周三 1-2學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

周三1-2學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年中西文明是“文明”沖突的關(guān)系，差異遠(yuǎn)多于共識(shí)，是彼此對立的主要原因。

答案:錯(cuò)中華民族共同體建設(shè)與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，一個(gè)著眼于促進(jìn)各族交融凝聚、增進(jìn)各族共同性的國家民族建設(shè)，一個(gè)著眼于倡導(dǎo)各國和平共處、建設(shè)合作共贏的全球治理體系，二者的性質(zhì)、功能、范疇都有實(shí)質(zhì)區(qū)別。

答案:對中國歷史上實(shí)行政主教從、多元通和，宗教中國化成為宗教治理的主導(dǎo)趨勢，不同信仰的族群得以和平共處、和諧共生，從未發(fā)生過真正意義上的宗教戰(zhàn)爭。

答案:對西方民族國家及其制度安排，真正破解了國家認(rèn)同困境與全球性族群治理難題，為開創(chuàng)全球治理局面提供重要助力。

答案:錯(cuò)2017年，黨的十九大報(bào)告提出，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)（）的世界。

答案:持久和平;普遍安全;共同繁榮;開放包容;清潔美麗中國共產(chǎn)黨始終將（）作為民族理論與民族政策一以貫之的核心主旨，具體政策措施可以變，但核心主旨不會(huì)變。

答案:國家統(tǒng)一;民族團(tuán)結(jié)2015年，習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論上，首次提出“全人類的共同價(jià)值”的內(nèi)涵，包括（），將中華民族的價(jià)值追求延伸至世界層面，契合了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)指向。

答案:和平;發(fā)展;公平;正義;民主;自由中國不僅是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念的倡導(dǎo)者，更是堅(jiān)定的推動(dòng)者、實(shí)踐者，始終圍繞推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等領(lǐng)域貢獻(xiàn)中國力量，以下哪些是人類命運(yùn)共同體的中國實(shí)踐？（）

答案:積極推動(dòng)國際減貧事業(yè);積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè);積極推動(dòng)區(qū)域合作機(jī)制對內(nèi)（），對外（），實(shí)質(zhì)上是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略舉措，是中華民族對人類社會(huì)作出更大更重要貢獻(xiàn)的必然選擇。

答案:推進(jìn)中華民族共同體建設(shè);推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中國的民族治理理念和制度實(shí)踐，根植于中華文明特性與馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化具體實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)各民族和諧共處，破解了政治認(rèn)同與族群撕裂的困境，彰顯了（）的原則和方法，超越西方民族國家范式的獨(dú)特優(yōu)勢，能夠?yàn)殚_創(chuàng)全球治理新局面提供重要助力。

答案:共同體（）開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是中國特色社會(huì)主義的文明形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是人類現(xiàn)代文明的新形態(tài)，為人類社會(huì)發(fā)展道路提供了新選項(xiàng)和新方向，具有深刻的世界歷史意義。

答案:中國式現(xiàn)代化（）年，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時(shí)指出，“人類生活在同一個(gè)地球村里……越來越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，這是習(xí)近平總書記首次提出人類命運(yùn)共同體的重要理念。

答案:2013現(xiàn)代世界體系是以西方（）范式為基礎(chǔ)建構(gòu)的，這一框架為西方帶來了殖民化與經(jīng)濟(jì)全球化的體系性成就及霸權(quán)結(jié)果，但也留下了內(nèi)部的民族治理隱患和外部的不平等國際秩序。

答案:民族國家中國提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重要理念，這是由中華文明的（）特性所決定的，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任社會(huì)主義大國的使命擔(dān)當(dāng)。

答案:和平從資本邏輯轉(zhuǎn)向（），是人類文明發(fā)展的新原則。

答案:人民中心（）理念的提出及實(shí)踐，體現(xiàn)了習(xí)近平總書記立足“兩個(gè)大局”，從全球治理角度思考謀劃人類社會(huì)理想秩序的思想成果，在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭為世界發(fā)展指明了正確方向。

答案:人類命運(yùn)共同體在民族和族群治理領(lǐng)域，新中國實(shí)行（），將民族因素與區(qū)域因素相結(jié)合，將民族特色與共同體共性相結(jié)合，解決了單一制國家內(nèi)部的民族整合問題。

答案:民族區(qū)域自治制度中國在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中繼承和發(fā)展了（）傳統(tǒng)，能夠更為妥善地平衡個(gè)性發(fā)展與集體團(tuán)結(jié)，更加重視合作協(xié)同。

答案:家國同構(gòu)從民主治理看，中國實(shí)行（），是包含民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督在內(nèi)的全鏈條、全方位、全覆蓋的民主。

答案:全過程人民民主中華民族由各族融聚而成，既包容了各族語言、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣等不同特點(diǎn)，又有著統(tǒng)一的政治主體性和民族實(shí)體性。

答案:對對內(nèi)推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，對外推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。

答案:對新時(shí)代黨的民族工作側(cè)重于面向民族地區(qū)做少數(shù)民族的工作。

答案:錯(cuò)我國民族關(guān)系整體是好的，民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)日益穩(wěn)固，但影響民族關(guān)系的問題還未徹底解決。

答案:對黨的十八大以來，中華民族共同體建設(shè)取得諸多新成就，具體包括（）。

答案:政治上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;經(jīng)濟(jì)上更加共富共享;文化上更加創(chuàng)新交融;社會(huì)上更加互嵌共融;生態(tài)文明上更加持續(xù)發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，促進(jìn)了大規(guī)模的人員跨區(qū)域流動(dòng)，大散居、小聚居、交錯(cuò)雜居的民族人口分布格局不斷深化，呈現(xiàn)出（）的新特點(diǎn)。

答案:大流動(dòng);大融居以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，新時(shí)代黨的民族工作必須堅(jiān)持（）的基本方法。

答案:人民至上;自信自立;守正創(chuàng)新;問題導(dǎo)向;系統(tǒng)觀念;胸懷天下（）仍然是危害中華民族共同體建設(shè)的重大隱患，嚴(yán)重威脅民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定、國家統(tǒng)一。

答案:民族分裂活動(dòng);宗教極端活動(dòng);暴力恐怖活動(dòng)守住民族領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)陣地，最重要的是在不斷實(shí)現(xiàn)各族人民對美好生活向往的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化各族人民特別是青少年對（）的認(rèn)同，構(gòu)筑起維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固思想長城。

答案:偉大祖國;中華民族;中華文化;中國共產(chǎn)黨;中國特色社會(huì)主義（）就是中華民族共同體建設(shè)的新路向，就是中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的新道路。

答案:中國式現(xiàn)代化放眼世界，（）真正解決了民族平等團(tuán)結(jié)問題，實(shí)現(xiàn)了各民族共同繁榮、交融一體，解決了“多樣性的統(tǒng)一’這一世界性難題。

答案:中國特色解決民族問題的正確道路目前，我國已基本形成了以憲法為根本，以（）為主干，包括相關(guān)法律、行政法規(guī)等較為系統(tǒng)的民族工作法律法規(guī)體系，進(jìn)一步夯實(shí)了依法治理民族事務(wù)、保障各民族合法權(quán)益的法治基礎(chǔ)，確保黨中央政令暢通和政治團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

答案:民族區(qū)域自治法黨的十八大以來，黨和國家推進(jìn)（）建設(shè)，中華民族交往交流交融的廣度和深度空前提高，雜居、混居、融居的現(xiàn)象日益顯著，生活方式與價(jià)值觀的共同性日益增強(qiáng)，民族團(tuán)結(jié)、信任與凝聚力日益提升。

答案:社會(huì)治理共同體中國式現(xiàn)代化是（）的現(xiàn)代化，這是中華民族共同體建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì)要求。

答案:全體人民共同富裕在中華民族強(qiáng)起來的時(shí)期，黨的民族工作重在致力于（）。

答案:鑄牢中華民族共同體意識(shí)中國共產(chǎn)黨民族工作的道路自信來自堅(jiān)持走中國特色解決民族問題的正確道路，理論自信來自（）。

答案:中國化時(shí)代化的馬克思主義民族理論黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略上審視和把握民族問題，鮮明提出以（）作為新時(shí)代黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

答案:鑄牢中華民族共同體意識(shí)我們必須順應(yīng)時(shí)代變化，按照（）的方向改進(jìn)民族工作，做到共同性和差異性辯證統(tǒng)一、民族因素和區(qū)域因素有機(jī)結(jié)合，把新時(shí)代黨的民族工作做好做細(xì)做扎實(shí)。

答案:增進(jìn)共同性（）是國家最高利益所在，也是各族人民根本利益所在。

答案:祖國統(tǒng)一新中國成立后，政府廢除了民族壓迫制度，確立了各民族一律平等的原則。

答案:對新中國成立后，我國通過實(shí)行“一國兩制”政策，成功解決了臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)了國家完全統(tǒng)一。

答案:錯(cuò)社會(huì)主義改造的完成，標(biāo)志著我國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，也標(biāo)志著我國實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。

答案:錯(cuò)確立黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是新中國建立社會(huì)主義政治制度的核心內(nèi)容之一。

答案:對新中國成立后，我國通過頒布《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》等法律文件，確立了國家的獨(dú)立和統(tǒng)一。

答案:對人口流動(dòng)與社會(huì)融合加速的原因包括哪些？

答案:城市化進(jìn)程的加快;戶籍制度的改革;交通和通訊技術(shù)的快速發(fā)展政治文化認(rèn)同大凝聚的表現(xiàn)形式有哪些？

答案:人民代表大會(huì)制度的建立和發(fā)展;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和普及;民族區(qū)域自治制度的實(shí)施;基層群眾自治制度的推廣下列關(guān)于民族區(qū)域自治制度的說法，哪些是正確的？

答案:它是中國的一項(xiàng)基本政治制度;它適用于少數(shù)民族聚居的地區(qū);它有利于加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族和諧新中國成立后，為了深化民族平等和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，政府采取了哪些措施？

答案:廢除民族壓迫制度，確立各民族平等地位;實(shí)施民族區(qū)域自治制度，保障各民族自治權(quán);加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，增強(qiáng)民族意識(shí)新中國建立社會(huì)主義政治制度的過程中，哪些制度的建立標(biāo)志著我國在政治領(lǐng)域的重大進(jìn)展？

答案:人民代表大會(huì)制度;民族區(qū)域自治制度;政治協(xié)商制度在經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展中，以下哪項(xiàng)改革對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的振興起到了決定性作用？

答案:農(nóng)村土地承包制關(guān)于人口流動(dòng)與社會(huì)融合加速，以下哪項(xiàng)表述是正確的？

答案:城市化進(jìn)程加速了人口流動(dòng)與社會(huì)融合關(guān)于民族區(qū)域自治制度，以下哪項(xiàng)說法是正確的？

答案:它只適用于少數(shù)民族聚居地區(qū)在新中國成立初期，為了加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，政府采取的措施不包括：

答案:實(shí)行民族同化政策推動(dòng)民族互助，我國政府鼓勵(lì)的主要方式是：

答案:加強(qiáng)民族地區(qū)與內(nèi)地交流合作新中國成立后，為了深化民族平等，政府首先采取的措施是：

答案:廢除民族壓迫制度新中國建立社會(huì)主義政治制度的過程中，哪一制度的建立標(biāo)志著我國進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)？

答案:社會(huì)主義改造完成在新中國成立初期，下列哪項(xiàng)措施最能體現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)？

答案:成立中央人民政府民國時(shí)期在推動(dòng)社會(huì)交融方面，政府實(shí)施了民族隔離政策。

答案:錯(cuò)中國共產(chǎn)黨在革命新道路中完全取代了國民黨在革命中的領(lǐng)導(dǎo)地位。

答案:錯(cuò)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和工人階級的壯大是推動(dòng)革命新局面形成的關(guān)鍵因素。

答案:對中國共產(chǎn)黨的成立為中華民族獨(dú)立解放提供了唯一的領(lǐng)導(dǎo)力量。

答案:錯(cuò)中國共產(chǎn)黨的成立是受到國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的直接影響，而與國內(nèi)政治環(huán)境無關(guān)。

答案:錯(cuò)關(guān)于全民族抗戰(zhàn)，下列哪些選項(xiàng)是正確的？

答案:全民族抗戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的關(guān)鍵因素;全民族抗戰(zhàn)的實(shí)施得益于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo);全民族抗戰(zhàn)體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一致、共同抗敵的精神下列哪些選項(xiàng)體現(xiàn)了中華民族先鋒隊(duì)——中國共產(chǎn)黨在革命新道路中的重要作用？

答案:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)了土地革命，激發(fā)了農(nóng)民的革命熱情;中國共產(chǎn)黨推動(dòng)了全民族抗戰(zhàn)的開展;中國共產(chǎn)黨在邊區(qū)民族治理中發(fā)揮了核心領(lǐng)導(dǎo)作用在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，推動(dòng)革命新局面形成的過程中，哪些因素發(fā)揮了重要作用？

答案:國共合作抗日的實(shí)現(xiàn);農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起;工人階級的壯大和覺醒中國共產(chǎn)黨的成立對推動(dòng)中華民族獨(dú)立解放和革命新局面的形成有何意義？

答案:建立了統(tǒng)一的革命領(lǐng)導(dǎo)核心;推動(dòng)了馬克思主義在中國的傳播;確立了無產(chǎn)階級革命的道路中國共產(chǎn)黨作為中華民族的先鋒隊(duì)，在推動(dòng)中華民族獨(dú)立解放的過程中，哪些因素促成了其成立？

答案:國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響;辛亥革命失敗后的政治危機(jī);五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)的民族覺醒在抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國人民面臨了兩種命運(yùn)的選擇，其中不包括以下哪一項(xiàng)？

答案:立即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命，進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)全民族抗戰(zhàn)開始的標(biāo)志性事件是什么？

答案:七七事變在中國革命歷史上，哪個(gè)組織被譽(yù)為“中華民族先鋒隊(duì)”？

答案:中國共產(chǎn)黨長征途中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍克服了哪些艱難險(xiǎn)阻？

答案:A和B都是1919年五四運(yùn)動(dòng)對中國社會(huì)革新產(chǎn)生了怎樣的影響？

答案:促進(jìn)了中國人民的覺醒，為中國社會(huì)的革新奠定了思想基礎(chǔ)中國共產(chǎn)黨的成立具有什么樣的歷史意義？

答案:標(biāo)志著中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，為中國人民指明了斗爭的目標(biāo)和走向勝利的道路中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)是在哪個(gè)城市召開的？

答案:上海中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在哪一年召開，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨的正式成立？

答案:1921年1919年的五四運(yùn)動(dòng)對馬克思主義在中國的傳播產(chǎn)生了什么影響？

答案:加速了馬克思主義在中國的傳播在臺(tái)灣，閩粵移民不斷進(jìn)入臺(tái)灣島的平原、山區(qū)等廣大地區(qū)，漢人開始與當(dāng)?shù)刈迦弘s居相處，但在經(jīng)濟(jì)上缺少聯(lián)系，在生存空間的布局及生產(chǎn)缺少協(xié)作。

答案:錯(cuò)中華民國成立后，“五族共和”理念對“中華民族”一詞的傳播并沒有起到促進(jìn)作用。

答案:錯(cuò)1909年，清政府頒布《大清國籍條例》,除標(biāo)題中有“大清”二字外，正文內(nèi)容全都以“中國”取代“大清”。

答案:對在推翻專制王朝的同時(shí)，辛亥革命也推動(dòng)了王朝政治認(rèn)同向現(xiàn)代國家認(rèn)同的轉(zhuǎn)型。

答案:對隨著反清武裝斗爭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及民主革命思想的傳播，晚清政府為挽救自身統(tǒng)治危機(jī)，采取一系列措施，努力重構(gòu)各族群政治大一統(tǒng)新秩序。

答案:對在新疆，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回等族定居于此，形成了（）的人口分布格局。

答案:大雜居;小聚居;交錯(cuò)居住各族群眾通過（）等活動(dòng)雜居共處，交融互鑒，加深了彼此的了解。

答案:移民;商貿(mào);經(jīng)濟(jì)開發(fā);文化往來內(nèi)憂外患造成的危機(jī)沒有擊垮中國人民，反而促使其強(qiáng)化了（）和（）。

答案:現(xiàn)代國家認(rèn)同;中華民族認(rèn)同清末以來，大批漢人進(jìn)入內(nèi)蒙古“放墾”地區(qū)，使該地（）與（）的互補(bǔ)性關(guān)系進(jìn)一步密切，出現(xiàn)了許多半農(nóng)半牧的區(qū)域。

答案:游牧經(jīng)濟(jì);農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)1912年1月1日，中華民國正式成立。孫中山在宣誓就任中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)強(qiáng)調(diào)“五族共和”，“五族”指的是漢、滿、（）主要民族。

答案:蒙;回;藏隨著中外接觸的日益頻繁，清政府開始利用（）應(yīng)對邊疆危機(jī)。

答案:國際法則中華民國在政治和法律上規(guī)定國民一律平等，彰顯出主權(quán)在民、疆域一統(tǒng)、()的近現(xiàn)代國家特征。

答案:多民族融合1912年1月1日，中華民國成立，標(biāo)志著中國從傳統(tǒng)王朝向（）轉(zhuǎn)型。

答案:現(xiàn)代國家晚清政府為挽救自身統(tǒng)治危機(jī)，采取一系列措施，確立（）作為“國語”的地位。

答案:漢語1884年，清政府在（）建省，將其納入與內(nèi)地省份一致的行政管理體制。

答案:新疆（）力排眾議，指出“我之疆索，尺寸不可讓人”,以垂暮之年的病體，親率三路大軍入疆平亂。

答案:左宗棠1902年，（）正式提出“中華民族”概念。

答案:梁啟超1689年，清政府在與沙俄簽訂《尼布楚條約》時(shí)，首次將（）作為正式國家名稱使用，但其應(yīng)用范圍在很長時(shí)間內(nèi)主要限于外交領(lǐng)域。

答案:中國中華民國繼承了清朝的疆域，將（）作為解決民族問題的總原則。

答案:“五族共和”（）先后提出了“保國、保種、保教”“君民合治，滿漢不分”“去種界同人類”等體現(xiàn)族群平等的設(shè)想與政策。

答案:康有為儒家文化歷來強(qiáng)調(diào)“政”“道”分離，儒家門生握有道統(tǒng)，教化民眾，皇權(quán)擁有政統(tǒng)，負(fù)責(zé)行政治理。

答案:對清朝中期，康雍乾三帝通過經(jīng)筵日講、編纂書籍、冊封孔子等，將“道統(tǒng)”與“治統(tǒng)”合于一身，極大影響了清朝學(xué)術(shù)，增進(jìn)了國家認(rèn)同。

答案:對清朝前中期的大一統(tǒng)不是簡單的攻城略地，而是高度重視政治認(rèn)同與文化認(rèn)同的產(chǎn)物。

答案:對1691年，康熙帝在多倫與漠北各部首領(lǐng)會(huì)盟，一體編設(shè)的喀爾喀四部。

答案:錯(cuò)清朝滿蒙聯(lián)姻的意義遠(yuǎn)超往代“和親”，不但維系了滿蒙親誼，鞏固了對蒙古的統(tǒng)治，也使蒙古成為鞏固邊疆的重要力量。

答案:對土爾扈特對祖國邦故地的樸素情懷彰顯出深沉的（）認(rèn)同、（）認(rèn)同與（）認(rèn)同，為統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展譜寫了光輝篇章。

答案:中華文化;政治;國家清一代，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力日增，一些旅蒙商由行商轉(zhuǎn)為坐商，形成實(shí)力雄厚的商號，（）（）（）等就是其中的代表。

答案:元盛德;大盛魁;天義德在清一代，中原等地因人口激增而土地有限，民眾背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴蒙古、東北等邊疆地區(qū)謀生，（）是其中主要途徑。

答案:“走西口”;“闖關(guān)東”;“跑口外”清政府在內(nèi)地設(shè)置（）（）（）等，進(jìn)行直接管理，延攬漢、滿、蒙古等各族賢人能士共同參與管理，權(quán)自中央。

答案:省;府;縣明清之際，漠西厄魯特蒙古分四部，下列屬于四部的是（）

答案:準(zhǔn)噶爾;和碩特;土爾扈特清廷以東北為“龍興之地”，康熙帝廢除“遼東招墾令”，厲行封禁。但遼東土地肥沃，地廣人稀，又臨近直隸、山東，故偷越關(guān)口者始終不絕，其關(guān)口是指（）。

答案:山海關(guān)下列漢語詞匯中不屬于吸收滿語詞匯的詞是（）。

答案:驛站北京的（），原系雍正即帝位前府邸，乾隆時(shí)改建為藏傳佛教寺廟，成為融匯漢、滿、蒙古、藏各族文化藝術(shù)的結(jié)晶。

答案:雍和宮在清朝大規(guī)模移民運(yùn)動(dòng)中，還有一個(gè)感人的西遷故事，即（）。

答案:錫伯族萬里戍邊康熙年間官修的四部經(jīng)書，不包括（）

答案:《三禮義疏》書中將道家的無為思想、佛教的因果輪回、儒家的綱常名教等融為一體，反映滿漢文化深度融合的中國古代白話小說巔峰是（）。

答案:《紅樓夢》（）帝進(jìn)一步實(shí)行“攤丁入畝”改革，將歷代相沿的丁銀并入田賦，統(tǒng)一征收。這標(biāo)志在中國實(shí)行了兩千多年的人頭稅（丁稅）被徹底廢除。

答案:雍正中國與西方國家簽訂的（）是第一個(gè)具有主權(quán)國家性質(zhì)的條約，標(biāo)志著傳統(tǒng)中國的“王土”觀念開始向近代民族國家的領(lǐng)土意識(shí)轉(zhuǎn)變。

答案:《中俄尼布楚條約》明清之際，蒙古高原以（）為界，分漠南、漠北、漠西三部。

答案:大漠中華民族從自在發(fā)展走向自覺發(fā)展階段的界線是（）

答案:1840年鴉片戰(zhàn)爭中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到明代達(dá)到一個(gè)新的歷史高峰。

答案:對葡萄牙人最先發(fā)現(xiàn)明朝對白銀有著巨大的需求，開始把白銀從美國運(yùn)往亞洲。

答案:錯(cuò)蒙古、回、藏等文化深刻影響著明代中原文化，中華文化在兼容并包中不斷發(fā)展。

答案:對元明之際，《三國演義》和《西游記》相繼成書。

答案:錯(cuò)清末，有人將元明鼎革說成是一場“漢族的復(fù)國運(yùn)動(dòng)”，這與歷史事實(shí)不符。

答案:對明一代，移民與羅羅、苗人等當(dāng)?shù)刈迦航?jīng)過長時(shí)間的交往與雜居，形成了西南邊疆（）的人口分布格局。

答案:大雜居;小聚居;交錯(cuò)居住明末西方殖民者不斷侵?jǐn)_我國東南沿海，侵占（）等地。

答案:澎湖;臺(tái)灣明代藏漢之間的文化交流也更加密切，（）等漢文典籍傳入西藏，對儒家思想的傳入發(fā)揮了重要作用。

答案:《御制大誥》;《周易》;《尚書》;《毛詩》明朝的邊疆治理政策較為靈活，它擴(kuò)展了（）中的羈縻武職制度，創(chuàng)新發(fā)展了多元一體的大一統(tǒng)治理體系。

答案:都司;衛(wèi);所明朝吸取了前朝宗教治理經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對各教派采取了（）的態(tài)度。

答案:一視同仁;不偏不倚明朝在東北的西遼河一帶，為蒙古兀良哈部設(shè)朵顏衛(wèi)、福余衛(wèi)、（）三衛(wèi)。

答案:泰寧衛(wèi)萬里六年（1578），俺答汗與格魯派首領(lǐng)索南嘉措在青海（）會(huì)面，雙方互贈(zèng)尊號。

答案:仰華寺永樂年間，明朝命（）五使西域，翻雪山、走隔壁，艱苦跋涉數(shù)萬里，重開“絲綢之路”。

答案:陳誠永樂、宣德時(shí)期，鄭和（）下西洋，是中外友好往來的佳話，也是中華民族愛好和平的重要體現(xiàn)。

答案:7嘉靖年間，（）出現(xiàn)了有一定規(guī)模的農(nóng)牧混合社會(huì)即“居屋佃作”的群體，被稱為“板升”。

答案:豐州川也先對明朝采取軍事攻掠與擴(kuò)大朝貢貿(mào)易規(guī)模的雙重策略，引發(fā)（）。

答案:“土木堡之變”明廷依托（）強(qiáng)化對南方山地族群的治理。

答案:土司制度明朝以（）的開明族群觀念，全面繼承元代疆域管理模式。

答案:“華夷無間”朱元璋喊出“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華”口號之目的是（）。

答案:“定天下于一”至元十六年（1279），元軍在崖山海戰(zhàn)中擊敗了宋軍余部，徹底終結(jié)了唐末五代以來長達(dá)數(shù)個(gè)世紀(jì)的南北分立局面。

答案:對元世祖忽必烈時(shí)期，元朝共有十三個(gè)行省。

答案:錯(cuò)元朝，在官方公文的書寫方面刻意推廣使用一種雜糅蒙漢雙語語法特征的全新漢文硬譯公牘文體。

答案:對元朝皇帝對學(xué)習(xí)儒學(xué)經(jīng)典普遍持積極態(tài)度。自元成宗以來，孔子后裔的政治待遇逐漸高升。

答案:對元代，中國歷史上首次出現(xiàn)了農(nóng)牧兩大區(qū)域被整合為一個(gè)經(jīng)濟(jì)單元的新跡象。

答案:對元朝是中國歷史上第一個(gè)正式使用兩種以上書面語言來處理行政事務(wù)的朝代，（）語都是當(dāng)時(shí)的政府正式選用的公務(wù)語言。

答案:漢語;蒙古語;波斯語元朝人口遷徙打破了自然地理界限，彰顯出中華民族共同體內(nèi)部各族群相互雜居，即（）的人口分布特征。

答案:你中有我;我中有你元順帝時(shí)期，朝廷為了（）朝編修正史，將上述朝代皆視為正統(tǒng)。

答案:遼;宋;金斡脫群體借助（）兼具的完善驛路系統(tǒng)。

答案:水;陸;海“腹里”是指朝廷最高行政機(jī)關(guān)中書省直轄的特殊行政區(qū)，大致涵蓋了今（）區(qū)域。

答案:北京、天津;山東、山西;河北;內(nèi)蒙古自治區(qū)部分蒙古人始建于1256年的草原都城是（）

答案:元上都元世祖時(shí)期，南起（）、北到大都的大運(yùn)河全線通航。

答案:臨安最能反映元代“儒治”取得重要進(jìn)展的事件是（）正式恢復(fù)科舉取士制度。

答案:元仁宗忽必烈即位后，政府開始在華北一帶發(fā)行紙幣（）。

答案:《中統(tǒng)元寶交鈔》元末明初的蒙古人作家楊景賢將之前流行的唐僧取經(jīng)故事改寫并創(chuàng)作出篇幅更長（）雜居。

答案:《西游記》從（）朝開始，西藏正式納入中央政府行政管轄范圍。

答案:元1279年中國步入大一統(tǒng)時(shí)代的（）關(guān)鍵性時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

答案:第三個(gè)1271年忽必烈正式確立的漢式國號是（）

答案:“大元”1247年，蒙古宗王闊端與吐蕃薩迦派高僧薩迦班智達(dá)舉行（）

答案:涼州會(huì)盟文字是教化的有效工具，契丹人、黨項(xiàng)人、女真人正式建立政權(quán)之前，均有語言而無文字，與中原漢人長期交往后，受儒家文化熏陶，各族紛紛借鑒漢字創(chuàng)制了自己的文字，這是中原文化向天下“邊緣”擴(kuò)展的成果。

答案:對漢語的廣泛通用并沒有推動(dòng)各族群眾對儒家文化的進(jìn)一步認(rèn)同，對增進(jìn)彼此的文化共同性作用不大。

答案:錯(cuò)由于遼、西夏、金各政權(quán)紛紛借鑒漢字創(chuàng)制了自己的文字，所以各政權(quán)官方和民間的通用語言文字不再使用漢字和漢語。

答案:錯(cuò)元人在總結(jié)遼、金之亡的教訓(xùn)時(shí)，曾提出“遼以釋廢，金以儒亡”,這一說法不盡符合歷史事實(shí)，卻足以說明佛教在遼朝的興盛與儒學(xué)在金朝的流行。

答案:對在自稱“中國”與競爭“中國”正統(tǒng)的同時(shí)，遼宋夏金政權(quán)逐步承認(rèn)了彼此的“中國”身份。

答案:對在遼宋夏金時(shí)期，彼此競爭的對峙政權(quán)和交流遷徙的眾多族群，（）、（）、（），始終無改對大一統(tǒng)的政治追求，無改共奉“中國”的統(tǒng)一共識(shí)，無改共塑“中國”的愿景。

答案:共尊“中國”認(rèn)同;共筑“中國”版圖;共承“中國”之制契丹、黨項(xiàng)、女真諸族群共同遵奉儒家文化作為（）與（）的核心理念。

答案:族群認(rèn)同;文化認(rèn)同遼宋夏金政權(quán)的“中國”認(rèn)同，在制度實(shí)踐上集中體現(xiàn)為共同遵循“中國之制”,即在（）、（）、（）、（）、（）等方面，繼承隋唐以來的中華傳統(tǒng)政治制度；

答案:禮制;官制;行政;科舉從黑龍江到北京，金代女真墓葬遺址的考古發(fā)現(xiàn)一再表明，金早已完全習(xí)慣（）、（）、（）。

答案:用漢文;行漢制;尊孔子（）（）()()時(shí)期是中國向一體發(fā)展的重要階段,不同政權(quán)對“中國”的認(rèn)同，為后來元朝重建大一統(tǒng)國家奠定了堅(jiān)實(shí)的政治和文化認(rèn)同基礎(chǔ)。

答案:遼;宋;夏;金遼宋夏金諸政權(quán)并峙，中華大地不再呈現(xiàn)出統(tǒng)一的政治格局。但各政權(quán)彼此碰撞、攻伐與互動(dòng)，以爭奪（）為共同目標(biāo)，

答案:“中國”正統(tǒng)遼宋夏金等政權(quán)互鑒“食貨之制”,共同搭建了榷場商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)，形成了以（）流通為中心、共享“中國之利”的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)體系。

答案:中原錢貨遼宋夏金時(shí)期，在文化方面，更多族群文化匯入中華文化圈，多種思想文化會(huì)通融合，（）的文化共同體開始形成，中華文化發(fā)展到新的高度。

答案:“三教會(huì)通”遼宋夏金時(shí)期，在政治方面，各政權(quán)競逐“中國”正統(tǒng)，越爭斗，（）和政治制度越趨同。

答案:政治理念（）始終貫穿這一時(shí)期歷史發(fā)展的全過程，各政權(quán)為恢復(fù)大一統(tǒng)秩序而展開的一系列政治軍事活動(dòng)和社會(huì)文化事業(yè)，有力推動(dòng)了邊疆地區(qū)與中原地區(qū)的一體化整合。

答案:內(nèi)聚性運(yùn)動(dòng)遼宋夏金時(shí)期，（）成為凝聚各族群的共有精神紐帶。

答案:儒家思想（）始終是“中華”“中國”認(rèn)同的核心要素和深層動(dòng)力。

答案:文化認(rèn)同世界上最早的紙幣——（）誕生于益州(今四川成都)。

答案:交子正是由于（）的巨大影響及其對“中國”的認(rèn)同，俄羅斯和中亞地區(qū)至今還以“契丹”(Karai)指稱中國。

答案:遼朝、西遼“桃花石”是“拓跋”一詞的突厥語形式，6世紀(jì)的東羅馬史籍與9世紀(jì)后的回鶻文獻(xiàn)，都用“桃花石”指稱（）。

答案:中國隋唐時(shí)期，由于政府重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推行了一系列有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策，使得農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得了顯著進(jìn)步，成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的重要支柱。

答案:對隋唐時(shí)期，中外文化交流空前活躍，催生了中國歷史上的文化繁榮期，形成了覆蓋東亞的中華文明圈與輻射東南亞、中亞、西亞的世界性文化體系。

答案:對隋唐五代時(shí)期，絲路貿(mào)易形式多樣，各族群通過絲路貿(mào)易拉近彼此距離，各區(qū)域間經(jīng)濟(jì)交流日益密切，呈現(xiàn)出“華夷共榮”的特征。

答案:對“納質(zhì)”是指邊疆族群與中原政權(quán)間派遣王子“入侍為質(zhì)”和“納質(zhì)為臣”的制度。

答案:對隋唐時(shí)期的文化交流具有哪些顯著特點(diǎn)？

答案:中原文化與邊疆文化相互融合。;中西文化交流頻繁，絲綢之路作用顯著。隋唐時(shí)期的文化發(fā)展獨(dú)具特色，以下哪些選項(xiàng)體現(xiàn)了這一時(shí)期的文化特點(diǎn)？

答案:詩歌創(chuàng)作繁榮，出現(xiàn)了眾多流派和杰出詩人。;繪畫藝術(shù)以山水、花鳥為主題，注重意境表達(dá)。;佛教文化盛行，對當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。;絲綢之路的繁榮促進(jìn)了中西文化的交流融合。中國古代提倡“天人合一”，主張人與自然的和諧相處，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)就是在踐行古人“天人合一”的理念，這表明（）

答案:傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性;文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響唐代是中國審美文化史上重要的歷史發(fā)展階段，其詩歌、辭賦、小說、音樂、舞蹈、繪畫、書法、雕塑、建筑等都呈現(xiàn)出較為成熟而完美的形態(tài)，形成了豐富多彩的文化現(xiàn)象。關(guān)于唐代的審美文化，下列說法正確的是（）

答案:西安的大雁塔是“閣樓式”的典范，小雁塔是“密檐式”的代表;唐代男子的服飾一般為幞頭、紗帽、圓領(lǐng)袍衫;白居易的《長恨歌》是唐代歌行體的代表作下列史實(shí)能夠反映唐代中外文化雙向交流的是（）

答案:鑒真東渡;玄藏西行;遣唐使來華;西安出土的唐代大食旅行者陶俑唐朝的“絲綢之路”（）

答案:從長安出發(fā)，經(jīng)陸上絲綢之路，可達(dá)北非的開羅唐朝時(shí)期，漠北地區(qū)回紇等草原族群為了到長安覲見皇帝更加方便，為漠南北專門開辟了一條大道，稱為“參天可汗道”天可汗指的是（）

答案:唐太宗在《史記·秦始皇本紀(jì)》中這樣記載“一法度衡石丈尺。車同軌。書同文字?！边@描述的是秦朝（）

答案:鞏固統(tǒng)一的舉措被譽(yù)為“世界第八大奇跡”的雕塑藝術(shù)品是（）

答案:秦始皇陵兵馬俑佛教是世界三大宗教之一，它起源于（）

答案:古印度印度是四大文明古國之一。如果你想了解7世紀(jì)印度歷史，下列資料中最值得查閱的是（）

答案:《大唐西域記》我國出現(xiàn)用于書寫和繪畫的紙是在（）。

答案:西漢以前（）被封為“博望侯”，后來西漢派到西域的使者，都被當(dāng)?shù)厝朔Q為“博望侯”。

答案:張騫高僧玄藏和鑒真不忘初心，克服千難險(xiǎn)阻，終于到達(dá)理想的彼岸。其“西行”和“東渡”的共同作用（）

答案:傳播了中國文化在西域活動(dòng)了近三十年，幫助西域各國擺脫匈奴的奴役、加強(qiáng)了西域和漢王朝聯(lián)系的西域都護(hù)是（）

答案:班超魏晉南北朝時(shí)期，“五胡”族群及文化融入中華民族之中，是一方同化另一方、單向涵化的結(jié)果。

答案:錯(cuò)“中華”并非族別稱謂，而是一套無偏私的理性制度的文明體系，具有極大的包容性與開放性。

答案:對“五胡”首領(lǐng)建國時(shí)主動(dòng)采納漢式國號，而并未突出“族性”，體現(xiàn)了“五胡”并非以建立“族性政權(quán)”為目標(biāo)，而是自覺認(rèn)同與繼承中華文明。

答案:對魏晉南北朝時(shí)期，中原經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大輻射力和區(qū)域間暢通的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，將南方漢人、西域諸族群、北邊游牧族群、西南族群與東北各族群緊密地凝聚在一起，一個(gè)休戚與共的經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)日漸形成，為迎接日后大一統(tǒng)國家的再現(xiàn)不斷累積經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

答案:對魏晉南北朝時(shí)期，由于南北對峙，無法流通統(tǒng)一貨幣，商品經(jīng)濟(jì)有所退化。同時(shí)因?yàn)閼?zhàn)爭，各區(qū)域經(jīng)濟(jì)互相依賴的程度有所減少。

答案:錯(cuò)在文學(xué)領(lǐng)域，魏晉南北朝時(shí)期誕生了族群文化融合的結(jié)晶，如（）等千古絕唱。

答案:《敕勒歌》;《木蘭辭》魏晉南北朝時(shí)期，在雕刻和繪畫藝術(shù)上，（）等佛教塑像壁畫與北朝胡人墓葬壁畫等，融合中原儒道文化、中原建筑風(fēng)格、青綠山水畫風(fēng)與游牧生活場景、佛教信仰等多種文化。

答案:云岡石窟;龍門石窟;敦煌莫高窟魏晉南北朝時(shí)期，在中原漢人先進(jìn)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的影響之下，內(nèi)遷胡人實(shí)現(xiàn)（），是魏晉南北朝經(jīng)濟(jì)區(qū)別于其他歷史階段經(jīng)濟(jì)的突出特征。

答案:定居化;農(nóng)耕化魏晉南北朝時(shí)期，“五胡”建立的政權(quán)都經(jīng)歷了（）的中華化的進(jìn)程。

答案:“漢號”立國;“禮法”治國;“郡縣”理國;“經(jīng)史”記國拓跋鮮卑建立的北魏政權(quán)及其后繼者(西魏一北周)以改革創(chuàng)新精神，融合胡漢，開創(chuàng)了（）等體現(xiàn)大一統(tǒng)精神的制度革新。

答案:均田制;三長制;府兵制魏晉南北朝時(shí)期，（）進(jìn)入中國后在胡人政權(quán)中大為流行，開啟了本土化、中國化進(jìn)程，理順了與政權(quán)、倫理觀念、中國哲學(xué)的關(guān)系。

答案:佛教魏晉南北朝時(shí)期，（）作為絲綢之路上的中轉(zhuǎn)站，是佛教傳播到中原的必經(jīng)之地，是東西方文化交融薈萃的中心。

答案:西域地區(qū)魏晉南北朝時(shí)期，（）的歷史敘述，有效地彌合了內(nèi)遷族群與本地族群之間的界線，使得中華文明容納的族群范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，天下一家的文明氣魄更為恢廓，對中華民族共同體形成發(fā)展產(chǎn)生極為深遠(yuǎn)的影響。

答案:夷夏同源魏晉時(shí)期南北政權(quán)分立，各政權(quán)都不遺余力地宣揚(yáng)正統(tǒng)觀以證明自身的合法性，主要立足于的（）“天命授受論”與“五德終始說”兩個(gè)方面。

答案:“敬德保民”北魏實(shí)行了（）政策，使牧民由部落成員轉(zhuǎn)變成為國家的編戶，定居、分得土地以從事農(nóng)耕或定居牧放，不得隨便遷徙，由此，北魏加強(qiáng)了中央集權(quán)，開拓了財(cái)源和兵源，各族群胡人舊有的社會(huì)關(guān)系也被重組。

答案:“離散部落”魏晉南北朝時(shí)期，中原王朝授予周邊族群首領(lǐng)官號爵位與周邊族群向中原王朝（）是中原王朝與內(nèi)遷胡人部落政治交往的重要途徑。

答案:遣送質(zhì)子?xùn)|晉及南朝宋、齊、梁、陳各代多次推行（）政策，打破“白籍”與“黃籍”的分割，統(tǒng)一戶籍，削弱了世家大族的力量，推動(dòng)了外來移民、本地居民與南方族群的融合。

答案:土斷魏晉南北朝時(shí)期,（）成為兼容胡漢、兼容南北的概念，到唐代最終成為新的胡漢融合體的統(tǒng)稱。

答案:“中華”經(jīng)過北魏（）改革，胡人部落漸趨解體，胡漢豪強(qiáng)土地兼并的勢頭受到抑制，獨(dú)立小農(nóng)得以休養(yǎng)生息，漢人、鮮卑人以及其他胡人族群在碰撞、沖突、交流與互動(dòng)之中，得以不斷加速融合。

答案:孝文帝魏晉南北朝時(shí)期，各政權(quán)在（）的競爭下，政治制度與政治文化趨同，進(jìn)一步擴(kuò)大了“中華”認(rèn)同范圍。

答案:中華正統(tǒng)秦漢大一統(tǒng)第一次將內(nèi)部具有差異性的廣土眾民塑造為一個(gè)社會(huì)性的統(tǒng)一體，并吸引和推動(dòng)周邊族群加入這個(gè)統(tǒng)一體。

答案:對關(guān)市貿(mào)易僅是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對漢朝邊疆治理、擴(kuò)大政治影響力效果甚微。

答案:錯(cuò)通過“戶”及其相應(yīng)的組織建制，秦漢王朝建立了有效的縱向控制體系，國家對基層的治理效能大為提升，但來到中原的胡人不受這一制度制約。

答案:錯(cuò)作為周秦之變的歷史性飛躍，秦漢王朝統(tǒng)一性的廣度和深度是夏商周三代所不能比擬的。

答案:對秦漢時(shí)期，除中原王朝外，還有多個(gè)邊疆政權(quán)并立，諸多族群遷徙交融，繼續(xù)開拓中華民族生存發(fā)展的廣闊空間。

答案:對除設(shè)官置吏等制度建設(shè)外，秦漢王朝還采?。ǎ?、（）、（）等策略羈縻周邊族群。

答案:和親;納質(zhì);冊封漢朝建立之初采?。ǎ┡c（）并行的體制。

答案:郡縣;封國中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度帶來的（）、（）、（）、（）顯著增長。

答案:政治共同性;經(jīng)濟(jì)共同性;社會(huì)共同性;文化共同性秦國（）、（）、（）、（）開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家發(fā)展的歷程。

答案:書同文;車同軌;量同衡;行同倫秦漢建立的中央集權(quán)郡縣制，奠定了大一統(tǒng)的（）基礎(chǔ)。

答案:制度正是在秦漢時(shí)期，中華大地上不同區(qū)域、不同族源、不同風(fēng)俗文化的多個(gè)古代人群融為一體，（）中華民族開始形成。

答案:自在的推動(dòng)（），達(dá)到“六合同風(fēng)，九州共貫”之效。

答案:行同倫秦漢推行（）政策，由內(nèi)地向邊疆地區(qū)遷徙農(nóng)業(yè)人口。

答案:徙民實(shí)邊作為中原王朝的正統(tǒng)思想，（）由中原向邊疆傳播，對邊疆族群產(chǎn)生了潛移默化的影響。

答案:儒家思想（）是漢字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期。

答案:秦代秦漢時(shí)期，伴隨著（）政策的推行，百家思想?yún)R流于儒，華夏文化認(rèn)同得以奠基。

答案:書同文（）制度成為中國古代政治的基礎(chǔ)性制度，也構(gòu)成“百代皆行秦制”的主要內(nèi)容。

答案:編戶齊民前221年，秦王嬴政統(tǒng)一六國，一改西周的分封制，建立了中國歷史上第一個(gè)（）大一統(tǒng)王朝秦朝。

答案:中央集權(quán)春秋后期，“華夏共同體”只停留在“諸夏”邊界，沒有繼續(xù)融匯其他族群。

答案:錯(cuò)春秋后期，“華夏”的觀念開始出現(xiàn)，并逐漸取代了“諸夏”。

答案:對夏商周時(shí)期，族群之間的交流都是單向的。

答案:錯(cuò)中華大地追求社會(huì)統(tǒng)一穩(wěn)定的歷史要追溯到傳說時(shí)代。

答案:對距今8000多年，“南稻北粟”的谷物種植，伴以豬、狗等動(dòng)物的馴化飼養(yǎng)，穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)體系初步形成。

答案:對西漢思想家董仲舒將所謂“蠻夷戎狄”分為“大夷”和“小夷”兩類。其中，“大夷”的代表有：（）。

答案:楚國;秦國（）（）時(shí)期是中華文明的早期發(fā)展階段，也是早期國家初創(chuàng)的時(shí)期。

答案:夏;商從舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代，中華民族早期先民的石器加工技術(shù)從（）走向（）。

答案:多樣打制;磨制在史前時(shí)期文明起源和早期發(fā)展過程中，中華文明____的突出特性已初步展現(xiàn)。

答案:連續(xù)演進(jìn);創(chuàng)新發(fā)展;包容開放;從分散到統(tǒng)一最早的“中華文化圈”是一個(gè)_、_、_的多元一體結(jié)構(gòu)。

答案:有中心;有主體;有層次“（）”是包括儒、法、道、墨等諸子百家的共同主張，也是處于戰(zhàn)亂中天下各族的共同心愿。

答案:天下一統(tǒng)夏商周時(shí)期，流通時(shí)間最長、通行范圍最廣的貨幣是（）。

答案:貝幣周王朝實(shí)行了（），冊命眾多諸侯，分赴各地建立邦國。

答案:分封制現(xiàn)在公認(rèn)最早的成熟文字是（）的甲骨文

答案:商代（）是歷史上第一個(gè)世襲王朝。

答案:夏（）被尊祀為中華民族的“人文初祖”。

答案:黃帝緊緊圍繞（）這一社會(huì)中心，形成了中央與地方的社會(huì)結(jié)構(gòu)，最初的地域國家正式形成。

答案:良渚早期“中華文化圈”形成于（）前后。

答案:距今6000年中華民族的體質(zhì)特征可追溯到（）。

答案:舊石器時(shí)代早在（）年前，中華大地就有了古人類活動(dòng)痕跡。

答案:200萬鑄牢中華民族共同體意識(shí)是老祖宗留給我們的一筆重要財(cái)富。

答案:錯(cuò)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須賦予所有改革發(fā)展以彰顯中華民族共同體意識(shí)的意義，以維護(hù)統(tǒng)一、反對分裂的意義，以改善民生、凝聚人心的意義，讓中華民族共同體牢不可破。

答案:對華夏共同體是一個(gè)跨血緣跨地域的開放共同體。

答案:對真正能與“民族國家”對應(yīng)的“民族”，只能是國家民族，即由全體國民凝聚而成的民族共同體。

答案:對漢族是中原華夏族與北方游牧民族、南方山地民族融合而成的。

答案:對習(xí)近平總書記指出：“我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開多元，多元也離不開一體，一體是（

），多元是（

），兩者辯證統(tǒng)一?！?/p>

答案:主線和方向;要素和動(dòng)力多元之所以聚為一體，源自各民族（

）、（

）、(

)，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力。

答案:文化上的兼收并蓄;經(jīng)濟(jì)上的相互依存;情感上的相互親近古代各族群通過（

）、（

）、（

）、（

）、自愿性和強(qiáng)制性人口遷徙等方式，逐步形成“大雜居、小聚居、交錯(cuò)居住”的人口分布格局。

答案:通婚;經(jīng)貿(mào);宗教;戰(zhàn)爭（

）是中華民族共同體形成的基礎(chǔ)，（

）是中華民族共同體形成的主脈。

答案:文明;國家中華文明是（

）、（

）、（

）融聚一體的復(fù)合型文明。

答案:農(nóng)耕文明;草原文明;海洋文明中國共產(chǎn)黨不斷強(qiáng)調(diào)中華各族兒女共同構(gòu)成了中華民族，創(chuàng)建了平等團(tuán)結(jié)互助（

）的社會(huì)主義民族關(guān)系。

答案:和諧中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國統(tǒng)一的多民族國家的基本國情，把維護(hù)（

）和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益。

答案:國家統(tǒng)一中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把（

）、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。

答案:為中國人民謀幸福新中國成立后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步確立了中國特色民族理論與民族政策，把（

）作為立國的根本原則之一，實(shí)施了民族區(qū)域自治制度，各族人民在歷史上第一次真正獲得了平等的政治權(quán)利，開辟了發(fā)展各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧關(guān)系的新紀(jì)元。

答案:民族平等堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到（

）相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合。

答案:統(tǒng)一和自治(

)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)是習(xí)近平總書記提出的重大原創(chuàng)性論斷，是馬克思主義民族理論中國化時(shí)代化的最新成果。

答案:鑄牢中華民族共同體意識(shí)如果沒有（

）與完善的基礎(chǔ)設(shè)施，各經(jīng)濟(jì)區(qū)域再互相依賴也無法組合成共同受益的經(jīng)濟(jì)體，反而會(huì)因爭奪資源而互相攻伐。

答案:統(tǒng)一的政治制度中國復(fù)雜的地理結(jié)構(gòu)同時(shí)孕育了中華民族向內(nèi)凝聚的（

）與對外開放的包容性。

答案:統(tǒng)一性要深刻理解中華民族，必須深刻理解中華文明。要深刻理解中華文明，必須深入研究（

）。

答案:中華民族發(fā)展史習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成(

)中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。

答案:多元一體鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、命運(yùn)與共、生死與共的共同體理念

答案:對在第五次中央民族工作會(huì)議上的講話中，習(xí)近平指出黨的民族工作創(chuàng)新發(fā)展必須要正確把握三大關(guān)系即物質(zhì)和精神關(guān)系、中華文化和各民族文化的關(guān)系、多元和一體的關(guān)系。

答案:錯(cuò)中國的民族國情表現(xiàn)為中華民族多元一體格局，其中，一