湖南省長(zhǎng)沙市崔坪中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析

湖南省長(zhǎng)沙市崔坪中學(xué)2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。藝術(shù)和實(shí)際人生的距離朱光潛藝術(shù)一方面要使人從實(shí)際生活牽絆中解放出來(lái)，一方面也要使人能了解，能欣賞；距離不及，容易使人回到實(shí)用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞。許多人歡喜從道德的觀點(diǎn)來(lái)談文藝，從韓昌黎的文以載道說(shuō)起，一直到現(xiàn)代革命文學(xué)以文學(xué)為宣傳的工具止，都是把藝術(shù)硬拉回到實(shí)用的世界里去。一個(gè)鄉(xiāng)下人看戲，看見演曹操的角色扮老奸巨猾的樣子惟妙惟肖，不覺(jué)義憤填膺，提刀跳上舞臺(tái)，把他殺了。從道德的觀點(diǎn)評(píng)藝術(shù)的人們都有些類似這位殺曹操的鄉(xiāng)下佬，義氣雖然是義氣，無(wú)奈是不得其時(shí)，不得其地。他們不知道道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的。藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無(wú)關(guān)美感的問(wèn)題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。藝術(shù)上有許多地方，乍看起來(lái)，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往帶面具，穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說(shuō)話。埃及雕刻對(duì)于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭曲，中世紀(jì)哥特式諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)。中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不自然，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之中有一種距離。說(shuō)話不押韻，不論平仄，做詩(shī)卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來(lái)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢?

藝術(shù)都是主觀的，都是情感的流露，但是它一定要經(jīng)過(guò)幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來(lái)是笨伯，而自信是可能的詩(shī)人或藝術(shù)家。他們常埋怨道:可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說(shuō)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過(guò)反省的。蔡琰在丟開親子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩(shī)》，這首詩(shī)是痛定思痛的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過(guò)活，必須把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退位至站在客位的觀賞者，一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。1.下列關(guān)于藝術(shù)和實(shí)際人生關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)是A.藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，當(dāng)人們用體現(xiàn)實(shí)際人生規(guī)范的道德來(lái)談藝術(shù)，就把藝術(shù)拉到實(shí)用的世界里去了。B.寫實(shí)主義旨在表現(xiàn)人生和自然，而藝術(shù)是與極端的寫實(shí)主義不相容的，所以藝術(shù)與實(shí)際人生有距離。C.藝術(shù)與實(shí)際人生要有距離，沒(méi)有距離，就會(huì)讓人回到實(shí)用世界；距離遠(yuǎn)了，才能使人欣賞。D.藝術(shù)上的許多做法似乎不近情理，但其目的正是為使藝術(shù)和實(shí)際人生產(chǎn)生距離，從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.現(xiàn)代革命文學(xué)以文學(xué)為宣傳工具，這是從道德的觀點(diǎn)來(lái)談藝術(shù)，不明白藝術(shù)和實(shí)際人生是有一定距離的。B.藝術(shù)都是主觀情感的流露，但如果不把它加以客觀化，情感再深刻，也不能創(chuàng)造藝術(shù)。C.蔡琰之所以能寫出《悲憤詩(shī)》，是因?yàn)樗馨亚猩淼谋瘧嵵榉旁谝欢ň嚯x之外，對(duì)自身的經(jīng)歷加以反省。D.只有藝術(shù)上出現(xiàn)的諸如波斯畫中人物肢體不自然的扭曲等形式，才能彌補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是A.藝術(shù)如果達(dá)到妙肖人生和自然的境界，就意味著藝術(shù)和實(shí)際人生沒(méi)有距離，便走向了寫實(shí)主義。B.在古代中國(guó)與西方的藝術(shù)實(shí)踐中，許多藝術(shù)形式表明人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美。C.有些人盲目自信自己的生平可寫成小說(shuō)，實(shí)際是他們不懂得自己只是嘗受者，而沒(méi)有換位為觀賞者。D.說(shuō)話不押韻，做詩(shī)卻要押韻，這表明人生與藝術(shù)是有距離的，詩(shī)歌能彌補(bǔ)人生和自然的缺陷。參考答案：1.A

2.D

3.B【1題詳解】本題考查學(xué)生理解把握文章重要概念含義能力概念注意“答非所問(wèn)”“內(nèi)涵、外延不準(zhǔn)”“誤劃類別”“張冠李戴”等。答題的關(guān)鍵是審清題干、找準(zhǔn)答題區(qū)間、對(duì)讀原文、尋找細(xì)微的差別。題干要求選出“下列關(guān)于藝術(shù)和實(shí)際人生關(guān)系的表述，正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，因果倒置，藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。C項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文第一段有“距離太遠(yuǎn)，又容易使人無(wú)法了解欣賞”。D項(xiàng)，無(wú)中生有，“從而形成自己的獨(dú)特風(fēng)格”文中沒(méi)有相關(guān)的表述。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題要求選出“理解，不符合原文意思的一項(xiàng)”，D項(xiàng)，這些形式化的手法確實(shí)彌補(bǔ)了實(shí)際人生與自然的缺陷，但不是必要條件。選項(xiàng)用“才能”把這些手法搞成彌補(bǔ)實(shí)際人生與自然的缺陷的必要條件。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，理解把握文章中觀點(diǎn)態(tài)度能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)內(nèi)容；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題要求選出“根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)”，B項(xiàng)，“人們都能在適當(dāng)?shù)木嚯x外看到事物本身的美”中的“人們都”以偏概全，文中有“往往遭人唾棄”等表述。故選B?！军c(diǎn)睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對(duì)法”。就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。那么，要比對(duì)哪些內(nèi)容呢？比對(duì)詞語(yǔ)，命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)對(duì)原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的下面這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。比對(duì)關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：對(duì)于長(zhǎng)期存在的廁所問(wèn)題，我們?nèi)绾螌ふ医忸}之鑰？韓國(guó)制定《公共衛(wèi)生間法》，對(duì)公廁實(shí)施評(píng)價(jià)認(rèn)證制度，使當(dāng)?shù)貛婷矡ㄈ灰恍?，成為一道風(fēng)景線。美國(guó)則開放餐館、商場(chǎng)等地廁所，還要求配有殘疾人廁位、“同伴幫助廁位”等。重慶市旅游系統(tǒng)從2015年起掀起了一場(chǎng)“廁所革命”。萬(wàn)盛經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)結(jié)合全域旅游發(fā)展，打造了一批“設(shè)計(jì)獨(dú)特、注重實(shí)用、倡導(dǎo)環(huán)?！钡穆糜螏Ｈ绾谏骄皡^(qū)以鵝卵石裝飾旅游廁所墻面，臥龍崗景區(qū)則以單向可視玻璃做墻面，游客如廁時(shí)可欣賞風(fēng)景。璧山引導(dǎo)鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)參與建設(shè)，以捐建單位命名公廁，公廁顯示屏還滾動(dòng)播放企業(yè)公益廣告。依靠創(chuàng)新，該區(qū)走出一條以廁養(yǎng)廁的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)新路，目前該區(qū)建好的AAA級(jí)廁所，有80%來(lái)自企業(yè)捐建。兩年多來(lái)，重慶市新建和改擴(kuò)建旅游廁所2458座，超過(guò)目標(biāo)任務(wù)6.45%，廁所存在的供給不足、分布不均衡、管理不到位等問(wèn)題得到有效緩解。旅游服務(wù)環(huán)境有較大改善，旅游形象有極大提升。（摘編自《重慶“廁所革命”調(diào)查：既要面子更要里子》，2017年12月05日《重慶日?qǐng)?bào)》）［注］“廁所革命”是指對(duì)發(fā)展中國(guó)家的廁所進(jìn)行改造的一項(xiàng)舉措，最早由聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)提出。習(xí)近平總書記近三年來(lái)兩次就旅游系統(tǒng)推進(jìn)“廁所革命”作出重要指示。材料二：?jiǎn)柧韮?nèi)容選項(xiàng)百分比問(wèn)卷內(nèi)容選項(xiàng)百分比1.您是通過(guò)哪些途徑了解“廁所革命”行動(dòng)的？電視、報(bào)紙、廣播53.85%6.當(dāng)前，您對(duì)廁所中最不滿意的因素是什么?廁所有異味36.0%微信等媒體平臺(tái)23.08%地面、墻壁不干凈12.0%政府門戶網(wǎng)站15.38%水資源浪費(fèi)0.0%社區(qū)櫥窗7.69%便池有糞便8.0%2.您覺(jué)得廁所變化最明顯的是？廁所保潔質(zhì)量56.0%蹲位數(shù)過(guò)少44.0%廁所數(shù)量16.0%7.您希望廁所中提供哪些功能？免費(fèi)WIFI27.27%廁所硬件設(shè)施28.0%手機(jī)充電樁12.73%無(wú)明顯變化0.0%殘疾人專用設(shè)施16.36%3.您對(duì)廁所保潔質(zhì)量感到？滿意92.0%母嬰室25.45%一般8.0%烘手機(jī)18.18%不滿意0.0%8.您覺(jué)得應(yīng)該在哪些區(qū)域增加公共廁所的建設(shè)數(shù)量？主次干道32.0%4.您對(duì)廁所硬件設(shè)施感到？滿意88.0%背街小巷16.0%一般12.0%商業(yè)街區(qū)28.0%不滿意0.0%開放景區(qū)24.0%5.您對(duì)廁所數(shù)量感到？滿意72.0%9.您通過(guò)什么方式尋找公共廁所的？手機(jī)終端、APP地圖28.0%一般15.0%公共廁所指示牌52.0%不滿意13.0%詢問(wèn)他人20.0%

（摘編自《關(guān)于蘇州市廁所革命實(shí)施工作群眾滿意度問(wèn)卷調(diào)查》，2017年12月01日《蘇州人民網(wǎng)站》）材料三：如何進(jìn)行“廁所革命”？首先要突破簡(jiǎn)單技術(shù)思維的桎梏，重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的大智慧?；仡櫲祟惏l(fā)展史，東西方的“如廁”文化有明顯分野。西方社會(huì)，自古便重視技術(shù)的改進(jìn)，沖水馬桶為其代表性的成果。而東方社會(huì)，中國(guó)人講究“天人合一”與“物盡其用”，先人們從西周時(shí)就開始探索糞便與土地肥力的關(guān)系，戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)掌握糞便積肥技術(shù)，漢代便有“美糞良田”的說(shuō)法。直至上世紀(jì)中葉，糞肥依舊是中國(guó)農(nóng)民耕種的法寶。但隨著化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，在大規(guī)模施用化肥后，土地與人類、鄉(xiāng)村與城市之間的天然鏈接斷裂，城市居民的糞便成了城市的巨大負(fù)擔(dān)，不得不斥巨資建設(shè)龐大的污水處理廠。城市人口越來(lái)越密集，污水處理不堪重負(fù)，農(nóng)村土壤日漸貧瘠……進(jìn)入21世紀(jì)，有更多的學(xué)者在反思今人的如廁問(wèn)題，在重新思考“美糞”與“良田”的關(guān)系，這也成為“生態(tài)廁所”設(shè)計(jì)的基點(diǎn)。（摘編自《生態(tài)廁所：社會(huì)轉(zhuǎn)型中的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)》，2017年12月10日《人民日?qǐng)?bào)》）7.下列關(guān)于“廁所革命”相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“廁所革命”是一個(gè)業(yè)已受到多國(guó)關(guān)注的世界性話題，其針對(duì)的是長(zhǎng)期存在、難以解決的廁所問(wèn)題，目的是從廁所入手改善人們的生存環(huán)境。B.“廁所革命”自開展以來(lái)已經(jīng)取得顯著成績(jī)，蘇州、重慶等旅游城市的公共廁所普及率明顯提高，但公共廁所建設(shè)仍存在短板。C.率先在旅游系統(tǒng)開展“廁所革命”，讓人們享有清潔衛(wèi)生的如廁環(huán)境，利于改善旅游服務(wù)質(zhì)量，同時(shí)也提升我國(guó)旅游形象，提升社會(huì)文明程度。D.“廁所革命”發(fā)展到現(xiàn)今階段，我們不能再依靠技術(shù)創(chuàng)新，而要從我們優(yōu)秀民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，探尋新路，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的互惠共贏。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是A.美國(guó)政府要求餐館、商場(chǎng)等地對(duì)外開放其廁所，能彌補(bǔ)局部地區(qū)公共廁所不足的缺陷，但由于東西方文化差異較大，這種做法無(wú)法在中國(guó)進(jìn)行推廣。B.“廁所革命”重點(diǎn)是在旅游區(qū)等客流量密集、公廁需求量大的區(qū)域推進(jìn)，現(xiàn)在人們更迫切希望在遠(yuǎn)離繁華街區(qū)的街巷、胡同增加公共廁所的數(shù)量。C.人們通過(guò)手機(jī)定位尋找公廁的比率還不高，說(shuō)明我們可以加大廁所管理服務(wù)信息平臺(tái)建設(shè)，將公廁信息納入在線旅行地圖中，以方便人們?nèi)鐜?。D.代表西方文明的沖水馬桶耗水量大，由此形成的管網(wǎng)建設(shè)和污水治理成本居高不下，我國(guó)民調(diào)顯示，人們對(duì)公廁造成的水資源浪費(fèi)尤其不滿，渴望革新。E.從糞便積肥技術(shù)，到“美糞良田”的說(shuō)法，都說(shuō)明古人受傳統(tǒng)文化中“天人合一”“物盡其用”思想的影響，注重糞便對(duì)提高土地肥力的作用。9.上述材料能為我們進(jìn)一步推動(dòng)“廁所革命”提供哪些有益的啟示？請(qǐng)分條概括。參考答案：7.D

8.CE

9.①制定和完善相關(guān)法律，從立法層面加強(qiáng)公廁管理；②凝聚社會(huì)各種力量，在市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)方面不斷創(chuàng)新；③注重文化元素滲透，提升公廁文化檔次；④提高保潔質(zhì)量和人性化服務(wù)水平，滿足人們多樣化需求；⑤探索“生態(tài)廁所”模式，節(jié)約資金和資源?！?題詳解】試題分析：本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。D項(xiàng)，結(jié)合材料三的內(nèi)容分析可知，“我們不能再依靠技術(shù)創(chuàng)新”說(shuō)法有誤。故選D。點(diǎn)睛：解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致?！?題詳解】試題分析：本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。A項(xiàng)，“這種做法無(wú)法在中國(guó)進(jìn)行推廣”的理解在材料中找不到依據(jù)；B項(xiàng)，調(diào)查圖表數(shù)據(jù)顯示，人們更希望在主次干道、商業(yè)街區(qū)和開放景區(qū)增加公廁數(shù)量；D項(xiàng)，從調(diào)查圖表中可以看出，人們對(duì)“水資源浪費(fèi)”的評(píng)定為“0”，說(shuō)明民眾對(duì)此并非廣泛質(zhì)疑。故選CE?！?題詳解】試題分析：本題主要考查探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。為我們進(jìn)一步推動(dòng)“廁所革命”提供哪些有益的啟示，結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“韓國(guó)制定《公共衛(wèi)生間法》，對(duì)公廁實(shí)施評(píng)價(jià)認(rèn)證制度，使當(dāng)?shù)貛婷矡ㄈ灰恍隆狈治?，制定和完善相關(guān)法律；結(jié)合“璧山引導(dǎo)鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)參與建設(shè)，以捐建單位命名公廁，公廁顯示屏還滾動(dòng)播放企業(yè)公益廣告。依靠創(chuàng)新，該區(qū)走出一條以廁養(yǎng)廁的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)新路”分析可知，凝聚社會(huì)各種力量，在市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)方面不斷創(chuàng)新；結(jié)合“首先要突破簡(jiǎn)單技術(shù)思維的桎梏，重新思考中國(guó)傳統(tǒng)文化的大智慧”分析可知，注重文化元素滲透；結(jié)合材料二內(nèi)容分析，提高保潔質(zhì)量和人性化服務(wù)水平；結(jié)合“不得不斥巨資建設(shè)龐大的污水處理廠。城市人口越來(lái)越密集，污水處理不堪重負(fù)，農(nóng)村土壤日漸貧瘠……”“在重新思考‘美糞’與‘良田’的關(guān)系，這也成為‘生態(tài)廁所’設(shè)計(jì)的基點(diǎn)”分析可知，探索“生態(tài)廁所”模式，節(jié)約資金和資源。3.閱讀下面的文字，完成1～3題。飲食作為文化的載體，不僅內(nèi)含著這個(gè)民族的文化精神與特征，而且也述說(shuō)和傳達(dá)著該民族的文化傳統(tǒng)。中國(guó)飲食與中華文化結(jié)合而形成中國(guó)特色的“美食”文化。中國(guó)飲食在其發(fā)展過(guò)程中接受了多少外來(lái)食物或飲食方式的影響，但從中人們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分重要的文化現(xiàn)象，即中華飲食文化體現(xiàn)極強(qiáng)的包容性和同化力。中華飲食一方面吸納和消化這些外來(lái)食品食物的加盟，另一方面又使之統(tǒng)一在中華飲食文化多元化的體系格局中，特別是在這種統(tǒng)一和多元化的建構(gòu)中使外來(lái)的食物成分合理地轉(zhuǎn)變?yōu)楸就粱膬?nèi)容，在跨文化的組構(gòu)中完成其本土化的演變。中國(guó)飲食起于中國(guó)古代社會(huì)生成的農(nóng)耕文明，因此，北方形成了以小麥為主料的“面食”，南方則因“水文化”的關(guān)系演繹為“魚米之鄉(xiāng)”。而這種歷史形成的生活方式，盡管在后來(lái)的物質(zhì)高度發(fā)達(dá)與飲食水平大幅提升的狀態(tài)下發(fā)生了巨大的變化，但中國(guó)飲食最根本的“本土性”的民族本位的生存特質(zhì)卻仍然以不同形式而存在，且構(gòu)成了中國(guó)飲食文化體系最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。走遍世界任何一個(gè)中國(guó)風(fēng)格的餐館與酒店，但凡選擇“中式餐飲”，上述所有中國(guó)“本土化”的飲食要素一定是不可或缺的，只有中國(guó)本土飲食原料與中國(guó)廚藝的有機(jī)結(jié)合，才能真正品嘗到中國(guó)美食的滋味，感悟到中國(guó)飲食文化的內(nèi)在神韻。

從民族飲食文化史的角度察析，中國(guó)飲食一面大量吸收了外來(lái)食物的品種，另一面又始終保持民族風(fēng)格與特性不變，這種文化穩(wěn)定性，究其實(shí)質(zhì)，一個(gè)重要因素就是中國(guó)飲食在引進(jìn)、移植、培養(yǎng)外來(lái)食物的過(guò)程中，一是“接受”，二是“消融”。引進(jìn)接受是前提，消融改造是目的。如中國(guó)化的“壽誕”慶典，也出現(xiàn)了許多西方文化元素。傳統(tǒng)的壽桃演變?yōu)槲魇降牡案猓藗兛谥械淖Ｔ~卻仍然是中國(guó)式的“壽比南山”、“福如東?！?，西方的元素經(jīng)過(guò)本土化的改造，不僅沒(méi)有讓人產(chǎn)生悖離傳統(tǒng)的陌生感，反而給人以更為貼近現(xiàn)實(shí)、更具現(xiàn)代意義的新鮮感受。

中國(guó)飲食文化之所以歷久而彌新，就在于其在不同的歷史階段不斷地汲取周邊少數(shù)民族以及域外的有益的飲食文化因子，進(jìn)而將之統(tǒng)一在自身的文化系統(tǒng)之中，在新的變革中共同推動(dòng)著中華飲食文化的創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)文化接受任何外來(lái)的文化因子和相關(guān)元素，都是基于中國(guó)文化自身的革命性的要求，是中國(guó)文化自新的一種自主選擇。但在接受不同的外來(lái)影響時(shí)，中國(guó)文化又始終保持著自身的本土性特色與民族性立場(chǎng)，張揚(yáng)著自己的鮮明的文化個(gè)性。

（選自《新華文摘》2012年第五期，有刪改）1、下列關(guān)于“中華飲食文化”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)（

）A、中華飲食文化是將中國(guó)飲食與中華文化結(jié)合而成的打上中國(guó)烙印的飲食文化。B、中華飲食文化有巨大的包容性，能吸納外來(lái)食品的加盟，仍保持民族風(fēng)格與特性。C、中華飲食文化隨著物質(zhì)高度發(fā)達(dá)與飲食水平大幅提升的狀態(tài)下發(fā)生了巨大的變化。D、中華飲食文化也不斷汲取其它有益的飲食文化因子，因而能不斷創(chuàng)新發(fā)展。2、下列理解和分析符合原文意思的一項(xiàng)（

）A、只有在中國(guó)本土，使用中國(guó)廚藝，才能真正品嘗中國(guó)美食的滋味，領(lǐng)略中國(guó)飲食文化的魅力。B、中國(guó)飲食接受外來(lái)飲食文化因子和相關(guān)元素，是由于我國(guó)飲食文化的自身要求，我們是有主動(dòng)權(quán)的。C、在中華飲食文化多元化的體系格局中，中國(guó)飲食在吸納和消化外來(lái)食品使外來(lái)食物的成分變得更加合理。D、西方的飲食元素，進(jìn)入中國(guó)，完全被接受，會(huì)給人以更貼近現(xiàn)實(shí)、更具現(xiàn)代意義的新鮮感受。3.下列不屬于“我國(guó)飲食文化在接受外來(lái)食品時(shí)，能完成本土化演變”的原因的一項(xiàng)（

）A、中國(guó)飲食文化始終堅(jiān)持本土性的原則。B、對(duì)于異質(zhì)文化善于進(jìn)行本土化的改造。C、在民族化原則上著意變革與創(chuàng)新發(fā)展。D、西方的元素讓人產(chǎn)生悖離傳統(tǒng)的陌生感。

1、參考答案：C本題為偷換概念，“隨著物質(zhì)高度發(fā)達(dá)與飲食水平大幅提升的狀態(tài)下發(fā)生了巨大的變化”的是中國(guó)的飲食方式。2、B、【解析】A項(xiàng)中“只有在中國(guó)本土”錯(cuò)；C項(xiàng)文中說(shuō)“使外來(lái)的食物成分合理地轉(zhuǎn)變?yōu)楸就粱膬?nèi)容”；D項(xiàng)“完全被接受”錯(cuò)。3、D、【解析】結(jié)合文章倒數(shù)第二段最后一句話便知。

【解析】略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成4-7題。韋機(jī)傳

韋機(jī)，雍州萬(wàn)年人。祖元禮，隋浙州刺史。父恪，洛州別駕。機(jī)，貞觀中為左千牛胄曹，充使往西突厥，冊(cè)立同俄設(shè)為可汗。會(huì)石國(guó)反叛，路絕，三年不得歸。機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)，名為《西征記》。及還，太宗問(wèn)蕃中事，機(jī)因奏所撰書。太宗大悅，擢拜朝散大夫，累遷至殿中監(jiān)。

顯慶中為檀州刺史。邊州素?zé)o學(xué)校，機(jī)敦勸生徒。創(chuàng)立孔子廟，圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述。會(huì)契苾何力東討高麗，軍眾至檀州，而灤河泛漲，師不能進(jìn)，供其資糧，數(shù)日不乏。何力全師還，以其事聞。高宗以為能，超拜司農(nóng)少卿，兼知東都營(yíng)田，甚見委遇。有宦者于苑中犯法，機(jī)杖而后奏，高宗嗟賞，賜絹數(shù)十疋，謂曰：“更有犯者，卿即鞭之，不煩奏也?！?/p>

上元中，遷司農(nóng)卿，檢校園苑，造上陽(yáng)宮，并移中橋從立德坊曲徙于長(zhǎng)夏街，時(shí)人稱其省功便事。有道士朱欽遂為天后所使，馳傳至都，所為橫恣。機(jī)囚之，因密奏曰：“道士假稱中宮驅(qū)使，依倚形勢(shì)，臣恐虧損皇明，為禍患之漸。”高宗特發(fā)中使慰諭機(jī)，而欽遂配流邊州，天后由是不悅。儀鳳中，機(jī)坐家人犯盜，為完司所劾，免官。永淳中，高宗幸東都，至芳桂宮驛，召機(jī)，令白衣檢校園苑。將復(fù)本官，為天后所擠而止，俄令檢校司農(nóng)少卿事，會(huì)卒。子馀慶。

馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹，早卒。馀慶子岳。

岳亦以吏干著名，則天時(shí)，累轉(zhuǎn)汝州司馬。會(huì)則天幸長(zhǎng)安，召拜尚舍奉御，

從駕還京，因召見。則天謂曰：“卿是韋機(jī)之孫，勤干固有家風(fēng)也，卿之家事，朕悉知之。”因問(wèn)家人名，賞慰良久。尋拜太原尹，岳素不習(xí)武，固辭邊任。由是忤旨，左遷宋州長(zhǎng)史，歷海、虢二州刺史，所在皆著威名。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．機(jī)敦勸生徒

敦：督促

B．高宗幸東都

幸：有幸

C．為禍患之漸

漸：征兆，苗頭

D．超拜司農(nóng)少卿

超：越級(jí)，破格

5．以下六句話分別編為四組，能夠直接表明韋機(jī)勤勉能干的一組是（

）

①機(jī)裂裳錄所經(jīng)諸國(guó)風(fēng)俗物產(chǎn)②圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述③高宗以為能，超拜司農(nóng)少卿④有宦者于苑中犯法，機(jī)杖而后奏⑤儀風(fēng)中，機(jī)坐家人犯盜⑥岳亦以吏干著名

A．①⑤④

B．②③⑤

C．①②④

D．②③⑥6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）

A．在滯留蕃地期間，韋機(jī)扯裂衣裳記錄所經(jīng)各國(guó)的風(fēng)俗物產(chǎn)，名為《西征記》，返回后獻(xiàn)給了太宗皇帝。

B．邊州沒(méi)有學(xué)校，韋機(jī)勸勉學(xué)生創(chuàng)立孔子廟，畫孔子的七十二弟子以及古時(shí)賢達(dá)人物的肖像，并給每幅畫像寫贊記。

C．有宦官在苑中犯法，韋機(jī)杖罰之后將情況上奏，得到高宗的贊賞，但卻得罪了天后，最終被罷免了官職。

D．韋機(jī)的孫子叫韋岳，也因有治理才干而著名，武則天召見他，說(shuō)韋岳勤勉能干確有家風(fēng)，贊賞慰問(wèn)了好長(zhǎng)時(shí)間。7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）尋拜太原尹，岳素不習(xí)武，固辭邊任。（5分）譯文：

（2）造上陽(yáng)宮，并移中橋從立德坊曲徙于長(zhǎng)夏門街，時(shí)人稱其省功便事。（5分）譯文：

參考答案：5.

參考答案：11.C（完美）12.C（介詞，在）13.B(②④⑤謂語(yǔ)前置。①賓語(yǔ)前置。③定語(yǔ)后置)14.A（禮以仁為基礎(chǔ)并依賴仁來(lái)維護(hù)）15．（1）又在庭院中錯(cuò)雜種植蘭、桂、竹子、樹木，舊時(shí)的欄桿，也因而增添了光彩。（2）人之常情都是愛(ài)惜生命、厭惡死亡、顧念父母妻兒的，至于被道義激發(fā)的人就不是這樣了。（3）用道德來(lái)訓(xùn)導(dǎo)百姓，用禮教來(lái)整頓百姓，百姓就會(huì)有羞恥心而歸順。16．王如施仁政于民/省刑罰/薄稅斂/深耕易耨/壯者以暇日修其孝悌忠信/入以事其父兄/出以事其長(zhǎng)上/可使制梃以達(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣附標(biāo)點(diǎn)后文段：王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上。可使制梃以達(dá)秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。6.閱讀下面文言文，完成15—19題。（共18分，選擇題每小題3分）

夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺累紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也!且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書不能悉意，故略陳固陋。

（司馬遷《報(bào)任安書》）15.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．稽其成敗興壞之理

稽：考察

B．雖萬(wàn)被戮

戮：侮辱C．下流多謗議

議：商議

D．以通其狂惑

通：抒發(fā)16.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.考之行事

久之，能以足音辨人B.惜其不成

天之蒼蒼，其正色邪？C.仆以口語(yǔ)遇遭此禍

安能以身之察察D.然后是非乃定

乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎17.下列對(duì)選文分析有誤的一項(xiàng)是A.選段一，作者擺脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來(lái)衡量，從而選擇了一條“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭”的更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘之路。B.選段二，作者列舉古圣賢“歷盡磨難而不屈，退而發(fā)憤著書”的先例，表明他正是從這些歷史和文化發(fā)展的艱難歷程中找到自己的榜樣和前驅(qū)者，找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。C.選段三，先介紹《史記》內(nèi)容、體例和宗旨，再表明自己為完成巨著《史記》而“就極刑而無(wú)慍色”的決心。D.《史記》開創(chuàng)了史書之先河且具有不朽的文學(xué)價(jià)值?！笆芳抑^唱，無(wú)韻之離騷”正是郭沫若對(duì)它的崇高評(píng)價(jià)。18.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）①所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。（3分）

②亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（3分）

19.請(qǐng)用斜線（/）給下文畫線的部分?jǐn)嗑?。?分）司馬遷在著述《史記》過(guò)程中接觸到的前賢事跡，使他深有感觸：“知死必勇非死者難也處死者難方藺相如引璧睨柱及叱秦王左右勢(shì)不過(guò)誅然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國(guó)，退而讓頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣！”參考答案：15．C（評(píng)論是非，多指非議，此處可譯為“非難”。）16．D（乃：副詞，才A代詞，它/音節(jié)助詞，無(wú)義；B代詞，它/語(yǔ)氣副詞，或許；C介詞，因?yàn)?介詞，拿）17.D18．①我之所以要克制忍耐，茍且偷生，被幽禁在污穢的監(jiān)獄之中不肯死，是因?yàn)橥聪ё约旱闹驹干形赐瓿?，平平庸庸地死了，我的文章不能留傳給后人。②也是想以此探究天道與人事之間的關(guān)系，弄通古今變化的規(guī)律，成為一家之說(shuō)。（“際”翻譯為“關(guān)系”，；“變”翻譯成名詞性詞語(yǔ)，。）19．知死必勇/非死者難也/處死者難/方藺相如引璧睨柱/及叱秦王左右/勢(shì)不過(guò)誅/然士或怯懦而不敢發(fā)。（斷錯(cuò)兩處扣1分，扣完3分為止。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下列各句劃?rùn)M線處，成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）①在夏季減肥食譜中，有四種食物位于愛(ài)美女士們的黑名單，被排除在減肥食物之外，千萬(wàn)碰不得，否則會(huì)讓你的努力___________！②可下半場(chǎng)的最后5分鐘內(nèi)，我們差點(diǎn)將全場(chǎng)的努力________，所以說(shuō)我們要拿下一場(chǎng)比賽還是要在5分鐘之后才能確保，在最后5分鐘內(nèi)，對(duì)手有3次很好的機(jī)會(huì)，如果我們想要成為“英東杯”冠軍，就要避免這些狀況。③這90戶業(yè)主不肯退鋪，讓大華公司以回購(gòu)商鋪的方式解決大潤(rùn)發(fā)購(gòu)物中心困境的努力______。A.毀于一旦

功虧一簣

前功盡棄

B.前功盡棄

功虧一簣

毀于一旦C.功虧一簣

前功盡棄

毀于一旦

D.前功盡棄

毀于一旦

功虧一簣參考答案：D試題分析：本題考查的是考生正確使用詞語(yǔ)的能力。毀于一旦：于，在；一旦，一天。在一天的工夫全被毀掉。多指長(zhǎng)期勞動(dòng)的成果一下子被毀掉。適合②空；功虧一簣：虧：欠缺；簣：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒(méi)能完成。適合③空；前功盡棄：功，功勞；盡，完全；棄，丟失。以前的功勞全部丟失。也指以前的努力全部白費(fèi)。適合①空。成語(yǔ)主要有語(yǔ)意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對(duì)象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語(yǔ)只能分類記憶，沒(méi)有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以平時(shí)積累很重要。另外需要注意以下幾點(diǎn)：①逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；②注意成語(yǔ)潛在的感情色彩；③要注意成語(yǔ)的使用范圍和搭配對(duì)象；④弄清所用的成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。在朱光潛先生看來(lái)，人生的悲劇尤其能給人帶來(lái)驚心動(dòng)魄的震撼。現(xiàn)實(shí)生活中，許多人因?yàn)槿松啾瘎《^厭世，他卻認(rèn)為人生有價(jià)值，①_____。他看到了悲劇的積極意義。他甚至還說(shuō)：“我們所居的世界是最完美的，就因?yàn)棰赺____?！边@話表面看來(lái)，矛盾至極，但是其實(shí)含有至理。因?yàn)槿绻露急M美盡善了，自然沒(méi)有希望發(fā)生，更沒(méi)有努力奮斗的必要。所以，③______，才是我們應(yīng)有的人生態(tài)度。參考答案：（1）正因其有悲劇

（2）它是最不完美的

（3）樂(lè)觀的看待人生中的不完美試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，高考題目一般為科普類的說(shuō)明性文字，文段表述結(jié)尾嚴(yán)密。要求填寫的較為準(zhǔn)確，這樣就要注意上下文之間的關(guān)系，前后文之間的相互的提示和照應(yīng)，盡量文中的詞語(yǔ)組織句子進(jìn)行填寫，這樣能夠減小誤差。如此題中的第一處，根據(jù)前文的文意，此處是填悲劇的意義相關(guān)的語(yǔ)句。第二處根據(jù)前文“最完美”，此處填“最不完美”。最后一個(gè)空是總結(jié)句，根據(jù)前文文意，是填寫怎么看待人生中的不完美，與前文文意是填“樂(lè)觀”。9.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.城鎮(zhèn)化自從采取了逐步擴(kuò)展的方式，城中村作為城鎮(zhèn)化發(fā)展的前沿地區(qū)，需要從基層社區(qū)的土壤中由下而上地建設(shè)。B.傳承千年的日歷在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)的新浪潮之下，經(jīng)過(guò)重新策劃包裝，又意外獲得了新生，掀起了年末的一波“文化買買買”風(fēng)尚。C.鑒于這所學(xué)校積極探索全民閱讀新思路的做法初見成效，有人建議在全國(guó)中小學(xué)推廣該校的“學(xué)生家庭書房”。D.時(shí)至今日，耕讀傳家仍