。老街流傳個(gè)笑話，兩個(gè)青年打架，一個(gè)用鐵锨拍人，結(jié)果人沒有拍到，卻拍倒了一段土墻。這個(gè)小青年就被逮走了——被他拍倒的是隋朝古城墻，國家重點(diǎn)保護(hù)文物。老街以前的私塾多，教書先生多，有許多還給皇親國戚做過先生。所以，老街有著尊師重教的傳統(tǒng)?；衾稀汤?、賈老都是老街文化的標(biāo)志性人物。在老街，只要是有沾點(diǎn)文化色彩的事情，三位老者是必被邀請(qǐng)的。三位老者都是鶴發(fā)童顏，神采奕奕，往場(chǎng)合里一站，就覺得文風(fēng)氤氳，儒氣蕩漾，場(chǎng)合就顯得有了品位，提了檔次。三位老者聚到一起，抱拳作揖，稱兄道弟，一派和祥。其實(shí)，背地里誰也不服氣誰，論年齡，三人同庚，出生月份不同；論資格，都是畢業(yè)于北京的名牌大學(xué)；論學(xué)識(shí)，也都出版過自己的文集著作。老街有場(chǎng)合時(shí)，請(qǐng)一位還行，如果是三位都到場(chǎng)，如何排座次就是個(gè)費(fèi)死腦筋的問題了。常常是因?yàn)榍昂蟮拇涡虿粷M意，有的老者就會(huì)拂袖而去，弄得主家不尷不尬。天下事沒有難得住老街人的。有人就刨根問底兒，看看是誰最先發(fā)表過文章。三老提供的資料竟然都是同一年。那就看看誰發(fā)表的報(bào)刊級(jí)別高，居然也都是當(dāng)年的《人民日?qǐng)?bào)》。那就再看誰發(fā)表的文章字?jǐn)?shù)多，三人都含糊著說記不清了，反正是版面挺大的。就有好事的人，去了京城的圖書館，查到了三老當(dāng)年發(fā)表的文章，還復(fù)印回來了。結(jié)果是霍老的文章815字，喬老的文章770字，賈老的文章602字?；簟?、賈的排序就被默認(rèn)了。霍老自然就是德高望重的領(lǐng)頭羊了。老街的一些臉面的事務(wù)，霍老也就當(dāng)仁不讓地坐在主席臺(tái)子的中間。面子上的事情解決了，心理感受還是不舒服的。在有的場(chǎng)合上，有意無意地就會(huì)涌出點(diǎn)暗波?；衾先羰前l(fā)了言，喬老隨后就會(huì)提點(diǎn)不同看法，與之“商榷”。喬老若是發(fā)言了，賈老也要從另一個(gè)角度看看問題，把喬老的意見給間接地?fù)p一番。大家都知道怎么回事，也都心照不宣，卻能相安無事，得過且過。賈老是心里最不安分。三個(gè)人當(dāng)中，只有他年齡雖大，比霍老早來到世上二十五天，比喬老早活了四十五天。賈老也比那兩位早畢業(yè)一年，在學(xué)校也是一支筆桿子，若不是當(dāng)年自己把不住滑，犯了點(diǎn)小小的作風(fēng)問題，早留在京城混出個(gè)摸樣了。在老街混到一把年紀(jì)了，還是個(gè)“小三”，這讓賈老很是不爽。排在老三，實(shí)際上就是個(gè)搭頭，有你沒你都一樣。老伴最能理解賈老的心境，安慰他說，現(xiàn)在要看誰能熬過誰。我看那老霍老喬都不如你結(jié)實(shí)，好好鍛煉吧，機(jī)會(huì)都是留給活得最長的人。賈老心中豁然開朗，制定了一整套的健身養(yǎng)身計(jì)劃，把自己的精神狀態(tài)和身體狀態(tài)調(diào)整到最佳。出席一些場(chǎng)合，他就特別注意觀察老霍老喬的狀態(tài)，閑聊聽他倆念叨這個(gè)脂肪高那個(gè)血糖高的賈老就特別受鼓舞，自己啥都不高，就是心氣高。事情總是在發(fā)生著變化，先是霍老中風(fēng)住院去世，喬老接替了一大堆的名譽(yù)頭銜。后是喬老心梗，撒手人寰，賈老繼承了一大堆名譽(yù)頭銜。以后，只要有車接，有飯局還有點(diǎn)小意思，賈老都會(huì)顯身于各種場(chǎng)合。賈老在場(chǎng)合上可以名正言順地坐在正中間了。坐在中間的位置上，似乎只是坐著，因?yàn)閳?chǎng)合上的發(fā)言不是長官就是老板經(jīng)理董事長，輪到賈老該說話時(shí)，就到了饑腸轆轆的開宴時(shí)分，個(gè)個(gè)都心不在焉，交頭接耳，賈老也就沒有了講話的興致。有一次，賈老坐著場(chǎng)合的中間，百無聊賴，忽然覺自己的靈魂離開了肉身，在場(chǎng)合上空游蕩，看到自己的那幅沒有靈魂的空殼，就如同影子一樣在耗費(fèi)鐘點(diǎn)。賈老恍然，其實(shí)在場(chǎng)合上，自己就是被用來做影子的。賈老覺得影子很好玩。（選自《百花園》，有刪改）4.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.老街人辦事愛請(qǐng)三位老者，主要是因?yàn)樗麄兪抢辖治幕臉?biāo)志性人物，有他們?cè)趫?chǎng)，場(chǎng)合就一下子顯得有了品位，提了檔次，主家也就有了面子。B.相對(duì)于其他兩位，年齡最長的賈老心里最不安分，他對(duì)自己是個(gè)“小三”耿耿于懷。他所制定的一整套健身養(yǎng)生計(jì)劃，其實(shí)是在為日后的人生上位做準(zhǔn)備。C.小說開頭說老街有尊師重教的傳統(tǒng)，可是后來在場(chǎng)合上，輪到賈老說話時(shí)，大伙個(gè)個(gè)都心不在焉，交頭接耳，這說明大家對(duì)賈老并不尊重，老街尊師重教是徒有虛名。D.小說人物個(gè)性鮮明，語言詼諧幽默，以現(xiàn)實(shí)主義的手法敘述故事，以浪漫主義的手法結(jié)尾，既有歷史的厚度，又融進(jìn)和散透出濃烈的地方文化氣息。5.小說第二段寫老街之“老招牌”“老古董”有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。6.小說標(biāo)題“影子”有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合文本予以探究。參考答案：4.C

5.①照應(yīng)文章首句，突出老街歷史悠久的特點(diǎn)；②點(diǎn)明人物活動(dòng)的場(chǎng)所和背景，增加老街的傳奇色彩；③為三個(gè)老學(xué)究的出場(chǎng)作鋪墊（導(dǎo)引主要人物出場(chǎng)）。

6.①淺層含義：“影子”代指虛假的東西，文中指賈老靈魂出殼后的肉體。②中層含義：“影子”是指被官員或富商用以裝點(diǎn)場(chǎng)面、沽名釣利的工具。③深層含義：一個(gè)人在乎名利，就會(huì)喪失靈魂，成為受人擺布和利用的傀儡。4.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)小說的綜合鑒賞能力。題干要求選出“不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，C項(xiàng)“老街尊師重教是徒有虛名”符文意，有以偏概全之嫌。5.試題分析：本題題目是“小說第二段寫老街三老之“老招牌”“老古董”有何作用？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析”。是考查學(xué)生把握小說中環(huán)境描寫的作用能力。第二段寫老街三老之“老招牌”“老古董”屬于環(huán)境描寫。這個(gè)環(huán)境描寫內(nèi)容是第一段的“老街有‘三老’：老招牌，老古董，老學(xué)究”中前“兩老”——老招牌，老古董。點(diǎn)明了“三老”中“老學(xué)究”的活動(dòng)場(chǎng)所和生活背景，增加了老街的文化底蘊(yùn)和傳奇色彩。同時(shí)為下文三個(gè)老學(xué)究出場(chǎng)作了鋪墊。點(diǎn)睛：小說中的環(huán)境描寫，有時(shí)是為了推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展；有時(shí)是為了烘云托月，塑造人物形象：有時(shí)是影射或暗示主旨。環(huán)境有自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之分，其作用也不相同。答題時(shí)，可據(jù)位置定作用，也可聯(lián)系文本從不同的思維角度來分析。比如本文第二節(jié)的環(huán)境描寫既照應(yīng)了第一段“老街有‘三老’：老招牌，老古董，老學(xué)究”，又為下文主要人物——老學(xué)究出場(chǎng)作了鋪墊，還點(diǎn)明人物活動(dòng)的場(chǎng)所和背景，增加老街的傳奇色彩。3.閱讀下面的文字，完成7～9題①螞蟻的確太像人了，它們培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲作家畜，把軍隊(duì)投入戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。織巢蟻屬使用童工，抱著幼體像梭子一樣往返竄動(dòng)，紡出線來把樹葉縫合在一起，供它們的真菌園使用。它們不停地交換信息。它們什么都干，就差看電視了。②最讓我們不安的是，螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂，它們似乎都過著兩種生活。它們既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。我認(rèn)為，正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西。我們不愿看到，可能有一些集體性的社會(huì)，能夠像一個(gè)個(gè)生物一樣進(jìn)行活動(dòng)。即使有這樣的東西，它們也決不可能跟我們相關(guān)。③不管怎么說，這些東西還是存在。野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不能設(shè)想它頭腦里想著很多。當(dāng)然，就那么幾個(gè)神經(jīng)元，讓幾根纖維串在一塊兒，想來連有什么頭腦也談不上，更不會(huì)有什么思想了。它不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已。四只、或十只螞蟻湊到一起，圍繞著路上的一頭死蛾，看起來就有點(diǎn)意思了。它們這兒觸觸，那兒推推，慢慢地把這塊食物向蟻丘移去。但這似乎還是瞎貓撞著死老鼠的事。只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見那整個(gè)活物。這時(shí)，你看到它思考、籌劃、謀算。這是智慧，是某種活的計(jì)算機(jī)，那些爬來爬去的小東西就是它的心智。④建造蟻丘的時(shí)候，有時(shí)需要一批一定規(guī)格的細(xì)枝，這時(shí)，所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細(xì)枝；后來，外墻的建筑就要完成，要蓋頂，細(xì)枝的規(guī)格要改變，于是，好像從電話里接到了新的命令，所有的工蟻又轉(zhuǎn)而尋找新型號(hào)的細(xì)枝。如果你破壞了蟻丘某一部分的結(jié)構(gòu)，數(shù)百只螞蟻會(huì)過來掀動(dòng)那一部分，移動(dòng)它，直到恢復(fù)原來的樣子。當(dāng)它們覺察到遠(yuǎn)方的食物時(shí)，于是，長長的隊(duì)伍像觸角一樣伸出來，越過平地，翻過高墻，繞過巨石，去把食物搬回來。7．下面對(duì)“螞蟻的確太像人”一句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．螞蟻能夠培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲，動(dòng)用軍隊(duì)，用化學(xué)噴劑來驚擾和迷惑敵人，捕捉奴隸。B．抱著幼體就像梭子一樣往返竄動(dòng)的織巢蟻就像人類社會(huì)中使用童工的情況一樣。C．螞蟻能夠不停地交換信息，這樣的做法也和人類相似。D．螞蟻什么都干，就差看電視了。8．“正是由于這一層，我們才最巴不得它們是異己的東西”中的“這一層”指代的是（

）A．螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂是最讓我們不安的動(dòng)物。B．螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂都過著兩種生活。C．螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂作為個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天。D．螞蟻，還有蜜蜂、白蟻和群居性黃蜂既是一些個(gè)體，做著今天的事而看不出是不是還想著明天，同時(shí)又是蟻冢、蟻穴、蜂窠這些扭動(dòng)著、思考著的龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分。9．下面各項(xiàng)與原文意思不一致的一項(xiàng)是（

）A．野地里一只獨(dú)行的螞蟻，不過是一段長著腿的神經(jīng)節(jié)而已,頭腦里是沒有什么思想的。B．當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你就會(huì)看見螞蟻們的思考、籌劃和謀算。C．建造蟻丘的時(shí)候，有時(shí)需要一批一定規(guī)格的細(xì)枝，這時(shí)，所有成員立刻都著魔般搜尋起正合規(guī)格的細(xì)枝,說明螞蟻具有智慧。D．當(dāng)螞蟻覺察到遠(yuǎn)方的食物時(shí)，它們就會(huì)拉起長長的隊(duì)伍，越過平地，翻過高墻，繞過巨石，去把食物搬回來。參考答案：7．D（這是螞蟻不像人的方面）8．D（A

B

C都不全面）9．C（“只有當(dāng)你觀看聚在蟻丘邊的、黑鴉鴉蓋過地皮的數(shù)千螞蟻的密集群體時(shí)，你才看見那整個(gè)活物”這是個(gè)必要條件句，而非充分條件句）二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。游龍井記秦觀龍井舊名龍泓，距錢塘十里。吳赤烏中，方士葛洪嘗煉丹于此，事見《圖記》。其地當(dāng)西湖之西，浙江之北，風(fēng)篁嶺之上，實(shí)深山亂石之中泉也。每歲旱，禱雨于他祠不獲，則禱于此，其禱輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。然泉者山之精氣所發(fā)也，西湖深靚空闊，納光景而涵煙霏；菱芡荷花之所附麗龜魚鳥蟲之所依憑漫衍而不迫紆徐以成文陰晴之中各有奇態(tài)而不可以言盡也。故岸湖之山多為所誘，而不克以為泉。浙江介于吳越之間，一晝夜?jié)^自海而上者再，疾擊而遠(yuǎn)馳，兕虎駭而風(fēng)雨怒，遇者摧，當(dāng)者壞，乘高而望之，使人毛發(fā)盡立，心掉而不禁。故岸之山多為所脅，而不暇以為泉。惟此地蟠幽而踞阻，內(nèi)無靡曼①之誘，以散越其精；外無豪捍之脅，以虧疏其氣。故嶺之左右，大率多泉；龍井其尤者也。夫畜之深者，發(fā)之遠(yuǎn)。其養(yǎng)也不茍，則其施也無窮。龍井之德，蓋有至于是者，則其為神物之口也，亦奚疑哉？元豐二年，辯才法師元靜，自天竺謝講事，退休于此山之壽圣院。院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。法師乃即其處為亭，又率其徒以浮屠法環(huán)而咒②之，庶幾有慰夫所謂龍者。俄有大魚泉中躍出，觀者異焉。然后知井之有龍不謬，而其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)。是歲余自淮南如越省親，過錢塘，訪法師于山中，法師策杖送余于風(fēng)篁嶺之上，指龍井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷；壯如浙江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和，泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使遷；壯如淅江，不能威之使屈。受天地之中，資陰陽之和，以養(yǎng)其源，推其緒余，以澤于萬物。雖古有道之士，又何以加于此，盍為我記之？”余曰：“唯唯。”【注】①靡曼：美麗。②咒：禱告。15.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)是A.其地當(dāng)西湖之西

當(dāng)：在B.乘高而望之

乘：趁著C.而不克以為泉

克：能夠D.自天竺謝講事

謝：辭去16.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是A.方士葛洪嘗煉丹于此

不幸呂師孟構(gòu)惡于前B.納光景而涵煙霏

是知其不可而為之者與C.資陰陽之和，以養(yǎng)其源

以先國家之仇而后私仇也D.龍井其尤者也

師道之不傳也久矣17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項(xiàng)是A.文章記游龍井，作者并不限于描繪美景，借元靜法師之口評(píng)議其品德：像西湖一樣立場(chǎng)堅(jiān)定，像錢塘江一樣威武不屈。B.作者認(rèn)為泉水是山川精氣所發(fā)，錢塘一帶的美景為絢麗多姿的西湖、洶涌澎湃的錢塘江潮所誘所迫，故而不能產(chǎn)生泉水。C.作者從淮南到浙江探望父母，經(jīng)過錢塘，到山中拜訪元靜法師，元靜法師送他到風(fēng)篁嶺上并囑咐他為龍井寫些文字，作者有所觸動(dòng)寫了此文。D.文章中人們對(duì)龍井是神靈之口有所懷疑，后有人見到過有龍顯靈，所以深信傳說真實(shí)可信，龍井之名也因此名聞天下。18.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ａ廛秃苫ㄖ禁慅旚~鳥蟲之所依憑漫衍而不迫紆徐以成文陰晴之中各有奇態(tài)而不可以言盡也19.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)則禱于此，其禱輒應(yīng)，故相傳以為有龍居之。(2)院去龍井一里，凡山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者，皆取道井旁。參考答案：15.B

16.A

17.D

18.菱芡荷花之所附麗∕龜魚鳥蟲之所依憑∕漫衍而不迫∕紆徐以成文∕陰晴之中//各有奇態(tài)∕而不可以言盡也

19.⑴（人們）于是在這里祈禱，這祈禱就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，所以（世上）相傳認(rèn)為有龍居住在這里。⑵壽圣院距離龍井泉一里路，凡是去錢塘辦事的山里人和去壽圣院的游客，都從龍井經(jīng)過?！?5題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語，解釋不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運(yùn)用語法知識(shí)進(jìn)行辨析。題中，B項(xiàng)，“乘高而望之”，從文中來看，這句話是說“登高而望”，句中“乘”應(yīng)解釋為“登上”，還可以聯(lián)系《氓》中句子“乘彼垝垣”來理解，如把“乘”解釋為“趁著”，則與語境不合。故選B?！?6題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)”，然后根據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞后詞語的詞性來分析用法。題中，A項(xiàng)，兩個(gè)“于”都是介詞，在。B項(xiàng)，第一個(gè)“而”，連詞，表并列；第二個(gè)“而”是連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，第一個(gè)“以”，連詞，表目的，來，用來；第二個(gè)“以”，因?yàn)椤項(xiàng)，第一個(gè)“也”，句末語氣詞，表判斷；第二個(gè)“也”是句中語氣詞，表停頓。故選A。17題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。題中，D項(xiàng)，“后有人見到過有龍顯靈”錯(cuò)誤，從文中來看，文章中只說到“有大魚泉中躍出”，并未見到真正的龍；“龍井之名也因此名聞天下”錯(cuò)誤，原文說的是“其名由此益大聞?dòng)跁r(shí)”，意思是“更加出名”。故選D。【18題詳解】.此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂?。題中，考生可以采取由易到難的順序進(jìn)行斷句，先把有明顯標(biāo)志的地方給斷出來，如“菱芡荷花之所附麗”和“龜魚鳥蟲之所依憑”的結(jié)構(gòu)完全一致，可以斷開這兩處；“漫衍而不迫”與“紆徐以成文”的結(jié)構(gòu)又是一致的，又可以斷開這兩處；“有”是動(dòng)詞，賓語是“奇態(tài)”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語后可以斷開，這就可以把每一處都斷開了。【19題詳解】此題考查學(xué)生文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，（1）中句首添加主語“人們”；“則”，于是，就；“禱于此”，狀語后置句，應(yīng)為“于此禱”，“于”，在，“禱”意思是“祈禱”；“其”，代詞，代前面祈禱的內(nèi)容；“輒”，總是；“應(yīng)”，應(yīng)驗(yàn)；“故”，所以；“以為”，認(rèn)為；“居”，居??；“居之”省略介詞“于”，即“居于之”。（2）中，“去”，距離；“凡”，凡是；“山中之人有事于錢塘，與游客之將至壽圣者”，定語后置句，應(yīng)為“有事于錢塘，與游客之將至壽圣的山中之人”，“于”，到，“至”，到；“取道井旁”省略介詞“于”，應(yīng)為“取道于井旁”，“取道”，選取經(jīng)由的道路，即經(jīng)過。【點(diǎn)睛】文言翻譯最基本的方法:1.留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。2.補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。3.刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。4.換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。5.調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。除了掌握以上的原則和方法，翻譯時(shí)還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時(shí)，用意譯。參考譯文：龍井，舊稱“龍泓”，離錢塘有十里路。吳國赤烏（三國孫權(quán)的年號(hào)）年間，從事求仙活動(dòng)的葛洪曾經(jīng)在這里煉丹，他的事跡在《圖記》中有記載。這個(gè)地方在西湖的西邊，浙江的北部，風(fēng)篁嶺的上面，其實(shí)就是深山亂石中的一眼泉水。每逢干旱時(shí)節(jié)，在別的祠堂禱告求雨沒有效果，就到這里來祈求，這禱告就總會(huì)應(yīng)驗(yàn)，所以傳說認(rèn)為有龍住在這里。泉水，是山的靈氣的表現(xiàn)，西湖深邃美麗空闊，擁有陽光、煙雨等景色；菱角芡實(shí)荷花等在里面生長，龜魚鳥蟲等在里面生活，漫游悠閑，緩緩地形成一片片水波紋，陰晴天氣，各有奇異的景致，話語是形容不了的。所以西湖岸邊的山大多被西湖引誘，而不能夠產(chǎn)生泉水。浙江地處吳越之間，一天之間浪濤從海上來兩次，猛烈拍擊江岸并迅速遠(yuǎn)上，就像虎獸受驚風(fēng)雨發(fā)怒，所遇到的東西都被摧毀，阻擋它的東西都被沖壞，登高而望，使人毛發(fā)全部豎立，情不自禁的害怕。所以兩岸的山多被海浪威脅，沒有空產(chǎn)生泉水。只有這個(gè)地方曲折幽靜遠(yuǎn)離錢塘江和西湖，本身沒有絢麗景色的美麗，來分散（弱化）它的靈氣；外部也沒有雄壯景色的威脅，來抑制（弱化）它的靈氣。所以山嶺的左右，大多數(shù)都有許多泉水；龍井泉就是最著名的。源頭越深，噴發(fā)的就越遠(yuǎn)。它的蓄水不斷，所以向外涌出也無窮無盡。龍井泉的美德，就達(dá)到了這個(gè)程度，所以說它是神靈的嘴巴，有什么值得懷疑的呢？元豐（宋神宗年號(hào)）二年，有杰出辯論才能的法師元靜，從天竺（今印度）辭退了講經(jīng)的工作，在這座山的壽圣院里休養(yǎng)。壽圣院距離龍井泉一里路，凡是要去錢塘辦事的山里人，和要去壽圣院的游客，都從龍井經(jīng)過。元靜法師于是就在這里建了一座亭子，又帶領(lǐng)他的徒弟們圍著亭子念誦浮屠法，希望能夠安撫人們所說的龍。突然有大魚從泉中躍出，觀看的人都感到驚異。然后都明白了井中有龍是真的，而“龍井”的名聲因此在當(dāng)時(shí)更加出名。這一年我從淮南到浙江探望父母，經(jīng)過錢塘，到山中拜訪元靜法師，元靜法師拄著拐杖送我到風(fēng)篁嶺上，指著龍井說：“這眼泉水的品德最美了，像西湖一樣美麗，不能迫使它的立場(chǎng)動(dòng)搖；像錢塘江一樣雄壯，不能強(qiáng)迫使它屈服。產(chǎn)生在天地之間，融合陰陽之氣，來積蓄它的水源，流出它的泉水，來潤澤萬物。就算是古代圣賢之人，又怎么能超過它呢，你何不替我記下來？”我說：“好，好?！?.閱讀下列文言文，完成1-3題，每小題3分。寄歐陽舍人書【宋】曾鞏去秋人還，蒙賜書及所撰先大父墓碑銘。反復(fù)觀誦，感與慚并。夫銘志之著于世，義近于史，而亦有與史異者。蓋史之于善惡，無所不書，而銘者，蓋古之人有功德材行志義之美者，懼后世之不知，則必銘而見之?；蚣{于廟，或存于墓，一也。茍其人之惡，則于銘乎何有？此其所以與史異也。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴(yán)。而善人喜于見傳，則勇于自立；惡人無有所紀(jì)，則以愧而懼。至于通材達(dá)識(shí)，義烈節(jié)士，嘉言善狀，皆見于篇，則足為后法。警勸之道，非近乎史，其將安近？及世之衰，為人之子孫者，一欲褒揚(yáng)其親而不本乎理。故雖惡人，皆務(wù)勒銘，以夸后世。立言者既莫之拒而不為，又以其子孫之所請(qǐng)也，書其惡焉，則人情之所不得，于是乎銘始不實(shí)。后之作銘者，常觀其人。茍托之非人，則書之非公與是，則不足以行世而傳后。故千百年，公卿大夫至于里巷之士，莫不有銘，而傳者蓋少。其故非他，托之非人，書之非公與是故也。然則孰為其人而能盡公與是歟？非畜道德而能文章者，無以為也。蓋有道德者之于惡人，則不受而銘之，于眾人則能辨焉。而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善惡相懸而不可以實(shí)指，有實(shí)大于名，有名侈于實(shí)。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑，議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。而其辭之不工，則世猶不傳，于是又在其文章兼勝焉。故曰，非畜道德而能文章者無以為也，豈非然哉！然畜道德而能文章者，雖或并世而有，亦或數(shù)十年或一二百年而有之。其傳之難如此，其遇之難又如此。若先生之道德文章，固所謂數(shù)百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得銘，其公與是，其傳世行后無疑也。而世之學(xué)者，每觀傳記所書古人之事，至其所可感，則往往衋然不知涕之流落也，況其子孫也哉？況鞏也哉？其追睎祖德而思所以傳之之繇，則知先生推一賜于鞏而及其三世。其感與報(bào)，宜若何而圖之？抑又思若鞏之淺薄滯拙而先生進(jìn)之，先祖之屯蹶否塞以死而先生顯之，則世之魁閎豪杰不世出之士其誰不愿進(jìn)于庭潛遁幽抑之士其誰不有望于世善誰不為而惡誰不愧以懼？為人之父祖者，孰不欲教其子孫？為人之子孫者，孰不欲寵榮其父祖？此數(shù)美者，一歸于先生。既拜賜之辱，且敢進(jìn)其所以然。所諭世族之次，敢不承教而加詳焉？愧甚，不宣。1.

下列句子中加點(diǎn)字或詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.警勸之道，非近乎史，其將安近

勸：勸勉、勸誡B.故雖惡人，皆務(wù)勒銘

勒：雕刻C.有善惡相懸而不可以實(shí)指

指：指責(zé)D.惡能辨之不惑，議之不徇

徇：曲從、徇私

2.對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.則世之魁閎/豪杰不世出之士/其誰不愿進(jìn)/于庭潛遁/幽抑之士/其誰不有望于世/善誰不為/而惡誰不愧以懼B.則世之魁閎豪杰不世出之士/其誰不愿進(jìn)于庭/潛遁幽抑之士/其誰不有望于世/善誰不為/而惡誰不愧以懼C.則世之魁閎豪杰不世出之士/其誰不愿/進(jìn)于庭潛遁/幽抑之士其誰不有望于世/善誰不為/而惡誰不愧以懼D.則世之魁閎/豪杰不世出之士/其誰不愿進(jìn)于庭潛遁幽抑之士/其誰不有望/于世善誰不為/而惡誰不愧以懼

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.銘文記載死者生前顯著的功業(yè)德行、出眾的才能操行、遠(yuǎn)大的志向以及他們誠信守義；而史傳也大都限于對(duì)傳主的善行加以記載。B.千百年，上至公卿大夫下至百姓，死后幾乎沒有誰沒有碑銘，卻流傳不多，原因在于請(qǐng)托的人不合適，銘文不公正，不符合事實(shí)。C.墓志銘這一文體雖然與史傳有一定的差異，但它所產(chǎn)生的警勸之效與史傳還是十分接近的。D.作者認(rèn)為，不是道德高尚而且又善于寫文章的人，是不能做到將銘文寫得既公正又符合事實(shí)的。

參考答案：略6.閱讀下面一段文字，完成9—13題孔奮字君魚，扶風(fēng)茂陵人也。奮少從劉歆受《春秋左氏傳》，歆稱之，謂門人曰：“吾已從君魚受道矣?！痹馔趺y，奮與老母、幼弟避兵河西。建武五年，河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾，守姑臧長。八年，賜爵關(guān)內(nèi)侯。時(shí)天下擾亂，惟河西獨(dú)安，而姑臧稱為富邑，通貨羌胡，市日四合，每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增。躬率妻子，同甘菜茹。時(shí)天下未定士多不修節(jié)操而奮力行清潔為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。奮既立節(jié)，治貴仁平，太守梁統(tǒng)深相敬待，不以官屬禮之，常迎于大門，引入見母。隴蜀既平，河西守令咸被征召，財(cái)貨連轂，彌竟川澤。惟奮無資，單車就路。姑臧吏民及羌胡更相謂曰：“孔君清廉仁賢，舉縣蒙恩，如何今去，不共報(bào)德！”遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。奮謝之而已，一無所受。既至京師，除武都郡丞。時(shí)隴西余賊隗茂等夜攻府舍，殘殺郡守，賊畏奮追急，乃執(zhí)其妻子，欲以為質(zhì)。奮年已五十，唯有一子，終不顧望，遂窮力討之。吏民感義，莫不倍用命焉。賊窘懼逼急，乃推奮妻子以置軍前，冀當(dāng)退卻，而擊之愈厲，遂禽滅茂等，奮妻子亦為所殺。世祖下詔褒美，拜為武都太守。奮自為府丞，已見敬重；及拜太守，舉郡莫不改操。為政明斷，甄善疾非，見有美德，愛之如親，其無行者，忿之若仇，郡中稱為清平。（《后漢書》卷三十一）9．下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．歆稱之

稱：稱贊B．躬率妻子

躬：親自C．不共報(bào)德

德：品德D．冀當(dāng)退卻

冀：希望10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意思和用法相同的一組是（

）A．①河西大將軍竇融請(qǐng)奮署議曹掾

②王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。B．①隴蜀既平，河西守令咸被征召

②君既若見錄，不久望君來C．①士多不修節(jié)操，而奮力行清潔

②一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊D．①乃推奮妻子以置軍前

②臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命11．以下六句話，分別編為四組，全部表現(xiàn)孔奮清廉的一組是（

）①每居縣者，不盈數(shù)月輒致豐積。②奮在職四年，財(cái)產(chǎn)無所增。③惟奮無資，單車就路。④遂相賦斂牛馬器物千萬以上，追送數(shù)百里。⑤奮謝之而已，一無所受。⑥世祖下詔褒美，拜為武都太守A．①③⑤

B．②③⑤

C．①④⑥

D．②④⑥12．下列對(duì)原文的敘述和分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．孔奮年輕時(shí)給劉歆講授《春秋左氏傳》，深得劉歆的賞識(shí)，劉歆對(duì)門人說：“我已經(jīng)從君魚那里學(xué)得了道理?！盉．姑臧是一個(gè)富?？h，每天有四次集市?？讑^擔(dān)任姑臧長官期間，注重節(jié)操，施政以仁義平和為本，深得太守梁統(tǒng)的敬重。C．河西太守縣令等被召進(jìn)京時(shí)，姑臧的官員百姓以及羌胡共同湊集了成千上萬的牛馬器物，追了數(shù)百里，想送給孔奮。D．孔奮施政清明果斷，是非分明。對(duì)品德高尚的人，愛之如同親人；對(duì)品行不端的人，則視之如仇人，郡中的人都稱他清廉公平。13．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）既至京師，除武都郡丞。（2分）譯文：

（2）奮自為府丞，已見敬重；及拜太守，舉郡莫不改操。（4分）譯文：

參考答案：三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面這份請(qǐng)柬有五處不當(dāng)，請(qǐng)指出其中的三處，并加以修改。（3分）

請(qǐng)

柬劉文老師：

您好！您工作一定很忙吧！

我校定于十月六日召開高三語文教學(xué)研討會(huì)，地點(diǎn)在我校教學(xué)樓多媒體大教室。請(qǐng)您做好準(zhǔn)備工作，務(wù)必光臨。此致敬禮

陽光中學(xué)校長辦公室

2008年10月1日

（1）

不妥，應(yīng)改為

。（2）

不妥，應(yīng)改為

。（3）

不妥，應(yīng)改為

。參考答案：（1）“您好！您工作一定很忙吧！”多余，應(yīng)刪掉。（2）開會(huì)時(shí)間不明確，應(yīng)說明是上午某具體時(shí)間或下午某具體時(shí)間。（3）“請(qǐng)您做好準(zhǔn)備工作”語意不明確，應(yīng)說明“準(zhǔn)備什么”或改為“請(qǐng)您做好發(fā)言準(zhǔn)備”。（4）“務(wù)必”語氣不當(dāng)，應(yīng)改為“敬請(qǐng)”之類比較謙和的詞語。（5）“此致”格式不對(duì)。應(yīng)在在“此致”前空兩格。8.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是①馬化騰在一次演講中也透露“自己是普通人家，只是房子大了一點(diǎn)”，網(wǎng)友立即貼出他在上海的豪宅，“普通家庭馬化騰”的說法不脛而走。②手機(jī)漫游費(fèi)用高、不合理是盡人皆知的事，此次取消手機(jī)國內(nèi)長途費(fèi)和漫游費(fèi)可謂深負(fù)眾望。③醫(yī)保全國聯(lián)網(wǎng)和異地直接結(jié)算讓全國醫(yī)療體系初步建成，在解決民眾“看病難”問題上又邁出了堅(jiān)實(shí)的一大步，不禁讓人拍手稱快。④近年來，傳統(tǒng)觀念里“刑不上大夫”“盛會(huì)不反腐”的所謂“規(guī)律”被打破。革故鼎新的征程才剛剛上路，人們希望懲治腐敗能做到不歇腳、不松勁、不停步。⑤從“小巨人”到“籃協(xié)主席”，從“美國拓荒”的探路者到“中國籃協(xié)”的掌舵人，改頭換面的姚明走過了極不平凡的2017年。⑥2016年，共享單車風(fēng)摩全國，共享單車企業(yè)也如雨后春筍般冒出。五顏六色的單車遍布城市的各個(gè)角落，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。A.①④⑥

B.①②③

C.③④⑤

D.②⑤⑥參考答案：A9.某中學(xué)高三(6)班班長以班委會(huì)的名義寫了一封邀請(qǐng)函，恭請(qǐng)楊校長參加本班的文藝晚會(huì)。邀請(qǐng)函正文如下，它在用詞、語言表達(dá)和標(biāo)點(diǎn)使用方面有五處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出并加以改正。高三年級(jí)(6)班擬定于2012年10月15日晚7點(diǎn)在學(xué)校大禮堂舉行《放飛夢(mèng)想》文藝晚會(huì)。我班同學(xué)誠摯邀請(qǐng)您到達(dá)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、并要求您在晚會(huì)開始前給我們這些即將走上高考考場(chǎng)、放飛人生理想的莘莘學(xué)子們送上最溫馨的叮嚀和囑咐。①________改為________②________改為________③________改為________④________改為________⑤________改為________參考答案：①書名號(hào)引號(hào)②“到達(dá)”“蒞臨”(或“光臨”)③“要求”“(敬)請(qǐng)”(或“恭請(qǐng)”、“懇請(qǐng)”)④“莘莘學(xué)子們”“學(xué)子”(此處有多種改法)⑤“叮嚀和囑咐”“叮嚀”(或“囑咐”)放飛夢(mèng)想是晚會(huì)的主題，故應(yīng)用引號(hào)；“到達(dá)”、“要求”語氣不合邀請(qǐng)函的語氣；“莘莘學(xué)子”為復(fù)數(shù)，與“們”語義重復(fù)；“叮嚀”和“囑咐”語義重復(fù)。10.請(qǐng)你從《竇娥冤》《雷雨》《拿來主義》《蘇武傳》等經(jīng)典篇目中任選一篇，對(duì)其思想內(nèi)容、藝術(shù)形象、藝術(shù)特色、語言風(fēng)格等其中一點(diǎn)或數(shù)點(diǎn)，用對(duì)聯(lián)形式予以點(diǎn)評(píng)。要求符合對(duì)聯(lián)基本要求，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)共計(jì)不少于14字。（4分）答：

參考答案：參考示例：竇娥冤魂感天動(dòng)地，漢卿雜劇震古爍今；閉關(guān)、送去、投降，這等選擇堅(jiān)決要拋棄，占有、挑選、創(chuàng)新，如此拿來建設(shè)新文藝；蘇武守節(jié)十九載，忠貞美名萬年傳；雷聲陣陣雨踏芭蕉洗盡一屋污穢，史書疊疊字刻魑魅揭穿五彩畫皮

略六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。教育的幸福，首先在于能夠培育出懂事的孩子：懂得感恩，懂得珍惜。今年高考，最后一門考試結(jié)束后，某中學(xué)考點(diǎn)外，一個(gè)身著黃色T恤的高個(gè)男孩，走到母親跟前，突然跪下來，說：“媽，謝謝您，這些年您辛苦了！”反應(yīng)不及的母親一下子被這幸福懵住了，雙手抱住孩子的頭哭了出來。原來為了兒子，母親李女士停掉了服裝生意，專門陪讀陪考……請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。①此事對(duì)即將步入高三的你一定有所觸動(dòng)，請(qǐng)給你的父母或老師寫一封信，表達(dá)自己的心聲。②學(xué)校擬組織高三年級(jí)舉辦一次以“感恩”為主題的演講活動(dòng)你作為演講選手，寫篇演講稿。③如果你是現(xiàn)場(chǎng)的目擊者，會(huì)引發(fā)你哪些感觸與思考?要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字參考答案：【例文】感恩的心各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是《感恩的心》。當(dāng)我們偶然來到這個(gè)世界上，什么都還沒來得及做的時(shí)候，我們就已經(jīng)開始享受前人帶給我們物質(zhì)和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個(gè)人，要懷有一顆感恩的心。懷有感恩的心，一代偉人鄧小平古稀之年說：“我是中國人民的兒子，我深深的愛著我的祖國和人民！”懷有感恩的心，詩人艾青他的詩中寫到：“為什么我的眼中飽含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉?！睉延幸活w感恩的心，才更懂得尊重。尊重生命。聽說過一個(gè)人向樹道歉的故事嗎？聽說過所有正行駛的汽車為狗讓路的故事嗎？這些真實(shí)的故事，感動(dòng)于人對(duì)生命的尊重。懂得感恩，就會(huì)以平等的眼光看待每一個(gè)生命。懷有一顆感恩的心，才更能體會(huì)到自己的職責(zé)?，F(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人都有自己的職責(zé)、自己的價(jià)值。當(dāng)感動(dòng)中國十大人物之一的徐本禹走上銀幕時(shí)，人性的善良再一次被點(diǎn)燃，這個(gè)原本該走入研究生院的大學(xué)生，卻義無返顧的從繁華的城市走進(jìn)了大山。這一平凡的壯舉刺痛了每一個(gè)人的眼睛，也點(diǎn)燃了每一個(gè)人內(nèi)心未燃[來源]的火種。而讓他做出這一抉擇的理由是那樣簡(jiǎn)單：懷著一顆感恩的心。徐本禹用他感恩的心，為大山里的孩子鋪就了一條愛的道路，點(diǎn)燃了貧窮和希望，完成了他的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。懷有一顆感恩的心，不是簡(jiǎn)單的忍耐與承受，更不是阿Q，而是以一種寬宏的心態(tài)積極勇敢的面對(duì)人生。我相信，最溫暖的日子來自寒冷，我更相信，最溫暖其實(shí)是對(duì)寒冷的一種諒解，一種感恩中的感動(dòng)。“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”這些都因懷有一顆感恩的心，才芬芳馥郁，香澤萬里。所以我要感謝你，我生命中往來的路人，讓我懂得淡來淡去才不牽累于心靈；感謝你，我生命中所有的師長，讓我懂得學(xué)習(xí)之道；感謝你，我至真至愛的親人朋友，歲月途中，快樂共享，悲傷共勉，讓我在被愛的幸福中也學(xué)會(huì)了如何去愛他人。感謝生活，感謝得到和失去的一切，以及無所得無所失的一切的一切，讓我草長鶯飛的季節(jié)里拈起生命的美麗！讓我們懷著感恩的心對(duì)待我們的生活吧！只要我們對(duì)生活充滿感恩之心，充滿希望與熱情，我們的社會(huì)就會(huì)少一些指責(zé)與冷漠。我們的精神家園將永遠(yuǎn)年輕……我今天的演講到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料寫作文能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，作文任務(wù)十分明確——借助所給材料從提供的任務(wù)中選取一個(gè)完成寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文隸屬于材料作文，對(duì)于材料作文一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題?！緦忣}】首先解讀材料，材料一共兩段文字，第一段文字屬于說理性文字，“教育的幸福，首先在于能夠培育出懂事的孩子：懂得感恩，懂得珍惜”；第二段文字截取今年高考結(jié)束考生跪謝母親的畫面來展現(xiàn)考生對(duì)母親的感恩之心。顯而易見，這兩段文字都是指向“感恩”“珍惜”。然后看材料所給的任務(wù)，本題有三個(gè)任務(wù)，要求考生從中選取一個(gè)任務(wù)進(jìn)行作文。先看第二個(gè)任務(wù)——學(xué)校擬組織高三年級(jí)舉辦一次以“感恩”為主題的演講活動(dòng)你作為演講選手，寫篇演講稿。寫好這篇作文，要注意以下幾個(gè)問題：（一）什么是感恩。寬泛的說就是對(duì)別人所給的幫助表示感激。它的情感比感謝要深切、要厚重、要豐沛。（二）對(duì)誰感恩。這個(gè)問題其實(shí)就是這篇文章的主要寫作對(duì)象和范圍。在寫作范圍上同學(xué)們一定要拓寬選材空間，可以思考的范圍有：回顧歷史，放眼社會(huì)，傾聽大自然，展望未來。在寫作對(duì)象上同學(xué)們要傾注豐富情感，可以寄托的情感的載體有人、物、景、事等。（三）感恩的原因。這是這篇作文的寫作緣由。感恩，充實(shí)著我們的生活；感恩，塑造著我們的心靈；感恩，使世界變得美麗；感恩，使我們擁有愛心，天天擁有感恩之心是多么幸福、清凈的境界。但現(xiàn)代社會(huì)中有很多缺乏感恩的表現(xiàn)：對(duì)父母辛苦的無動(dòng)于衷、對(duì)老師付出的漠然置之、對(duì)動(dòng)物受傷的冷眼相待、對(duì)別人危難的缺乏同情、對(duì)民族憂患的缺乏關(guān)注……面對(duì)這些現(xiàn)象，我們可以展現(xiàn)自己與寫作對(duì)象之間發(fā)生的事件交往、情感交流和獨(dú)特體悟。很多事情、很多情感值得我們寫入作文?？梢詤⒖嫉挠校焊改赣H的愛惜、呵護(hù)，老師們的指導(dǎo)、教誨，朋友間的關(guān)心、提醒，陌生人的幫助、風(fēng)險(xiǎn)，大自然的恩賜、賦予，失敗后的鞭策、啟迪。（四）怎樣感恩。感恩需要真誠，它應(yīng)該來自心靈的深處；感恩需要愛，它是幸福的另一種表達(dá)；感恩需要細(xì)心呵護(hù)，它應(yīng)該來自平凡的生活；感恩需要提升境界,它應(yīng)該來自博大的胸懷；感恩應(yīng)該遠(yuǎn)離冷漠，拒絕自私，對(duì)心胸狹窄勇敢地說“不”。最后還要注意文體特點(diǎn)，作為演講稿，要有針對(duì)性、可講性和鼓動(dòng)性。行文結(jié)構(gòu)安排：首先擬一個(gè)隱含或者直接點(diǎn)明話題的題目，比如“感恩的心”。然后開篇明確演講的話題——《感恩的心》，并指出人活于世要懷有一顆感恩的心。正文先引用兩則名言闡釋“感恩的心”，然后從“懷有一顆感恩的心，才更懂得尊重”“懷有一顆感恩的心，才更能體會(huì)到自己的職責(zé)”“懷有一顆感恩的心，……是以一種寬宏的心態(tài)積極勇敢的面對(duì)人生“三個(gè)方面分析“感恩”的價(jià)值，最后表達(dá)對(duì)生命中人、事、物的感恩之心。結(jié)尾部分發(fā)出號(hào)召——讓我們懷著感恩的心對(duì)待我們的生活吧！只要我們對(duì)生活充滿感恩之心，充滿希望與熱情，我們的社會(huì)就會(huì)少一些指責(zé)與冷漠。我們的精神家園將永遠(yuǎn)年輕。第一個(gè)任務(wù)，針對(duì)材料中的事件給老師或父母寫一封信，這信件之中應(yīng)是表達(dá)對(duì)老師和父母的感恩之情，感謝老師這些年的教導(dǎo)，感謝父母的養(yǎng)育之恩。第三個(gè)任務(wù)，“如果你是現(xiàn)場(chǎng)的目擊者，會(huì)引發(fā)你哪些感觸與思考”，這就需要考生先簡(jiǎn)述事件，并對(duì)事件中的男生做法進(jìn)行評(píng)價(jià)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)象來談自己的感受。素材：1、投我以桃，報(bào)之以李?！对娊?jīng)?大雅》2、禮尚往