江西省九江市修水英才中學(xué)2022年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析

江西省九江市修水英才中學(xué)2022年高二語(yǔ)文下學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：顧炎武在《日知錄》中說(shuō)“風(fēng)俗者，天下之大事”。構(gòu)建社會(huì)新風(fēng)正氣、匡正世道人心需要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有普通群眾全面深入地學(xué)習(xí)了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中，才能認(rèn)同、尊重、踐行、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能更加堅(jiān)定文化自信。然而，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故就可以，而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在。材料二：“得其大者可以兼其小?！彼^“得其大者”是指掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要義。這種核心要義是指長(zhǎng)期以來(lái)被中國(guó)人民、中國(guó)社會(huì)所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化有“大學(xué)”與“小學(xué)”之分?！按髮W(xué)”也被稱為“德性學(xué)問(wèn)”，重在心性之學(xué)、德行修養(yǎng)、人格塑造；“小學(xué)”也被視為“文獻(xiàn)學(xué)問(wèn)”，重在考據(jù)，研究文字、訓(xùn)詁和音韻。前者強(qiáng)調(diào)“尊德性”，后者強(qiáng)調(diào)“道問(wèn)學(xué)”。兩者既相互爭(zhēng)辯又共同推進(jìn)中華文化不斷向前發(fā)展。但對(duì)于當(dāng)下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于“大學(xué)”而非“小學(xué)”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側(cè)重于其所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、立身處世的價(jià)值理念和道德規(guī)范。材料三：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包涵的內(nèi)容十分廣泛、繁多，但核心在于儒道兩家。學(xué)者夏海在《國(guó)學(xué)要義》中指出，在短時(shí)間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。抓住了儒道經(jīng)典和概念，就基本建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱。經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，是本源，是最有價(jià)值的著作，儒道的基本經(jīng)典有《老子》《莊子》和“四書(shū)”；概念是人們的思維對(duì)客觀事物普遍本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和反映，儒道的基本概念包括道、仁、義、禮、智、信、孝、忠、廉、恥等。學(xué)習(xí)經(jīng)典要注重原著的學(xué)習(xí)。意大利作家卡爾維諾有句名言，任何一本解釋經(jīng)典的書(shū)都比不上原著本身。不讀原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經(jīng)也難識(shí)傳統(tǒng)文化的真面目。材料四：習(xí)近平總書(shū)記指出，要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是簡(jiǎn)單地做古人的傳聲筒，也不是簡(jiǎn)單地照本宣科，更不是以古頌古、尊古薄今、為學(xué)而學(xué)，而是在“取其精華，去其糟粕”“擇其善者而從之，其不善者而改之”的前提下，掌握新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵。對(duì)傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同等思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的內(nèi)涵，要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊扣以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，作出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋。既要掌握其中的歷史基因，不忘本來(lái)，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)；又要更好地創(chuàng)新，推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。4.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不需要背誦名言警句，不需要掌握歷史典故，而是要了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，把其中蘊(yùn)含的信念、智慧內(nèi)化于血液之中。B.《國(guó)學(xué)要義》指出，學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念是在短時(shí)間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要義的唯一辦法。C.“任何一本解釋經(jīng)典的書(shū)都比不上原著本身”告訴我們掌握傳統(tǒng)文化要摒棄解釋經(jīng)典的書(shū)籍，只讀原著。D.材料四中提到的“現(xiàn)實(shí)文化”是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神。5.下列對(duì)材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.選文所選的四則材料從不同角度為我們討論了“傳承傳統(tǒng)文化”的問(wèn)題，具有思辨性。B.“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的核心要義是指長(zhǎng)期以來(lái)被中國(guó)人民、中國(guó)社會(huì)所接受的至今仍然活在我們心中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。C.中國(guó)傳統(tǒng)文化有“大學(xué)”與“小學(xué)”之分，前者強(qiáng)調(diào)“尊德性”，后者強(qiáng)調(diào)“道問(wèn)學(xué)”，二者互相爭(zhēng)辯，不可調(diào)和。D.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化要求我們“去粗取精”，掌握新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，有揚(yáng)棄地予以繼承。6.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括傳承傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)？參考答案：4.D

5.C

6.①掌握要義（學(xué)生如答“深入了解價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)”請(qǐng)酌情給分）②大處著眼③刪繁就簡(jiǎn)（學(xué)生如答“學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念”請(qǐng)酌情給分）④把握時(shí)代價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”，要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，做出判斷。A項(xiàng)，“不需要背誦名言警句，不需要掌握歷史典故”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是簡(jiǎn)單地背誦幾句名言警句，掌握一些歷史典故就可以，而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在”，“絕不是簡(jiǎn)單的……”不是“不需要”；B項(xiàng)，“唯一辦法”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)的是“在短時(shí)間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念”，“最好的辦法”不是“唯一的辦法”；C項(xiàng)，“只讀原著”過(guò)于絕對(duì)，材料三說(shuō)“不讀原著，只讀別人詮釋注解的東西，恐怕皓首窮經(jīng)也難識(shí)傳統(tǒng)文化的真面目”，文中是針對(duì)“不讀原著，只讀注解”而言。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯(cuò)誤”“一項(xiàng)”或“兩項(xiàng)”的要求，如本題“對(duì)材料的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文章中圈出相關(guān)的句子，再一一進(jìn)行比對(duì)。C項(xiàng)，“不可調(diào)和”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“兩者既相互爭(zhēng)辯又共同推進(jìn)中華文化不斷向前發(fā)展”，并非“不可調(diào)和”。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。解答這類題目，首先審清楚題干的要求，如本題要求“結(jié)合全文，簡(jiǎn)要概括傳承傳統(tǒng)文化的要點(diǎn)”，然后到文中圈出該如何傳承傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，根據(jù)分值分點(diǎn)進(jìn)行概括。如材料一“，而是要深入地去了解它的價(jià)值體系、精神實(shí)質(zhì)，否則就難以弄清它的意義所在”，可以概括出第一點(diǎn)“掌握要義”；如材料二“得其大者可以兼其小”“對(duì)于當(dāng)下普通大眾而言，傳統(tǒng)文化的意義主要在于‘大學(xué)’而非‘小學(xué)’。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首要側(cè)重于其所蘊(yùn)含的修身養(yǎng)性、立身處世的價(jià)值理念和道德規(guī)范”，可以概括出第二點(diǎn)“大處著眼”；材料三“在短時(shí)間內(nèi)掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，最好的辦法就是學(xué)習(xí)儒道經(jīng)典，研讀儒道概念。抓住了儒道經(jīng)典和概念，就基本建構(gòu)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的四梁八柱”，可以概括出第三點(diǎn)“刪繁就簡(jiǎn)”；如材料四“是在‘取其精華，去其糟粕’‘擇其善者而從之，其不善者而改之’的前提下，掌握新時(shí)代賦予傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵”“要結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，緊扣以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神，作出與時(shí)代相適應(yīng)的新的詮釋”，可以概括出第四點(diǎn)“把握時(shí)代價(jià)值”。【點(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來(lái)自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。2.閱讀下面的文字，完成（1）——（4）題。有蟲(chóng)眼的豆子劉立勤五隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)叫老甩。五隊(duì)本來(lái)有一個(gè)隊(duì)長(zhǎng)，人姓白，心卻是黑坨坨。白隊(duì)長(zhǎng)的黑坨坨心從不估摸隊(duì)里的事，也不估摸家里的事，整天估摸別人的事。估摸著怎么讓別人把自己的東西送到他家里，估摸著怎么把別人的女人哄上自己的床。種下的苦瓜子多了，苦瓜就出了。老甩一吆喝，隊(duì)里人一聲吼，齊刷刷舉手把老白拉下來(lái)，又齊刷刷舉手把老甩推上去。老甩為人耿直，做事公道，政策也硬，又不和別的女人擠眉弄眼，好多人都說(shuō)他干得好。隊(duì)長(zhǎng)是個(gè)苦差事，干得好就容易得罪人，得罪了人，就有人說(shuō)他干得不好，世上沒(méi)有公平秤。先是老白。老白干隊(duì)長(zhǎng)時(shí)是不于活的，不僅可以白占隊(duì)里的東西，還可以白睡別人的女人，日子挺熨帖。老甩干了隊(duì)長(zhǎng)，他就沒(méi)了這些特權(quán)，還要苦扒苦作，一桿秤分糧。接著是老白睡了的那些女人，老白做隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，她們可以不干活或少干活，還能得到許多便宜。老甩做隊(duì)長(zhǎng)了，不喜歡這一套，她們就沒(méi)了這些便宜可占。于是，老甩這隊(duì)長(zhǎng)還沒(méi)干上一年，這些人都嚷嚷要改選隊(duì)長(zhǎng)，把老甩選下去。村里人沒(méi)文化，選隊(duì)長(zhǎng)不易。已經(jīng)開(kāi)了兩天會(huì)了，還沒(méi)商量出個(gè)選舉辦法。老甩說(shuō)是用老辦法：舉拳頭或是站隊(duì)。可老白知道自己不得人心，就不答應(yīng)。老甩說(shuō)全隊(duì)沒(méi)人識(shí)字，請(qǐng)村上老師幫忙。老白信不過(guò)，也不答應(yīng)。弄得老甩也沒(méi)辦法，就問(wèn)大家，大家也沒(méi)主意。生生是熬了兩天兩夜，也沒(méi)生出個(gè)選隊(duì)長(zhǎng)的法子。熬到第三夜了，老白生出一個(gè)法子。老白說(shuō)：“我們選豆子。”老甩說(shuō)：“選甚豆子?”老白說(shuō)：“我倆一人一只碗，社員一人一粒豆子，他們選誰(shuí)就給誰(shuí)碗里裝豆子。哪個(gè)碗里豆子多，哪個(gè)就是隊(duì)長(zhǎng)。”老甩說(shuō)：“和舉拳頭、站隊(duì)一個(gè)樣?！崩习渍f(shuō)：“不一樣?！崩纤ω苛搜劾习祝肫饾M坡焦黃的莊稼，應(yīng)了。老甩起身同會(huì)計(jì)去找豆子，剩下老白沖著幾個(gè)女人“哈哧哈哧”笑。老甩和會(huì)計(jì)找回了豆子，也找回了兩只空碗。老甩說(shuō)：“有紅紙的是老白的，沒(méi)紙的是老甩的。”說(shuō)罷，就發(fā)豆子，每人一粒。人們捏著豆子，就覺(jué)得豆子沉甸甸的，壓得人心慌，就像拿著個(gè)金元寶，拿在手上細(xì)細(xì)瞅。好久沒(méi)吃頓飽飯了，有人盯著豆子就生出餓意。只聽(tīng)老甩喉結(jié)上下一滾，發(fā)出一聲脆響：“都別吃了，那是隊(duì)長(zhǎng)呢!”那是隊(duì)長(zhǎng)，自然是吃不得的。再仔細(xì)瞅一遍，又舐一遍，都慶幸沒(méi)吃，豆子有蟲(chóng)眼呢。于是，依依不舍地把豆子丟進(jìn)碗里，碗里就生出一串好聽(tīng)的聲音，漾在心里好舒坦。老甩聽(tīng)了，就笑了，投豆子的人也笑了，老白也跟著笑。這時(shí)，不規(guī)矩的男人就在女人的大腿上掐一把，女人夸張地一叫，會(huì)場(chǎng)上熱鬧得很。選舉正在繼續(xù)。老甩的老碗邊排成了隊(duì)。一人一粒，順著碗邊“叮兒當(dāng)兒”叫得好聽(tīng)。聽(tīng)得老甩咧著嘴笑，豆子卻長(zhǎng)得慢。老白的老碗邊雖然沒(méi)幾個(gè)人，一人卻是一把，雖然沒(méi)生出好聽(tīng)的聲音，豆子卻歡歡地長(zhǎng)，長(zhǎng)得老白咧著嘴笑。有人看出了蹊蹺，拿眼去瞪老甩，老甩卻不管不顧咧著嘴笑，會(huì)場(chǎng)上立馬靜寂了許多。手上沒(méi)了豆子，碗里也沒(méi)了聲響，老白盯著碗里的豆子“哈哧哈哧”地笑，老甩也跟著“哈哧哈哧”地笑。笑罷了，老白端起老碗，高喊一聲：“我是隊(duì)長(zhǎng)!”老白喊罷，又“哈哧哈哧”笑，老甩也不言語(yǔ)，跟著“哈哧哈哧”笑。老甩說(shuō)：“隊(duì)長(zhǎng)還是老甩!”老白說(shuō)：“我的豆子多，我是隊(duì)長(zhǎng)!”老甩說(shuō)：“我的豆子多?！崩习渍f(shuō)：“我堆尖一碗，你只有半碗。”老甩“哈哧哈哧”笑了一陣，說(shuō)：“我發(fā)出的豆子都是有蟲(chóng)眼的，收回來(lái)的也都是有蟲(chóng)眼的。你數(shù)數(shù)你老碗里有幾粒有蟲(chóng)眼的豆子?！崩习茁?tīng)了老甩的話，立馬傻了眼。老甩發(fā)的豆子確實(shí)有蟲(chóng)眼，他接過(guò)手仔細(xì)瞧了瞧，又扔了。沒(méi)想到自己精心挑選的圓豆子，卻被老甩用有蟲(chóng)眼的豆子算計(jì)了。老白想到這兒，“啪”的一聲把手中的老碗摔了，圓溜溜的豆子在會(huì)場(chǎng)四下亂鉆，人們哄笑，四下?lián)屍饋?lái)。這時(shí)，老甩就甩出一聲隊(duì)長(zhǎng)的怒吼：“豆子都交回來(lái)，還可以種二分地呢!”

(有刪改)(1)下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

(5分)A．小說(shuō)以質(zhì)樸自然的語(yǔ)言敘述了老甩用有蟲(chóng)眼的豆子贏得隊(duì)長(zhǎng)選舉勝利的故事，故事雖然簡(jiǎn)單，但情節(jié)波瀾起伏，富有戲劇性。B．小說(shuō)突出運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)人物內(nèi)心的情感，比如老白被老甩用有蟲(chóng)眼的豆子算計(jì)后，摔了手中的老碗，就是一處典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。C．老甩做隊(duì)長(zhǎng)雖然比老白干得好，但是干得好容易得罪人，所以他當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)還沒(méi)一年，村里人就都嚷嚷要改選隊(duì)長(zhǎng)，把他選下去。D．老白做隊(duì)長(zhǎng)時(shí)不僅不干活，可以白占隊(duì)里的東西，他的生活作風(fēng)也不正派，可是在改選隊(duì)長(zhǎng)時(shí)還是有人支持他，小說(shuō)著重批判了這種黑白不分的愚昧的人。E．樸實(shí)是這篇小說(shuō)最突出的特色，小說(shuō)中的人物說(shuō)著樸實(shí)的話，做著樸實(shí)的事，敘事語(yǔ)言也是樸實(shí)的，沒(méi)有華麗的辭藻，夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實(shí)之美。(2)文中老甩這一形象有哪些特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：(3)小說(shuō)雖然是在最后交代老甩用有蟲(chóng)眼的豆子羸了老白，但是前文也是有暗示的，試找出來(lái)，并作簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：(4)請(qǐng)?zhí)骄啃≌f(shuō)的主題，并說(shuō)說(shuō)有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。(8分)

答：參考答案：(1)答E給3分，答A給2分，答B(yǎng)給1分；答C、D不給分。B項(xiàng)，“突出運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)”不準(zhǔn)確，文中并沒(méi)有過(guò)多運(yùn)用。C項(xiàng)，“村里人就都嚷嚷”錯(cuò)誤，應(yīng)為以前在老白那里得到好處的人。D項(xiàng)，“小說(shuō)著重批判了這種黑白不分的愚昧的人”表述錯(cuò)誤。(2)

①為人耿直，作風(fēng)正派。不占隊(duì)里便宜，不和別的女人擠眉弄眼。②做事公道，不以權(quán)謀私，不享受任何特權(quán)。③聰明，有頭腦，用有蟲(chóng)眼的豆子戰(zhàn)勝了想要投機(jī)取巧的老白。(每點(diǎn)2分。意思答對(duì)即可)（3）

①老白提出用“選豆子”的方法選隊(duì)長(zhǎng)時(shí)，老甩“乜了眼老白，想起滿坡焦黃的莊稼，應(yīng)了”，這就暗示老甩不僅想到老白要耍手段，而且也想到了對(duì)策；②在選舉前，老甩提醒大家豆子是“隊(duì)長(zhǎng)”，不能吃。人們瞅豆子、舐豆子，發(fā)現(xiàn)了豆子上的蟲(chóng)眼?？梢?jiàn)老甩已布好了局；③選舉過(guò)程中，老白作弊，“有人看出了蹊蹺，拿眼去瞪老甩，老甩卻不管不顧咧著嘴笑”；投票完畢后，老白喊罷“我是隊(duì)長(zhǎng)”，老甩也不言語(yǔ)，廝跟著“哈哧哈哧”笑：這兩處“笑”體現(xiàn)了老甩對(duì)贏得選舉胸有成竹。(每答出一點(diǎn)給1分，分析1分。意思對(duì)即可)(4)

這篇小說(shuō)通過(guò)正直能干的老甩用智謀戰(zhàn)勝投機(jī)取巧的老白當(dāng)選隊(duì)長(zhǎng)的故事，贊揚(yáng)了像老甩一樣樸實(shí)正直、作風(fēng)正派、不講特權(quán)而又充滿智慧的好干部，譴責(zé)了不務(wù)正業(yè)、貪圖享受、作風(fēng)取壞的害群之馬。(4分)這篇小說(shuō)在反腐倡廉的當(dāng)今時(shí)代有著積極的黨員干部，不作為、作風(fēng)壞的干部必將被人唾棄。這篇小說(shuō)還啟示我們：對(duì)待腐化墮落的干部不能姑息，要運(yùn)用智慧和腐敗者作斗爭(zhēng)，營(yíng)造廉潔的社會(huì)氛圍。（4分）3.閱讀下面的文字，完成8～10題。（9分）在儒家的傳統(tǒng)中，孔孟總是形影相隨?？自弧俺扇省保显弧叭×x”，他們的宗旨也始終相配合。但是仔細(xì)比較他們，卻也發(fā)現(xiàn)很多不同的地方。最明顯的，《論語(yǔ)》中所敘述的孔子，有一種輕松愉快的感覺(jué)，不像孟子凡事緊張，所以孔子能夠以“君子坦蕩蕩”的風(fēng)格去保持他的悠閑；與這種態(tài)度截然相對(duì)的是孟子“生于憂患，死于安樂(lè)”的主張?？鬃舆€說(shuō)這樣不吃那樣不吃，衣服也要色彩裁剪都合適；孟子卻毫不忌諱地提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”。孔子沒(méi)有直接的提到人之性善或性惡，但是他既說(shuō)出雖為圣賢仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁的話，可見(jiàn)他認(rèn)為性惡自先天；他又說(shuō)“觀過(guò)，斯知仁矣”，好像這糾正錯(cuò)誤、促使自己為善的能力，也要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。孟子則沒(méi)有這樣猶疑。他斬釘截鐵地說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也；人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。”孔子自己承認(rèn)，他一生學(xué)習(xí)，到70歲才能隨心所欲不逾矩；孟子的自信，則可以由他自己所說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的一句話里看出，這種道德力量，經(jīng)他解釋，純系內(nèi)在的，由自我產(chǎn)生的。孔子對(duì)“禮”非常尊重。顏淵是孔子的得意門(mén)徒，他死時(shí)孔子痛哭流涕，然而孔子卻根據(jù)“禮”的原則反對(duì)顏淵厚葬；又因?yàn)椤岸Y”的需要，孔子見(jiàn)南子，使子路感到很不高興。孟子就沒(méi)有這樣的耐性。齊宣王稱病，他也稱?。霍斊焦珱](méi)有拜訪他，他也不去見(jiàn)魯平公；他對(duì)各國(guó)國(guó)君的贈(zèng)儀，或受或不受，全出己意。這中間的不同，不能說(shuō)與孔孟二人的個(gè)性無(wú)關(guān)?！墩撜Z(yǔ)》與《孟子》兩部書(shū)的取材記載不同，也是有一定影響的?？鬃雍兔献酉嗳ゼs兩百年，時(shí)局已有很大變化。春秋時(shí)代的戰(zhàn)事，顯示了社會(huì)的不穩(wěn)定性；但戰(zhàn)事本身，卻不足以造成社會(huì)的全面性動(dòng)蕩。孔子對(duì)當(dāng)日情形，還沒(méi)有完全失望。他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會(huì)，相對(duì)于戰(zhàn)國(guó)的暴亂而言，還相當(dāng)?shù)膶庫(kù)o，所以他仍提倡“克己復(fù)禮”，顯然認(rèn)為過(guò)去的社會(huì)秩序仍可以恢復(fù)，表現(xiàn)一腔復(fù)古的熱忱。孟子被稱為有“革命性”，這是因?yàn)閼?zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂已經(jīng)大大超過(guò)春秋時(shí)期競(jìng)技式的戰(zhàn)爭(zhēng)，這使他知道，只是恢復(fù)故態(tài)而不改弦更張是不能濟(jì)事的。齊宣王問(wèn)他貴戚之卿應(yīng)做的本分，他說(shuō)：“君有大過(guò)則諫，反復(fù)之而不聽(tīng)則易位?！币簿褪侨菰S廢君而另立族中賢人。這已經(jīng)不是孔子所說(shuō)“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的嚴(yán)格規(guī)矩了。宋朝以后，《孟子》既為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)中國(guó)思想史有巨大的影響。他的性善論必定帶著一種強(qiáng)迫性的推論，因人既生性為善，那么強(qiáng)迫人們保持這種天性也不算過(guò)分了。他的低水準(zhǔn)平等思想——例如“樂(lè)歲終身飽，兇年不免于死亡”，以及“省刑罰，薄稅斂”，在一個(gè)簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，被奉作經(jīng)典，同時(shí)也符合事實(shí)的需要。（節(jié)選自《赫遜河畔談中國(guó)歷史》）8.下列各項(xiàng)中不屬于孔孟“中間的不同”的原因的一項(xiàng)是（

）A.可能與兩個(gè)人的個(gè)性不同有一定的關(guān)系。B.《論語(yǔ)》和《孟子》兩部書(shū)取材記載不同。C.兩人所處的時(shí)代不同，時(shí)局有很大的差異。D.兩人對(duì)“禮”的遵循不同，孟子超出了“禮”的嚴(yán)格規(guī)矩。9.下列各項(xiàng)中關(guān)于孔孟不同之處的敘述，正確的一項(xiàng)是（

）A.孔子給人“君子坦蕩蕩”輕松愉快的悠閑感；而孟子則提出“生于憂患，死于安樂(lè)”的主張，給人憂慮不安的緊張感。B.孔子沒(méi)有直接提出人之性善或性惡，但可以間接地看出他認(rèn)為人性本惡；而孟子則堅(jiān)定地認(rèn)為人性本善，認(rèn)為“人性之善也，猶水之下也”。C.孔子非常尊重“禮”，“禮”大于“情”，循“禮”而行事；孟子卻不然，行事完全不遵循“禮”，全憑自己的意愿。D.孔子提倡“克己復(fù)禮”，認(rèn)為舊的社會(huì)秩序可以恢復(fù)，希望復(fù)古；而孟子卻更有“革命性”，認(rèn)為必須改弦更張，廢君而另立族中賢人。10.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.孔子在衣食方面還有所挑揀，但孟子卻提出“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩”，雖然這種平等思想和孔子相比是屬于低水準(zhǔn)的。B.孔子認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)“仁”，既要靠學(xué)習(xí)和自我約束，又要靠由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生的糾正錯(cuò)誤并促使自己行善的能力；但是孟子卻認(rèn)為道德純粹是由自我產(chǎn)生的。C.春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)是屬于競(jìng)技性的，雖然也造成了社會(huì)的不穩(wěn)定，但這種不穩(wěn)定是可以平息的；而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)則是劇烈的，給社會(huì)造成了全面性的動(dòng)蕩。D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《論語(yǔ)》，成為各朝經(jīng)筵講解之用和科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)，從此以后，對(duì)中國(guó)的思想史產(chǎn)生了巨大的影響。參考答案：8.D（D項(xiàng)是兩人有很多不同中的其中一種具體表現(xiàn)，而不是原因。）9.B（A項(xiàng)中“憂慮不安”沒(méi)有依據(jù)。C項(xiàng)中說(shuō)孟子“行事完全不遵循‘禮’”的說(shuō)法不準(zhǔn)確，文章中說(shuō)孟子一切“全出已意”，并沒(méi)有不遵循的意思。D項(xiàng)，第七段中說(shuō)“也就是容許廢君而另立族中賢人”，而選項(xiàng)中成了“必須”。）10.B（A“低水準(zhǔn)”不正確，原文意在強(qiáng)調(diào)二者的不同,不是要比出高下之分；C戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)亂大大超過(guò)春秋時(shí)期,但不等于給社會(huì)造成了全面的動(dòng)蕩，另外說(shuō)“可以平息”只是孔子的想法，而非實(shí)際情況；D“取代”與“從此以后”屬于無(wú)中生有。)二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成9－13題。報(bào)孫會(huì)宗書(shū)楊惲①惲材朽行穢，文質(zhì)無(wú)所底，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時(shí)變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會(huì)。足下哀其愚蒙，賜書(shū)教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深惟其終始，而猥俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，則若逆指而文過(guò)；默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)?。曾不能以此時(shí)有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢(shì)，不能自退，遭遇變故，橫被口語(yǔ)，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時(shí)，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可勝量。君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時(shí)而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。歲時(shí)伏臘，烹羊?yàn)洧诟幔肪谱詣?。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼烏烏。其詩(shī)曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂(lè)耳，須富貴何時(shí)！”是日也，奮袖低昂，頓足起舞；誠(chéng)滛荒③無(wú)度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，汙辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求財(cái)利，?？掷Хφ?，庶人之事也?！惫实啦煌幌酁橹\，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉！夫西河魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風(fēng)，漂然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定，安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃④，毋多談?！x自中華書(shū)局排印本《漢書(shū)·楊惲傳》【注釋】：①楊惲，司馬遷的外孫。以才能見(jiàn)稱，名顯朝廷，但自矜其能，不能容物，每有忤己者必欲害之，因此得罪不少朝廷顯貴。太仆戴長(zhǎng)樂(lè)懷疑楊惲在背后暗算他，就上書(shū)告發(fā)楊惲平日言論誹謗朝廷，無(wú)人臣之禮，惲被免為庶人。惲失爵位家居，以財(cái)自?shī)省Ｓ讶税捕ㄌ匚骱訉O會(huì)宗，與惲?xí)G戒。惲內(nèi)懷不服，寫(xiě)了這封回書(shū)。②炰，páo，烤。③滛荒，指縱情玩樂(lè)。④勉旃zhān，努力。多于勸勉時(shí)用之。旃，語(yǔ)助，之焉的合音字。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．然竊恨足下不深惟其終始

惟：想B．則若逆指而文過(guò)

文：掩飾C．不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也

用：運(yùn)用D．豈習(xí)俗之移人哉

移：改變10．下列各組語(yǔ)句中，全都表現(xiàn)楊惲與孫會(huì)宗“道不相同”的一組是（

）（3分）①材朽行穢，文質(zhì)無(wú)所底

②滛荒無(wú)度，不知其不可

③戮力耕桑，灌園治產(chǎn)④明明求財(cái)利，?？掷Х?/p>

⑤糴賤販貴，逐什一之利

⑥方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃A．①③⑤

B．②④⑤

C．①④⑥

D．②③⑥11．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的概括，說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）（3分）A．楊惲不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝庭，補(bǔ)救缺失，已經(jīng)受到竊踞高位白食俸祿的指責(zé)很久了。B．楊惲的奴婢唱歌時(shí)陳述了他們勞動(dòng)的艱辛：在南山上種田，荊棘野草多得沒(méi)法除清；種下了一頃地的豆子，只收到一片無(wú)用的豆莖。C．孫會(huì)宗的家鄉(xiāng)西河郡原是魏國(guó)的所在地，魏文侯曾在那里興起大業(yè)，還留有段干木、田子方的遺風(fēng)。孫會(huì)宗因而也具有高遠(yuǎn)的志向和氣節(jié)，懂得去留和仕隱的抉擇。D．在信中，楊惲以嬉笑怒罵的口吻，逐點(diǎn)批駁孫會(huì)宗的規(guī)勸，為自己狂放不羈的行為辯解。還譏刺朝政，明確表示“道不同，不相為謀”，與“卿大夫之制”決裂的意向。12．請(qǐng)翻譯文中劃線的句子。（9分）（1）足下哀其愚蒙，賜書(shū)教督以所不及，殷勤甚厚。（3分）（2）君子游道，樂(lè)以忘憂；小人全軀，說(shuō)以忘罪。（3分）（3）故道不同，不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉?。?分）13．請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）

恒公少與殷侯齊名常有競(jìng)心桓問(wèn)殷卿何如我殷云我與我

周旋久寧做我（《世說(shuō)新語(yǔ)》）參考答案：附：文言文參考譯文：【譯文】我才能低下，行為卑污，外部表現(xiàn)和內(nèi)在品質(zhì)都未修養(yǎng)到家，幸而靠著先輩留下的功績(jī)，才得以充任宮中侍從官。又遭遇到非常事變，因而被封為侯爵，但始終未能稱職，結(jié)果遭了災(zāi)禍。你哀憐我的愚昧，特地來(lái)信拿我做得不好的地方教導(dǎo)我，懇切的情意甚為深厚。但我私下卻怪你沒(méi)有深入思考事情的本末，而輕率地表達(dá)了一般世俗眼光的偏見(jiàn)。直說(shuō)我淺陋的看法吧，那好象與你來(lái)信的宗旨唱反調(diào)，在掩飾自己的過(guò)錯(cuò)；沉默而不說(shuō)吧，又恐怕違背了孔子提倡每人應(yīng)當(dāng)直說(shuō)自己志向的原則。因此我才敢簡(jiǎn)略地談?wù)勎业挠抟?jiàn)，希望你能細(xì)看一下。我家正當(dāng)興盛的時(shí)候，做大官乘坐朱輪車的有十人，我也備位在九卿之列，爵封通侯，總管宮內(nèi)的侍從官，參與國(guó)家大政。我竟不能在這樣的時(shí)候有所建樹(shù)，來(lái)宣揚(yáng)皇帝的德政，又不能與同僚齊心協(xié)力，輔佐朝庭，補(bǔ)救缺失，已經(jīng)受到竊踞高位白食俸祿的指責(zé)很久了。我貪戀祿位和權(quán)勢(shì)，不能自動(dòng)退職，終于遭到意外的變故，平白地被人告發(fā)，本人被囚禁在宮殿北面的樓觀內(nèi)，妻子兒女全關(guān)押在監(jiān)獄里。在這個(gè)時(shí)候，自己覺(jué)得合族抄斬也不足以抵償罪責(zé)，哪里想得到竟能保住腦袋，再去奉祀祖先的墳?zāi)鼓兀课腋┓诘叵胫ブ鞯亩鞯抡媸菬o(wú)法計(jì)量。君子的身心沉浸在道義之中，快樂(lè)得忘記憂愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪過(guò)。因此親自率領(lǐng)妻子兒女，竭盡全力耕田種糧，植桑養(yǎng)蠶，灌溉果園，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，用來(lái)向官府交納賦稅，想不到又因?yàn)檫@樣做而被人指責(zé)和非議。人的感情所不能限制的事情，圣人也不加以禁止。所以即使是最尊貴的君王和最親近的父親，為他們送終服喪，至多三年也有結(jié)束的時(shí)候。我得罪以來(lái)，已經(jīng)三年了。種田人家勞作辛苦，一年中遇上伏日、臘日的祭祀，就燒煮羊肉烤炙羊羔，斟上一壺酒自我慰勞一番。我的老家本在秦地，因此我善于唱秦地的民歌。妻子是趙地的女子，平素擅長(zhǎng)彈瑟。奴婢中也有幾個(gè)會(huì)唱歌的。喝酒以后耳根發(fā)熱，昂首面對(duì)蒼天，信手敲擊瓦缶，按著節(jié)拍嗚嗚呼唱。歌詞是：“在南山上種田辛勤，荊棘野草多得沒(méi)法除清。種下了一頃地的豆子，只收到一片無(wú)用的豆莖。人生還是及時(shí)行樂(lè)吧，等享富貴誰(shuí)知要到什么時(shí)辰！”碰上這樣的日子，我興奮得兩袖甩得高高低低，兩腳使勁蹬地而任意起舞，的確是縱情玩樂(lè)而不加節(jié)制，但我不懂這有什么過(guò)錯(cuò)。我幸而還有積余的俸祿，正經(jīng)營(yíng)著賤買貴賣的生意，追求那十分之一的薄利。這是君子不屑只有商人才干的事情，備受輕視恥辱，我卻親自去做了。地位卑賤的人，是眾人誹謗的對(duì)象，我常因此不寒而粟。即使是素來(lái)了解我的人，尚且隨風(fēng)而倒譏刺我，哪里還會(huì)有人來(lái)稱頌我呢？董仲舒不是說(shuō)過(guò)嗎：“急急忙忙地求仁求義，常擔(dān)心不能用仁義感化百姓，這是卿大夫的心意。急急忙忙地求財(cái)求利，常擔(dān)心貧困匱乏，這是平民百姓的事情?！彼孕叛霾煌娜?，互相之間沒(méi)有什么好商量的。現(xiàn)在你還怎能用卿大夫的要求來(lái)責(zé)備我呢！你的家鄉(xiāng)西河郡原是魏國(guó)的所在地，魏文侯在那里興起大業(yè)，還存在段干木、田子方留下的好風(fēng)尚，他們兩位都有高遠(yuǎn)的志向和氣節(jié)，懂得去留和仕隱的抉擇。近來(lái)你離開(kāi)了故鄉(xiāng)，去到安定郡任太守。安定郡地處山谷中間，是昆夷族人的家鄉(xiāng)，那里的人貪婪卑鄙，難道是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣改變了你的品性嗎？直到現(xiàn)在我才看清了你的志向！如今正當(dāng)大漢朝的鼎盛時(shí)期，祝你飛黃騰達(dá)，不要再來(lái)同我多話。

略5.閱讀下面的文言文，完成后面的題目。八年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王日：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。”王孫滿日：“嗚呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，遠(yuǎn)方皆至，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。桀有亂德，鼎遷于殷，載祀六百。殷紂暴虐，鼎遷于周。德之體明，雖小必重；其奸回昏亂，雖大必輕。昔成王定鼎于郟酈，ト世三十，ト年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也?！背跄藲w。十六年，伐陳，殺夏征舒。征舒弒其君，故誅之也。已破陳，即縣之。群臣皆賀，申叔時(shí)使齊來(lái)，不賀。王問(wèn)，對(duì)曰：“鄙語(yǔ)曰牽牛徑人田田主取其牛徑者則不直矣取之牛不亦甚乎且王以陳之亂而率諸侯伐之以義伐之而貪其縣亦何以復(fù)令于天下！”莊王乃復(fù)國(guó)陳后。十七年春，楚莊王圍鄭，三月克之。入自皇門(mén)，鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，君用懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是聽(tīng)！賓之南海，若以臣妾賜諸侯，亦惟命是聽(tīng)。若君不忘厲、宣、桓、武，不絕其社稷，使改事君，孤之愿也，非所敢望也。敢布腹心?！背撼荚唬骸巴跷鹪S。”莊王曰：“其君能下人，必能信用其民，庸可絕乎！”莊王自手旗，左右魔軍，引兵去三十里而舍，遂許之平。潘尪入盟，子良出質(zhì)。夏六月，晉救鄭，與楚戰(zhàn)，大敗晉師河上，遂至衡而歸。二十年，圍宋，以殺楚使也。圍宋五月，城中食盡，易子而食，析骨而飲。宋華元出告以情。莊王曰：“君子哉！”罷兵去。（節(jié)選自《史記?楚世家》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛/徑者則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯/伐之以義/伐之而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/B.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛徑者/則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/C.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛徑者/則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂/而率諸侯伐之/以義伐之/而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/D.鄙語(yǔ)曰/牽牛徑人田/田主取其牛/徑者則不直矣/取之牛不亦甚乎/且王以陳之亂而率諸侯伐之/以義伐之而貪其縣/亦何以復(fù)令于天下/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“戎”是古代中原王朝對(duì)北部地區(qū)少數(shù)民族的統(tǒng)稱，“陸渾戎”即來(lái)自中原北方陸渾的少數(shù)民族部落。B.“虞夏”指有虞氏之世和夏代。有虞氏是遠(yuǎn)古部落名，舜是虞代最后一位統(tǒng)治者，稱“虞舜”，相傳舜禪位禹，夏代由此開(kāi)始，稱為“夏禹”。C.“肉祖牽羊”是古代戰(zhàn)敗投降的一種儀式?！叭庾妗敝该撊ド弦拢冻鲋w，以示降服或謝罪?！盃垦颉敝笭恐?，表示犒勞軍隊(duì)。D.“質(zhì)”是“質(zhì)子”，是古代君主為表示誠(chéng)意與妥協(xié)，派往敵方或他國(guó)去的人質(zhì)，多為王子或世子等貴族。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.楚莊王胸有大志，意屬天下。他借問(wèn)鼎之機(jī)，向王孫滿示威。王孫滿告誠(chéng)他君臨天下要重德，并借天命之名使楚莊王知難而退。B.楚莊王善于納諫，過(guò)而能改。他攻滅陳國(guó)，令其成為楚國(guó)的一個(gè)縣。后來(lái)他聽(tīng)從申叔時(shí)的勸諫，將陳國(guó)政權(quán)還給陳君的后裔。C.楚莊王重視道義，言而有信。他力排眾議，接受鄭伯的投降，親自指揮軍隊(duì)后退三十里而駐扎，并與鄭國(guó)訂立平等條約。D.楚莊王宅心仁厚，不為已甚。他敬重鄭伯的謙卑誠(chéng)懇，斷定他深受人民愛(ài)戴，故不滅其國(guó)；他贊賞華元為民請(qǐng)命，故退兵離開(kāi)宋國(guó)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎。

（2）孤不天，不能事君，君用懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是聽(tīng)！參考答案：10.D（鄙語(yǔ)曰，牽牛徑人田，田主取其牛。徑者則不直矣，取之牛不亦甚乎？且王以陳之亂而率諸侯伐之，以義伐之而貪其縣，亦何以復(fù)令于天下！）

11.A（“戎”是中原王朝對(duì)西方少數(shù)民族的統(tǒng)稱，陸渾戎來(lái)自中原的西北部。）

12.C（“平等條約”有誤，文中有“子良出質(zhì)”，楚莊王已接受了鄭伯的投降，勝負(fù)已定，已無(wú)“平等”可言。）

13.（1）楚國(guó)包圍宋五個(gè)月之久，都城內(nèi)糧食吃盡，人們互換親子骨肉而食，劈開(kāi)人骨當(dāng)柴燒。宋國(guó)的華元出城把實(shí)情告訴（楚軍）。（“易”“析”“出告以情”狀語(yǔ)后置各1分，大意2分）

（2）孤（或譯為“我”）不為上天所保佑，不能侍奉您，您因此發(fā)怒，來(lái)到我國(guó)，這是我的罪過(guò)。我怎敢不聽(tīng)從您的命令呢！（“用”1分，判斷句1分，大意3分）【參考譯文】

八年（前606），楚國(guó)討伐陸渾戎，到達(dá)洛陽(yáng)，在周都郊外閱兵。周定王派王孫滿犒勞楚王。楚王向王孫滿詢問(wèn)鼎的大小輕重，王孫滿回答說(shuō)：“統(tǒng)治國(guó)家在于道德不在于寶鼎?！鼻f王說(shuō)：“你不要倚仗九鼎！楚國(guó)只要銷毀刀劍上的刃尖便可以鑄成九鼎。”王孫滿說(shuō)：“哎！君王忘記這些了嗎？過(guò)去虞夏昌盛時(shí)，邊遠(yuǎn)的國(guó)家都來(lái)朝貢，讓九州的長(zhǎng)官進(jìn)貢金屬，鑄成九鼎，其上繪了許多山川物體，各種怪異之物都具備，好讓百姓知道怪異為害情況。桀道德敗壞，鼎便被遷到殷朝，殷延續(xù)了六百年。殷紂王殘暴狂虐，鼎又被遷到周朝。如果天子道德美好，鼎雖然很小卻重得移不動(dòng)；如果天子道德敗壞，鼎即使再重也容易移動(dòng)。過(guò)去，周成王把九鼎安置在郟鄏（jiárǔ），占ト說(shuō)可以傳世三十代，立國(guó)七百年，這是上天的意旨。如今周王室雖然衰微，但上天的意旨沒(méi)有改變。問(wèn)鼎輕重，確實(shí)不可以啊。”楚王オ撤軍回國(guó)。

十六年（前598），楚國(guó)討伐陳國(guó)，殺了夏征舒。因?yàn)檎魇鏆⑺懒俗约旱膰?guó)君，所以楚國(guó)殺死了他。攻下陳國(guó)后，楚國(guó)就把它劃作自己的縣。群臣都慶賀勝利，只有申叔時(shí)剛從齊國(guó)出使歸來(lái)不慶賀。莊王問(wèn)他為什么，申叔時(shí)回答說(shuō)：“俗語(yǔ)說(shuō)，牽著牛筆直地走到人家田里，田的主人搶走了牛，牽牛走入人家田里確實(shí)不對(duì)，但搶走牛不也太過(guò)分了嗎？當(dāng)然，莊王您是因?yàn)殛悋?guó)動(dòng)亂才率領(lǐng)諸侯們攻伐它，明明是有理攻伐它，但貪婪地把它劃歸為自己的一個(gè)縣，這怎么能在天下發(fā)布命令呢！”莊王于是又恢復(fù)了陳國(guó)后代的地位。

十七年（前597），春天，楚莊王包圍了鄭國(guó)，三個(gè)月攻下它。從皇門(mén)進(jìn)入鄭都，鄭伯脫去上衣露出胳膊牽著羊迎接莊王說(shuō)：“我不為上天所保佑，不能侍奉您，您因此發(fā)怒，來(lái)到我國(guó)，這是我的罪過(guò)。我怎敢不聽(tīng)從您的命令呢！您把我遺棄到南海吧，或者把我當(dāng)奴隸賞賜給諸候，我也唯命是聽(tīng)。假若您不忘記周厲王、宣王、鄭桓公、武公，不斷絕他們國(guó)家的祭祀，讓我侍奉您，這是我的心愿，我也不敢有如此的奢望。只是大膽地向您表白一下?！背?guó)的大臣們都說(shuō)：“君王不要答應(yīng)他，”莊王說(shuō)：“鄭國(guó)君能這樣謙卑，就一定能任用自己的百姓，怎么可以斷絕他的祭祀呢”說(shuō)完，莊王親自舉起軍旗，左右的人指揮軍隊(duì)，率軍退后三十里駐扎下來(lái)，于是答應(yīng)與鄭國(guó)國(guó)君講和。鄭大夫潘尫（wāng）來(lái)訂立盟約，子良到楚國(guó)當(dāng)人質(zhì)。夏季六月，晉國(guó)救助鄭國(guó)，與楚國(guó)大戰(zhàn)，在黃河畔楚國(guó)大敗晉軍，楚國(guó)一直打到衡雍才回國(guó)。十年（前594），楚國(guó)包圍了宋都，因?yàn)樗螄?guó)殺死了楚國(guó)使者。楚國(guó)包圍宋五個(gè)月之久，都城內(nèi)糧食吃盡，人們互換親子骨肉而食，劈開(kāi)人骨當(dāng)柴燒。宋國(guó)的華元出城向楚軍講明實(shí)情，莊王說(shuō)：“這是君子啊！”于是撤軍離去。6.閱讀下面的文言文，完成4～7題。沈束，字宗安，會(huì)稽人。父?jìng)B，邠州知州。束登嘉靖二十三年進(jìn)士，除徽州推官，擢禮科給事中。時(shí)大學(xué)士嚴(yán)嵩擅政。大同總兵官周尚文卒，請(qǐng)恤典，嚴(yán)嵩格不予。束言：“尚文為將，忠義自許。曹家莊之役，奇功也，宜贈(zèng)封爵延子孫。他如董旸、江瀚，力抗強(qiáng)敵，繼之以死。雖已廟祀，宜賜祭，以彰死事忠。今當(dāng)事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？”疏奏，嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院議。聞淵、屠僑等言束無(wú)他腸，唯疏狂當(dāng)治。帝愈怒，奪淵、僑俸，下束詔獄。已，刑部坐束奏事不實(shí)，輸贖還職。特命杖于廷，仍錮詔獄。時(shí)束入諫垣①未半歲也。逾年，俺答②薄都城。司業(yè)趙貞吉以請(qǐng)寬束得罪，自是無(wú)敢言者。束系久，衣食屢絕，惟日讀《周易》為疏解。后同邑沈練劾嵩，嵩疑與束同族為報(bào)復(fù)，令獄吏械其手足。徐階勸，得免。迨嵩去位，束在獄十六年矣，妻張氏上書(shū)言：“臣夫家有老親，年八十有九，衰病侵尋，朝不計(jì)夕。往臣因束無(wú)子，為置妾潘氏。比至京師，束已系獄，潘矢志不他適。乃相與寄居旅舍，紡織以供夫衣食。歲月積深，凄楚萬(wàn)狀。欲歸奉舅，則夫之饘粥無(wú)資。欲留養(yǎng)夫，則舅又旦暮待盡。輾轉(zhuǎn)思維，進(jìn)退無(wú)策。臣愿代夫系獄，令夫得送父終年，仍還赴系，實(shí)陛下莫大之德也。”法司亦為請(qǐng)，帝終不許。帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃長(zhǎng)系以困之。而日令獄卒奏其語(yǔ)言食息，謂之監(jiān)帖。或無(wú)所得，雖諧語(yǔ)亦以聞。一日，鵲噪于束前，束謾曰：“豈有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心動(dòng)。會(huì)戶部司務(wù)何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，錮詔獄，而釋束還其家。束還父已前卒束枕塊飲水佯狂自廢甫兩月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。喪除，召為都給事中。旋擢南京右通政。復(fù)辭疾。布衣蔬食，終老于家。束系獄凡十八年，比出，竟無(wú)子。（《明史》列傳第九十七）【注】①諫垣：指諫官官署，即專職進(jìn)諫官吏的辦公場(chǎng)所。②俺答：明朝時(shí)的蒙古土默特部落。4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.時(shí)大學(xué)士嚴(yán)嵩擅政

擅政：擅長(zhǎng)政事B.司業(yè)趙貞吉以請(qǐng)寬束得罪

得罪：獲罪C.惟日讀《周易》為疏解 疏解：疏通調(diào)解D.衰病侵尋

侵尋：漸進(jìn)，漸次發(fā)展5.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.束還/父已前/卒束枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官不赴B.束還/父已前卒/束枕塊飲水/佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴C.束還/父已前卒/束枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴D.束還父/已前卒/束枕塊/飲水佯狂自廢/甫兩月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.沈練彈劾嚴(yán)嵩,嚴(yán)嵩懷疑沈練是沈束的同族在報(bào)復(fù)他,于是命令獄官將沈練的手腳銬起來(lái)。B.沈束要求表彰周尚文、董旸、江瀚等這些忠臣，賜予他們爵位，充分表現(xiàn)了他的直言敢諫。C.沈束的妻子上書(shū)請(qǐng)求，希望能夠代夫坐牢，相關(guān)部門(mén)也替他請(qǐng)求，但皇帝依然沒(méi)有同意赦免沈束。D.沈束被釋放回家后，拒絕了朝廷的征召，過(guò)著清貧的生活，終老于家。7.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）今當(dāng)事之臣，任意予奪，忠勤反捐棄，何以鼓士氣，激軍心？（5分）譯文：

（2）比至京師，束已系獄，潘矢志不他適。（5分）譯文：

參考答案：4.A擅政：獨(dú)攬國(guó)政。5.B6.B（混為一談，應(yīng)該是要求賜予周尚文爵位，祭祀董旸、江瀚。）7.（1）現(xiàn)在當(dāng)權(quán)的臣子，任意給與或者剝奪，忠誠(chéng)勤勉的官吏卻被拋棄，用什么來(lái)鼓舞士氣，激勵(lì)軍心呢？（予奪、捐棄、何以，各1分，大意2分）（2）等到達(dá)京城，沈束已經(jīng)被拘囚下獄，潘氏堅(jiān)守志向不改嫁他人。（比，系獄，不他適，各1分，大意2分）附：譯文沈束，字宗安，會(huì)稽人。父親沈侭，做邠州知州。沈束考上明嘉靖二十三年進(jìn)士，被授于徽州推官。被提升為禮科給事中。當(dāng)時(shí)大學(xué)士嚴(yán)嵩獨(dú)攬政權(quán)。大同總兵官周尚文去世，沈束請(qǐng)求朝廷給予“恤典”（即朝廷對(duì)去世官吏給予追封、贈(zèng)謚等典例），嚴(yán)嵩卻阻撓不給予。沈束向皇帝上書(shū)說(shuō)：“周尚文作為大將，以忠義自許。曹家莊那一戰(zhàn)役，他建立了奇功，應(yīng)該賜封爵位給他并延及他的子孫。其他的董旸、江瀚，努力抗擊敵人，甚至為國(guó)而死。雖然已經(jīng)立廟祀，但應(yīng)該賜祭，來(lái)表彰為國(guó)而死的忠心?，F(xiàn)在當(dāng)權(quán)的臣子，任意給與或者剝奪，忠誠(chéng)勤勉的官吏卻被拋棄，用什么鼓舞士氣，激勵(lì)軍心呢？”疏章奏入，嚴(yán)嵩懷恨，故意激怒皇帝，將疏章下到吏部都察院討論。聞淵、屠僑等人說(shuō)沈束沒(méi)有其他居心，只是不受拘束應(yīng)當(dāng)治罪?；实墼桨l(fā)惱怒，奪去了聞淵、屠僑二人的俸祿，還將沈束下了詔獄。之后，刑部判處沈束奏事沒(méi)有事實(shí)根據(jù)，交錢(qián)贖還本職。特命在朝廷杖打沈束，但結(jié)果他仍然被關(guān)在詔獄里。這時(shí)沈束做諫官不到半年。過(guò)了一年，俺答迫近都城。司業(yè)趙貞吉因請(qǐng)求赦免沈束而獲罪，此后就再也沒(méi)有人敢站出來(lái)替他說(shuō)話了。沈束被拘囚了很久，衣食多次斷絕，只有天天讀《周易》自為疏導(dǎo)緩解。后來(lái)他的同鄉(xiāng)沈練彈劾嚴(yán)嵩，嚴(yán)嵩懷疑沈練是沈束的同族，為同族進(jìn)行報(bào)復(fù)，下令獄卒官將沈練的手腳銬起來(lái)。因徐階的勸阻，才得以免去。等到嚴(yán)嵩被解除職位時(shí)，沈束在獄中已經(jīng)被關(guān)了十六年，他的妻子張氏向皇帝上書(shū)說(shuō)：“我的夫家有年老的父親，年紀(jì)八十九歲，衰弱抱病不斷相侵，已朝不保夕。過(guò)去我因?yàn)樯蚴鴽](méi)有兒子，給他納妾潘氏。等到達(dá)京師，沈束已經(jīng)被拘囚下獄，潘氏堅(jiān)守志向不改嫁他人。于是，我與她一起寄居在旅舍，靠織布來(lái)供沈束的衣食。這種日子過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，非常凄苦。想回家侍奉公公，那么丈夫的稀粥就無(wú)法供給。想留下來(lái)供養(yǎng)丈夫，但是公公又將不久于人世。翻來(lái)覆去地考慮，覺(jué)得進(jìn)退無(wú)策。我愿代替丈夫被拘囚入獄，讓丈夫能夠?yàn)楦赣H養(yǎng)老送終，之后再回來(lái)被拘囚，這實(shí)在是陛下莫大的恩德?！狈ㄋ疽矠樯蚴?qǐng)求，皇帝還是不許?；实鄯浅Ｍ春扪怨伲猛⒄?、戍邊的手段還不足以遏止他們，就長(zhǎng)期拘囚來(lái)困住他們。但天天讓