廣東省茂名市化州第九高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析

廣東省茂名市化州第九高級(jí)中學(xué)高二語(yǔ)文上學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成l～3題。徐彬從史學(xué)影響看，司馬遷創(chuàng)立的史表是徽州家譜的主要淵源之一。明清徽州地區(qū)普遍認(rèn)為“譜為一家之史”。自覺(jué)地將史法寓于譜法之中，修編了許多家譜以留傳于世。明清徽州家譜的基本面貌大約可概括為三個(gè)方面：一是數(shù)量多、善本多。現(xiàn)存館藏明清徽州家譜約1300種，很多都是古籍善本。出現(xiàn)這種情況，與徽州地區(qū)重視及時(shí)續(xù)修家譜和大量文人學(xué)士的參加密不可分，明代程敏政、汪道昆，清代戴震等名儒都積極參與其事。二是家譜種類繁多。從名稱上看，有族譜、宗譜、家譜、世譜、會(huì)宗統(tǒng)譜等，它們或?yàn)橐婚T之譜，或?yàn)橐蛔逯V，或是一村或是一縣，內(nèi)容雖有側(cè)重，但皆以體現(xiàn)血緣與地緣關(guān)系為主旨，服務(wù)于界定宗族血緣與地緣界線。如程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》是關(guān)于徽州地區(qū)范圍內(nèi)具有血緣聯(lián)系的程氏宗譜，而汪道昆修《汪氏十六族譜》則是記唐模等十六族的汪氏宗譜。三是體例完備、內(nèi)容豐富。明清徽州家譜基本由譜序、凡例、世系圖表、墓圖、祠圖、像贊、村居圖、譜傳、進(jìn)呈譜表、誥封褒章、族產(chǎn)文書、翰墨文章、家訓(xùn)、族規(guī)等部分組成，以世系為時(shí)間主線，通過(guò)對(duì)宗族生活各層面的記載，對(duì)明清徽州宗族的社會(huì)生活進(jìn)行了全方位的記述，體現(xiàn)了“譜為一家之史”的主旨。在徽州特有的社會(huì)文化浸潤(rùn)下，徽州家譜表現(xiàn)出獨(dú)具特色的徽商文化特征。比如宣揚(yáng)商業(yè)理念，體現(xiàn)了重視商業(yè)的文化旨趣。汪道昆在《太函集》表達(dá)出“良賈何負(fù)閎儒”的理念；明隆慶《許氏世譜》記許秩語(yǔ)：“丈夫非銳意經(jīng)史，即寄情江湖間，各就所志。”同族人許西皋也說(shuō)：“人之處世，不必拘其常業(yè)，但隨所當(dāng)為者，士農(nóng)工賈，勇往為先，若我則業(yè)賈者也?！辈簧偌易V通過(guò)設(shè)立家傳，還滿足了徽商名垂家史的精神追求。徽州家譜中記載了大量徽商的傳記和行狀，甚至還出現(xiàn)了為女性商人立傳的情況，如《竦塘黃氏宗譜》記載了吳盛“泉布出入，不假簿記，籌算心計(jì)之，雖久，錙銖不爽”。為徽商立傳，體現(xiàn)了不輕視商人的文化理念。家譜還是商業(yè)活動(dòng)中的交際手段，有獨(dú)特的文化交流功能。作為宗族而言，有共同而穩(wěn)定的居住區(qū)域是其主要特征之一，但徽州地區(qū)卻是“人十三在邑，十七在天下”。徽州人因商業(yè)活動(dòng)表現(xiàn)出明顯的流動(dòng)性與分散性，與宗族要求聚族而居的特點(diǎn)相矛盾，為了彌合這種矛盾，編修家譜就顯得尤其重要。并且在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中徽商面臨的競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，利用家譜的“收族”功能，能有效地將各地流動(dòng)經(jīng)商的族人凝聚起來(lái)，不僅可以減少不必要的競(jìng)爭(zhēng)，甚至可以互通信息達(dá)到共贏的效果。徽州家譜充分折射出了明清徽州社會(huì)生活各個(gè)方面。家譜為徽州宗族社會(huì)的構(gòu)建提供了重要的精神支撐，也為徽州地區(qū)的社會(huì)風(fēng)俗形成發(fā)揮了導(dǎo)向的作用。它和徽商文化結(jié)合在一起，成為地方文化中的重要部分。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》，略有刪減)1．下列關(guān)于“徽州家譜”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．徽州家譜種類繁多，內(nèi)容有所側(cè)重，服務(wù)于界定宗族血緣與地緣界線，體現(xiàn)著徽州人民的血緣與地緣關(guān)系。B．徽州家譜充分折射出了明清徽州社會(huì)生活各個(gè)方面。徽州家譜是徽商文化的一個(gè)部分，是地方文化的組成部分。C．徽州家譜在徽州商人的商業(yè)活動(dòng)中有效地起到了凝聚族人以減少不必要的競(jìng)爭(zhēng)甚至互通信息達(dá)到共贏的效果。D．徽州家譜體例完備、內(nèi)容豐富，由譜序、凡例、世系圖表、家訓(xùn)、族規(guī)等部分組成，體現(xiàn)了記錄家族歷史的功能。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A．徽州家譜中記載了大量徽商的傳記和行狀，甚至還出現(xiàn)了為女性商人立傳的情況，體現(xiàn)了對(duì)商人不輕視的觀念。B．明代許多名儒都重視家譜的修編，如程敏政主修《新安程氏統(tǒng)宗世譜》，汪道昆主修《汪氏十六族譜》。C．司馬遷創(chuàng)立了史表，因而明清徽州地區(qū)奉為圭臬，將史法寓于譜法之中，修編許多家譜，并留傳于世。D．徽州文化是徽州地區(qū)特有的社會(huì)文化，在這種社會(huì)文化浸潤(rùn)下，徽州家譜呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化理念和旨趣。3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是(

)A．“譜為一家之史”的理念使得明清徽州家譜不僅只是記錄家族血緣關(guān)系，還成為宗族社會(huì)生活的畫卷。B．汪道昆、許秩和許西皋之言，體現(xiàn)了他們對(duì)商業(yè)的高度重視，這在以農(nóng)業(yè)為主的封建社會(huì)中尤為難得。C．明清徽州家譜為大量商人立傳，滿足了徽商名垂家史的精神追求，是對(duì)商人職業(yè)和地位的一種極大肯定。D．明清徽州家譜的興盛最主要的原因是明清徽州地區(qū)文人學(xué)士數(shù)量極大，程敏政、戴震等名儒都積極參與其事。參考答案：2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。詹杏娣是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“宜興青瓷制作技藝”代表性傳承人。就像很多傳統(tǒng)技藝一樣，宜興青瓷也面臨傳承發(fā)展的困境。最近，詹杏娣將凝聚了自己半輩子心血的青瓷釉料配方捐獻(xiàn)出來(lái)，免費(fèi)供公眾使用。人們紛紛稱贊詹杏娣的義舉，認(rèn)為她這樣做，是最徹底、最有益的藝術(shù)傳承和推廣。但也有人認(rèn)為，文化傳承歸根結(jié)底要靠制度和規(guī)則，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，反而可能加速傳統(tǒng)技藝的消亡。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案：傳承中華傳統(tǒng)文化曾經(jīng)有報(bào)道說(shuō)，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語(yǔ)》,就采訪當(dāng)?shù)氐睦习傩?他們說(shuō),那些東西都是賣給外國(guó)人看的?？梢?jiàn),老百姓只是把《論語(yǔ)》看成旅游的商品、旅游的紀(jì)念品,并沒(méi)有對(duì)內(nèi)容感興趣,并沒(méi)有當(dāng)文化典籍看。傳統(tǒng)文化是我們的靈魂，是我們中國(guó)人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學(xué)習(xí)，多了解，并且向外人宣揚(yáng)我們中國(guó)人擁有的傳統(tǒng)文化。我們不能讓我們的傳統(tǒng)文化離去世界的舞臺(tái)。因?yàn)樗刮覀冎袊?guó)人凝聚，使我們中國(guó)人團(tuán)結(jié)。前段時(shí)間舉辦的中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)和中華成語(yǔ)大賽就是一個(gè)很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過(guò)搭建這樣一個(gè)公眾平臺(tái)，使人們重燃了對(duì)母語(yǔ)的熱愛(ài)，還有舌尖上的中國(guó)，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是透過(guò)美食宣傳積淀的中華美食文化。黨的十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”，十八大又提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”要與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，相得益彰?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，已經(jīng)植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動(dòng)民族復(fù)興的力量，也唯有民族文化才能開(kāi)啟更加燦爛文明的中華新紀(jì)元。面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新任務(wù)、新要求，我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細(xì)致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應(yīng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更進(jìn)一步的細(xì)致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實(shí)做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。讓我們從傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新中匯聚新的力量，從延續(xù)民族文化血脈中不斷前行，堅(jiān)定奔向中華民族美好的未來(lái)。試題分析：作文要想準(zhǔn)確立意，認(rèn)真分析材料是關(guān)鍵。本次作文所提供的材料明顯是事情+態(tài)度類的材料。有兩層：第一層是敘述性的，講的是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“宜興青瓷制作技藝”代表性傳承人——詹杏娣，她將凝聚自己半輩子心血的青瓷釉料配方捐獻(xiàn)出來(lái)，免費(fèi)供公眾使用的事情。第二層是評(píng)論性的。就是針對(duì)詹杏娣捐獻(xiàn)青瓷釉料配方一事，人們的看法并不一樣。有的稱贊，認(rèn)為她這樣做，是最徹底最有益的藝術(shù)傳承和推廣。也有不稱贊的，反對(duì)她這樣做的理由是：文化傳承歸根結(jié)底要靠制度和規(guī)則，不尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，反而可能加速傳統(tǒng)技藝的消亡。作文時(shí)，可以就兩種態(tài)度中的任意一種立意，也可以辯證來(lái)看待這件事，就是既贊美詹杏娣免費(fèi)奉獻(xiàn)配方的想法，但是又可以指出此舉是不是最好的。立意時(shí)，還可以就對(duì)材料中的“青瓷釉料”的事情，深入到寫對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的看法，以及進(jìn)一步寫到多中國(guó)文化傳承的看法。要在文中剖析事情的實(shí)質(zhì)，分析其產(chǎn)生的原因，再聯(lián)系生活實(shí)際，指出解決的辦法或發(fā)出保護(hù)它的號(hào)召。寫成議論文，態(tài)度一定要明確，論據(jù)要充分，說(shuō)理要透徹，題目要醒目。點(diǎn)睛：材料作文審題立意方法多樣：一、提煉中心法。這是最常見(jiàn)且最穩(wěn)妥的審題立意方法。寫材料作文時(shí)，如果能準(zhǔn)確地提煉出材料的中心，并以其作為文章的主旨，一定會(huì)使所寫文章既切題又有深度。二、抓關(guān)鍵句法關(guān)鍵句。有些材料作文材料中的關(guān)鍵句可以作為立意的突破口。它常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語(yǔ)句，常有暗示材料中心的作用。三、由果溯因法。事物有時(shí)是以因果關(guān)系互相聯(lián)系的。審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出它的本質(zhì)原因，往往能找到最佳的立意。四、由物及人法寫。有寓意的材料或敘述“物”的材料，需要由材料中的物聯(lián)想到人，進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象等，從而提煉出寫作的觀點(diǎn)。五、分析關(guān)系法。六、明確褒貶法。材料中的語(yǔ)句常蘊(yùn)含著命題者的褒貶情感，審題時(shí)細(xì)致體會(huì)命題者的感情色彩，這樣才能確立最佳的立意。七、多向輻射法。有些材料作文的材料比較散，常常會(huì)出現(xiàn)許多人和事，好像根本就沒(méi)有一個(gè)明確的中心。對(duì)于這樣的材料，審題可圍繞材料展開(kāi)多角度立意。比如，既可著眼于甲事物或乙事物立意，還可以著眼于甲乙兩事物的關(guān)系立意；既可聯(lián)系事物的正面立意，還可以聯(lián)系其側(cè)面和反面立意。八、舍次求主法。材料往往會(huì)牽涉許多人和事。因此，審題時(shí)要明確材料的主要人物（事件）或次要人物或（事件），并舍次立主。九、求異同法。十、尋互補(bǔ)法。材料作文審題立意的方法還有很多，可以綜合運(yùn)用幾種方法。3.閱讀下面文字，完成16——19題（共15分）提琴［美國(guó)］保?瓊斯從我幼年時(shí)一直到長(zhǎng)大離開(kāi)家上大學(xué)，甚至在那之后，我舅舅邁克的小提琴一直被視為家中的珍寶。它已成為某種象征。我還記得邁克舅舅第一次讓我瞧他那把小提琴。他打開(kāi)陳舊的黑盒子，里面襯墊著鮮艷華麗的綠天鵝絨，那把琴靜靜地平臥其中?！艾F(xiàn)在你可看見(jiàn)了一把出自名匠的古琴?！彼Z(yǔ)調(diào)莊重地告訴我，并且讓我透過(guò)琴面的f形音孔觀看里面褪了色的標(biāo)記。是他父親給了他這把琴，追根溯源，琴是一位先輩從意大利帶來(lái)的。我父親是一位面包師傅，在愛(ài)塞克斯大街新開(kāi)辟的鋪面是他從事的一樁最大的冒險(xiǎn)事業(yè)。下面打算作為面包房，背面將辟為冷飲室，里面的桌子都是大理石貼面。當(dāng)父親頭一次告訴母親這個(gè)計(jì)劃時(shí)，他心里異常興奮。“我告訴你，瑪麗，根本不會(huì)有危險(xiǎn)，”看見(jiàn)母親臉色不對(duì)頭，父親說(shuō)道，“你只要在這份三千美元的借貸申請(qǐng)書上簽個(gè)名就行了?！薄翱扇绻堑盅嘿J款，”她嗚咽地說(shuō)道，“他們可以把我們一家子攆到街上，我們要成為叫花子的，卡爾?！薄拔蚁肷晕⒅v幾句?！本司苏f(shuō)。他站起來(lái)從陳列柜頂上取下那把小提琴，“我從報(bào)上讀過(guò)，一把斯特拉?第瓦里制造的小提琴賣了五千元。把它拿去賣了，卡爾?！薄芭?，邁克！”母親很吃驚?！拔铱刹辉改敲醋?，邁克?！备赣H說(shuō)道?！叭绻阙s快的話，”邁克舅舅告訴他，“你可以在老埃雷特關(guān)店之前趕到他那里?！彼碾p手微微顫抖，可他的語(yǔ)調(diào)卻異常平靜。于是我父親腋下夾著提琴盒出門了。過(guò)了一陣子父親從前門進(jìn)來(lái)，他吹著口哨，腳步輕捷，可是仍然夾著那只提琴盒。他做的頭一件事便是將琴盒放回到陳列柜頂上的老地方?！拔叶家呀?jīng)走到埃雷特那家店的門口了，可我心里突然起了個(gè)念頭，”父親解釋道，“我們干嗎要賣它？就放在老地方不挺好的嗎？這就像我們有了一只保險(xiǎn)箱，里面放著嶄新的五十張一百元面額的票子。有了這筆錢，我們就用不著為那筆三千元的貸款擔(dān)驚受怕了。你說(shuō)是嗎，瑪麗？如果我們要還的話，只消穿過(guò)三條馬路到埃雷特那家店去就行了?！蹦赣H顯出欣喜的表情：“我很高興，卡爾?！薄耙粋€(gè)很明智的主意，”邁克舅舅裁決道，“另外，我自愿把這把琴留給小瑪麗，供她在大學(xué)里念書的費(fèi)用?！蹦枪P貸款并沒(méi)有給家里造成麻煩。我進(jìn)中學(xué)后，上午上課，下午就在店里幫忙。在我即將上大學(xué)的那年夏天，邁克舅舅溘然長(zhǎng)逝，于是他的小提琴便傳給了我?！八麄冸y道沒(méi)有讓你們勤工儉學(xué)的方案嗎？”一天晚上，父親問(wèn)我。我告訴他確實(shí)有?！拔蚁肽菢幼詈?。”他突然說(shuō)道，“我在你衣柜的抽屜里放了一個(gè)信封，里面有兩百元，應(yīng)該夠繳你開(kāi)始的那些費(fèi)用了。你母親可是就指望那把小提琴的?！蹦赣H確實(shí)是這樣。不過(guò)她不再憂心忡忡，這把琴已經(jīng)屬于我了。在我離家的頭一天，父母都在店里忙著，我提著這把琴來(lái)到埃雷特的樂(lè)器店。這位老人從后房走出來(lái)，眼睛像貓頭鷹般一眨一眨。我打開(kāi)琴盒：“它值多少錢？”他拿起琴來(lái)：“賣二十五元，也許能賣到五十元，這就要看誰(shuí)愿意要它了?！薄翱蛇@是一把斯特拉?第瓦里制造的小提琴呀?！蔽艺f(shuō)?！安诲e(cuò)，這上面確實(shí)有他的標(biāo)記，”他彬彬有禮地說(shuō)道，“許多小提琴上都有這種標(biāo)記，可并不是真的，這也絕不會(huì)是真的?！彼闷娴啬曋?，“我以前見(jiàn)過(guò)這件樂(lè)器，你是不是卡爾?恩格勒的女兒？”“是的?！蔽液?jiǎn)短地回答道。當(dāng)然，這把琴我沒(méi)有賣掉，我把它帶回家，放到樓上自己的房間去了。在我離家前最后那次晚餐席上，母親偶然朝陳列柜頂上瞟了一眼?！扒倌?？”她問(wèn)道，一面把手貼在自己胸口，“你們把它賣了？”父親顯得很憂慮，直到我搖搖頭?！霸跇巧衔业囊孪淅?，”我告訴她，“我想把它放到學(xué)校我的房間里，平時(shí)看到它就使我想到自己的家。”母親高興起來(lái)，顯得很滿意?！按送猓蔽依^續(xù)說(shuō)道，“那樣的話，如果發(fā)生了什么事我需要錢用，你們就用不著為我擔(dān)心了。這就像我擁有了一個(gè)裝得滿滿的錢匣子，是這樣嗎，爸爸？”“是這樣，瑪麗，是這樣的。”父親一面回答，一面避開(kāi)了我的目光。16．劃線句“他的雙手微微顫抖，可他的語(yǔ)調(diào)卻異常平靜?！北憩F(xiàn)了人物怎樣的心理？（3分）

17．小說(shuō)采用什么敘述人稱和視角，并說(shuō)說(shuō)作用。（4分）

18．分析小說(shuō)第二段“舅舅給我看小提琴”這一場(chǎng)景的作用。（3分）

19．小說(shuō)第一段說(shuō)：“它已成為某種象征。”請(qǐng)結(jié)合全文，探究這句話的豐富內(nèi)涵。（5分）

參考答案：16．因被迫賣掉祖?zhèn)髡鋵毜耐纯酂o(wú)奈；為能以這把提琴幫助妹妹一家渡過(guò)難關(guān)而欣慰。17．第一人稱，有限視角作用：①“我”是貫穿全文的線索；②使文中的人和事更具真實(shí)感；③通過(guò)“我”側(cè)面烘托“父親”的形象。。（3分，答對(duì)任意兩點(diǎn)即可）18．顯示小提琴的貴重，也體現(xiàn)舅舅對(duì)小提琴的珍視，為下文賣提琴等情節(jié)作鋪墊，與下文發(fā)現(xiàn)小提琴是假的形成鮮明對(duì)比，這樣更凸現(xiàn)主題。19．①關(guān)鍵時(shí)刻舅舅決定賣琴幫助我們，后來(lái)又把它作為財(cái)產(chǎn)送給我；母親不愿輕易賣琴：琴是親情的象征；②父親得知琴是贗品卻并不說(shuō)破，而是巧妙地保護(hù)著舅舅的夢(mèng)想和母親的希望：琴是善良心地的象征；③“我”得知真相后，理解并學(xué)習(xí)父親的處理方式，琴見(jiàn)證了父親對(duì)“我”的影響：琴是精神財(cái)富的象征。（需多角度分析，言之成理即可）

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.古代詩(shī)文閱讀（41分）閱讀下面的文言文，完成第9－13題。（21分）陶潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，博學(xué)，善屬文；穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢？志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣?！逼拮庸陶?qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。義熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。潛嘗往廬山，弘命潛故人龐通之赍酒具，于半道粟里要之。潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)忤也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)，與潛情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日日造潛。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢與潛；潛悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無(wú)酒，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。潛不解音律，而畜素琴一張，無(wú)弦，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。潛若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去?！逼湔媛嗜绱恕撊跄瓯』虏粷嵢ゾ椭E，自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代；自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號(hào)，自永初以來(lái)，唯云甲子而已。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。謚號(hào)靖節(jié)先生。（選自宋本《陶潛集》，有刪改）9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．博學(xué)，善屬文

屬：寫B(tài)．聊欲弦歌以為三徑之資

聊：悠閑C．于半道粟里要之

要：邀請(qǐng)D．潛有腳疾，使一門生二兒輿籃輿

輿：抬10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）A．嘗著《五柳先生傳》以自況

樂(lè)琴書以消憂B．乃使二頃五十畝種秫

見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。C．先是顏延之為劉柳后軍功曹

既自以心為形役D．即便就酌，醉而歸

舉世非之而不加沮11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A．陶潛博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫作文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，這一形象被當(dāng)時(shí)人認(rèn)為是他自己的真實(shí)寫照；他在辭去彭澤令時(shí)作了《歸去來(lái)兮辭》。B．陶潛仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，就解職回家，此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。C．陶潛清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。D．陶潛任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢全都送至酒家；有時(shí)坐在菊花叢中，有時(shí)撫弄無(wú)弦琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。12．把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？（5分）

（2）背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（3分）

13．用斜線（/）給下面的劃線文言文斷句。注意：斜線（/）。（4分）惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌?，搜于國(guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵,子知之乎？夫鵷鶵發(fā)于南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鵷鶵過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”注：鹓鶵(yuānchú)：鶵，古同“雛”。鹓鶵為古代傳說(shuō)中像鳳凰一類的鳥(niǎo)，習(xí)性高潔，鴟（chī）：貓頭鷹參考答案：9.B

（聊：姑且）10.A都是連詞，表目的關(guān)系（B、連詞，于是、就；副詞，才；C、動(dòng)詞，擔(dān)任；介詞，被。D、連詞，表承接關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。）11.B（錯(cuò)在“雙親去世”，應(yīng)是“雙親年邁”）12.（1）賢能的人身處世間，社會(huì)政治不清明就隱退，政治清明就入世為官。如今你生活在政治開(kāi)明的社會(huì)，為什么使自己受苦到這樣的地步呢？（得分點(diǎn)：無(wú)道、至、苦、大意各一分）(2)(大鵬)背負(fù)青天，沒(méi)有什么阻礙它，然后才計(jì)劃向南飛。（省略“大鵬”；句式“莫之夭閼”；詞類活用“南”各1分）13.夫鵷鶵發(fā)于南海/而飛于北海/非梧桐不止/非練實(shí)不食/非醴泉不飲。

略5.古詩(shī)文閱讀（本大題6小題，共26分。）閱讀下面的文言文，完成5－9題。包拯字希仁，廬州合肥人也。始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶徘徊不忍去，里中父老數(shù)皆來(lái)勸勉。久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之?！睂?fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：“何為割牛舌而又告之?”盜驚服。徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢，率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸。除天章閣待制，知諫院。數(shù)論斥權(quán)幸大臣，請(qǐng)罷一切內(nèi)除曲恩。又列上詔魏鄭公三疏，愿置之坐右，以為龜鑒。又上言，天子當(dāng)明聽(tīng)納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說(shuō)，凡七事；請(qǐng)去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妄。朝廷多施行之。召權(quán)知開(kāi)封府，遷右司郎中。拯立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚?。人以包拯笑比黃河清。童稚婦女，亦知其名，呼曰“包待制”。京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！迸f制，凡訟訴不得徑造庭下。拯開(kāi)正門，使得至前陳曲直，吏不敢欺。中官勢(shì)族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯命悉毀去?；虺值厝匝?有偽增步數(shù)者，皆劾奏之。拯性峭直，惡吏苛刻，務(wù)敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅?cè)?，平居無(wú)私書，故人、親黨皆絕之。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時(shí)。嘗曰后世子孫仕宦有犯贓者不得放歸本家死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。（《雜史》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．除大理評(píng)事

除：授官、任命B．尋復(fù)有來(lái)告私殺牛者

尋：不久C．里中父老數(shù)皆來(lái)勸勉

數(shù)：多次、屢次D．適京師大水

適：到…去，前往6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）

A．率取數(shù)十倍以遺權(quán)貴

天子以生人付公理B．童稚婦女，亦知其名

而予亦悔其隨之C．而未嘗不推以忠恕也

未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)

D．與人不茍合

有志與力7．下列各句編為四組，全部表現(xiàn)包拯“清廉”的一組是（

）

（3分）

①拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸

②貴戚宦官為之?dāng)渴?/p>

③關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老

④適京師大水，拯命悉毀去

⑤不偽辭色以悅?cè)?/p>

⑥雖貴，衣服、器具、飲食如布衣時(shí)A．①③⑥

B．②④⑤

C．①②③

D．④⑤⑥8．下列給劃線句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）

（3分）A．嘗曰后世子孫/仕宦有犯贓者/不得放歸本家/死不得葬大塋中B．嘗曰/后世子孫/仕宦有犯贓者/不得放歸本家/死不得葬大塋中C．嘗曰后世子孫/仕宦有犯贓者/不得放歸/本家死/不得葬大塋中D．嘗曰/后世子孫仕宦/有犯贓者/不得放歸本家/死不得葬大塋中9．將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）“何為割牛舌而又告之?”盜驚服。（4分）

（2）不從吾志，非吾子若孫也。（3分）

參考答案：5、D（適，恰好，適逢。）6、C（A目的連詞，來(lái)；介詞，把。B都是代詞，他的；自己。C連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。D前者是介詞，后者是連詞，都可譯作“跟、同、和”）7、A（②表現(xiàn)包拯的剛毅，④表現(xiàn)了包拯一心為民，⑤表現(xiàn)了包拯峭直的個(gè)性。）8、D（嘗曰：“后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家，死不得葬大塋中、、、”）9、（1）“（你）為什么割了別人家耕牛的舌頭，又來(lái)告他的狀?”這個(gè)盜賊感到很震驚，也很服氣。（賓語(yǔ)前置句子，告，驚，句意各1分，共4分）（2）不聽(tīng)從我的意志，就不是我的子孫。（從，1分，志，1分，非，1分。）【參考譯文】包拯字希仁，是廬州合肥（今安徽合肥）人。最初考中進(jìn)士，被授為大理評(píng)事，出任建昌縣的知縣。因?yàn)楦改赣H年紀(jì)都大了，包拯辭官不去赴任。得到監(jiān)和州稅的官職，父母又不想讓他離開(kāi)，包拯就辭去官職，回家贍養(yǎng)老人。幾年之后，他的父母親相繼去世，包拯在雙親的墓旁筑起草廬，直到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同鄉(xiāng)父老多次前來(lái)勸慰勉勵(lì)。過(guò)了很時(shí)間，包拯才去接受調(diào)遣，做天長(zhǎng)縣知縣，有個(gè)盜賊割了別人家耕牛的舌頭，牛主人來(lái)到（縣衙）告狀。包拯說(shuō)：“（你）只管回家去，殺了牛賣了它?！辈痪糜钟幸蝗藖?lái)到（縣衙）告別人私自宰殺耕牛，包拯說(shuō)：“（你）為什么割了別人家耕牛的舌頭，又來(lái)告他的狀?”這個(gè)盜賊感到很震驚，也很服氣。（包拯）轉(zhuǎn)到端州當(dāng)知府，升為殿中丞。端州出產(chǎn)硯臺(tái)，此前的知府趁著進(jìn)貢大都斂取是貢數(shù)幾十倍的硯臺(tái)，來(lái)贈(zèng)送給當(dāng)朝權(quán)貴。包拯命令制造的硯臺(tái)僅僅滿足貢數(shù)，當(dāng)政滿一年沒(méi)拿一方硯臺(tái)回家。授職天章閣待制、主管諫院工作。多次發(fā)表意見(jiàn)斥責(zé)有權(quán)勢(shì)而受皇帝寵幸的大臣，請(qǐng)求免除一切私下的封賞和不合理的恩惠。又獻(xiàn)上唐朝魏徵的三篇奏疏，希望皇帝把它放在座右，作為借鑒。又上書，認(rèn)為天子應(yīng)當(dāng)懂得聽(tīng)納，分辨朋黨，愛(ài)惜人才，不以先入之說(shuō)為主，總共七件事情；請(qǐng)求罷黜那些刻薄的官吏，抑制那些僥幸得官升官的人，統(tǒng)一刑法，明確禁令，戒除大興土木，禁止邪惡不法的人。包拯的建議大多被朝廷采納。（包拯被朝廷）召令暫時(shí)代理開(kāi)封府尹，升為右司郎中。包拯在朝廷為人剛強(qiáng)堅(jiān)毅，貴戚宦官因此而大為收斂，聽(tīng)說(shuō)的人都很害怕他。人們認(rèn)為包拯的笑比黃河水清。小孩和婦女，也知道他的名聲，叫他“包待制”。京城里的人因此說(shuō)：“（暗中行賄）疏不通關(guān)系（的人），有閻羅王和包老頭?！卑磁f規(guī)矩，凡是訴訟都不能直接到官署（遞交狀子）。包拯打開(kāi)官署正門，使告狀的人能夠到跟前陳述是非，辦事小吏因此不敢欺瞞。宦官勢(shì)族修建園林，侵占惠民河，因此河道堵塞不通，恰好京城發(fā)大水，包拯于是把它們?nèi)坎鸪?。有人拿著地契自訴，有弄虛作假增加面積的，包拯都詳盡細(xì)致驗(yàn)證揭發(fā)罪狀向上奏聞。包拯性情嚴(yán)峻剛直，憎惡辦事小吏苛雜刻薄，務(wù)求忠誠(chéng)厚道，即使非常憎恨惡人，但從來(lái)沒(méi)有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅?cè)?，平常沒(méi)有私人信件，連朋友、親戚也斷絕往來(lái)。雖然地位高貴，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）飲食跟當(dāng)百姓時(shí)一樣。（他）曾經(jīng)說(shuō)：“后代子孫當(dāng)官?gòu)恼?，假若貪贓枉法，不得放回老家，死了不得葬入家族墓地。假若不聽(tīng)從我的意志，就不是我的子孫?！?.閱讀下面的文言文，完成15－18題。

范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧，疏而賢者，咸施之。方貴顯時(shí)，置負(fù)（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千畝，號(hào)曰義田，以養(yǎng)濟(jì)群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬，皆有贍。擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)，而時(shí)共出納焉。日食人一升，歲衣人一縑，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶婦者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之?dāng)?shù)，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛。以其所入，給其所聚，沛然有余而無(wú)窮。屏而家居俟代者與焉；仕而居官者罷其給。此其大較也。初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿（去世），后世子孫修其業(yè)，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身。歿之日，身無(wú)以為斂（收斂尸體），子無(wú)以為喪，唯以施貧活族之義，遺其子而已。昔晏平仲敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也?！标套釉唬骸白猿贾F，父之族，無(wú)不乘車者；母之族，無(wú)不足于衣食者；妻之族，無(wú)凍餒者；齊國(guó)之士，待臣而舉火者，三百余人。以此而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子。予嘗愛(ài)晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義也。又愛(ài)晏子之仁有等級(jí)，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠(yuǎn)之賢。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！标套訛榻?。觀文正之義，賢于平仲，其規(guī)模遠(yuǎn)舉又疑過(guò)之。嗚呼！世之都三公位，享萬(wàn)鍾祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已，而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍之充，奉養(yǎng)之厚，止乎一己而已；而族之人操瓢囊為溝中瘠者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。公之忠義滿朝廷，事業(yè)滿邊隅，功名滿天下，后必有史官書之者，予可無(wú)錄也。獨(dú)高其義，因以遺于世云。（選自《古文觀止?唐宋文》錢公輔）15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．而力未逮者二十年

逮：達(dá)到，實(shí)現(xiàn)B.公雖位充祿厚，而貧終其身

充：高C．于是齊侯以晏子之觴而觴桓子

觴：酒杯D．獨(dú)高其義，因以遺于世云。

高：推崇16．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(

)（3分）A．擇族之長(zhǎng)而賢者主其計(jì)

信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何B．公既歿，后世子孫修其業(yè)

填然鼓之，兵刃既接C．身無(wú)以為斂，子無(wú)以為喪

自以為關(guān)中之固D．是皆公之罪人也。

句讀之不知，惑之不解。17.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(

)（3分）A.范仲淹身居高位，自奉節(jié)儉，而以俸祿購(gòu)置義田，養(yǎng)濟(jì)族人，死后，子孫們竟然沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事，但卻把道義留給了后代。B．晏子乘破車，駕瘦馬，卻使父系、母系、妻子的親族及三百多士子衣食無(wú)憂，這些正體現(xiàn)了孟子“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”的思想。C．那些三公、卿、大夫、士，宅第宏偉，車駕華麗，歌位眾多，妻兒富有，但都僅是滿足一個(gè)人的私欲而已，而對(duì)于本族之人門都不讓進(jìn)。D．本文在贊揚(yáng)了仲淹的同時(shí)，又批評(píng)了當(dāng)時(shí)士大夫只顧自己享受，不管他人死活的惡劣風(fēng)氣，古今映襯、正反對(duì)比，嚴(yán)謹(jǐn)簡(jiǎn)潔又感情飽滿。18.結(jié)合上下文，把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）屏而家居俟代者與焉，仕而居官者罷莫給。（3分）

（2）唯以施貧活族之義，遺其子而已。（3分）

參考答案：15.C（此處為動(dòng)詞，罰……酒。）16.B(A前為并列關(guān)系，后為修飾關(guān)系；B都為“已經(jīng)”意；C，前為介詞“用”，后為動(dòng)詞“認(rèn)為”；D前為主謂之間的助詞，后為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。)17.C（宅第宏偉、車駕華麗，歌位眾多，妻兒富有與三公的等級(jí)相符的，卿，大夫、士不在其列。）18.(1)退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。(2)他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了?！咀g文】范文正公，蘇州人，平時(shí)樂(lè)于用錢財(cái)幫助別人，選擇那關(guān)系親近而貧窮、關(guān)系疏遠(yuǎn)而賢能的人，都予以幫助。當(dāng)他貴重顯達(dá)之時(shí)，購(gòu)置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來(lái)養(yǎng)育救濟(jì)本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長(zhǎng)輩高而且賢德的人主管帳目，經(jīng)?？傆?jì)收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細(xì)絹。嫁閨女的發(fā)給五十千錢，閨女改嫁的發(fā)給三十千錢；娶兒媳婦的發(fā)給三十千錢，再娶的發(fā)給十五千錢；喪葬發(fā)給的費(fèi)用和閨女再嫁的數(shù)目相同，孩子的喪事發(fā)錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來(lái)供應(yīng)在這里的聚居的族人，充裕有余而無(wú)枯竭之時(shí)。退居在家、等待職務(wù)的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。當(dāng)初，范公還未貴重顯達(dá)時(shí)，就曾有過(guò)這種愿望，而無(wú)力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)二十年之久。后來(lái)做了西部邊境的統(tǒng)帥，又入朝參與主持朝政，從此才開(kāi)始有了俸祿賞賜的收入，而終于實(shí)現(xiàn)了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業(yè)，繼承他的志向，和他在世的時(shí)候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過(guò)著清貧的生活。逝世的時(shí)候，甚至沒(méi)有錢財(cái)裝殮，子女們也沒(méi)有錢財(cái)為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟(jì)貧寒、養(yǎng)活親族的道義，留傳給子女罷了。古時(shí)候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說(shuō)：“這是隱瞞君主的賞賜啊?！标套踊卮鹫f(shuō)：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒(méi)有不坐車的人；母系的親族，沒(méi)有衣食不足的人；妻子的親族，沒(méi)有挨餓受凍的；齊國(guó)的士子，等待我的接濟(jì)而點(diǎn)火做飯的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認(rèn)錯(cuò)服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說(shuō)父系親族，后說(shuō)母系親族，再說(shuō)妻子的親族，最后才提到關(guān)系疏遠(yuǎn)的賢者。孟子說(shuō)：“由愛(ài)自己的親人而施仁德于民眾，由對(duì)民眾仁德而愛(ài)惜世間萬(wàn)物?！标套拥淖鳛榻咏谶@一點(diǎn)啊?，F(xiàn)在從范文正公的購(gòu)置義田這件事來(lái)看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規(guī)模的久遠(yuǎn)和全面，恐怕是要超過(guò)晏子的。??！當(dāng)今世上那些身居三公職位，享受萬(wàn)鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說(shuō)幫助疏遠(yuǎn)的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個(gè)人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對(duì)于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人??！范文正公的忠義譽(yù)滿朝廷，業(yè)跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會(huì)有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨(dú)敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈(zèng)世人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.簡(jiǎn)答題。(任選一題)(5分)(1)閱讀下面《紅樓夢(mèng)》選段，回答問(wèn)題。

老人家急的抱怨說(shuō)：“我這老冤家是那世里的孽障，偏生遇見(jiàn)了這么兩個(gè)不省事的小冤家，沒(méi)有一天不叫我操心。真是俗語(yǔ)說(shuō)的‘不是冤家不聚頭’。幾時(shí)我閉了這眼，斷了這口氣，憑著這兩個(gè)冤家鬧上天去，我眼不見(jiàn)心不煩，也就罷了。偏又不咽這口氣。”“兩個(gè)冤家”(寶黛二人)因何事而“鬧”?他們是怎么“鬧”的?請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。

(2)閱讀下面的《紅樓夢(mèng)》選段，回答問(wèn)題。(她)口內(nèi)猶作睡語(yǔ)說(shuō)酒令，唧唧嘟嘟說(shuō)道：“泉香而酒冽，玉碗盛來(lái)琥珀光；直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會(huì)親友?！?/p>

眾人笑推她說(shuō)道：“快醒醒兒，吃飯去。這潮凳上還睡出病來(lái)呢?！?/p>

“她”指誰(shuí)?她因何事醉酒?請(qǐng)復(fù)述原著相關(guān)情節(jié)。答第（

）題：

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