中華文化通識(shí)教程 第十三期學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中華文化通識(shí)教程第十三期學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，_________，然后君子?！墩撜Z?雍也》【注釋】質(zhì)樸勝過文采就粗野，文采勝過質(zhì)樸就死板，文采質(zhì)樸結(jié)合勻稱，形式內(nèi)容相得益彰，才是君子。按：“質(zhì)勝文”近似動(dòng)物，但有生命；“文勝質(zhì)”如同機(jī)器，更為可怖?？鬃友浴叭省本庸χ羵フ?，就是使人不做動(dòng)物又非機(jī)器。答案：文質(zhì)彬彬

答案:文質(zhì)彬彬以下選自《許倬云談話錄》環(huán)顧思想界，許倬云不無憂思，我們讀到中國(guó)的《論語》、《孟子》、李白、杜甫，這些書本上的東西民間沒有了，中國(guó)的五倫在現(xiàn)代沖擊中不存在了，讀經(jīng)的人是在尋找認(rèn)同，而不是在尋找內(nèi)涵……一片空白……針對(duì)病相，許先生追溯歷史長(zhǎng)河的源流：“孔、孟、老、莊這四個(gè)人都是以人為本，孔孟是積極的以人為本，老莊寧?kù)o淡薄、以人為本，但那個(gè)寧?kù)o淡泊是對(duì)個(gè)人的尊重，比孔孟是更為積極而不是消極。孔孟有一級(jí)一級(jí)的群體，從個(gè)人一圈一圈同心圓，擴(kuò)大到親屬、家族、鄰里、鄉(xiāng)里、族群、國(guó)家、全人類，一圈圈順序是有次序可走的。而老莊，個(gè)人尊嚴(yán)是最重要的，為人頂天立地，所以這四個(gè)人的思想配合在一起，應(yīng)該對(duì)未來世界補(bǔ)充空白有極大的意義?！庇⑿鬯娐酝?，他和錢穆一樣，也在提倡“新四書”，這“新四書”是（

）也是我們的課程重點(diǎn)推薦的。對(duì)許倬云感興趣的同學(xué)，可看資料“全息音像庫(kù)”中的許倬云兩集訪談。他是那樣的敏感、深厚、廣大！/video/C10309/6128b986e77d42758a3e68db4a0afebb

答案:《論語》;《孟子》;《老子》;《莊子》人法地，地法天，天法道，道法（

）——《道德經(jīng)·第二十五章》這句話選自《道德經(jīng)》，《道德經(jīng)》又名《老子》，是道家思想的代表作之一。MOOC第一章、第二章以道家思想為軸心展開。第七章、第八章也有相關(guān)內(nèi)容。另外，我們向大家隆重推薦：央視紀(jì)錄片《問道樓觀》。（資料庫(kù)路徑導(dǎo)引：全息音像指南-紀(jì)錄片專題片-專題集錦-文化中國(guó)）/2012/12/10/VIDE1355150756658403.shtml課外拓展紀(jì)錄片：BBC中英雙語紀(jì)錄片《家園》（資料庫(kù)路徑導(dǎo)引：

人文影院·人文劇院）/video/av563600?from=search&seid=8782200018109610806答案：自然特別提示：“百日在線錦囊”為課程組教師精心設(shè)計(jì)，請(qǐng)同學(xué)們盡量當(dāng)日完成，千萬不要積壓。我們期待以全息浸潤(rùn)式的教學(xué)設(shè)計(jì)，使大家切實(shí)受益。

2.請(qǐng)關(guān)注討論區(qū)，拓展內(nèi)容將在討論區(qū)發(fā)起討論，請(qǐng)感興趣的同學(xué)參加，也可以發(fā)起討論。

答案:自然/star3/375_1024/34345cf0df34478e7aab975e29c3c0f4.webp

答案:弘毅/star3/375_1024/26c311d148384269d6ff8cd085991959.jpg

答案:恕/star3/375_1024/1e05fb46340292446add35b93f472811.webp

答案:如琢如磨人之氣質(zhì)由于天生，本難改變，惟______則可變化氣質(zhì)?！对鴩?guó)藩家書》答案：讀書【小注】曾國(guó)藩其人典型的體現(xiàn)了中華文化的特點(diǎn)，更可貴的是，他是經(jīng)邦濟(jì)世型的人物?！皽婧M流，方顯英雄本色”，晚清千瘡百孔，大廈將傾，他力挽狂瀾，位列“晚清中興四大名臣”之首，文章事功兼?zhèn)洌⒐α⒀粤⒌?，也飽受?zhēng)議。蔣介石、毛澤東都盛贊曾國(guó)藩，學(xué)習(xí)曾國(guó)藩。諸位，湖南有一位唐浩明，他潛心研究曾國(guó)藩30年，有歷史小說《曾國(guó)藩》，很可觀，資料庫(kù)里有，感興趣的小伙伴可讀。

答案:讀書閱讀以下儒家經(jīng)典名句：“孝悌也者，其為仁之本與？”（《論語·學(xué)而》）——“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚八暮Ｖ畠?nèi)皆兄弟也”（《論語·顏淵》）——“親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子·盡心上》）”中華傳統(tǒng)儒家為什么講究“孝悌”呢？其原理在于儒家的思維方式，是___________、推己及人。這是一種綜合的方式，講求總體效果，注重“和”，而不是個(gè)人的絕對(duì)自由?，F(xiàn)世的倫理構(gòu)成秩序，基本出發(fā)點(diǎn)是人和人之間最自然的親情系聯(lián)，推演之，就是社會(huì)的和諧，萬象欣悅，正如“忎”是古代“仁”字的另一個(gè)寫法，即千心相合、眾志合一，才合與仁，而與天地合德，才是“仁”的最高境界。所以，很好理解，中國(guó)社會(huì)溫情脈脈，注重現(xiàn)世，倫理在中國(guó)社會(huì)中起到類宗教的作用。孟子言“性善”，又特別強(qiáng)調(diào)“推心”、講“浩然之氣”。換言之，他特別講究“初心”之“善端”，又以“正大氣象”將這種美好推向無比廣大。答案：由近及遠(yuǎn)

答案:由近及遠(yuǎn)以下話語出自諸子中的哪一位之口？（

）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。自反而縮，雖千萬人，吾往矣！【今譯】大丈夫，應(yīng)該居住在天下最廣大的住宅（仁）里，站在天下最正確的位置（禮）上，走在天下最寬廣的大道（義）上。他得志的時(shí)候，與老百姓一起，沿著大道前進(jìn)。他不得志的時(shí)候，也會(huì)獨(dú)自堅(jiān)持原則。富貴不能腐蝕他的心，貧賤不能改變他的志，威武不能扭曲他的節(jié)。這樣的人才稱得上男子漢大丈夫。【前文】別人問孟子——公孫衍、張儀這些策士是不是大丈夫？你看他們“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”??！

哪料到孟子鄙視地大罵這些氣勢(shì)煊赫、縱橫捭闔的說客不過是行“妾婦之道”，不過是“術(shù)”，不過是為自己一己之名利而奔波，算啥？真正的大丈夫，必是心懷天下的。醇正的儒家講“感通”，是不可能麻木于天下黎民蒼生的苦的，是以天下為己任的。2.反躬自省，覺得這件事值得做，就是面對(duì)千軍萬馬，我也要一往直前！答案提示：1.《二程遺書》片段今譯：文如其人：孔子如同天地，高明而博厚；顏回如同和風(fēng)祥云（孔子說他，不遷怒，不貳過）；而孟子，如同高山峻嶺，氣象莊嚴(yán)。只要觀察他們的言語，就可以明白了。2.孟子這個(gè)人，極可愛——“見大人，則藐之”，那平交王侯的氣度風(fēng)神，千古而下，熠熠生輝！

孟子非常注重“養(yǎng)氣”——“我善養(yǎng)我浩然之氣”。

請(qǐng)問，您未來見大人物、大領(lǐng)導(dǎo)，能既保持禮敬謙虛，又有平交王侯的氣度么？

答案:孟子各美其美，美人之美，美美與共，天下_____________。（費(fèi)孝通）答案：大同【題記】這段話很精彩，其實(shí)是儒家人心的“感通”、人與人之間的“恕道”以及儒家“大同”理想的現(xiàn)代化闡釋。子貢曾問孔子:“有什么字,可以終身奉行的嗎?”孔子就說了:“那就應(yīng)該是‘恕’吧！”現(xiàn)代心理學(xué)家說：“情商比智商更重要”。情商的非常關(guān)鍵處，比如：同理心——設(shè)心處地，設(shè)身處地為對(duì)方想；由衷的欣賞、贊美別人的好處。

答案:大同/star3/375_1024/3ade3ac1bfa93231e0faef5b277ac5a1.png

答案:知人論世子絕四：毋意，毋必，毋固，_____?！墩撜Z·子罕》答案：毋我【注釋】孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆斷；不必然的肯定或否定；不拘泥固執(zhí)，不自我中心、自以為是。

答案:毋我夫仁者，己欲立而立人，_____________?！墩撜Z·雍也》答案：己欲達(dá)而達(dá)人

答案:己欲達(dá)而達(dá)人至誠(chéng)無息，博厚悠遠(yuǎn)至誠(chéng)無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。_________，所以載物也；________，所以覆物也；悠久，所以成物也?！斓刂?，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！吨杏埂反鸢?：博厚答案2：高明

【試譯】

至誠(chéng)是沒有止息的，沒有止息就會(huì)保持長(zhǎng)久，保持長(zhǎng)久就會(huì)有所顯發(fā)，有所顯發(fā)就會(huì)悠久無窮，悠久無窮就會(huì)廣博深厚，廣博深厚就會(huì)高大光明。廣博深厚可以承受萬物；高大光明可以覆蓋萬物；悠久無窮可以成就萬物?！斓刂溃菑V博、深厚、高大、光明、悠久、無窮！

答案:博厚;高明樹德務(wù)滋

[滋：增添，加多。]，___務(wù)本?！渡袝ぶ軙ぬ┦南隆反鸢?除惡

答案:除惡誠(chéng)通天人

不誠(chéng)無物唯天下_______，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！吨杏埂反鸢福褐琳\(chéng)【試譯】只有天下最真誠(chéng)的人，能充分發(fā)揮他自己的本性；能充分發(fā)揮自己的本性，就能充分發(fā)揮大眾的本性；能充分發(fā)揮大眾的本性，就能充分發(fā)揮萬物的本性；能充分發(fā)揮萬物的本性，就可以幫助天地長(zhǎng)養(yǎng)化育生命；能幫助天地長(zhǎng)養(yǎng)化育生命，就可以與天地并列為三了。

答案:至誠(chéng)/star3/375_1024/f1ea145f92d77c23ee77bdfcc82be6d0.jpg

答案:德行寬裕/star3/375_1024/eaba8c1813d23797d70e9e8fd7cb9e92.jpg

答案:本/star3/375_1024/5ec20c69195ad7f0c920b478626ae2ea.png

答案:《周易》乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以簡(jiǎn)能。易則易知,簡(jiǎn)則易從。易知?jiǎng)t有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大?？删脛t賢人之德,可大則賢人之業(yè)。（

）而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。（《系辭上》）如何把乾坤的哲學(xué)思想應(yīng)用于人世社會(huì)。這一段要旨在于：人心直率坦白，就容易認(rèn)識(shí)；事務(wù)簡(jiǎn)單，就容易跟從；光明磊落，就容易親近；于是事業(yè)才能長(zhǎng)久、功業(yè)才能壯大。得到了這個(gè)道理，就能與天地相參，與天地有同樣的地位了。無論自然、還是社會(huì)，道理就在“簡(jiǎn)易”!答案：易簡(jiǎn)

答案:易簡(jiǎn)廣大配天地，變通配四時(shí)，陰陽(yáng)之義配日月，易簡(jiǎn)之善配（

）。（《周易·系辭上》）廣大可以配天地，因?yàn)榍瑸椤按蟆?，坤為“廣”。四時(shí)在不斷更替，春變夏，夏變秋，秋變冬，冬變春，周而復(fù)始。秩序從未打亂。陰陽(yáng)配日月，猶如白天和黑夜。而乾的善在于“易知”，坤的善在于“簡(jiǎn)能”，而乾坤之善，就是人間的至德。圣賢效法天地，必然從習(xí)于“易知、簡(jiǎn)能”，所謂“大道至簡(jiǎn)”即在于此。

答案：至德

答案:至德《周易·系辭》開篇關(guān)于天地萬物生成，提出全面的、綱領(lǐng)性的介紹和說明：在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩。鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨，日月運(yùn)行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。（《系辭上》）《易傳·系辭》的觀點(diǎn)：肯定天地自然直至人間社會(huì)，一切都是“（

）”的。陰與陽(yáng)，動(dòng)與靜，剛與柔，天與地，乾與坤，男與女等等，各自具有尊卑高下，動(dòng)靜剛?cè)岬男再|(zhì)，對(duì)立依存、各安其位才形成穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中有循環(huán)，有衍生，有反復(fù)，有相依，有相對(duì)，相互激蕩，鼓動(dòng)萬物有雷電，潤(rùn)澤萬物有風(fēng)雨，太陽(yáng)和月亮在運(yùn)行，一寒一暑在推移，乾的陽(yáng)氣成為男人，坤的陰氣成為女人，這些不都是剛?cè)岚素缘募な幭嗄?？答案：有?duì)

答案:有對(duì)/star3/origin/c12cd27be8af132743b5ad6e875c75c3.png

答案:風(fēng)/js/editor20150812/dialogs/attachment_new/fileTypeImages/icon_default.gif

答案:自我;無我/star3/375_1024/f915e8a7e6a8cb5ee14ea1bd3db5a53b.png

答案:反者道之動(dòng)王蒙先生談“赤子之心”老子認(rèn)為，在人的成長(zhǎng)過程中，在人的學(xué)習(xí)與積累經(jīng)驗(yàn)的過程中，失去了許多原生的優(yōu)秀與自然而然的符合大道的東西。這倒像是我在半個(gè)多世紀(jì)前寫的（（組織部來了個(gè)年輕人》中的表述了：一個(gè)人“經(jīng)驗(yàn)要豐富，心地要_____”。（答案：?jiǎn)渭儯緟⒖奸喿x】什么是真正的中國(guó)人？真正的中國(guó)人就是有著赤子之心和成年人的智慧，過著心靈生活的這樣一種人。中國(guó)人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂。真正的中國(guó)人有難以言表的溫良。這種真正的人生智能，是同情與智能的有機(jī)結(jié)合。使人的心和腦得以調(diào)和?？傊切撵`和理智的和諧。青春永葆的精神、不朽民族魂的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美和諧。

——辜鴻銘《中國(guó)人的精神》

課程即將結(jié)束了，以上是很精彩的話，愿您真正具有“中國(guó)人的精神”，愿大家美好、開心。

答案:單純“上善若水。水善利物而不爭(zhēng)?！惫糯荣t充分體認(rèn)水與生命之間的關(guān)聯(lián)?？鬃佑谩笆耪呷缢狗颍簧釙円埂北扔魅松臒o常；用“仁者樂山，智者（

1

）”談仁與智；屈原用“（

2

），可以濯我纓”自況品性高潔；李白用“仍憐故鄉(xiāng)水，（

3

）”抒發(fā)思鄉(xiāng)的深情，朱熹用“問渠那得清如許，（

4

）”伸張大道的不絕與清澈。蘇軾用“（

5

），山色空蒙雨亦奇”點(diǎn)染出西湖的柔美宜人。毛澤東用“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”寫出沖破困難的氣勢(shì)與力量。1.樂水2.滄浪之水清兮3.萬里送行舟4.為有源頭活水來5.水光瀲滟晴方好

答案:樂水;滄浪之水清兮;萬里送行舟;為有源頭活水來;水光瀲滟晴方好道常________而無不為?！独献印氛?qǐng)記住答案:

道常無為而無不為。無為和自然是一對(duì)概念。無為絕對(duì)不是一種消極，而是順勢(shì)而為，從而達(dá)到一種自由的境界。比如庖丁解牛；反例如混沌之死?！暗婪ㄗ匀弧笔堑兰易罴卸羁痰闹腔?。

答案:無為圣人后其身而身先，外其身而身存?！ā兜赖陆?jīng)》第七章）中國(guó)武俠小說中的高手過招，勝利者會(huì)真誠(chéng)道一句“(

)！”，謙虛地表示“承蒙您相讓，使我優(yōu)先”。圣人更是如此，“后其身”、“外其身”舍棄小我而成就大我。世間萬事萬物都處在變化之中，“弱者，道之用”。唯有“慈、儉、不敢為天下先”的厚德之人才與道最近。古人云“水唯善下方成海，山不矜高自及天”。答案：承讓

答案:承讓/star3/origin/c2a983be0283d120228ad2e87a54e0a7

答案:生/star3/375_1024/dc2c1afca6f9814e8980f7abec83eabc.jpg

答案:蘇東坡身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。___________，何處惹塵埃?！勰艽鸢福罕緛頍o一物兩首詩(shī)都好，為什么慧能更高一籌呢？

答案:本來無一物莊子說：“嗜欲深者，其（

）”——天機(jī)是人的智慧與靈性。一個(gè)人如果深陷欲海、貪婪無度，就會(huì)失去生命中的靈性與智慧，錯(cuò)過人生中許多好的機(jī)緣與人生真味。答案:

天機(jī)淺

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答案:莊子外重內(nèi)拙：以____注者巧，以鉤注者憚，以____注者殙。其巧一也，而有所矜也，則重外也。凡外重者內(nèi)拙?！肚f子》打賭，用瓦塊做賭注的時(shí)候，心里沒有負(fù)擔(dān)，心思靈巧。用銅鉤做賭注的時(shí)候，心里便有所顧忌。用黃金做賭注的時(shí)候，賭輸?shù)目謶志蜁?huì)使他心思昏亂。賭的技巧是一樣的，但是由于心里有了負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出來的技巧就大不一樣了，這就是看重外物的結(jié)果。凡是過于看重外物，心中充滿著雜念的人，內(nèi)心一定是笨拙的。附錄：1.夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。——《列子·黃帝》2.泰山崩于前而色不變?！K洵《心術(shù)》（干大事業(yè)的人遇事沉著冷靜）第一空：瓦第二空：黃金

答案:瓦;黃金/star3/origin/4314a11c90e6ea961686fa42c20bc5c4.png

答案:退步原來是向前/star3/375_1024/904c5708be32f4c5c5081e97e24206db.jpg

答案:蘇東坡謝安用一個(gè)成語概括以下段落________________選自北宋大儒張載的《西銘》——乾稱父，坤稱母；(以天為父，以地為母。)予茲藐焉，乃混然中處。（我啊，是那樣的渺小，與天地混合，處于天地之中。）故天地之塞，吾其體；（所以啊，充塞于天地間的是乾坤陰陽(yáng)二氣，我也以此乾坤陰陽(yáng)二氣為體。）天地之帥，吾其性。（陰陽(yáng)二氣所遵循的天地之乾健坤順的性質(zhì)，我也以此成就了自己的本性。）民，吾同胞；物，吾與也。（大地眾生皆是如此，所以啊，人民是我的同胞，萬物是我的同類）答案：民胞物與

【小注】張載（1020－1077年），字子厚，人稱橫渠先生，北宋大思想家，為后世留下了許多寶貴的精神遺產(chǎn)，其中包括他的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！币陨隙温溥x自《西銘》，《西銘》全篇核心在于提出了“民胞物與”的境界，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了一個(gè)理想社會(huì)。張載之所以能提出這樣的境界，是認(rèn)為人與天地萬物都同處于天地間，都來源于陰陽(yáng)二氣，都是以陰陽(yáng)二氣為體，同時(shí)又以天地的乾健坤順為萬物之性。正是因?yàn)檫@樣，才認(rèn)為人民是自己的兄弟，萬物是自己的同類。在這種境界中，君王、大臣各司其職，同時(shí)也應(yīng)對(duì)各種人群以及天地萬物施以大愛?！就卣埂堪咐伎?s/zr6UwmILskzw0Amw5ADcNg

答案:民胞物與/star3/375_1024/ffbe2e5a7959b1e32defe2d0107b4786.jpg

答案:獨(dú)立之精神劉邦知人善任——“漢初三杰”是哪幾位？劉邦在得天下后大宴群臣，總結(jié)自己何以得天下，說了以下這段話：夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；填國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。——《資治通鑒》注釋：填：通“鎮(zhèn)”，使安定。

答案:張良;蕭何;韓信/star3/375_1024/17ebb13d8f81d0dc949afb4039e9e0d5.jpg

答案:左宗棠著名觀點(diǎn)：需對(duì)本國(guó)歷史懷有“溫情與敬意”，是誰的觀點(diǎn)？（）【參考閱讀】所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意?！辽俨粫?huì)對(duì)其本國(guó)已往歷史抱一種偏激的虛無主義，即視本國(guó)已往歷史為無一點(diǎn)有價(jià)值，亦無一處足以使彼滿意?！X穆《國(guó)史大綱》

中國(guó)文化向極注重“人文”精神，而人文精神的主要重心則在人的“心”?！蝗酥目梢杂绊戅D(zhuǎn)移到千萬人之心。心轉(zhuǎn)則時(shí)代亦然隨而轉(zhuǎn)。中國(guó)人的文化信仰及其文化理論，最注重者在此。所以各人之正心誠(chéng)意，成為治國(guó)平天下之基本。惟修道必先明道，復(fù)興文化必先知有此文化。

——錢穆《中華文化十二講》

該在物質(zhì)世界之外有精神世界。過去人的心能與現(xiàn)代人的心相通，上下古今融成一個(gè)“大心”。這個(gè)大心能通天地，亙古今，而自存自在……從物世界過渡到心世界，那是人人可能的。若能進(jìn)入此心世界，此心自安自樂……一切道德仁義，也全從人類心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心。

——錢穆《中國(guó)文化十二講》

我認(rèn)為西方文化，至少是近代的西方文化，有兩大病：一、是偏向于“唯物”，二、是偏向于“斗爭(zhēng)”?！蹏?guó)主義與資本主義同是一戰(zhàn)爭(zhēng)，一為兵戰(zhàn)；一為商戰(zhàn)?！茖W(xué)發(fā)明，則僅為從事戰(zhàn)爭(zhēng)作工具。正可見西方人太看重了器物，而不知看重文化的生命?！X穆《中華文化十二講》

答案:錢穆/star3/375_1024/bdbc47f9804274561befa15a34bae6c6.webp

答案:千里江山圖(

)展示了大一統(tǒng)之際，對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄的努力。提出“一則治，異則亂；一則安，異則危?！蹦鯓涌创@種哲學(xué)？答案:《呂氏春秋》

答案:《呂氏春秋》“慈母有敗子，嚴(yán)家無悍虜”是哪一家的觀點(diǎn)（

）您個(gè)人怎么看待這種觀點(diǎn)？有人認(rèn)為法家有效率，在治國(guó)方面能夠迅速富國(guó)強(qiáng)兵，喜歡大秦帝國(guó)的雄風(fēng)和鐵血執(zhí)行力。有人認(rèn)為法家否定道德修養(yǎng)的可能性與必要性，不近人情，刻薄寡恩，急功近利，剛暴易折，不可長(zhǎng)久。另，商鞅這個(gè)人該怎么評(píng)價(jià)？

答案:法_______________________，善之善者也。上交伐謀，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。——《孫子兵法》小注：《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也”的思想具有世界意義。孫武打了一輩子仗，最后卻認(rèn)為不打才是最高明的，他是軍事家，同時(shí)也是哲學(xué)家，他把軍事實(shí)踐上升到了形而上學(xué)。巴頓沒有達(dá)到這一點(diǎn)，所以沒有仗打了就消沉下去了，無所事事。孫武是當(dāng)之無愧的世界級(jí)的軍事家。

答案:不戰(zhàn)而屈人之兵/star3/375_1024/1049672282f8fcf440dcd532dd31d720.jpg

答案:《史記》錢穆先生認(rèn)為：“文學(xué)的起源是詩(shī)歌，亦即韻文先于散文?！蹦敲矗腥A古典詩(shī)歌的兩大源頭是（

）【簡(jiǎn)述】上古時(shí)期，文學(xué)樣式多為各種神話傳說，至西周初年，天下大安，周天子為了了解百姓生活，設(shè)采詩(shī)官，深入民間收集歌謠，也收集一些反映國(guó)家和朝廷的詩(shī)，時(shí)間久了，就積累出很多作品。

后來，孔子將其編定到一起，就成了中國(guó)第一部文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》，如今僅存305篇(此外有目無詩(shī)的6篇，共311篇)，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分，這是一本集體智慧的結(jié)晶，作者全無姓名，但她卻影響了中國(guó)詩(shī)詞上千年?！对?shī)經(jīng)●蒹葭》片斷【先秦】佚名蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。孔子去世一百多年后，屈原讀著《詩(shī)經(jīng)》長(zhǎng)大了，在依山傍水的楚國(guó)，屈子開始了“楚辭”的創(chuàng)作，而后吸引了宋玉等的模仿，中國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集《離騷》就這么產(chǎn)生了，但直到西漢末年，劉向才將17篇文章輯錄成書?！峨x騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》四言詩(shī)的陳規(guī)，長(zhǎng)短不一，參差有序的句子，啟發(fā)了后代各種詩(shī)歌體裁的誕生?！冻o●離騷》節(jié)選【先秦】屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。答案:《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》

答案:《詩(shī)經(jīng)》;《楚辭》出新意于_______之中，寄妙理于豪放之外。(蘇軾)答案：法度。這句話，可是最富有藝術(shù)靈感與創(chuàng)意精神的文藝全才蘇軾說得?。。〔灰p視法度，尤其有才華的人，不要輕視法度。

答案:法度《飲冰室合集》是維新派領(lǐng)袖___________的代表作。我們?cè)?jīng)讀過他膾炙人口的名篇《少年中國(guó)說》。答案:梁?jiǎn)⒊就卣埂俊渡倌曛袊?guó)說》節(jié)選：故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富；少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立；少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步；少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張。奇花初胎，矞矞皇皇。干將發(fā)硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長(zhǎng)。美哉我少年中國(guó)，與天不老！壯哉我中國(guó)少年，與國(guó)無疆！【小注】隼sǔn:猛禽。矞y(cè)ù矞皇皇:繁榮昌盛，富麗堂皇。干將：古代鑄劍師的名字，鑄成名劍“干將”。發(fā)硎xíng:刀刃新磨。硎，磨刀石。干將在磨刀石上磨劍刃。

答案:梁?jiǎn)⒊?star3/375_1024/bbdc9fc76e2c30f8528b84ff6440c8b4.jpg

答案:司馬遷_______為正史第一部，同時(shí)也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作，在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

答案：《史記》

答案:《史記》（

）是一部體例完善的編年體通史。北宋司馬光主編。書名是宋神宗所賜，意為“鑒于往事，有資于治道”《大學(xué)人文教程》p143答案：資治通鑒

答案:《資治通鑒》故審知今，則可知古，知古則可知后，古今前后_____也。——選自《呂氏春秋·長(zhǎng)見》答案：一

答案:一諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。仁之與義，敬之與和，相反而皆相成也。《易》曰：“天下_____________，一致而百慮。”——《漢書·藝文志·諸子略》序《大學(xué)人文教程》P103答案：同歸而殊途

答案:同歸而殊途原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。___________________，賞心樂事誰家院！朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風(fēng)片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！……遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟。閑凝眄，生生燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓?！獪@祖《游園驚夢(mèng)》P231答案：良辰美景奈何天

答案:良辰美景奈何天凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先________?！?jiǎng)③摹段男牡颀垺反鸢福翰┯^

答案:博觀/star3/375_1024/26fca8cd5478f5cfba85f3e674a3bbef.png

答案:諸葛亮/star3/750_1024/ca4aa88c2325d72faddfd9f1ded26026.webp

答案:《蘭亭集序》/star3/375_1024/4329dc963d4e723db2d4073d498e692f.jpg

答案:王維“東廂坦腹”的主人公是____________。P197

答案:王羲之/star3/375_1024/1a9bbac17c28be9ffacf5111f70263e7.jpg

答案:旗袍人生如詩(shī)亦如夢(mèng)。生活的態(tài)度，既要“入夢(mèng)”般投入，如鴻雁翱翔九州、大展宏圖；又要“睡起”般清明，如鯤鵬垂天，渺觀人間溝壑坷坎、榮華晏樂。春有百花秋有月，________________，夢(mèng)中清醒醒似夢(mèng)，四季都是好時(shí)節(jié)。答案：夏有涼風(fēng)冬有雪《大學(xué)人文語文》187

答案:夏有涼風(fēng)冬有雪品讀以下詩(shī)篇《睡起》，根據(jù)詩(shī)風(fēng)，判斷詩(shī)人（

）睡起柿葉鋪庭紅顆秋，熏爐沉水度衣篝。松風(fēng)夢(mèng)與故人遇，同駕飛鴻跨九州。

【小注】沉水，指沉水香，一種香木。衣篝，罩在香爐上的香籠，可給衣冠熏上香味。元豐四年（1081）一個(gè)晴好的日子，在沉水香輕煙的熏籠之下，詩(shī)人不知不覺進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，松林曉風(fēng)之間，遇見了思念的故人，一同跨上鴻雁，飛越九州。忽然樹枝搖落幾片柿葉，猛地醒來，仍是飄葉落滿的庭院與果實(shí)映紅的深秋。人生如詩(shī)亦如夢(mèng)。生活的態(tài)度，既要“入夢(mèng)”般投入，如鴻雁翱翔九州、大展宏圖；又要“睡起”般清明，如鯤鵬垂天，渺觀人間溝壑坷坎、榮華晏樂。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，夢(mèng)中清醒醒似夢(mèng)，四季都是好時(shí)節(jié)。黃庭堅(jiān)（1045——1105），字魯直，號(hào)山谷道人，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家，為“蘇門四學(xué)士”之一，與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。黃庭堅(jiān)作詩(shī)，常從細(xì)微入手，感事抒懷，再現(xiàn)了宋代文人士大夫的精神世界。他的詩(shī)詞法度謹(jǐn)嚴(yán)，但無斧齒鑿痕，清新自然，堪稱宋詩(shī)的典范。黃庭堅(jiān)提倡以學(xué)問為詩(shī)，他出入經(jīng)史子集、道藏佛典之間，詩(shī)詞充滿了道心禪意，達(dá)到了“不煩繩削而自合”的境界。

答案:黃庭堅(jiān)半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭______來。——朱熹《觀書有感》——《大學(xué)人文教程》P269

答案:活水有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。以下屬于“無我之境”的是____________《大學(xué)人文教程》P151答案：多選，選兩個(gè)

答案:采菊東籬下，悠然見南山。;寒波澹澹起，白鳥悠悠下。/star3/origin/62dc719aa48d2ffcd0adc236424d456a.jpg

答案:樂;樂《四氣調(diào)神大論》，選自《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》。

強(qiáng)調(diào)“春夏養(yǎng)___，秋冬養(yǎng)____”順應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)變化而養(yǎng)生的重要性。——《四氣調(diào)神大論》《大學(xué)人文教程》255：春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰

答案:陽(yáng);陰________的詩(shī)風(fēng)醇厚自然、平淡質(zhì)樸，是魏晉風(fēng)度的杰出代表，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生了重大影響。而他“不為五斗米折腰”的氣節(jié)，更是哺育了一代又一代的詩(shī)人，成為士大夫的精神楷模?！洞髮W(xué)人文語文》p172

答案:陶淵明藥王:__________

答案:孫思邈美國(guó)物理學(xué)家卡普拉稱：“（

）提供了最深刻并且最完美的生態(tài)智能?！薄洞髮W(xué)人文教程》P25

答案:道家前不見古人，后不見來者。___________，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）《大學(xué)人文語文》p-173答案：念天地之悠悠

答案:念天地之悠悠足恭偽態(tài)，（

）之賊?？敛炱缫?，（

）之賊。分別填一字。答案：

1.禮

2.智【參考閱讀】蓋有深愛者，必有和氣，有和氣者，必有愉色，有愉色者，必有婉容?！抖Y記》情動(dòng)于中而形于言?！睹?shī)序》水至清則無魚，人至察則無徒?！洞蟠鞫Y記》俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶……——《老子》【試譯】俗人智巧光耀，我卻好像暗暗昧昧的樣子，俗人精明銳利，我卻是那樣的淳厚寬宏。

答案:禮;智王國(guó)維的觀點(diǎn)：“詞以______為上”——《人間詞話》——《大學(xué)人文教程》P151

答案:境界

20世紀(jì)新儒家的杰出代表牟宗三先生以為：中國(guó)文化的核心是___________的學(xué)問。由真實(shí)生命之覺醒，向外開出建立事業(yè)與追求知識(shí)之理想，向內(nèi)參透此等理想之真實(shí)本源，以使理想真成其為理想，此是生命的學(xué)問之全體大用。答案：生命

答案:生命人心惟危，道心惟微；惟（

）惟（

），允執(zhí)厥中?！渡袝ご笥碇儭吩囎g：人心變幻莫測(cè)，道心微妙難明，只有精研專一，誠(chéng)信的遵守中道，才能對(duì)一切有恰如其分的把握，才能成大器。收攝心思，精一執(zhí)中是極為重要的。很多時(shí)候，“精一”是一種笨功夫，但往往就是這樣的心思，是最為聰明的做法。曾國(guó)藩組建湘軍，與太平軍對(duì)壘13年，硬生生將即將覆滅的大清王朝拉了回來。他不過一介書生，又如何有能力讓湘軍屢戰(zhàn)屢勝呢？其實(shí)，他打仗的心法就是“守拙”策略就是“結(jié)硬寨，打呆仗”，他打仗不貪小利，不求奇謀，踏踏實(shí)實(shí)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，從不打無把握的仗，他總是先讓己方占據(jù)不敗之地，然后慢慢累積細(xì)小的優(yōu)勢(shì)，最終獲勝。答案：1.精

2.一

答案:精;一“物化文明引領(lǐng)地球”？西方有識(shí)之士認(rèn)為，中國(guó)文明從先秦時(shí)代就步入了（

）文明的時(shí)代。而當(dāng)今世界“前進(jìn)的惟一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方，帶著對(duì)它的興趣以及對(duì)其深遠(yuǎn)意義的理解離開西方的污穢，朝著神圣的東方前進(jìn)”。中國(guó)文化的早熟，在“物、心”兩階段的發(fā)展過程中，極早進(jìn)入第二期。老子的思想最有代表性。答案：心性《大學(xué)人文教程》P18

答案:心性唯天下_______，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。答案：至誠(chéng)《大學(xué)人文語文》P69

答案:至誠(chéng)習(xí)近平：__________________正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華?！洞髮W(xué)人文教程》P296

答案:王陽(yáng)明心學(xué)《大學(xué)人文教程》P271學(xué)不難有才，難有志。不難有志，難有品。不難有品，難有_____。惟具超方眼目，不被時(shí)流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成才得其所用矣。末世競(jìng)逐枝葉，罕達(dá)________，誰知朝華易落，松柏難凋。才志之士，奈何甘舍大從小哉？【答案】第一空：眼第二空：本源——《蕅益大師全集》:

答案:眼;本源《大學(xué)人文教程》P280在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會(huì)到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的、有計(jì)劃的探索。希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和實(shí)用，使得__________真正地變成中國(guó)文化的一部分?！≌刂小秾ふ艺嬲母裎镏轮瘛反鸢福簩?shí)驗(yàn)精神

答案:實(shí)驗(yàn)精神古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要______?！懹巍抖棺x書示子聿》答案：躬行

答案:躬行中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的兩大綱:_________之學(xué)、___________之學(xué)?！洞髮W(xué)人文語文》p125

答案:心性;治平何為“無我之境”？下面哪句是“無我之境”？（選兩項(xiàng)）

答案:采菊東籬下，悠然見南山

;寒波澹澹起，白鳥悠悠下

（

）為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印?/p>

答案:民“王者匠心，真正的創(chuàng)新源于對(duì)______的探索?！?/p>

機(jī)器智能的時(shí)代，有兩種精神在工科院校極其重要：其一，匠人精神；其二，創(chuàng)新精神，尤其人文創(chuàng)新精神。前者如稻盛和夫，他有一句非常精彩的由衷的話：做出好產(chǎn)品的人，能夠聽到產(chǎn)品的聲音。后者如喬布斯，他“Stayhungry,Stayfoolish”,是匠心與創(chuàng)新精神的典范。他們的作品都是面向人的，他們的出色出于對(duì)人性的精微的把握。在工科院校，愿大家注重通識(shí)博雅情操的培養(yǎng)，注重人文學(xué)科的學(xué)習(xí)。也愿這能貫穿我們所有人的一生?！巴跽呓承模?/p>