浙江省臺(tái)州市三門(mén)縣花橋中學(xué)2021年高二語(yǔ)文月考試卷含解析

浙江省臺(tái)州市三門(mén)縣花橋中學(xué)2021年高二語(yǔ)文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面文段，完成6—8題。

比較文學(xué)“危機(jī)說(shuō)”辨

①?gòu)纳鲜龇治觯覀儾浑y看出，比較文學(xué)的發(fā)生及其演化過(guò)程中出現(xiàn)的“危機(jī)說(shuō)”乃至“死亡說(shuō)”具有其必然的、深刻的內(nèi)在與外在原因。那么，這“危機(jī)說(shuō)”乃至“死亡說(shuō)”對(duì)比較文學(xué)究竟產(chǎn)生了怎樣的影響，而我們又應(yīng)該如何來(lái)看待比較文學(xué)的現(xiàn)狀與未來(lái)呢？

②事實(shí)上，比較文學(xué)的“危機(jī)說(shuō)”乃至“死亡說(shuō)”始終是與比較文學(xué)的發(fā)展壯大相同步、相生發(fā)的。從總體來(lái)看，比較文學(xué)盡管存在危機(jī)，但并沒(méi)有死亡，反而呈現(xiàn)出不斷擴(kuò)張與發(fā)展之勢(shì)。

③比較文學(xué)今天的繁榮昌盛不僅表現(xiàn)在比較文學(xué)的系科在建制上已經(jīng)遍及世界，真正實(shí)現(xiàn)了全球化，而且表現(xiàn)在比較文學(xué)的理念與方法已經(jīng)深入人心，成為人文與社會(huì)學(xué)科中不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域共有的資源。比較文學(xué)已經(jīng)無(wú)處不在，比較思維的理念、跨界（民族、學(xué)科與文化）研究的方法已為人文社會(huì)學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)的研究者所共同采納。從比較文學(xué)的基地批發(fā)出來(lái)的種種后現(xiàn)代主義理論正源源不斷地運(yùn)往世界各地，運(yùn)往不同的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。正如蘇源熙所說(shuō)，在某種意義上，今天人人都是比較學(xué)者，人人都在或多或少地搞理論。比較文學(xué)贏得了理念上、精神上的勝利。當(dāng)然，比較文學(xué)理念與方法之所以廣泛傳播，為眾人所接受，在相當(dāng)程度上也因?yàn)楸容^文學(xué)自身喪失了明確的學(xué)科界限，與比較文學(xué)本身的“危機(jī)”與“死亡”不無(wú)關(guān)系。其實(shí)，二者是相表里的。

④事實(shí)上，那些指出比較文學(xué)存在“危機(jī)”的學(xué)者，并沒(méi)有對(duì)比較文學(xué)完全失望，他們?cè)谥赋鰡?wèn)題的同時(shí)，也在為比較文學(xué)思考出路。韋勒克在批評(píng)法國(guó)學(xué)派褊狹的同時(shí)，提出了從平行的角度重視文學(xué)性與文學(xué)總體審美研究的新視野?？吹奖容^文學(xué)由于理論研究的遮蔽而焦慮重重的伯恩海默提出了將比較文學(xué)的重心從文學(xué)研究轉(zhuǎn)移到多元文化語(yǔ)境下的文化研究，讓比較文學(xué)走向文化、走向全球的策略。那些認(rèn)為比較文學(xué)已經(jīng)“死亡”的學(xué)者其實(shí)也并不認(rèn)為比較文學(xué)已經(jīng)真正死亡，而是說(shuō)，傳統(tǒng)的比較文學(xué)，即所謂的影響研究、平行研究之類(lèi)已經(jīng)死亡，一種“新”的比較文學(xué)將會(huì)誕生。在巴斯奈特看來(lái)，這種新的比較文學(xué)是“翻譯研究”；而在斯皮瓦克看來(lái)，這種新的研究則是在超越歐美中心主義并在全球背景下的跨文化研究與以語(yǔ)言為軸心的“地區(qū)研究”的結(jié)合。由此可見(jiàn)，即使在那些高唱“危機(jī)說(shuō)”與“死亡說(shuō)”的學(xué)者心目中，比較文學(xué)仍然是有前途、有希望的。目下，全球比較文學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，特別是東方以及南半球比較文學(xué)的繁榮也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了比較文學(xué)并沒(méi)有死亡的事實(shí)。

⑤當(dāng)然，比較文學(xué)的“危機(jī)說(shuō)”或“死亡說(shuō)”也不盡然是危言聳聽(tīng)。它提示我們正視這一新興學(xué)科存在的內(nèi)在邏輯悖謬與在時(shí)移世易的大語(yǔ)境下它必將產(chǎn)生的變化。這樣，我們才能審時(shí)度勢(shì)，自覺(jué)地推動(dòng)比較文學(xué)的健康發(fā)展。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)

A．比較文學(xué)的理念和方法已深入人心，系科建制已遍及世界，實(shí)現(xiàn)了全球化。

B．比較文學(xué)的理念和方法廣泛傳播被眾人接受，與其自身的“危機(jī)”與“死亡”沒(méi)有多大關(guān)系。

C．持比較文學(xué)“危機(jī)”與“死亡”觀點(diǎn)的學(xué)者，其實(shí)并沒(méi)有對(duì)比較文學(xué)完全失望。

D．比較文學(xué)的“危機(jī)說(shuō)”和“死亡說(shuō)”，也不全是危言聳聽(tīng)。7．對(duì)“從比較文學(xué)的基地批發(fā)出來(lái)的種種后現(xiàn)代主義理論正源源不斷地運(yùn)往世界各地，運(yùn)往不同的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域”這句話，理解有誤的一項(xiàng)是(

)

A．后現(xiàn)代主義理論的理論基礎(chǔ)都源于比較文學(xué)的理念和方法。

B．比較思維的理念，跨界研究的方法，已為人文學(xué)科不同專(zhuān)業(yè)的研究者采納。

C．比較文學(xué)的理念與方法，已成為人文與社會(huì)學(xué)中不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的共有資源。

D．比較文學(xué)的理念和方法，在全世界得到廣泛傳播，為眾人所接受。8．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(

)

A．從整體看，比較文學(xué)在世界各領(lǐng)域不斷擴(kuò)張與發(fā)展，所以比較文學(xué)既沒(méi)有存在危機(jī)，也不會(huì)“死亡”。

B．韋勒克等人提出的開(kāi)拓比較文學(xué)研究新視野、轉(zhuǎn)移比較文學(xué)重心的研究新策略以及給予比較文學(xué)新定位的新思路，為比較文學(xué)生存與發(fā)展提供了有力支持。

C．東方以及南半球比較文學(xué)的發(fā)展繁榮，說(shuō)明比較文學(xué)依然有前途、有希望，并沒(méi)有死亡。

D．審時(shí)度勢(shì)，正視并解決比較文學(xué)學(xué)科存在的內(nèi)在邏輯悖謬，并與時(shí)俱進(jìn)地完善自身以適應(yīng)時(shí)移世易的大語(yǔ)境，是自覺(jué)地推動(dòng)比較文學(xué)健康發(fā)展的根本保證。參考答案：6．B解析：原文表述時(shí)是說(shuō)“不無(wú)關(guān)系”，強(qiáng)調(diào)的是有關(guān)系。7．A解析：原句只能說(shuō)明某些后現(xiàn)代主義理論是源于比較文學(xué)的，不能說(shuō)后現(xiàn)代主義理論“都源于”比較文學(xué)。8．A解析：從原文看，作者是承認(rèn)比較文學(xué)存在危機(jī)的。2.閱讀下面的文字，完成1～3題。新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀王一川從新世紀(jì)以來(lái)，特別是過(guò)去五年來(lái)中國(guó)大陸電影創(chuàng)作來(lái)看，稱(chēng)得上具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的影片呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況。從被刻畫(huà)的當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的平常層面到奇崛層面的邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到如下三個(gè)層面：一是回到個(gè)體日常生活流，二是個(gè)體日常生活困境及其詩(shī)意撫慰，三是社會(huì)生活奇觀的刻畫(huà)。從這點(diǎn)上說(shuō)，新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影呈現(xiàn)出三重景觀。第一重景觀：日?，F(xiàn)實(shí)主義電影。它注重細(xì)致描摹個(gè)體日常生活流，頗有日常生活原生態(tài)還原的效果。其主要特征有：生活水平的有限性，個(gè)人的平常性，生活困境的求解性。其主要?jiǎng)?chuàng)作方法或手段在于回退法，就是盡力回退到不加修飾的日常生活事件狀況中。如《破冰》以?xún)鹤訉?duì)父親的追懷口吻，講述一位功勛滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活，但這種生活由于他默然地長(zhǎng)期堅(jiān)持和忍受，后來(lái)竟然獲得了神奇的意義——親手培養(yǎng)出中國(guó)首位冬奧會(huì)冠軍。值得重視的成功之處在于，影片把敘述重心放在這位教練的平常模樣上：他如何窩囊而又好勝、無(wú)能而又堅(jiān)持、不顧小家而只顧大家等等。但最終卻明白地詮釋了一個(gè)道理：平常中的堅(jiān)持終究可以通向神奇。第二重景觀：詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影（也可稱(chēng)為溫情現(xiàn)實(shí)主義電影）。它一面注重個(gè)體的日常生活困境描摹，同時(shí)又注意以詩(shī)情鏡頭去淡化并加以拯救。這里突出的是生活詩(shī)情在困境中的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)。從電影手法上講，帶有現(xiàn)實(shí)主義元素與浪漫主義元素交融的某種意味。其主要特征有：生活空間的流動(dòng)性，個(gè)人生活的困境性及生活困境中的詩(shī)情呈現(xiàn)。《三峽好人》是這方面的佳作。它通過(guò)山西挖煤民工韓三明和護(hù)士沈紅分別來(lái)到三峽尋找前妻和丈夫的過(guò)程，描繪了一群普通人充滿風(fēng)險(xiǎn)而又不失溫馨的日常生活，使影片透露出生活困境中的一縷詩(shī)意。全片以樸實(shí)的語(yǔ)言傳達(dá)底層小人物離開(kāi)家園的沉重主題。影片中的飛碟在大白天從空中飛過(guò)、一幢廢舊建筑突然變成火箭直沖云霄之類(lèi)的“超現(xiàn)實(shí)主義”鏡頭，給人一種荒誕之感，但透露出一種總體零散中的局部詩(shī)意。第三重景觀：奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影。它注重透過(guò)社會(huì)群體生活中的奇觀場(chǎng)面去傳達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。它所專(zhuān)注的不再是個(gè)體日常生活，而是由個(gè)體與個(gè)體的相互共在而交織成的較大規(guī)模的社會(huì)生活網(wǎng)絡(luò)，是社會(huì)群體生活奇觀的現(xiàn)實(shí)性及其轉(zhuǎn)化。其突出特征在于，社會(huì)生活空間的特異性及相對(duì)封閉性，社會(huì)生活場(chǎng)面的戲劇性，社會(huì)生活困境的可解性。這方面的作品有《天下無(wú)賊》和《唐山大地震》等?！短粕酱蟮卣稹烦尸F(xiàn)的李元妮一家在唐山大地震中經(jīng)歷的從大喜到大悲的巨變過(guò)程，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感動(dòng)效果與心理沖擊力。特別是再現(xiàn)巨災(zāi)爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，可以帶給觀眾劇烈的視聽(tīng)覺(jué)搖撼和心靈震動(dòng)。影片敘述的真正重心在于巨震后人類(lèi)靈魂的反思或自我拷問(wèn)上，這才是這部奇觀電影試圖抵達(dá)的電影美學(xué)極限處。需要說(shuō)明的是，上述三個(gè)層面的現(xiàn)實(shí)主義電影彼此往往相互交叉和滲透，例如，《千鈞·一發(fā)》實(shí)際上把日?，F(xiàn)實(shí)主義電影的平常性和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影的奇觀性相互揉捏在一起了，《錫林郭勒·汶川》則相當(dāng)于把日?，F(xiàn)實(shí)主義電影、詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影三層面都交融到一起了。（選自《文藝報(bào)》，有刪改）1．下列對(duì)于新世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義電影的三重景觀的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．日?，F(xiàn)實(shí)主義電影具有生活水平的有限性等特征，由于其注重對(duì)個(gè)體日常生活流的細(xì)致描摹，收到了將日常生活原生態(tài)還原的效果。B．詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影以詩(shī)情鏡頭將日常生活困境加以淡化，并對(duì)處于困境中的個(gè)體加以拯救，意在突出生活詩(shī)情對(duì)困境中個(gè)體的撫慰。C．奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影專(zhuān)注社會(huì)群體生活奇觀的現(xiàn)實(shí)性及其轉(zhuǎn)化，透過(guò)社會(huì)群體生活中的奇觀場(chǎng)面去傳達(dá)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷。D．具備現(xiàn)實(shí)主義范式內(nèi)涵的電影，近五年來(lái)呈現(xiàn)出多種不同的復(fù)雜情況，要對(duì)其作簡(jiǎn)單區(qū)分很難，它反映時(shí)下中國(guó)大陸電影創(chuàng)作的現(xiàn)狀。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．中國(guó)大陸電影從邏輯結(jié)構(gòu)去歸納，可看到回到個(gè)體日常生活流、描摹個(gè)體日常生活困境及詩(shī)意撫慰、刻畫(huà)社會(huì)生活奇觀的三個(gè)層面。B．日?，F(xiàn)實(shí)主義電影常常采用回退法來(lái)表現(xiàn)其個(gè)人日常的生活狀態(tài)，如《破冰》中描述的滑冰教練的平常甚至有些潦倒的生活。C．詩(shī)情現(xiàn)實(shí)主義電影注重通過(guò)對(duì)生活空間發(fā)生改變的一些普通人的個(gè)人日常生活的現(xiàn)實(shí)性呈現(xiàn)，表現(xiàn)出其生活空間流動(dòng)性的特征。D．奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影的社會(huì)生活空間的特異性及相對(duì)封閉性、社會(huì)生活場(chǎng)面的戲劇性等特征，在《天下無(wú)賊》等影片中都有體現(xiàn)。3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．《破冰》的成功在于把敘述重心放在對(duì)功勛滑冰教練平常模樣的刻畫(huà)上，明白地詮釋了平常中的堅(jiān)持終究可以通向神奇的道理。B．《三峽好人》中的一些“超現(xiàn)實(shí)主義”鏡頭，呈現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義元素的交融，透露出一種總體零散中的局部詩(shī)意。C．《唐山大地震》通過(guò)再現(xiàn)大地震爆發(fā)的23秒時(shí)長(zhǎng)的一系列奇觀場(chǎng)面，達(dá)到了巨震后人類(lèi)靈魂的反思或自我拷問(wèn)的電影美學(xué)極限。D．《千鈞·一發(fā)》《錫林郭勒·汶川》在日常、詩(shī)情和奇觀現(xiàn)實(shí)主義電影這三層面的兩個(gè)或全部層面交叉滲透，這類(lèi)電影可以靈活分類(lèi)。參考答案：3.閱讀下面文字，完成1-3題.①中國(guó)書(shū)法是與中國(guó)文化特殊土壤密不可分的獨(dú)特藝術(shù)形式。書(shū)指書(shū)體，即漢字。法指書(shū)寫(xiě)文字的方法和技巧。中國(guó)書(shū)法通過(guò)高超的藝術(shù)技巧，把文字書(shū)寫(xiě)的法則提高到一種藝術(shù)的境界，使之憑借漢字獨(dú)特的形式和豐富的內(nèi)涵，發(fā)展成為一種積淀著中華民族的審美情趣、哲學(xué)思考和文化心理的藝術(shù)種類(lèi)。②以韻為核心的書(shū)法藝術(shù)，并不以精熟的技巧與繁復(fù)的法度程序?yàn)樽罡呔辰?，相反，它崇尚的是那種言語(yǔ)不能傳達(dá)的意味，它同時(shí)啟示了其中所含蓄的類(lèi)似于詩(shī)的余味，以及對(duì)簡(jiǎn)樸到深遠(yuǎn)的藝術(shù)手法的重視。當(dāng)思想感情和境界在自己的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華時(shí)，韻的意味也就從作品中顯現(xiàn)出來(lái)了。崇尚韻致的最終目的就是要脫俗，使藝術(shù)家無(wú)論在人格形態(tài)還是在藝術(shù)形態(tài)上均要達(dá)到一種卓爾不群的境界。韻如橄欖，它需要慢慢地去體會(huì)、涵詠。如果說(shuō)“不俗”是表示精神升進(jìn)中的超越狀態(tài)，那么“韻”則象征著精神超越的極致。而“韻”的獲取則是在一切藝術(shù)本體之外的，即就書(shū)法而言，學(xué)者型書(shū)家較之于工匠型書(shū)家更為人所推崇的原因也就在于此。③在中國(guó)的書(shū)法史上，書(shū)法家絕大多數(shù)都有超絕的風(fēng)度才情，書(shū)法只不過(guò)是其氣質(zhì)風(fēng)采和神情心性的自然流露，是切斷凡俗意識(shí)而垂直上升到超常的精神生活領(lǐng)域的一種標(biāo)志。因而，書(shū)法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所謂逸筆余興，無(wú)所為方能有所為，這種心境中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)才是高級(jí)的、超俗的、儒雅的，各家不同風(fēng)格的書(shū)法，都讓人感覺(jué)到藝術(shù)品只不過(guò)是其真我本性、生命氣息的折射。它不著痕跡，空靈蘊(yùn)藉，以微妙的暗示與含蓄，讓人去感受突破一切人為的形式與法則的境界、在生硬、挺健、雄渾之外欣賞一種超然的清淡。“韻”作為生命狀態(tài)的極致體現(xiàn)，讓藝術(shù)家如癡如狂如醉，它讓我們?cè)诤凸湃说浞蹲髌方涣髦袩o(wú)時(shí)無(wú)刻不在感受到那流溢而出的令人神往的迷人氣息。在瞬問(wèn)的感悟中，讓觀者脫離現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，沉浸在超越時(shí)空限制的審美快感之中，這就是古典書(shū)法作品中所設(shè)定的審美情境的奧妙所在。古人在觀賞作品時(shí)須凈手、屏息，以讓自己有如對(duì)至尊的敬畏感，讓自己慢慢地進(jìn)入到這種“天人合一”的境界之中，去體味、領(lǐng)悟和感受這種超越性的存在。“韻”雖然不是一種物質(zhì)，但是，在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場(chǎng)中，它成了一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實(shí)在。人在這種“參與”的過(guò)程中，達(dá)到頓悟，使審美的障礙得以消解，從而進(jìn)入無(wú)礙的自由世界之中。④“韻”作為文化心理情結(jié)，使中國(guó)的藝術(shù)更為注重精神體現(xiàn)，表現(xiàn)出一種逍遙于天地之間的快活情緒，因而，藝術(shù)也就成了躲避世俗風(fēng)雨的避風(fēng)港。藝術(shù)家很少去參政議政，他們只是在放浪形骸、游心于天地之間之中獲得快慰和滿足。這樣，藝術(shù)也就很少具有批判性，因?yàn)?，它與俗世生活的發(fā)展并不同步，它有著自身發(fā)展的軌道。1．下列對(duì)于“韻”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）A．書(shū)法藝術(shù)崇尚的是那種言語(yǔ)不能傳達(dá)的意味，它同時(shí)啟示了其中所含蓄的類(lèi)似于詩(shī)的余味，以及對(duì)簡(jiǎn)樸到深遠(yuǎn)的藝術(shù)手法的重視。B．“韻”的意味從作品中顯現(xiàn)出來(lái)，需要藝術(shù)家的思想感情和境界在他的藝術(shù)形式中達(dá)到完美的升華。C．“韻”是生命狀態(tài)的極致體現(xiàn)，使藝術(shù)家對(duì)它癡迷癲狂地追求，它賦予古代經(jīng)典之作令人神往的氣息。D．“韻”是一種抽象的東西，可是藝術(shù)家和欣賞者有共同的審美心理，可以感受到它和物質(zhì)一樣存在著。2．下列對(duì)原文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容分析正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．第①段闡釋書(shū)法的意義，指出書(shū)法是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，它積淀著中華民族的審美情趣、哲學(xué)思考和文化心理，離不開(kāi)中國(guó)文化的特殊土壤。B．第②段闡明書(shū)法藝術(shù)的核心——“韻”的內(nèi)涵。韻不注重書(shū)寫(xiě)的技巧，更注重類(lèi)似于詩(shī)的余味、簡(jiǎn)樸到深遠(yuǎn)的藝術(shù)手法，期望達(dá)到最終目的——脫俗。C．第③段中指出書(shū)法家追求以無(wú)所為的方式達(dá)有所為的目的。用超絕的風(fēng)度才情揮灑成的書(shū)法，才能體現(xiàn)高雅的韻味。D．第④段指出中國(guó)藝術(shù)自身有發(fā)展的規(guī)律，更注重精神體現(xiàn)。藝術(shù)家們放浪形骸，于無(wú)礙的自由世界之中獲得快慰和滿足。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．學(xué)者型書(shū)法家著眼于獲取書(shū)法本體之外的韻，工匠型書(shū)法家著眼于書(shū)法本體，所以前者比后者更為世人所推崇。B．古典書(shū)法作品中所設(shè)定的審美情境，可以讓欣賞者在瞬間的感悟中超脫世俗，得到超越時(shí)空限制的審美快感。C．古人先凈手、屏息再欣賞作品，這樣就可以在欣賞時(shí)，產(chǎn)生如對(duì)至尊的敬畏感，盡快進(jìn)入“天人合一”的境界。D．藝術(shù)家只是關(guān)心人生在世的快慰和滿足，并不怎么關(guān)心政治，這就造成了他們創(chuàng)造的藝術(shù)很少具有批判性的特點(diǎn)。參考答案：1.D原文中說(shuō)“韻不是一種物質(zhì)，但是，在藝術(shù)家和觀者共同創(chuàng)設(shè)的審美心理場(chǎng)中，它成一種可感、可嗅、可觸、可聞的物質(zhì)實(shí)在”?！肮餐瑒?chuàng)設(shè)”不等于“共同的審美心理”。2.D（A項(xiàng)“書(shū)法是中國(guó)特有的一種藝術(shù)形式”錯(cuò)，原文說(shuō)“中國(guó)書(shū)法是與中國(guó)文化特殊土壤密不可分的獨(dú)特藝術(shù)形式”；B項(xiàng)“不注重書(shū)寫(xiě)的技巧”錯(cuò)，原文是“不以精熟的技巧與繁復(fù)的法度程序?yàn)樽罡呔辰纭?；C項(xiàng)“達(dá)有所為的目的”錯(cuò)，原文“所謂逸筆余興，無(wú)所為方能有所為”為作者評(píng)價(jià)，書(shū)法家們不以“有所為”為目的。）3.C“盡快進(jìn)入”錯(cuò)，原文為“慢慢地進(jìn)入”。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文言文，按要求答題。海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭。御史詣學(xué)宮，屬吏咸伏謁。瑞獨(dú)長(zhǎng)揖，曰：“臺(tái)謁當(dāng)以屬禮，此堂，師長(zhǎng)教士地，不當(dāng)屈?！边w淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬以自給?？偠胶趹棁L語(yǔ)人曰：“昨聞海縣令為母壽，市肉二斤矣?！弊趹椬舆^(guò)淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩胡公按部，令所過(guò)毋供張。今其行裝盛，必非胡公子?！卑l(fā)橐金數(shù)千，納之庫(kù)，馳告宗憲。宗憲無(wú)以罪。都御史鄢懋卿行部過(guò)。供具甚薄，抗言邑小不足容車(chē)馬。懋卿恚甚，然素聞瑞名，為斂威去……時(shí)世宗享國(guó)日久，不親朝，深居西苑，專(zhuān)意齋醮。督撫大吏爭(zhēng)上符瑞，禮官輒表賀。廷臣自楊最、楊爵得罪后，無(wú)敢言時(shí)政者。四十五年二月，瑞獨(dú)上疏。帝得疏，大怒，抵之地，顧左右曰：“趣執(zhí)之，無(wú)使得遁?！被鹿冱S錦在側(cè)曰：“此人素有癡名。聞其上疏時(shí)，自知觸忤當(dāng)死，市一棺，訣妻子，待罪于朝，童仆亦奔散無(wú)留者，是不遁也?！钡勰?。少頃復(fù)取讀之，日再三，為感動(dòng)太息，留中者數(shù)月。嘗曰：“此人類(lèi)比干，第朕非紂耳?！睍?huì)帝有疾，煩懣不樂(lè)，召閣臣徐階議內(nèi)禪，因曰海瑞言俱是朕今病久其能視事又曰朕不自謹(jǐn)惜致此疾困使朕能出御便殿豈受此人詬詈耶？遂逮瑞下詔獄，究主使者。尋移刑部，論死。獄上，仍留中。戶(hù)部司務(wù)何以尚者，揣帝無(wú)殺瑞意，疏請(qǐng)釋之。帝怒，命錦衣衛(wèi)杖之百，晝夜搒訊。越二月，帝崩。兩人并獲釋。（《明史·海瑞傳》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．曩胡公按部

曩：從前B．屬吏咸伏謁

謁：拜見(jiàn)C．尋移刑部，論死

論：討論D．發(fā)橐金數(shù)千

發(fā)：打開(kāi)6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．發(fā)橐金數(shù)千，納之庫(kù)

趣執(zhí)之，無(wú)使得遁B．今其行裝盛

聞其上疏時(shí)C．臺(tái)謁當(dāng)以屬禮

令老仆藝蔬以自給D．無(wú)敢言時(shí)政者

究主使者7．下列各組詞語(yǔ)，都能表現(xiàn)海瑞“不諂媚，剛正直言”的一組是（

）①瑞獨(dú)長(zhǎng)揖

②布袍脫粟，令老仆藝蔬自給③為母壽，市肉二斤

④瑞獨(dú)上疏⑤此人類(lèi)比干

⑥然素聞瑞名A．①②⑥

B.①④⑤

C.③④⑤

D.①③④8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．海瑞在御史臺(tái)謁見(jiàn)御史，以“長(zhǎng)揖”代替拜跪，認(rèn)為廳堂是老師教育學(xué)生的地方，不應(yīng)當(dāng)下跪。B．海瑞日常只著布袍，吃粗米飯，讓老仆人種植蔬菜來(lái)滿足自己需要，在其母親過(guò)生日的時(shí)候只買(mǎi)兩斤肉慶賀，這些都說(shuō)明他是一個(gè)十分儉樸的人。C．皇帝從黃錦口中得知海瑞犯死直言，默默地沒(méi)話可說(shuō)，過(guò)一會(huì)，再取奏章來(lái)讀，看了一次又一次，被感動(dòng)得流出了眼淚。D．戶(hù)部何以尚猜測(cè)皇帝沒(méi)有殺海瑞的意思，上疏請(qǐng)求釋放海瑞，皇帝因而大怒，命錦衣衛(wèi)杖責(zé)并日夜拷打?qū)弳?wèn)他。9．用“/”給下面的文段斷句。（4分）因曰海瑞言俱是朕今病久其能視事又曰朕不自謹(jǐn)惜致此疾困使朕能出御便殿豈受此人詬詈耶10．翻譯下面的句子。（6分）（1）昨聞海縣令為母壽，市肉二斤矣。

（2）訣妻子，待罪于朝，童仆亦奔散無(wú)留者。

參考答案：5．C（論：定罪）6．D（A．之：前一個(gè)是代詞，指代數(shù)千金錢(qián)；后一個(gè)也是代詞，指代海瑞；B．其：前一個(gè)是第三人稱(chēng)代詞，代胡公子的；后一個(gè)也是第三人稱(chēng)代詞，代海瑞；C．以：前一個(gè)為介詞，用；后一個(gè)目的連詞，來(lái)D．者：兩個(gè)都是助者，表……的人。）7．B（①表現(xiàn)海瑞按官禮拜揖上級(jí)，而非行跪拜師長(zhǎng)之禮，不愿意諂媚；②表現(xiàn)海瑞為人節(jié)儉；③表現(xiàn)海瑞為官不鋪張浪費(fèi)；④表現(xiàn)海瑞剛正不阿，能夠不諂媚逢迎的；⑤皇帝把海瑞比作比干，側(cè)面說(shuō)明了比干的正直；⑥懋卿的聽(tīng)聞。）8．C（原文“為感動(dòng)太息”指被感動(dòng)地嘆息。）9．因曰/海瑞言俱是/朕今病久/其能視事/又曰/朕不自謹(jǐn)惜/致此疾困/使朕能出御便殿/豈受此人詬詈耶（共8處，每錯(cuò)、漏、多2處扣1分。）10．（1）昨天聽(tīng)說(shuō)?？h令為老母祝壽，才買(mǎi)了二斤肉啊。（壽：祝壽，1分。市：買(mǎi)，1分，句意1分）（2）（海瑞）和妻兒作了訣別，在朝廷上等待定罪，奴仆們也四處奔散沒(méi)有留下來(lái)的。（訣，告別，訣別，1分。妻子：妻子兒女，1分。待罪于朝：狀語(yǔ)后置，句式1分。）【參考譯文】海瑞，字汝賢，瓊山人。在他代理南平縣教諭時(shí)，御史到學(xué)宮，部屬官吏都伏地拜見(jiàn)通報(bào)姓名，海瑞單獨(dú)躬身作揖，說(shuō)：“到御史所在的衙門(mén)當(dāng)以部屬禮儀拜見(jiàn)，這個(gè)學(xué)堂，是老師教育學(xué)生的地方，不應(yīng)屈身行禮?！保ê髞?lái)）升官到淳安當(dāng)知縣，穿布袍、吃粗米飯，讓老仆人種菜來(lái)滿足自己的需要。總督胡宗憲曾告訴別人說(shuō)：“昨天聽(tīng)說(shuō)?？h令為老母祝壽，才買(mǎi)了二斤肉啊?！焙趹椀膬鹤勇愤^(guò)淳安縣，向驛吏發(fā)怒，把驛吏倒掛起來(lái)。海瑞說(shuō)：“過(guò)去胡總督視察所屬各地時(shí)，命令所路過(guò)的地方不要供應(yīng)太鋪張?，F(xiàn)在他的行裝豐盛，一定不是胡公的兒子?！贝蜷_(kāi)他的口袋有金子數(shù)千兩，收入到縣庫(kù)中，派人乘馬趕快報(bào)告胡宗憲，胡宗憲沒(méi)辦法給海瑞治罪。都御史鄢懋卿巡查各地時(shí)路過(guò)淳安縣，（海瑞）供應(yīng)的酒飯十分簡(jiǎn)陋，海瑞高聲宣言縣邑狹小不能容納眾多的車(chē)馬。懋卿十分氣憤，然而他早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)海瑞的名聲，只得收斂威風(fēng)而離開(kāi)。當(dāng)時(shí)，明世宗在位時(shí)間長(zhǎng)了，不去朝廷處理政務(wù)，深居在西花園里，專(zhuān)心致志地設(shè)壇求福?？偠健⒀矒岬却蠊賳T爭(zhēng)著向皇帝貢獻(xiàn)有祥瑞征兆的物品，禮官總是上表慶賀。朝廷大臣自楊最、楊爵進(jìn)言獲罪以后，沒(méi)有人敢說(shuō)時(shí)政。嘉靖四十五年二月，海瑞單獨(dú)呈上奏章，明世宗讀了海瑞奏章后，十分憤怒，把奏章扔在地上，回頭對(duì)身邊的人說(shuō)：“快把他逮起來(lái)，不要讓他跑掉。”宦官黃錦在旁邊說(shuō)：“這個(gè)人向來(lái)有傻名。聽(tīng)說(shuō)他呈上奏章時(shí)，自己知道冒犯該死，（海瑞）買(mǎi)了一口棺材，和妻兒作了訣別，在朝廷上等待定罪，奴仆們也四處奔散沒(méi)有留下來(lái)的，這表示他是不會(huì)逃跑的。”皇帝聽(tīng)了默默無(wú)言。過(guò)了一會(huì)兒又讀海瑞的奏章，一天里反復(fù)讀了多次，被感動(dòng)得嘆了氣，只得把奏章留在宮中數(shù)月（不批下來(lái)）。他曾說(shuō)：“這個(gè)人像比干，只是我不是紂王罷了?！边m逢皇帝有病，煩悶不高興，召見(jiàn)內(nèi)閣大臣徐階商議讓位給太子，隨著說(shuō)：“海瑞講的完全對(duì)?？墒俏椰F(xiàn)在病了很久，難道能處理政事？”又說(shuō)：“我沒(méi)有小心愛(ài)惜自己，致使被這疾病困擾。如果我能夠出去到便殿處理政事，哪里會(huì)受這人辱罵呢？”于是逮捕海瑞下到欽犯監(jiān)獄，追究主使的人。不久把案件移交刑部，判死刑。案卷送上去（給皇帝審批），仍舊留置在宮中（不批下來(lái)）。戶(hù)部司務(wù)何以尚，揣測(cè)皇帝沒(méi)有殺海瑞的意思，就送上奏章請(qǐng)求釋放他?；实郯l(fā)怒，命令錦衣衛(wèi)杖打他一百下，日夜拷打?qū)弳?wèn)。過(guò)了兩個(gè)月，明世宗死了，（海瑞與何以尚）兩人一起得到釋放。5.閱讀下面的文言文，完成4-7題。范雎者，魏人也。事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒。須賈大怒，以為雎持魏國(guó)陰事告齊，以告魏相魏齊。魏齊使舍人笞擊雎，折脅摺齒。雎詳死，即卷以簀，置廁中。賓客飲者醉，更溺雎，故僇辱。范雎得出。后魏齊悔，復(fù)召求之。魏人鄭安平聞之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰張祿。秦昭王使謁者王稽于魏，鄭安平夜與張祿見(jiàn)王稽。王稽知范雎賢，過(guò)載范雎入秦。秦相穰候①車(chē)騎從西來(lái)。范雎曰：“吾聞穰侯專(zhuān)秦權(quán)，惡內(nèi)諸侯客，我寧且匿車(chē)中。”有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳?！奔磩e去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見(jiàn)事遲．鄉(xiāng)者疑車(chē)中有人，忘索之。”于是范雎下車(chē)走。行十余里，果使騎還索車(chē)中，無(wú)客，乃已。王稽遂與范雎入咸陽(yáng)。拜范雎為客卿，謀兵事。卒聽(tīng)范雎謀，使五大夫綰伐魏，拔懷。后二歲，拔邢丘。范雎日益親，因請(qǐng)間說(shuō)曰：“臣居山東時(shí)，聞秦之有穰侯，不聞其有王也。然則權(quán)安得不傾令安得從王出乎臣竊為王恐萬(wàn)世之后有秦國(guó)者非王子孫也?！闭淹趼勚髴?，于是逐穰侯于關(guān)外，拜范雎為相。秦封范雎以應(yīng)，號(hào)為應(yīng)侯。魏使須賈于秦。須賈辭于范雎，范雎大供具，盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝②豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。數(shù)曰：“為我告魏王，急持魏齊頭來(lái)！不然者，我且屠大梁?！表氋Z歸，以告魏齊。魏齊恐，亡走趙。范雎既相，入言于王曰：“非王稽之忠，莫能內(nèi)臣于函谷關(guān)。今臣官至于相，王稽之官尚止于謁者，非其內(nèi)臣之意也。”昭王召王稽，拜為河?xùn)|守。又任鄭安平，昭王以為將軍。范雎于是散家財(cái)物，盡以報(bào)所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報(bào)。秦昭王欲為范雎必報(bào)其仇。趙孝成王卒取魏齊頭予秦。后五年，昭王用應(yīng)侯謀，大破趙于長(zhǎng)乎。已而與武安君白起有隙，言而殺之。任鄭安平，使擊趙。鄭安平為趙所圍，以兵二萬(wàn)人降趙。應(yīng)侯席槀請(qǐng)罪。后二歲，王稽為河?xùn)|守，與諸侯通，坐法誅。而應(yīng)侯曰益以不懌。（節(jié)選自《史記·范雎蔡澤列傳》）【注】①穰侯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)大臣，原為楚國(guó)人，秦昭襄王之舅，宣太后異父同母的大弟，憑與昭王的特殊關(guān)系在秦獨(dú)攬大權(quán)，后來(lái)四次任丞相，因食邑在穰（今河南省鄧州市），號(hào)為“穰侯”；②莝：cuò，鍘碎的草。4．對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）(3分)（3分）（）A．然則權(quán)安得不傾 /令安得從王出乎/臣竊為/王恐萬(wàn)世之后/有秦國(guó)者非王子孫也。B．然則權(quán)安得不傾/令安得從王出乎/臣竊為王恐/萬(wàn)世之后/有秦國(guó)者非王子孫也。C．然則權(quán)安得不傾/令安得從王出乎/臣竊為王恐/萬(wàn)世之后有秦國(guó)者/非王子孫也。D．然則權(quán)安得不傾/令安得從王出乎/臣竊為/王恐萬(wàn)世之后有秦國(guó)者/非王子孫也。5．下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“山東”，地理區(qū)域名，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱(chēng)崤山以東的地區(qū)為“山東”。B．“萬(wàn)世”，萬(wàn)代，諱指國(guó)君死；諱稱(chēng)死，還有“崩”“薨”“卒”“不祿”等。C．“睚眥”，發(fā)怒時(shí)瞪眼睛；像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報(bào)復(fù)，形容心胸狹窄。D．《史記》，是中國(guó)歷史上第一部編年體通史，原名《太史公書(shū)》，共130篇。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．范雎忍辱負(fù)重，堅(jiān)韌頑強(qiáng)。他不因遭受困辱而沮喪，能夠激勵(lì)意志以?shī)^發(fā)。在魏國(guó)被魏相魏齊屈打幾乎致死，并不因此而氣餒，入秦之后命運(yùn)有了轉(zhuǎn)機(jī)。B．范雎機(jī)智過(guò)人，行事謹(jǐn)慎。須賈告發(fā)，魏齊嚴(yán)刑拷打，他假死逃過(guò)一劫；去秦國(guó)的路上，秦相穰侯有所懷疑，他藏起來(lái)，后來(lái)又下車(chē)步行，又逃過(guò)一劫。C．范雎能言善辯，謀深慮遠(yuǎn)。因此信威于強(qiáng)秦，在國(guó)內(nèi)打擊外戚勢(shì)力加強(qiáng)王室集權(quán)，在國(guó)外拓疆開(kāi)土，為秦國(guó)成就帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)，在歷史上有一定功績(jī)。D．范雎睚眥必報(bào)，任人唯親。先后逐穰侯，辱須賈，迫魏齊；在白起因與秦王有隔閡而被殺的情況下，薦鄭安平任大將，后又薦王稽任河?xùn)|守，造成惡果。7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）有頃，穰侯果至，勞王稽，又曰：“謁君得無(wú)與諸侯客子俱來(lái)乎？無(wú)益，徒亂人國(guó)耳。”（2）盡請(qǐng)諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下，置莝豆其前，令兩黥徒夾而馬食之。參考答案：4．B5．D項(xiàng)，“編年體通史”錯(cuò)，應(yīng)為“紀(jì)傳體”。6．D根據(jù)閱讀和理解文章可知，白起不是因與秦王有隔閡而被殺的，而是因與范雎有隔閡、范雎向秦王進(jìn)言而被殺，故選D。7．（1）一會(huì)兒（過(guò)了一會(huì)兒，不久），穰侯果然來(lái)到，慰問(wèn)王稽，又對(duì)王稽說(shuō)：“您該不會(huì)和諸侯的說(shuō)客一起來(lái)吧？這些人沒(méi)有用處，只擾亂（別人的）國(guó)家罷了?。?）把諸侯國(guó)的使臣全都請(qǐng)來(lái)（把諸侯國(guó)所有來(lái)使請(qǐng)來(lái)），與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下，在他面前放了草豆（草豆摻拌的飼料”），命令兩個(gè)黥徒（受過(guò)墨刑的犯人）在兩旁?shī)A著，讓他像馬一樣來(lái)吃。第（1）題，“有傾”，一會(huì)兒，不久；“勞”，慰勞，慰問(wèn)；“得無(wú)”，莫不是，該不會(huì)，恐怕；“徒”，只；句意1分。第（2）題，省略“與”的賓語(yǔ)“之”1分；“坐”，使動(dòng)1分；“置莝豆其前”，省略介詞“于”1分，“馬”，名詞作狀語(yǔ)，像馬一樣1分；句意1分?！緟⒖甲g文】范雎，是魏國(guó)人，侍奉魏國(guó)的中大夫須賈。須賈為魏昭王出使齊國(guó)，范雎跟從前去。齊襄王聽(tīng)說(shuō)范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類(lèi)的禮物。須賈大怒，以為范雎把魏國(guó)的機(jī)密出賣(mài)給齊國(guó)，把這件事情告訴了魏相國(guó)魏齊。魏齊叫門(mén)人鞭打范雎，打斷了他的肋骨，打落了他的牙齒，范雎裝死，門(mén)人就用草席包住他，丟在廁所里。當(dāng)時(shí)，魏齊正在宴客，賓客們喝醉了酒，輪番在他身上撒尿，故意侮辱他。范雎最后得以逃出來(lái)。后來(lái)魏齊后悔了，又派人要把他找回來(lái)。鄭安平得知此消息，就帶了范雎一起逃走，躲藏起來(lái)，把他的姓名改為張祿。秦昭王派遣使者王稽到魏國(guó)。鄭安平就在夜里帶著張祿來(lái)拜見(jiàn)王稽。王稽知道范雎是位賢才，載著范雎進(jìn)入秦國(guó)。秦國(guó)之相穰侯車(chē)馬從西邊來(lái)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯獨(dú)攬秦國(guó)大權(quán)，他討厭接納諸侯的說(shuō)客。我不如暫時(shí)躲在車(chē)子里?！币粫?huì)兒，穰侯果然來(lái)到，慰問(wèn)王稽，又對(duì)王稽說(shuō)：“您該不會(huì)和諸侯的說(shuō)客一起來(lái)吧？這些人沒(méi)有用處，只擾亂國(guó)家罷了！“隨即告別離開(kāi)。范雎說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)穰侯是個(gè)智謀之士，他看出您有所遲疑，剛才懷疑車(chē)中有人，卻忘記了搜查一下?！庇谑欠饿戮吞萝?chē)來(lái)奔走。走了十多里，穰侯果然派騎兵回來(lái)搜查車(chē)子，沒(méi)發(fā)現(xiàn)有說(shuō)客，才作罷。王稽于是與范雎進(jìn)了咸陽(yáng)。昭王任命范雎為客卿，謀劃軍事。最后聽(tīng)從了范雎的謀略，派五大夫綰帶兵攻打魏國(guó)，拿下了懷邑。兩年后，又奪取了邢丘。范雎一天比一天更加被秦王親近，于是趁昭王在閑暇方便之時(shí)進(jìn)言說(shuō)：“我在山東時(shí)，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有穰侯，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有秦王。既然這樣那么大權(quán)怎能不傾覆，政令怎能由大王發(fā)出呢？我暗自替您擔(dān)憂，您去世以后，擁有秦國(guó)的怕不是您的子孫了。”昭王聽(tīng)了這番話，大感驚懼，于是把穰侯驅(qū)逐出關(guān)外，任命范雎為相國(guó)。秦昭王把應(yīng)城封給范雎，封號(hào)稱(chēng)應(yīng)侯。魏王派須賈出使秦國(guó)。須賈去向范雎辭行，范雎便大擺宴席，把諸侯國(guó)的使臣全都請(qǐng)來(lái)，與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下，在他面前放了草豆摻拌的飼料，又命令兩個(gè)受過(guò)墨刑的犯人在兩旁?shī)A著，讓他像馬一樣來(lái)吃。范雎責(zé)令他道：“給我告訴魏王，趕快把魏齊的腦袋送來(lái)！不然的話，我就要血洗大梁（魏都城）?！表氋Z回到魏國(guó)，把情況告訴了魏齊，魏齊十分害怕，逃到了趙國(guó)。范雎做了秦相國(guó)之后，進(jìn)宮告訴昭王說(shuō)：“如果沒(méi)有王稽的忠誠(chéng)，就不能把我?guī)нM(jìn)函谷關(guān)來(lái)；現(xiàn)在我的官位已至相國(guó)，但是王稽的官位還只是個(gè)謁者，這不是他帶我來(lái)秦國(guó)的本意啊?！庇谑钦淹跽僖?jiàn)王稽，封他做河?xùn)|太守。范雎又舉薦鄭安平，昭王便任命鄭安平為將軍。范雎于是散發(fā)家里的財(cái)物，用來(lái)報(bào)答所有那些曾經(jīng)幫助過(guò)他而處境困苦的人。凡是給過(guò)他一頓飯吃的小恩小惠他也必定報(bào)答，而瞪過(guò)他一眼的小怨小仇他也是必定報(bào)復(fù)的。秦昭王一定要替范雎報(bào)此仇，趙王最終取下魏齊的頭顱送到秦國(guó)。五年后，昭王采取應(yīng)侯的策略，在長(zhǎng)平城大敗趙軍。不久，范雎和武安君白起有了隔閡，就在昭王面前進(jìn)讒言，殺了白起，又保薦鄭安平，讓他率領(lǐng)軍隊(duì)攻打趙國(guó)，鄭安平被趙軍包圍，他帶領(lǐng)二萬(wàn)人投了趙國(guó)。對(duì)此應(yīng)侯跪在草墊上請(qǐng)求懲處治罪。二年后，王稽做河?xùn)|太守，卻與諸侯勾結(jié)，犯法被處死。為此，應(yīng)侯一天比一天不愉快。6.閱讀下面的文言文，按要求答題。叔孫武叔①語(yǔ)大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！弊臃安谝愿孀迂暋Ｗ迂曉唬骸捌┲畬m墻③，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官④之富。得其門(mén)者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

（《論語(yǔ)?子張》）叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多⑤見(jiàn)其不知量也?！保ā墩撜Z(yǔ)?子張》）【注】：①叔孫武叔：魯國(guó)大夫。②子服景伯：魯國(guó)大夫。③宮墻：圍墻，不是房屋的墻。④官：這里指房舍。⑤多：只是，用作副詞。

（1）用原文詞語(yǔ)填空。（3分）子貢用“□□”比喻，意在說(shuō)明自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上孔子，認(rèn)為孔子的道德高過(guò)“□□”，是不能超越的；如果有人想詆毀仲尼，就顯其“□□□”。（2）選文中表現(xiàn)了子貢怎樣的態(tài)度？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（3分）答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案：（1）宮墻；

日月；

不知量（2）表現(xiàn)了子貢對(duì)孔子的高度敬仰之情、尊重老師的嚴(yán)正態(tài)度；斥責(zé)了叔孫武叔的詆毀，諷刺其淺薄無(wú)知?！疚幕?jīng)典譯文】：叔孫武叔在朝廷上對(duì)大夫們說(shuō)：“子貢比仲尼更賢?！弊臃安堰@一番話告訴了子貢。子貢說(shuō)：“拿圍墻來(lái)作比喻，我家的圍墻只有齊肩高，老師家的圍墻卻有幾仞高，如果找不到門(mén)進(jìn)去，你就看不見(jiàn)里面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。能夠找到門(mén)進(jìn)去的人并不多。叔孫武叔那么講，不也是很自然嗎？”孫書(shū)武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做?。≈倌崾菤еr不了的。別的賢人，如丘陵，還可以越過(guò)去；仲尼，如日月，是無(wú)法越過(guò)的。有人雖然想要自絕于日月，對(duì)日月有什么損傷呢？只是看出這種人不自量力?。　比?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.野蠻搖晃櫻花樹(shù)、硬闖校大門(mén)的行為，應(yīng)納入旅游部門(mén)的“游客不文明行為記錄”。納入記錄，并加強(qiáng)處罰力度，讓當(dāng)事人為自己的不文明行為付出代價(jià)。B.校服作為一種身份標(biāo)識(shí)，能夠提高學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感和身份認(rèn)同，有助于建構(gòu)不同學(xué)校之間的區(qū)隔與界限。同一個(gè)學(xué)校的學(xué)生，一樣的校服體現(xiàn)出一種平等的意識(shí)。C.網(wǎng)癮會(huì)嚴(yán)重影響青少年的成長(zhǎng)，他們一旦罹患網(wǎng)癮，不僅生理和心理健康會(huì)受到嚴(yán)重?fù)p害，還會(huì)消耗大量時(shí)間、精力和金錢(qián)。D.近年來(lái)，故宮博物院一直在努力挖掘文物背后的時(shí)代精神、人文價(jià)值、藝術(shù)造詣，力圖讓故宮的文化資源得到更好地呈現(xiàn)與利用。參考答案：A【詳解】試題分析：題干是“下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是”。本題考查病句的辨析和修改。B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“提高”改為“增強(qiáng)”。C項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)?！吧砗托睦斫】禃?huì)受到嚴(yán)重?fù)p害”與“消耗大量時(shí)間、精力和金錢(qián)”輕重顛倒，應(yīng)互換位置。D項(xiàng)，“挖掘”與“造詣”搭配不當(dāng)。故本題選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】考查語(yǔ)病，先抓典型的語(yǔ)病標(biāo)志，比如兩面詞、判斷詞、并列動(dòng)詞；然后壓縮句子，保留主干，看是否殘缺、是否搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。8.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A.尤瓦爾·赫拉利寫(xiě)作了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周，30多個(gè)國(guó)家爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)版權(quán)。B.運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維有助于優(yōu)化治理，比如“最多跑一次”改革，辦事程序能刪繁就簡(jiǎn)的原因，仰賴(lài)的就是政務(wù)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通和辦事流程的全面再造。C.觀眾跟隨著這檔浸潤(rùn)理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過(guò)程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時(shí)代的脈搏，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，受到各界一致好評(píng)。D.該研究團(tuán)隊(duì)揭示了用化學(xué)方法制備干細(xì)胞的科學(xué)原理，開(kāi)發(fā)了簡(jiǎn)單、高效制備干細(xì)胞的新技術(shù)，為優(yōu)化制備途徑提供了新的科學(xué)視角和解決方案。參考答案：D【詳解】本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯、表意不明等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。A項(xiàng)，“尤瓦爾?赫拉利寫(xiě)作了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一經(jīng)上市就登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名，蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周”搭配不當(dāng)，屬于主賓不搭配，句子的主語(yǔ)是“尤瓦爾?赫拉利”，而“登上了以色列暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名”和“蟬聯(lián)榜首長(zhǎng)達(dá)100周”的應(yīng)該是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一書(shū)，應(yīng)把“了”改成“的”，讓《人類(lèi)簡(jiǎn)史》做主語(yǔ)；B項(xiàng)，“……的原因，仰賴(lài)的就是……”結(jié)構(gòu)混亂，選項(xiàng)把“……的原因，是……”和“……，仰賴(lài)的就是……”兩句雜糅到一起；C項(xiàng)，“觀眾……回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過(guò)程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時(shí)代的脈搏……受到各界一致好評(píng)”結(jié)構(gòu)混亂，前面句子的主語(yǔ)是“觀眾”，而“受到各界一致好評(píng)”的主語(yǔ)不是觀眾，而是這檔節(jié)目，屬于偷換主語(yǔ)。故選D?！军c(diǎn)睛】語(yǔ)病主要分為六種類(lèi)型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺和贅余、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)意不明、不合邏輯；而這六種類(lèi)型又可歸納為兩大類(lèi)，即結(jié)構(gòu)性語(yǔ)病和語(yǔ)義性語(yǔ)病。對(duì)于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語(yǔ)法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個(gè)選項(xiàng)，重點(diǎn)注意分析并列短語(yǔ)作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語(yǔ)拆開(kāi)逐一與其他成分搭配，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于句式雜糅的句子，先憑語(yǔ)感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗(yàn)證其當(dāng)否。對(duì)于語(yǔ)序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語(yǔ)感檢測(cè)，再將不協(xié)調(diào)的詞語(yǔ)或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對(duì)因不明詞義而造成前后矛盾的語(yǔ)句，應(yīng)盡力推敲出這個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)的含義，推敲方法是拆字組詞。9.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。針對(duì)“為什么高鐵上只有吃不起的盒飯卻買(mǎi)不到方便面”的疑問(wèn)，有人認(rèn)為，動(dòng)車(chē)密封性特別好，泡方便面味道很大，會(huì)嚴(yán)重影響乘客的身體健康；不賣(mài)方便面，就能營(yíng)造出一個(gè)比較舒適的乘車(chē)環(huán)境。賣(mài)高價(jià)盒飯?jiān)谝欢ǔ潭壬险凵涑龅氖歉哞F服務(wù)人員缺乏為民意識(shí)，只要他們轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，乘客就一定能吃上可口價(jià)廉的飯菜。①泡方便面味道很大不一定會(huì)嚴(yán)重影響乘客的身體健康。參考答案：②不賣(mài)方便面不一定能營(yíng)造出一個(gè)比較舒適的乘車(chē)環(huán)境。③轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念不一定能使乘客吃上可口價(jià)廉的飯菜。試題分析：注意語(yǔ)段中表意絕對(duì)的句子“不賣(mài)方便面，就能營(yíng)造出一個(gè)比較舒適的乘車(chē)環(huán)境”“只要他們轉(zhuǎn)變服務(wù)觀念，乘客就一定能吃上可口價(jià)廉的飯菜”。10.請(qǐng)按要求修改下面一段話。（9分）①2010年上海世界博覽會(huì)世界各地吸引了7000萬(wàn)人次前往參觀。②數(shù)百年來(lái)，對(duì)“和諧城市”模式的探討，從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。③中國(guó)舉辦世博會(huì)是一次展示國(guó)力的好機(jī)會(huì)。④從“烏托邦”到“理想城市”、再到“田園都市”，人們一直在探索如何建立城市的平衡與和諧。⑤世博會(huì)，既是人們展示創(chuàng)新成果的舞臺(tái)，而是人們交流城市發(fā)展模式的平臺(tái)。（1）文段中有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)指出來(lái)并加以修改。A

改為：

B

改為：

（2）文段中有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，請(qǐng)出來(lái)并加以修改。

改為：

（3）文段中有一處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)錯(cuò)誤，請(qǐng)指出來(lái)并加以修改。

改為：