《蘭亭集序》名師課件1

王羲之(303－361)，字逸少，瑯玡臨沂(今山東臨沂)人。東晉著名書法家，有“”之稱。曾任會(huì)稽內(nèi)史，官至右將軍，人稱“王右軍”。其所作《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰，被譽(yù)為“天下第一行書”。書法平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，剛健秀美，后人評(píng)曰：“飄若浮云，矯若驚龍”

王羲之書圣天下第一行書“飄若浮云，矯若驚龍”【預(yù)習(xí)自測(cè)】歲在癸丑guǐ會(huì)稽kuàijī修禊xì清流激湍tuān流觴曲水shāng絲竹管弦xián游目騁懷chěng放浪形骸hái趣舍萬殊qū感慨系之xì臨文嗟悼jiēdào彭殤shāng朗讀課文，體會(huì)作者情感變化，找出文中表達(dá)作者情感變化的句子一觴一詠亦足以暢敘幽情

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣!豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。亦將有感于斯文。

1、永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引（之）以為流觴曲水（省略句），列坐其次。雖無絲竹管弦之盛（定語后置），一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（觴，名作動(dòng)，喝酒）譯：我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，進(jìn)行了修禊活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。

譯：這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右像衣帶一樣環(huán)繞

輝映，把水引來作為漂流酒杯的彎曲小道，大家在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有熱鬧的絲竹管弦，飲杯酒，賦首詩，也足夠用來痛快地表達(dá)幽深的情懷。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置），所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

譯：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。抬頭仰望廣闊無邊的宇宙，低頭俯視興盛繁茂的萬物，用來放眼縱觀，馳騁胸懷，足以盡享視聽的樂趣，實(shí)在是快樂?。?/p>

群賢畢至，同道相逢環(huán)境幽雅，天朗氣清飲酒賦詩，暢敘幽情仰觀俯察，游目騁懷

良辰，美景，賞心，樂事——信可樂也樂從何來?夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟（晤）言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣（趨）舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣（判斷句）!豈不痛哉！

1、夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

人們彼此相處，俯仰之間就是一生。有時(shí)傾吐襟懷抱負(fù)，在室內(nèi)跟朋友會(huì)面交談，有時(shí)借其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。2、雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。譯：雖然人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，但是當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，暫時(shí)很自得，高興而滿足，竟不覺得衰老即將到來；等到對(duì)于自己所得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生。3、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：死生亦大矣（判斷句）!豈不痛哉！

譯：以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，尚且不能不因此抒發(fā)感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最后都要消失。古人說：“死和生是件大事??！”怎能不悲痛呢！這種"痛"是痛什么？

這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無常”“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。

4、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文（狀語后置）。每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的緣由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒有不面對(duì)他們的文章嗟嘆感傷，心里卻不明白這是為什么。（我）一向認(rèn)為，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今人，正如今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋乙灰挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。雖然時(shí)代不同情況不同，但人們抒發(fā)感懷的原因，他們的情致卻是一樣的。后來讀這本書的人，也將對(duì)這本詩集產(chǎn)生一番感慨吧！

"悲"什么？悲夫！一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類社會(huì)從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類對(duì)生命本質(zhì)的體驗(yàn)何其相似！真是古今同痛，千古同悲！

課堂小結(jié)

作者由蘭亭盛會(huì)寫起，.寫盛會(huì)之“樂”