遼寧省鞍山市海城孤山滿族職業(yè)高級中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析

遼寧省鞍山市海城孤山滿族職業(yè)高級中學(xué)高二語文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。墨家學(xué)派衰落成因趙建成①春秋戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴。當(dāng)時學(xué)者以儒墨并稱，非儒即墨，二家并為顯學(xué)。然而盛極一時的墨家學(xué)派，在秦漢之后幾乎銷聲匿跡了。作為墨家學(xué)派創(chuàng)始人的墨子，其生平事跡已經(jīng)開始變得模糊，或者說遭到漠視。司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子、韓非子等人皆立傳記，僅在《孟子荀卿列傳》的最后對墨子附以24字的內(nèi)容，簡略不備而又含糊不明。在秦漢之后，墨家?guī)缀踉贌o傳人。②盛極一時的學(xué)術(shù)流派突然衰落，這是一個頗有意味、值得深思的問題，我們可以從以下幾個方面略窺其原因。③首先，就其根本而言，墨家的學(xué)說過于理想化，或者說就是一種空想。墨家思想有著十分嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，其最根本的主張是兼愛，幾乎一切觀點與主張皆由此生發(fā)：因兼愛而非攻，反對戰(zhàn)爭；物質(zhì)財富是有限的，少數(shù)貴族的奢侈生活必然會導(dǎo)致下層民眾的貧困，故主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂；儒家禮制的繁瑣與用度之多又與此相沖突，故墨家非儒；尚同與尚賢是墨家的為政之本，是針對當(dāng)時天下混亂的形勢而提出的政治綱領(lǐng)，其實質(zhì)也是為了貫徹其兼愛的主張。④那么，作為其出發(fā)點與立足點的兼愛，到底是一種什么樣的主張呢？墨子認(rèn)為，天下一切混亂皆起自不相愛。解決的辦法是，使天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國若其室、家、國，則可消滅一切禍亂之源頭。但正如《漢志·諸子略》墨家類小序所云，“推兼愛之意，而不知別親疏”，這種無差別、一視同仁地愛一切人的主張顯然不符合人性發(fā)展的實際，也忽略了宗法制度、血緣關(guān)系的社會現(xiàn)實，墨子所設(shè)想的理想社會圖景可望而不可即，不可能實現(xiàn)。⑤其次，一種學(xué)說往往包含兩個層面的內(nèi)容：一是思想層面，二是實踐層面。在先秦諸子中，墨家比較有影響的多是實踐性的主張，但其思想的深度不足。因此，一旦在實踐層面上沒有出路，這種學(xué)說也就失去了發(fā)展的空間。秦漢之后，中央集權(quán)制度建立，社會環(huán)境發(fā)生變化，墨家的主張不符合新秩序的要求，幾乎完全失去了存在的基礎(chǔ)，因此走向衰落；而同為顯學(xué)的儒家學(xué)說則恰恰相反，獲得了空前發(fā)展，二者命運迥然不同。⑥同時，墨家的主張對人在實踐上提出了很高的要求，這往往不是常人所能做到的。莊子對墨子的人格非常欣賞，但他仍客觀地指出：“墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使后世之墨者，必以自苦腓無肢、脛無毛，相進(jìn)而已矣。亂之上也，治之下也?！鼻f子還評價墨家非樂、節(jié)葬、節(jié)用諸說曰：“恐其不可以為圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何！”墨子對于人的要求實在太高了，他自己雖能做到，但無法為天下人普遍接受，所以實際上恰恰偏離了圣人之道。⑦最后，一種學(xué)說要想獲得長久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期的各家學(xué)術(shù)流派，如儒家、道家、法家等，其學(xué)說都不是停滯不前的，而是不斷地注入新的內(nèi)涵。除創(chuàng)始人外，還不斷涌現(xiàn)出重要的代表人物，使本學(xué)派的理論有大的推進(jìn)，如儒家的孟子、荀子、道家的莊子，法家的韓非子，等等。反觀墨家，墨子之后并沒有出現(xiàn)特別有影響的人物，也沒有提出超越墨子的理論與學(xué)說。所以，不能與時俱進(jìn)，也是墨家學(xué)派衰落的一個重要原因。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是A.春秋戰(zhàn)國時期，思想學(xué)術(shù)界百家爭鳴，今天看來，當(dāng)時的儒家和墨家可謂最盛，非儒即墨，主要是因為兩家均為顯學(xué)。B.司馬遷在《史記》中為孔子、孟子、荀子、老子、莊子等人所寫的傳記都記述詳細(xì)，唯獨對墨子的傳記，簡略而又含糊。C.墨家主張節(jié)用、節(jié)葬、非樂，而儒家禮制上的繁瑣與用度之多與墨家的主張相沖突，所以，墨家對儒家持否定態(tài)度。D.在秦漢之后，墨家并沒有出現(xiàn)過特別有影響的代表人物，也沒有像儒家、道家、法家一樣提出過新的理論與學(xué)說。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章提出問題之后，分析了墨家學(xué)說衰落的原因，并論證了衰落帶來的影響。B.文章主要就墨子學(xué)說過于理想化和在實踐層面上沒有出路的觀點進(jìn)行了論證。C.文章提到了墨家的許多主張，用以證明兼愛是墨家學(xué)說的出發(fā)點和立足點。D.文章第六段引用了莊子的話，旨在說明墨子對人的要求太高，常人難以做到。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.墨子認(rèn)為，兼愛即天下兼相愛、交相利，愛人若愛其身，視人之室、家、國若其室、家、國，如能這樣，則一切混亂都可消除。B.墨家學(xué)派衰落的根本原因出在其學(xué)說上，其最重要的主張即兼愛思想過于理想化，甚至可以說就是一種空想。C.墨家比較有影響的都是實踐性的主張，但因其思想的深度不足，讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間，在實踐層面上也因此沒有出路。D.一種學(xué)說要想獲得長久的生命力，必須不斷地完善與發(fā)展。與時俱進(jìn)，是墨家學(xué)派衰落的一個重要原因。參考答案：1.C

2.A

3.C【1題詳解】試題分析：這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。A項，強(qiáng)加因果。B項，《史記》中并無墨子的傳記。D項，“沒有提出像儒家和道家一樣提出過心的理論和學(xué)說”錯，原文“也沒有提出超越墨子的理論與學(xué)說”?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。A項，沒有談影響?！?題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。C項，“都是”擴(kuò)大了范圍；“讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間，在實踐層面上也因此沒有出路”，因果倒置，應(yīng)該是“在實踐層面上沒有出路，讓這種學(xué)說失去了發(fā)展的空間”。點睛：這類題目首先要明確題干涉及的對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握作者的觀點態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會?？纯从袥]有曲解文意、張冠李戴、偷換概念、范圍縮小或擴(kuò)大、混淆關(guān)系、輕重范圍失當(dāng)、因果顛倒等問題。2.閱讀下面的文字，完成后面題目（10-12題，共9分）新道德主義這一提法，是與中國的傳統(tǒng)道德主義相對而言的。它們的本質(zhì)區(qū)別在于能否區(qū)分知識與道德領(lǐng)域。中國的傳統(tǒng)道德主義，不管舊儒家還是新儒家，雖然它們之間也有不同與變異，但在本質(zhì)上，都未能區(qū)分開知識與道德，甚至堅決反對這種區(qū)分。這就是中國傳統(tǒng)道德主義的核心綱領(lǐng)：知行合一。即統(tǒng)一知識與道德。中國哲學(xué)始終強(qiáng)調(diào)的是知行合一與體用不二，知識、理性、理論總要緊緊圍繞現(xiàn)實來做文章，并形成了中國實用理性傳統(tǒng)。由于這種傳統(tǒng)，直到今天人們?nèi)晕醋杂X意識到康德區(qū)分思維與存在的偉大啟蒙作用，包括中國當(dāng)代第一流的思想家們，都希望用中國的天人合一、知行合一來批判康德。他們都認(rèn)為康德割裂了天人合一這一道德宇宙論的哲學(xué)核心。而從根本上暴露的是，這些新舊儒者不能容忍區(qū)分知識與道德，即不能讓道德脫離經(jīng)驗世界，變成先驗的存在。那么，中國的傳統(tǒng)道德主義，在經(jīng)驗世界中的具體的“行”是怎樣的呢?表面上孔子與康德一樣，都提出“道德高于知識”，但是“孔子雖畢生抬舉道德，高揚人的倫理主體性，但由于他只是在經(jīng)驗世界中進(jìn)行這種活動，所以他標(biāo)舉的道德價值，仍是不夠崇高，不夠‘道德’的”。把道德與實用掛靠起來，以某種經(jīng)驗范式作道德標(biāo)準(zhǔn)，就必然會鼓勵各種冒牌偽劣產(chǎn)品涌現(xiàn)，產(chǎn)生偽君子和假道學(xué)。因此，與儒家倫理理想總建立在某種“模范”或“典型”上完全相反，康德認(rèn)為，由榜樣而求道德，恰是加于道德的致命傷。從功利、知識角度探尋道德，事實上總是為惡披上道德外衣。道德的世俗標(biāo)準(zhǔn)，也會扼殺道德的真實源泉，為不道德、偽道德大開方便之門。知行不僅不能統(tǒng)一，合乎道德，而且越有知識，就會偽裝得越隱蔽，危害也越大。于是，知識成為偽道德的根源。所以俗諺謂：仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書人。所以章太炎先生說：“農(nóng)人于道德為最高”，“知識愈進(jìn)，……則離道德也愈遠(yuǎn)。”毛澤東先生甚至講手上腳上沾著牛屎的農(nóng)民也比知識分子干凈，在某種意義上，也可以說看到了知識與道德的分裂與背道而馳?；谝陨戏此寂c覺悟，新道德主義者就必須在區(qū)分知識與道德的基礎(chǔ)上提倡“道德高于知識”，由此看來，不建立起超驗的道德本體，不下大氣力培養(yǎng)中國人性對純潔道德理念的信仰，不把知識與道德隔絕開來，而想重建中國道德文化，恐怕仍然只會是對傳統(tǒng)文化的再次非理性的利用和盲目開墾，最終仍不會在人們心中樹起道德的原則。

10．下列對于道德主義的理解，不正確的一項是（

）A．道德主義者與傳統(tǒng)道德主義者對道德的看法從本質(zhì)上講是有相同之處的，他們都提出了“道德高于知識”的觀點。B．新新道德主義是與中國的傳統(tǒng)道德主義相對而言的，前者能區(qū)分知識與道德領(lǐng)域，而后者的核心綱領(lǐng)是知行合一。C．康德區(qū)分思維與存在的哲學(xué)思想對新道德主義者產(chǎn)生了啟蒙作用，促使他們區(qū)分知識與道德。D．中國的傳統(tǒng)道德主義不與經(jīng)驗世界相脫離，不讓道德變成先驗的存在，而新道德主義則與之相反。11．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．今天人們還不能自覺意識到康德區(qū)分思維與存在的偉大啟蒙作用，是因為中國的實用理性傳統(tǒng)。B．孔子雖然提出了“道德高于知識”，但由于他所講的“道德”脫離不了經(jīng)驗世界，所以他標(biāo)舉的道德價值，仍是不夠道德的。C．如不能區(qū)分知識與道德，而從功利、知識角度探尋道德，那就是為惡披上道德外衣，為不道德、偽道德大開方便之門。D．毛澤東先生講手上腳上沾著牛屎的農(nóng)民也比知識分子干凈，可見道德大旗是擎在勞動人民手中的。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．道德與實用是不能聯(lián)系起來的，若以某種經(jīng)驗范式作道德標(biāo)準(zhǔn)，就必然會鼓勵各種冒牌偽劣產(chǎn)品涌現(xiàn)，產(chǎn)生偽君子和假道學(xué)。B．只要下大氣力培養(yǎng)中國人性對純潔道德理念的信仰，把知識與道德隔絕開來，就能最終在人們心中樹起道德的原則。C．“仗義半從屠狗輩，負(fù)心都是讀書人”，“仗義”與“負(fù)心”的兩相對照，說明知行不能統(tǒng)一，知識與道德是分裂的甚至是背道而馳的。D．道德高于知識的成立，是建立在區(qū)分知識與道德兩大領(lǐng)域的基礎(chǔ)上的。也就是說，道德是道德，知識是知識。參考答案：10．A（“新道德主義者與傳統(tǒng)道德主義者對道德的看法從本質(zhì)上講是有相同之處的”錯。）11．D（“毛澤東先生講手上腳上沾著牛屎的農(nóng)民也比知識分子干凈”是為了證明“知識成為偽道德的根源”“知識與道德分裂”甚至“背道而馳”。）12．B（“只要……就……”表示的是充分條件關(guān)系，原文分句間是必要條件關(guān)系。）3.閱讀下面的文字，完成下列小題。索畫柳喜和犟黃老退休了，在風(fēng)情小鎮(zhèn)上買了房，便常住在此。犟黃老姓黃，但因脾氣犟，人們背后常稱他犟牛黃，當(dāng)他面則稱他犟黃老。犟黃老是當(dāng)代著名書畫家，畫作盈尺便價格數(shù)萬。犟黃老落戶風(fēng)情小鎮(zhèn)的消息，像風(fēng)一樣，沒幾天就傳開了，不少人都想結(jié)識犟黃老，以便索得他的畫作。最早登門索畫的，是小鎮(zhèn)上唯一一家經(jīng)營書畫商店的老板的兒子小屠。那日，小屠來到犟黃老家，說明來意。犟黃老問：“索畫何用？”小屠思索了片刻，就避重就輕地說：“我們單位的領(lǐng)導(dǎo)崇拜您，特別喜歡您的畫兒，就派我來求一幅。”犟黃老問：“你們領(lǐng)導(dǎo)是管什么的？”小屠說：“我們領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力可大了，譬如住宅樓的水電氣暖，我們領(lǐng)導(dǎo)都管?！标顸S老冷冷道：“你讓你們領(lǐng)導(dǎo)把我的水電氣暖都停了，把我困在屋里以后，你們再來取畫！”小屠回家把索畫的過程告訴了老屠，并強(qiáng)調(diào)說，局里最近要提拔一批科長，咱家又無長物，商店里賣的字畫都是一些粗俗之作，我們領(lǐng)導(dǎo)根本就看不上眼。老屠很拿兒子的事當(dāng)回事兒，就裝上鼓鼓一提包錢來找犟黃老。犟黃老見老屠，依然是那句話：“索畫何用？”老屠不假思索言道：“我是搞書畫經(jīng)營的，想買您的畫，或銷售，或作為鎮(zhèn)店之物懸于店中?！标顸S老不屑一顧，說：“我不賣畫，買我的畫請到拍賣行去拍?！崩贤阑氐郊?，不僅帶回了那鼓鼓一提包錢，還帶回鼓鼓一肚子氣。老屠和小屠大罵犟牛黃不識好歹，不進(jìn)油鹽！某日，犟黃老家來了一個村婦，她衣衫破舊，也來索畫。犟黃老和村婦見面，還是那句開場白：“索畫何用？”村婦說：“我是個農(nóng)民，又是一個寡婦，兒子大學(xué)畢業(yè)，在市里找了一個媳婦。媳婦家有房有車，我什么也做不了，眼看兒媳婦要娶回家了，可我這當(dāng)婆婆的連個見面禮也拿不出來。聽說兒媳婦家一家子都是文化人，我想一準(zhǔn)兒喜歡個書呀畫呀的，今天我就舍下這張臉，求您給我畫一張畫。我要啥沒啥，等秋完了，地里的莊稼收成了，我再來感謝您！”犟黃老聽后有幾分感動，便吩咐保姆把村婦領(lǐng)入會客室，看座，上茶，嘮家常。也就是三五杯茶的工夫，村婦被保姆引入犟黃老的畫室。村婦至畫案前，見犟黃老正往一幅四尺斗方水墨畫上加印。這幅畫是犟黃老最擅長的水墨畫，潔白的宣紙上僅有一支火苗跳躍的老式油燈和一只雙須舒張的靜伏蟋蟀。油燈用小寫意筆法，顯得古香古色；蟋蟀用工筆畫法，描得惟妙惟肖。油燈的火苗隨風(fēng)搖曳，靜伏的蟋蟀呼之欲出。犟黃老在畫的空白處還現(xiàn)配了四句詩：窗外秋風(fēng)朔，屋內(nèi)暖如春。人忙天時短，夜已五更深。整幅畫面皆為墨色，濃淡相宜，只有油燈的火苗為下潤上枯的一筆朱紅。這幅畫可謂犟黃老觸景生情之作，雖是一揮而就，但格調(diào)高雅，意境深遠(yuǎn)。村婦見這幅畫如此簡單，神色有些黯然地說：“怎么連一朵花兒也沒有?”保姆看了一眼犟黃老，對村婦解釋說：“這幅畫的意境是夜深人靜了，別人都熟睡了，只有母親還在燈下操勞，教育人不要忘本，別忘感恩！”村婦卷起畫作，臨出門時說了一句：“畫一幅大紅牡丹花兒多好，多熱鬧?！标顸S老聽后心中一沉。半年后，犟黃老接到一個電話，說是要和他核實一幅畫的真?zhèn)魏瓦@幅畫的價格。犟黃老問是一幅什么樣的畫，打電話的人描述了畫面的構(gòu)圖，念了畫幅上配的四句詩，這讓犟黃老想起了村婦索畫的事情。犟黃老說：“有情物落于無情之水，真是無可奈何花落去，花落去……”（有刪改）4.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.小說多次寫犟黃老問索畫者“索畫何用”，刻畫了主人公為人正直的性格特點，為突出小說的主題做了很好的鋪墊。B.小屠因領(lǐng)導(dǎo)崇拜犟黃老又喜歡犟黃老的畫而來向犟黃老索畫，老屠是為兒子能獲得領(lǐng)導(dǎo)提拔而來向犟黃老索畫，但都遭到了犟黃老的拒絕。C.小說描述的犟黃老為村婦畫水墨畫的情節(jié)，不僅表現(xiàn)了犟黃老高超絕妙的繪畫技藝，也突出了犟黃老體諒貧弱者、富有人情味的形象。D.“畫一幅大紅牡丹花兒多好，多熱鬧”，村婦的這句話讓犟黃老“心中一沉”，這為下文寫畫作被賣掉埋下了伏筆。5.小說以“索畫”為題，有什么好處？請簡要說明。6.小說以犟黃老在電話中的感慨結(jié)尾，這樣處理有何用意？請結(jié)合作品進(jìn)行分析。參考答案：4.B

5.①作為線索，貫穿全文，使情節(jié)更為集中；（或答“事件均圍繞索畫展開，使結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)”也可）②概括小說的主要情節(jié)，通過記敘小屠、老屠父子索畫和村婦索畫的故事情節(jié)，概括了小說的主要內(nèi)容。③突出人物形象，寫犟黃老對小屠、老屠父子索畫和村婦索畫的不同態(tài)度，使犟黃老這一人物形象更為豐滿；④突出主題，通過寫犟黃老對不同人索畫的態(tài)度和索畫的結(jié)局，使主題更為突出。

6.①犟黃老因畫作被賣感慨自己為村婦作畫的教育人不要忘本，別忘感恩的一番心意付諸東流，為全文增添了感傷的氛圍。②呼應(yīng)前文情節(jié)，與上面村婦所要求的畫一朵花的情節(jié)相呼應(yīng)。③點明主題，點出這幅教育人不要忘本、不忘感恩的畫才是真正的“花”。④引起讀者的思考，留下了更多回味的空間?！?題詳解】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。答題時要求明確具體的考核的要點，然后結(jié)合文章內(nèi)容判斷正誤，題中B項，“因領(lǐng)導(dǎo)崇拜犟黃老又喜歡犟黃老的畫”錯，從文章“小屠思索了片刻，就避重就輕地說”以及小屠對老屠所說的話來看，小屠索畫的原因應(yīng)該是“局里最近要提拔一批科長”，小屠想得到提拔。故選B?！?題詳解】此題考核分析文章的標(biāo)題的作用的能力。答題時一般先答出標(biāo)題的含義，然后從情節(jié)的推進(jìn)、結(jié)構(gòu)的照應(yīng)，人物的塑造和主旨的表達(dá)等角度分析。此題標(biāo)題“索畫”從結(jié)構(gòu)看，作為線索，貫穿全文，使情節(jié)更為集中；從內(nèi)容看，概括小說的主要情節(jié)，通過記敘小屠、老屠父子索畫和村婦索畫的故事情節(jié)，概括了小說的主要內(nèi)容；從人物塑造看，突出人物形象，寫犟黃老對小屠、老屠父子索畫和村婦索畫的不同態(tài)度，使犟黃老這一人物形象更為豐滿；從主旨的角度看，突出主題，通過寫犟黃老對不同人索畫的態(tài)度和索畫的結(jié)局，使主題更為突出?！?題詳解】此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)能力，要求分析文章的結(jié)尾額作用，答題時一般先答出文章的內(nèi)容，然后從結(jié)構(gòu)，人物的塑造，主旨的表達(dá)以及通用的表達(dá)效果的角度進(jìn)行分析，此題結(jié)尾從內(nèi)容看，犟黃老因畫作被賣感慨自己為村婦作畫的教育人不要忘本，別忘感恩的一番心意付諸東流，為全文增添了感傷的氛圍；從結(jié)構(gòu)的角度看，呼應(yīng)前文情節(jié)，與上面村婦所要求的畫一朵花的情節(jié)相呼應(yīng)；從主旨的角度看，點明主題，點出這幅教育人不要忘本、不忘感恩的畫才是真正的“花”；從藝術(shù)效果的角度看，引起讀者的思考，留下了更多回味的空間?！军c睛】分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點明主旨，有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進(jìn)行分析，有時還要分析標(biāo)題中藝術(shù)手法，如雙關(guān)、反語等。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成問題。蘇易簡，字太簡，梓州銅山人。易簡少聰悟好學(xué)，風(fēng)度奇秀，才思敏贍。太平興國五年，年逾弱冠，舉進(jìn)士。太宗方留心儒術(shù)，貢士皆臨軒覆試。易簡所試三千余言立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監(jiān)丞。雍熙二年，與賈黃中同知貢舉。易簡幼時隨父河南，賈黃中來使，嘗教之屬辭；及是，悉為同列。淳化元年，丁外艱。易簡續(xù)唐李肇《翰林志》二卷以獻(xiàn)，帝賜詩以嘉之。他日，易簡直禁中，以水試欹器。上密聞之，因晚朝，命取試之。易簡奏曰：“臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰。愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚?！睍检耄涠Y儀使。先是，扈蒙建議以宣祖升配。易簡引唐故事，請以宣祖、太祖同配。從之。知審官院，言初任京朝官，未嘗歷州縣，不得擬知州、通判。詔可。改知審刑院，俄掌吏部選，遷給事中、參知政事。至道二年，卒，年三十九，贈禮部尚書。易簡外雖坦率，中有城府。由知制誥入為學(xué)士，年未滿三十。屬文初不達(dá)體要，及掌誥命，頗自刻勵。在翰林八年，太宗遵舊制，且欲稔其名望而后正臺輔①，易簡以親老急于進(jìn)用，因亟言時政闕失，遂參大政。蜀人何光逢易簡之執(zhí)友也嘗任縣令坐賂削籍流寓京師會易簡典貢部光逢代人充試以取貲易簡于稠人中屏出之。光逢遂造謗書，斥言朝廷事，且譏易簡。易簡得其書以聞，逮捕光逢，獄具，坐棄市。易簡以殺光逢非其意，居常怏怏。母薛氏以殺其執(zhí)切責(zé)之，易簡泣曰：“不謂及此，易簡罪也?！奔耙缀唴⒅?，召薛氏入禁中，問曰：“何以教子成此令器？”對曰：“幼則束以禮讓，長則教以詩書?！鄙项欁笥以唬骸罢婷夏敢??！?節(jié)選自《宋史?蘇易簡傳》有刪改)注：①臺輔：三公宰輔位。4．下列對文中加粗部分的斷句，正確的一項是A.蜀人何光逢／易簡之執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍／流寓京師會／易簡典貢部／光逢代人充試以取貲／易簡于稠人中屏出之B.蜀人何光逢／易簡之執(zhí)友／也嘗任縣令／坐賂削籍流寓／京師會易簡典貢部／光逢代人充試／以取貲易簡于稠人中屏出之C.蜀人何光逢／易簡之執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍／流寓京師／會易簡典貢部／光逢代人充試以取貲／易簡于稠人中屏出之D.蜀人何光逢易簡之／執(zhí)友也／嘗任縣令／坐賂削籍流寓／京師會易簡／典貢部／光逢代人／充試以取貲／易簡于稠人中屏出之5．下列對文中畫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.源于周朝的“冠禮”是中國古代的成年禮。古代無論男女到了二十歲都要行“加冠之禮”，以示成人，但因尚未至壯年，故稱“弱冠”。B.丁艱，即丁憂，指遭逢父母的喪事，子女禮須持喪三年，官員須停職守制。丁外艱，舊指父喪或承重祖父之喪；丁內(nèi)艱，則是指母喪。C.削籍，指削除官籍中的名氏，籍，指做官名冊。革職，只是革去現(xiàn)有職務(wù)，有重新起用的可能；削籍，則意味著除名，意味著永不錄用了。D.棄市是一種在鬧市執(zhí)行死刑并將犯人暴尸街頭的刑法。古代死刑種類眾多，如車裂、腰斬、梟首等，棄市為死刑的一種，商周時期就有。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.蘇易簡聰明好學(xué)，二十歲就考取進(jìn)士，才思敏捷，臨殿復(fù)試時，很快完成了三千字的答卷，后來，他和曾經(jīng)教他作文的賈黃中一同主持貢舉考試。B.蘇易簡的才能得到皇帝的賞識，他續(xù)寫《翰林志》，皇上賜詩嘉獎；皇上認(rèn)可他關(guān)于郊祀和京中朝官任用的建議，讓他掌管吏部選官，升為參知政事。C.皇上聽說蘇易簡好奇心強(qiáng)，喜歡“欹器”這件事后，勸誡他要“慎終如始”，不要玩物喪志。D.摯友何光逢因賄賂丟官，客居京城時替人代考，被蘇易簡清除出來，于是懷恨在心，捏造謗書，因蘇易簡的舉報被定罪誅殺，蘇易簡因此受到母親的指責(zé)。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)易簡所試三千余言立就，奏上，覽之稱賞，擢冠甲科。解褐將作監(jiān)丞。(2)召薛氏入禁中，問曰：“何以教子成此令器？”對曰：“幼則束以禮讓，長則教以詩書。”參考答案：4．C5．A6．C7．(1)易簡所作答卷三千多字很快寫成，進(jìn)奏皇上，(太宗)看后稱好，提拔為甲科之首。他脫去布衣將要擔(dān)任監(jiān)丞。(2)(皇上)召薛氏進(jìn)入宮中，問(薛氏)說：“(你)用什么方法教育孩子成為這樣有用的人才？”(薛氏)回答說：“年幼時則用守禮謙讓約束他，年長后則用詩書教育他?！?．本題考查文言文斷句的能力。本題注意三處：虛詞“也”，常用于句末。所以排除B項，“流寓”后不能斷開，“京師”是“流寓”的地點。“會”，恰逢，正趕上，一般用于句首。如會天大雨。5．本題考查理解古代文化常識的能力。A項，古代無論男女到了二十歲都要行“加冠之禮”錯，古代只有男子到了二十歲才行“加冠之禮”。此類題要注意平時的積累。6．本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。C項理解有誤。原文第二段“簡奏曰：‘臣聞日中則昃，月滿則虧，器盈則覆，物盛則衰。愿陛下持盈守成，慎終如始，以固丕基，則天下幸甚?！?，可見是蘇易簡借實驗欹器這件事情勸誡皇上，而非皇上勸誡蘇易簡。7．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。翻譯時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，一般直譯。注意詞達(dá)句順。關(guān)鍵詞：(1)就：完成；擢：提拔；解褐：脫去布衣。（2）禁中：宮中；令器：有用的人；束以禮讓：用守禮謙讓約束他，是介詞結(jié)構(gòu)后置句。【備注】蘇易簡字太簡，梓州銅山人。易簡年幼時聰明好學(xué)，風(fēng)度奇秀，才思敏捷。太平興國五年，年滿二十，考中進(jìn)士。太宗

正留心儒術(shù)，貢士都臨殿復(fù)試。易簡所作答卷三千多字很快寫成，進(jìn)奏皇上，(太宗)看后稱好，提拔為甲科之首。他脫去布衣將要擔(dān)任監(jiān)丞。雍熙二年，與賈黃中一同主持貢舉。易簡年幼時隨父親到河南，賈黃中任使者來河南，曾經(jīng)教他作文；到此時，成為同列官吏。淳化元年，遭父喪。易簡續(xù)撰唐朝李肇的《翰林志》二卷獻(xiàn)給皇上，皇上賜詩嘉獎他。有一天，蘇易簡在宮中值班，用水來試驗欹器(古代一種計時個工具)?；噬习档芈犝f這件事，趁晚朝的時候，命令(蘇易簡)取來試玩。易簡奏：“我聽說太陽到了正午就要偏西，月亮盈滿就要虧缺，器物裝滿了就會傾覆，事物繁盛后就將衰敗。希望陛下保持已成就的盛業(yè)，謹(jǐn)慎收尾，如同開始時一樣，來加固宏大的基業(yè)，那么天下就非常幸運了。”遇上(碰上、恰逢)郊祀典禮，易簡充任(擔(dān)任)禮儀使。這之前(先前)，扈蒙建議把宣祖升到配祀。易簡援引唐朝舊例(先例)，請以宣祖、太祖一同享祀?；噬下爮牧怂囊庖姟Ｖ鞒謱徆僭?，建議初任京中朝官，從未歷任州縣職的，不得任為知州、通判。下達(dá)詔書同意。改為主持審刑院，不久掌管吏部選官，升為給事中、參知政事。至道二年去世，終年三十九歲，追贈禮部尚書。易簡表面雖然坦誠直率，心中卻有城府。由知制誥入翰林為學(xué)士，年紀(jì)不滿三十歲。寫文章開始不達(dá)要點，到掌管誥命，非常刻苦磨練。在翰林任職八年，太宗遵照舊有制度，想等他名望成熟后任宰相，蘇易簡因為雙親年老急于被選拔任用，因為及時談?wù)摃r政得失，于是參與大政。蜀人何光逢，是蘇易簡的摯友，曾經(jīng)擔(dān)任過縣令，因賄賂被削除官籍，客居京城。正遇上蘇易簡主管貢部，何光逢替人代試以收取費用，蘇易簡在考試的人群中把他清除出來。何光逢于是捏造謗書，指斥朝廷政事，并且譏刺蘇易簡。蘇易簡獲得他的謗書告訴皇上，逮捕光逢，官司審結(jié)，定罪誅殺。蘇易簡因殺光逢不是本意，平時常常怏怏不樂。其母薛氏以殺死摯友嚴(yán)厲責(zé)備他，蘇易簡哭著說：“本認(rèn)為不會致死，是我的罪過啊?！碧K易簡任參知政事后，(皇上)召薛氏進(jìn)入宮中，問(薛氏)說：“(你)用什么方法教育孩子成為這樣有用的人才？”(薛氏)回答說：“年幼時則用禮儀謙讓約束他，年長后則用《詩》《書》教育他?！被噬峡粗磉叴蟪颊f：“真是孟母啊?！?.閱讀下面的文言文，完成（1）-（4）題。尹師魯墓志銘師魯，河南人，姓尹氏，諱洙。然天下之士識與不識皆稱之曰師魯，蓋其名重當(dāng)世。而世之知師魯者，或推其文學(xué)，或高其議論，或多其材能。至其忠義之節(jié)，處窮達(dá)，臨禍福，無愧于古君子，則天下之稱師魯者未必盡知之。師魯為文章，簡而有法。博學(xué)強(qiáng)記，通知今古，長于《春秋》。其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已，不為茍止而妄隨，而人亦罕能過也。遇事無難易，而勇于敢為，其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。師魯少舉進(jìn)士及第，為絳州正平縣主簿、河南府戶曹參軍、邵武軍判官。遷山南東道掌書記、知伊陽縣。王文康公薦其才，召試，充館閣?？保w太子中允。天章閣待制范公貶饒州諫官御史不肯言師魯上書言仲淹臣之師友愿得俱貶。貶監(jiān)郢州酒稅，又徙唐州。遭父喪，服除，復(fù)得太子中允、知河南縣。趙元昊反，陜西用兵，大將葛懷敏奏起為經(jīng)略判官。其后諸將敗于好水，韓公降知秦州，師魯亦徙通判濠州。久之，韓公奏，得通判秦州。遷知涇州，又知渭州，兼涇原路經(jīng)略部署。又知潞州，為政有惠愛，潞州人至今思之。累遷官至起居舍人，直龍圖閣。師魯當(dāng)天下無事時獨喜論兵，為《敘燕》、《息戍》二篇行于世。其為兵制之說，述戰(zhàn)守勝敗之要，盡當(dāng)今之利害。又欲訓(xùn)土兵代戍卒，以減邊用，為御戎長久之策，皆未及施為。而元昊臣，西兵解嚴(yán)，師魯亦去而得罪矣。然則天下之稱師魯者，于其材能，亦未必盡知之也。初，師魯在渭州，將吏有違其節(jié)度者，欲按軍法斬之而不果。其后吏至京師，上書訟師魯以公使錢貸部將，貶崇信軍節(jié)度副使，徙監(jiān)均州酒稅。得疾，無醫(yī)藥，舁至南陽求醫(yī)。疾革，隱幾而坐，顧稚子在前，無甚憐之色，與賓客言，終不及其私。享年四十有六以卒。（節(jié)選自《歐陽修集?居士集卷二十七》）（1）對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（

）A．或高其議論，或多其材能

多：贊美。B．處窮達(dá)，臨禍福

窮：困境。C．上書訟師魯以公使錢貸部將

貸：寬恕。D．舁至南陽求醫(yī)

舁：抬著。（2）對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．天章閣待制范公/貶饒州/諫官/御史不肯/言師魯上書言/仲淹/臣之師友/愿得俱貶。B．天章閣待制范公/貶饒州諫官/御史不肯言/師魯上書/言仲淹/臣之師友/愿得俱貶。C．天章閣待制/范公/貶饒州諫官/御史不肯言/師魯上書/言仲淹臣之師友/愿得俱貶。D．天章閣待制范公貶饒州/諫官/御史不肯言/師魯上書/言仲淹臣之師友/愿得俱貶。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（

）A．天下的士人認(rèn)識他的和不認(rèn)識他的都稱呼他師魯，可見他的名聲被當(dāng)時人看重。這不單是因為他有才能，也由于他的“忠義之節(jié)”。B．師魯考中進(jìn)士后為官許多年，仕途不很順利，多次被調(diào)動官職、貶官，有時還不得已辭去官職，其原因有他仗義執(zhí)言，敢作敢為，也有“遭父喪”。C．師魯在潞州任職，可謂勤政愛民，百姓都擁戴他；在渭州任職時的所作所為，堪稱秉公執(zhí)法，后被人借事中傷，遭貶官。D．本文還附帶提到了師魯軍事方面的才能，他在著作中表述了作戰(zhàn)、守衛(wèi)成功失敗的要義和抵御外敵的長久之策，可惜未能全部施行。（4）把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①其與人言，是是非非，務(wù)窮盡道理乃已，不為茍止而妄隨，而人亦罕能過也。

②其所以見稱于世者，亦所以取嫉于人，故其卒窮以死。

參考答案：（1）C（借出、借給）（2）D（3）D（“可惜未能全部施行”這一說法錯，原文表述的是都未能施行）（4）①他與人談?wù)?，肯定對的，否定錯的，一定要把道理說透徹才罷休，不隨便停止而胡亂聽從別人的意見，人們也很少能超過他。采分點：第一個“是”（動詞，肯定），第一個“非”（動詞，否定），“務(wù)”（務(wù)必、一定），“妄”（胡亂地），一處1分，共4分，句意1分。②他被世人稱贊的原因，也是被人嫉恨的原因，因此他最終處境艱難而死。采分點：“見……于”（表被動），“所以”（兩個均為“原因”），“卒窮”（最終因處境艱難）一處1分，共4分，句意1分。6.閱讀下面的文言文，完成小題。疏廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學(xué)，明《春秋》，家居教授，學(xué)者自遠(yuǎn)方至。地節(jié)三年，立皇太子，選廣為少傅，數(shù)月，徙為太傅。廣兄子受，好禮恭謹(jǐn)，敏而有辭。宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對，上甚歡悅，頃之，拜受為少傅。太子每朝，太傅在前，少傅在后，父子并為師傅，朝廷以為榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》、《孝經(jīng)》。廣謂受曰：“吾聞‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。今仕至二千石，宦成名立，如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終，不亦善乎？”廣遂上疏乞骸骨，上以其年篤老，皆許之。廣既歸鄉(xiāng)里，日令家供具設(shè)酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂。數(shù)問其家金余尚有幾所，趣賣以供具。居歲余，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者曰：“子孫冀及君時頗立產(chǎn)業(yè)基阯，今日飲食費且盡，宜從丈人所，勸說君買田宅?！崩先思匆蚤e暇時為廣言此計，廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今復(fù)增益之以為贏余，但教子孫怠惰耳。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。且夫富者，眾人之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。又此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜，以盡吾余日，不亦可乎！”于是族人悅服。以壽終。4.對下列句子中加點詞的解釋，錯誤的一項是：（

）A.選廣為少傅，數(shù)月徙為太傅

徙：調(diào)職B.廣兄子受，好禮謙恭，敏而好詞

敏：敏感C.宣帝幸太子宮，受迎謁應(yīng)對

謁：覲見D.廣子孫竊謂其昆弟老人廣所愛信者

竊：暗中5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同一組是：（

）A.頃之，拜受為少傅

久之能以足音辯人B.功遂身退，天之道

于是懷石，遂自投汨羅而死C.上以其年篤老

趙王豈以一璧之故欺秦耶D.今日飲食費且盡

若屬且皆為所虜6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，錯誤的一項是：(

)A.疏廣自幼勤奮好學(xué)，深明《春秋》，遠(yuǎn)方之人也來向他問學(xué)。其兄之子疏受謙恭謹(jǐn)慎而有口才。叔侄二人并為皇太子師傅，朝廷引以為榮。B.皇太子初學(xué)有成后，疏廣心懷知足常樂、功成身退的想法，要求歸老故鄉(xiāng)，雖然中途曾經(jīng)后悔，但最終還是提交了辭呈，并獲得皇上的應(yīng)允。C.疏廣認(rèn)為自己的金錢為朝廷所賜，應(yīng)當(dāng)自己用來頤養(yǎng)天年，因而回歸故里之后，并未打算要將錢財留給子孫，每日均請親朋故友宴飲娛樂。D.疏廣的子孫見飲食費用甚巨，就請人勸疏廣多置田宅。疏廣表示財產(chǎn)只能使子孫怠惰罷了，應(yīng)當(dāng)讓他們自食其力，過與平常人相同的生活。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。②此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也，故樂與鄉(xiāng)黨宗族共饗其賜。參考答案：4.B

5.B

6.B

7.（1）譯文：有才德的人如果錢財多，就會削弱他的志向；愚笨的人如果錢財多，就會增多他的過失。（2）譯文：這些錢，是圣明的君主賜給我養(yǎng)老的，所以很樂意與宗族同鄉(xiāng)享受他的恩賜?！?題詳解】試題分析：本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。B項，“敏”，結(jié)合“好禮恭謹(jǐn)”“有辭”分析可知，“敏感”錯誤。應(yīng)該譯為“敏捷”。句意：疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經(jīng)，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷且有口才。故選B。點睛：理解文言實詞意思的技巧：從語法搭配的角度辨析詞性；從語義搭配的角度推測詞義；從語境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測詞義；從詞類活用(古今異義)等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。如本題，主要從語境內(nèi)容分析。【5題詳解】試題分析：本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時，需要逐項分析。A項，助詞，不譯。B項，成功、實現(xiàn)，動詞；于是、就，連詞。C項，介詞，因為。D項，將要、將近，副詞。故選B?！?題詳解】試題分析：本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，“雖然中途曾經(jīng)后悔”錯誤。結(jié)合文本內(nèi)容“如此不去，懼有后悔，豈如父子歸老故鄉(xiāng)，以壽命終”分析可知，“懼有后悔”的意思是“恐怕有后悔的時候”，如果不適時功成身退，那么將來發(fā)生禍患，就悔之晚矣，不是“中途曾經(jīng)后悔”之意。故選B。【7題詳解】試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。此類試題解答時，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“賢”，賢能的人（形容詞作名詞）；“而”，連詞，表假設(shè)關(guān)系；“則”，連詞，那么、就；“損”，削損、削弱；“其”，代詞，他的；“志”，志向；“愚”，愚笨的人（形容詞作名詞）；“益”，增加、增多；“過”，過失。（2）“此”，代詞，這；“所以”，用來……的；“此金者，圣主所以惠養(yǎng)老臣也”（判斷句）；“故”，連詞，所以；“樂”，樂意；“與”，介詞，和；“饗”，通“享”，享有、享受；“其”，代詞，他的。【點睛】參考譯文：疏廣，字仲翁，東海蘭陵人。他自幼勤奮好學(xué)，深明《春秋》，在家鄉(xiāng)教授子弟，求學(xué)的人有些來自遠(yuǎn)方。地節(jié)三年，（漢宣帝）確立皇太子，選拔疏廣擔(dān)任太子少傅，幾個月后，調(diào)職為太子太傅。疏廣哥哥的兒子疏受，研讀禮經(jīng)，謙恭謹(jǐn)慎，思維敏捷且有口才。宣帝駕臨太子?xùn)|宮，疏受拜迎進(jìn)見，應(yīng)答宣帝的提問，宣帝非常高興。不久，朝廷授給疏受太子少傅的職務(wù)。太子每次朝見皇帝時，太傅疏廣在太子前引導(dǎo)，少傅疏受在太子后跟隨，叔侄倆一起擔(dān)任太子的老師，朝廷引以為榮。皇太子在位五年，已經(jīng)十二歲，通曉了《論語》、孝經(jīng)等。疏廣對疏受說：“我聽說‘知道滿足的人不會受羞辱，知道停止的人不會有危險’，‘一個人一旦功成名就應(yīng)及時隱退，這是天意常規(guī)’啊?，F(xiàn)在我們的官俸已達(dá)二千石，官居高位，名聲樹立，到這時仍不想離開，將來恐怕會后悔的，倒不如我們叔侄告老引退榮歸故鄉(xiāng)，頤養(yǎng)天年終老此生，這樣不也是大好事嗎？”疏廣終于向朝廷上表請求退休，宣帝因為他年事甚高，就都答應(yīng)了他的請求。疏廣回歸故鄉(xiāng)后，每天讓家人擺設(shè)酒食，請家族的人及親戚朋友賓客，與他們一起娛樂。疏廣經(jīng)常過問家里積蓄還有多少，不停地花錢以設(shè)酒食宴請親朋好友。過了一年多，疏廣的子孫私下對疏廣兄弟老人中他最喜歡信任的一位說：“我們子孫輩希望您在見到他老人家（疏廣）時勸他多少置辦些田產(chǎn)房屋，現(xiàn)在天天設(shè)筵席家里錢財將要用盡，應(yīng)該在他老人家跟前，勸說他老人家（為我們子孫）置辦田地房屋?！边@位老人就在和疏廣閑聊時談到置辦田地房屋的事，疏廣回答說：“我難道年老悖情不考慮子孫的將來嗎？但家中原有田地房屋，只要子孫們在那里勤力勞作，足能有飯吃有衣穿，過與普通人相同的生活?，F(xiàn)在置買多余的田地房屋，只能使子孫懶惰罷了。有才德的人如果錢財多，就會削弱他的意志；愚蠢的人如果錢財多，就會增多他的過失。況且富人常會成為眾人怨恨的對象。我既然無德教化子孫，也不希望增加他們的過失而招人怨恨。再說這些金錢是圣明的皇上賜予我養(yǎng)老的，所以很樂意和宗族同鄉(xiāng)共同享受他的恩賜，這樣度過我的余生，不也很好嗎？”這以后子孫們心悅誠服。疏廣因此盡享天年。三、語言文字運用（20分，共4題）7.按照要求回答問題。（4分）

在人際相處和溝通中，“同理心”扮演著相當(dāng)重要的角色?！巴硇摹钡囊馑?，就是指能易地而處，設(shè)身處地理解他人的情緒，明白及體會身邊人的處境及感受，并適當(dāng)懇切地回應(yīng)其需要?？梢?，“同理心”是同情、關(guān)懷與利他主義的基礎(chǔ)，具有“同理心”的人能從細(xì)微處體察到他人的需求。下面是一位剛轉(zhuǎn)到你班不久的同學(xué)對你說的話，你該如何回答他呢？要求運用“同理心”原理。

同學(xué)：這所學(xué)校真的不如我以前讀書的那所學(xué)校。那里的同學(xué)對我很和善。你的回答：參考答案：如果我處在這樣一個完全陌生的環(huán)境中，我也一定會感到非常孤獨。但抱怨肯定不能解決問題。所以，我會主動和同學(xué)交往。也許很快我就會擁有更多的談得來的朋友。（共4分，體現(xiàn)出自己明白同學(xué)說這番話的原因是感到孤獨，2分，提出解決問題的辦法，2分）

8.在下面一段文字的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。有人說，人生就像一碗粥，需要慢火“熬”。也有人說，人生是一碗藥，需要文火“燉”。①________，它都是一種經(jīng)歷，用漫長的時間去經(jīng)歷，這就是“熬”。在“熬”的過程中，②________：咸味的眼淚，甜味的幸福，酸味的記憶，苦味的失敗……但是，“熬”過后你就會發(fā)現(xiàn)你擁有人生中最為珍貴的歷程。世上最好的羹湯，都是“熬”出來的。就像茶是泡出來的，豆腐是磨出來的，功夫是練出來的一樣，③________。“熬”，是人生最深的滋味。參考答案：①無論把人生比喻成什么

②每個人都要嘗遍各種各樣的味道

③人生也是“熬”出來的試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時注意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示，如第①