山東省青島市私立智榮中學(xué)2020年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

山東省青島市私立智榮中學(xué)2020年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。(25分)挑戰(zhàn)愛(ài)因斯坦的人

王煜1941年的一天，香港機(jī)場(chǎng)，一個(gè)年輕人，穿著一件非常臃腫的大衣，他的大衣里面密密麻麻全是插袋，插袋里面全是英文的物理研究書籍和資料。這個(gè)毅然拋棄在美國(guó)的一切優(yōu)越條件、和新婚妻子一起回國(guó)用教學(xué)和科研來(lái)參與抗戰(zhàn)的人，就是后來(lái)被國(guó)際學(xué)界公認(rèn)為“中國(guó)核能之父”“第一個(gè)揭露原子彈秘密”的盧鶴紱。11月，盧鶴紱抵達(dá)廣東坪石鎮(zhèn)的國(guó)立中山大學(xué)，任理學(xué)院教授。理學(xué)院院長(zhǎng)康辛元在迎接盧鶴紱夫婦倆時(shí)，感慨地說(shuō)：“你們從天堂墜入了地獄?！?942年暑假，盧夫人產(chǎn)期將近，坪石鎮(zhèn)沒(méi)有婦產(chǎn)醫(yī)院，夫婦倆只得乘小船去火車站，再轉(zhuǎn)火車到湖南某縣城。盧夫人出院后，盧鶴紱開(kāi)始操持家務(wù)。每天，他背著孩子劈柴、做菜，地上雞屎、牛糞滿地。一日三餐忙完后，便在油燈下備課。在一座古廟里，他給大學(xué)四年級(jí)學(xué)生講授理論物理、核物理、量子力學(xué)、近代物理等課程。1944年，盧鶴紱向西逃避戰(zhàn)亂。途經(jīng)貴州的元寶山，那里土匪出沒(méi)，燒殺搶掠，大家都不敢前行。盧鶴紱上山找土匪頭子，說(shuō)“現(xiàn)在日本人打進(jìn)來(lái)了，我從國(guó)外回來(lái)抗戰(zhàn)”，還把教授聘書給他看。土匪頭子一看是這種情況，非常感動(dòng)，第二天派人把盧鶴紱一行送下山，還給他們發(fā)了土匪間的“特別通行證”，可保盧鶴紱之后暢行無(wú)阻。即使在這樣的環(huán)境中，盧鶴紱還一邊講課，一邊密切關(guān)注國(guó)際學(xué)界的動(dòng)向，能獲得的學(xué)術(shù)雜志，他全部手寫抄錄下來(lái)，學(xué)術(shù)札記在炮火中也從未間斷。他于1942年寫成、1944年在國(guó)內(nèi)《科學(xué)》上發(fā)表的《重原子核內(nèi)之潛能及其利用》一文，全面闡述了核裂變的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)及有關(guān)理論，并預(yù)言了人類大規(guī)模利用原子能的可能性，被學(xué)界認(rèn)為是“第一個(gè)給中國(guó)讀者全面介紹原子能物理知識(shí)及其應(yīng)用”的科學(xué)著述。1955年，盧鶴紱被高教部調(diào)到北大技術(shù)物理系任教，進(jìn)入了抽調(diào)全國(guó)院校教師辦起來(lái)的、絕密的“546培訓(xùn)班”。在后來(lái)的“兩彈元?jiǎng)住敝?，?位是盧鶴紱在“546培訓(xùn)班”的學(xué)生。當(dāng)時(shí)的北大，教學(xué)條件非常落后，有些實(shí)驗(yàn)無(wú)法進(jìn)行，教學(xué)難度很大。為突破難點(diǎn)，盧鶴紱采用了深入淺出、不看講稿的講解，許多本來(lái)很難理解的核物理過(guò)程，經(jīng)他講解，學(xué)員們理解得都特別深刻。在“文革”那段特殊時(shí)期，盧鶴紱仍堅(jiān)持科研。從1970年至1985年，他留下大量科研筆記。他的日記和一般人的不一樣，在封面上標(biāo)著“紅”和“?！眱深悾凹t”是記錄日常生活的，“專”則記錄專業(yè)內(nèi)容。原來(lái)，他怕科研日記被人看到抓“小辮子”。一直到晚年，盧鶴紱從未停止過(guò)在科研創(chuàng)新上的步伐。1995年，8l歲的盧鶴紱與他的弟子王世明撰寫的《對(duì)馬赫原理的一個(gè)直接驗(yàn)證》一文在美國(guó)《伽利略電動(dòng)力學(xué)》上發(fā)表，該雜志的主編評(píng)價(jià)這篇論文：“開(kāi)辟了挑戰(zhàn)愛(ài)因斯坦的新方向?！边@篇文章之前曾被美國(guó)《物理學(xué)刊》拒絕刊登，對(duì)此，盧鶴紱坦然地說(shuō)：“一般編輯部都不敢登這種文章，他們迷信愛(ài)因斯坦，怕人家說(shuō)他們不懂物理學(xué)?！彼慌伦约罕蝗苏J(rèn)為是瘋子，關(guān)于這篇論文，他說(shuō)：“我不過(guò)是把天空戳了一個(gè)洞罷了!”正當(dāng)研究要繼續(xù)時(shí)，盧鶴紱于1997年病故，為世人留下八大提綱和正在進(jìn)行的44項(xiàng)研究，已發(fā)表的論文僅僅是他研究?jī)?nèi)容的1／10。關(guān)于這項(xiàng)對(duì)愛(ài)因斯坦相對(duì)論的質(zhì)疑，美國(guó)國(guó)家科學(xué)院在2002年投入巨資，用發(fā)射衛(wèi)星的手段，深入進(jìn)行這方面的實(shí)驗(yàn)。盧鶴紱除了是一位全球聞名的物理學(xué)大師，還是著名的京劇票友?？茖W(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更增添了他的人格魅力。盧鶴紱一生中多次登臺(tái)演出京劇。在燕京大學(xué)求學(xué)期間，他和同學(xué)一起參加過(guò)公演并得到好評(píng)。在美國(guó)參加宋美齡發(fā)起的“抗日捐款義演”，演出《四郎探母》；1945年，再次登臺(tái)為黃河賑災(zāi)義演獻(xiàn)唱。他說(shuō)：“中國(guó)的傳統(tǒng)京劇蘊(yùn)含著人生哲學(xué)，它對(duì)社會(huì)安定只有好處，沒(méi)有壞處。再說(shuō)，繁忙緊張的工作之余，吟唱京劇，心情特別輕松愉快，不啻是一種‘醒腦劑’。還有，經(jīng)常唱京劇可增大肺活量，對(duì)一個(gè)人的健康長(zhǎng)壽很有好處。”他甚至把京劇帶到了物理課堂上。在講到物理學(xué)上的概念馬鞍點(diǎn)時(shí)，盧鶴紱說(shuō)：“記得當(dāng)年諸葛亮六出祁山，那個(gè)地方就是馬鞍點(diǎn)?！闭f(shuō)完競(jìng)唱了幾句京劇。這樣一唱，氣氛變得十分活躍，馬鞍點(diǎn)的概念也深深留在學(xué)生的腦海里了。正因?yàn)樵诳茖W(xué)和人文上的深厚積淀，盧鶴紱去世以后，美國(guó)休斯敦大學(xué)和明尼蘇達(dá)大學(xué)均為他樹(shù)立銅像，美國(guó)檀香山市還把每年的6月15日定為“盧鶴紱日”。盧鶴紱百年誕辰之際，復(fù)旦大學(xué)也為他在校園里樹(shù)立了銅像。

(摘自《新民周刊》2014年第27期)(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）（5分）A．盧鶴紱1941年11月抵達(dá)廣東坪石鎮(zhèn)的國(guó)立中山大學(xué)學(xué)校本部時(shí)，任理學(xué)院院長(zhǎng)的康辛元在迎接中感慨地說(shuō)：“你們從天堂墜入了地獄?！北磉_(dá)了對(duì)盧鶴紱夫婦無(wú)比的敬佩之情。B．盧鶴紱回國(guó)時(shí)，正是中國(guó)的抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段，他也許知道國(guó)內(nèi)的科研條件一定不會(huì)好，便帶回了大量英文的物理研究書籍和資料，想用教學(xué)和科研來(lái)參加抗戰(zhàn)。C．盧鶴紱毅然決定拋棄在美國(guó)的一切優(yōu)越條件，回國(guó)抗戰(zhàn)，但國(guó)內(nèi)條件讓他無(wú)法顧及教學(xué)與科研，只能白天操持家務(wù)，背著孩子劈柴、做菜，收拾滿地的雞屎牛糞。一日三餐忙完后，才能在油燈下備課。D．無(wú)論在怎樣的特殊條件下，盧鶴紱一方面始終堅(jiān)持科學(xué)研究與創(chuàng)新，另一方面一生致力于物理基礎(chǔ)理論上的教育工作，成為被國(guó)際學(xué)界公認(rèn)的“中國(guó)核能之父”“第一個(gè)揭露原子彈秘密”的科學(xué)家。E．在元寶山上，面對(duì)土匪頭子，盧鶴紱無(wú)所畏懼?！艾F(xiàn)在日本人打進(jìn)來(lái)了，我從國(guó)外回來(lái)抗戰(zhàn)”，當(dāng)土匪頭子聽(tīng)了盧鶴紱的話和看了盧鶴紱的聘書，非常慚愧。

（2）文章從哪些方面寫了盧鶴紱夫婦“從天堂墜入了地獄”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述。（6分）

（3）在文中盧鶴紱說(shuō)：“我不過(guò)是把天空戳了一個(gè)洞罷了!”請(qǐng)結(jié)合文章分析這句話的含意（6分）

（4）“科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，更增添了他的人格魅力?！北R鶴紱的“人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）參考答案：(1)A（5分）是對(duì)精神的稱贊（3分），D是對(duì)成果的概敘（2分），B“也許……便”屬多余，無(wú)需推測(cè)（1分），C項(xiàng)國(guó)內(nèi)條件讓他無(wú)法顧及教學(xué)與科研，只能……，才能……；前后推理不正確。E項(xiàng)不是“慚愧”，是“感動(dòng)”。）（2）（6分）①?gòu)纳瞽h(huán)境上看，盧鶴紱所在學(xué)校坪石鎮(zhèn)周邊沒(méi)有醫(yī)院，妻子生產(chǎn)要輾轉(zhuǎn)到湖南某縣城，出院后需操持家務(wù)；為逃避戰(zhàn)亂，冒生命危險(xiǎn)與土匪頭子交涉。②從教學(xué)上看，要在油燈下備課，并且他的課堂是在一座古廟里，為學(xué)生講授理論物理、核物理、量子力學(xué)、近代物理等課程。新中國(guó)成立后，北大的教學(xué)條件非常落后，有些實(shí)驗(yàn)無(wú)法進(jìn)行，教學(xué)難度很大。③從科研上看，戰(zhàn)爭(zhēng)炮火中，學(xué)術(shù)雜志難得，一旦獲得，盧鶴紱就會(huì)全部手寫抄錄下來(lái)，無(wú)論環(huán)境怎樣惡劣，都一直密切關(guān)注國(guó)際學(xué)界的動(dòng)向?！拔母铩碧厥鈺r(shí)期，盧鶴紱怕科研日記被人看到抓“小辮子”，便將日記分為“紅”和“?！眱深悺＃?）（6分）①愛(ài)因斯坦在物理學(xué)領(lǐng)域就是一片天，盧鶴紱的文章《對(duì)馬赫原理的一個(gè)直接驗(yàn)證》開(kāi)辟了挑戰(zhàn)愛(ài)因斯坦的新方向，是對(duì)愛(ài)因斯坦相對(duì)論的質(zhì)疑，敢于戳洞的人就不怕被人認(rèn)為是瘋子，表現(xiàn)了盧鶴紱敢于質(zhì)疑權(quán)威的膽識(shí)和不迷信權(quán)威的科學(xué)求真精神。②“不過(guò)……罷了”的語(yǔ)氣，表現(xiàn)了盧鶴紱在科學(xué)研究中的謙虛態(tài)度和坦誠(chéng)精神。③句中的“洞”還指世俗觀念。這種觀念是人們對(duì)愛(ài)因斯坦的一種根深蒂固的迷信觀念。所以面對(duì)美國(guó)《物理學(xué)刊》拒絕刊登此文章，盧鶴紱坦然地說(shuō)：“一般編輯部都不敢登這種文章，他們迷信愛(ài)因斯坦，怕人家說(shuō)他們不懂物理學(xué)?！保?）（8分）①勇于承擔(dān)家庭責(zé)任與社會(huì)責(zé)任。②有膽量不畏環(huán)境險(xiǎn)惡不畏科學(xué)泰斗。③酷愛(ài)京劇，京劇與物理課堂巧妙融為一體。④一腔愛(ài)國(guó)情懷體現(xiàn)在科學(xué)與京劇愛(ài)好中。2.閱讀下面的文章，完成16~18題。難以逃避的選擇張?zhí)煨?/p>

在一個(gè)小城，住著兩位哲學(xué)家，一位是有神論者，另一位是無(wú)神論者。兩個(gè)人都一直努力要說(shuō)服城里的人，以增加自己的追隨者。他們使城里的人常感到迷惑。有時(shí)候，一個(gè)人會(huì)聽(tīng)其中一個(gè)哲學(xué)家講話變成有神論者；然而又可能會(huì)被另一個(gè)說(shuō)服而相信無(wú)神論者?！鞘械暮芏嗳硕紝?duì)他們感到無(wú)所適從，有些厭煩了，全城的人都被搞得很混亂。

人們想要過(guò)安穩(wěn)平靜的生活，很多人對(duì)有神論和無(wú)神論并不十分關(guān)心。于是有人提議：“讓他們兩個(gè)人去辯論，不管誰(shuí)贏，我們就跟著他，跟隨勝利者總是穩(wěn)妥的?！?/p>

在明澈的月光下，兩位哲學(xué)家開(kāi)始辯論。他們都有非常專業(yè)的邏輯修養(yǎng)，攻防是一流的，你來(lái)我往，辯論越來(lái)越激烈，聽(tīng)的人們一時(shí)難定輸贏。

第二天早上，整個(gè)城市陷入了更大的混亂。原來(lái)他們互相說(shuō)服了對(duì)方！那個(gè)無(wú)神論者變成有神論者，而有神論者變成無(wú)神論者！

結(jié)果有些出人意外，但我們還可以試著同情地理解,兩位哲學(xué)家通過(guò)辯論,看到想到了問(wèn)題新的方面，有了新的認(rèn)識(shí)，從而轉(zhuǎn)變立場(chǎng)——只要是真誠(chéng)的,這應(yīng)是容許的，也是異常果敢的舉動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，哲學(xué)的根本問(wèn)題本來(lái)就不像黑白的判斷那么簡(jiǎn)單，當(dāng)然更不是那么容易統(tǒng)一的。兩位的立場(chǎng)換位在一定意義上昭示了問(wèn)題的復(fù)雜性。

哲學(xué)家馮友蘭曾云：專業(yè)哲學(xué)家的哲學(xué)，一定重視論證證據(jù)，其結(jié)論是“走進(jìn)去”的；普通百姓的哲學(xué)觀念仿佛是“跳進(jìn)去”的。這話不可絕對(duì)化，普通百姓也有自己的人生體認(rèn)支撐，與哲學(xué)家宗教家倡導(dǎo)的觀念，也會(huì)有或隱或顯的互動(dòng)。

宇宙、人類從哪里來(lái)，又走向哪里？人生有意義嗎？如果有，意義何在？人如何從有限走向無(wú)限？心靈精神是不斷向上追求還是安于世俗紅塵？什么社會(huì)體制有助于發(fā)揮人的潛能并通向和諧……這些問(wèn)題仍或強(qiáng)或弱地撞擊人的心靈。當(dāng)今世界上，宗教家、哲學(xué)家們?nèi)砸愿鞣N形式到處游說(shuō)……不言而喻，觀念分歧還是巨大的，人們?nèi)詴?huì)在困惑中。

困惑不僅來(lái)自哲學(xué)家已有的不同理論，更源于人們自己對(duì)某種觀念指導(dǎo)下展開(kāi)的現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)觀察。在人生的行進(jìn)中，人們選擇、可能放棄、再選擇……類似的事在生活中上演著。有時(shí)回看他們有過(guò)的選擇，差異之巨大，也不亞于兩位哲學(xué)家的立場(chǎng)換位呢！是什么讓人們說(shuō)服內(nèi)心，作出巨大的改變？這是不能簡(jiǎn)單回答的。

我們的依賴心是如此之重，許多事想著最好由其他人決定，我們只要循著方向前行就好了。也許，有些事這樣也無(wú)不可，但要知道，涉及人生社會(huì)特別是內(nèi)心信仰的大問(wèn)題，過(guò)分信賴名人，搬弄經(jīng)典，終究是替人數(shù)寶。明心見(jiàn)性還是自己修證的好，那才是屬于自己的真實(shí)受用。不可否認(rèn)，困惑、內(nèi)心的掙扎也是人生的一部分。讓我們沉下心來(lái)，直面自己的心靈，循著良知的指引，自己選擇，勇于承擔(dān)，走出一條或不是坦途卻沐浴人性光輝的路，從而推動(dòng)社會(huì)匯入人類文明的大潮，奔騰向前。

(選自2014年12月1日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改)16．文章開(kāi)頭講述兩位哲學(xué)家的故事，這樣寫有什么好處？（6分）17．（1）解釋文中的“走進(jìn)去”、“跳進(jìn)去”的含義。（4分）（2）說(shuō)明引用馮友蘭這句話在文章結(jié)構(gòu)上的作用。（２分）18．結(jié)合文章標(biāo)題，簡(jiǎn)要分析本文的寫作意圖。（６分）參考答案：16．①引發(fā)讀者的閱讀興趣；②出人意料的故事結(jié)局，啟發(fā)讀者思索；③用故事證明了選擇的艱難；④述說(shuō)故事本身，就是巧妙證明論點(diǎn)的過(guò)程。（答出三點(diǎn)，即給6分。）17．（1）走進(jìn)去：通過(guò)重視論證與論據(jù)而得出結(jié)論；跳進(jìn)去：直接接受論斷。（每點(diǎn)2分）（2）為下文談普通人要重視自我選擇張本（2分）。如只回答“承上啟下”給1分。18．①闡述人生選擇雖艱難但不可逃避；②倡導(dǎo)人們遵循良知，自己選擇，走一條沐浴人性光輝的路；③表達(dá)了對(duì)社會(huì)進(jìn)步的期待。（每點(diǎn)2分）3.閱讀下面的文字，完成5——7題。在哲學(xué)家、藝術(shù)家、圣人身上，集中體現(xiàn)了人類形而上①的追求。我們?cè)趶V義上可以把他們都看作哲學(xué)家，因?yàn)樗麄冎皇窃谟貌煌姆绞阶稣軐W(xué)要做的事情，即闡釋人生的意義。尼采說(shuō)，通過(guò)他們的出現(xiàn)，“從不跳躍的自然完成了它唯一的一次跳躍”，即實(shí)現(xiàn)了“對(duì)于存在的偉大解釋”。自然產(chǎn)生哲學(xué)家的用意是要闡釋人的生存之意義，哲學(xué)家應(yīng)當(dāng)不辜負(fù)自然的重托，負(fù)起這個(gè)使命。尼采發(fā)現(xiàn)，在他的時(shí)代中，只有叔本華是負(fù)起了這個(gè)使命的。他說(shuō)，叔本華的偉大之處是“站在整幅生命之畫面前，解釋它的完整的意義”。對(duì)于生命之畫的完整意義的闡釋，不能靠抽象的邏輯推理，而必須憑借個(gè)人真實(shí)的生命體驗(yàn)。尼采認(rèn)為，叔本華的哲學(xué)就是這樣。這樣建立的哲學(xué)，“盡管一開(kāi)始也只是為了自己；但通過(guò)自己最終是為了一切人”②。相反，那種空洞說(shuō)教或抽象演繹的哲學(xué)，在人生啟迪上對(duì)任何人都不會(huì)有價(jià)值。叔本華最后找到的拯救之道是棄絕自我、聽(tīng)天由命，尼采對(duì)此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。

與叔本華形成對(duì)照的是那些“冒牌哲學(xué)家”，他們舍本求末，致力于詳盡地研究生命之畫所用的畫布和顏料，而不是理解畫本身。人們看到，“在哲學(xué)的大廈中，他們立刻就陷在那樣一些地方了，在那里他們得以博學(xué)地贊同和反對(duì)，得以苦思、懷疑和辯駁”③，而對(duì)大廈的整體狀況卻毫無(wú)了解的興趣。按照哲學(xué)界相當(dāng)一致的看法，康德實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)上的哥白尼式革命?？档滤坪鹾苡姓f(shuō)服力地證明了人的認(rèn)識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)。因此，在康德之后，哲學(xué)向何處去便成了問(wèn)題。尼采對(duì)此有深刻的感知，他說(shuō)：“對(duì)真理的絕望……這一危險(xiǎn)伴隨著每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家。”康德在他們身上發(fā)生的影響，使得“一種具有腐蝕和瓦解作用的懷疑主義和相對(duì)主義”④得以流行?？档抡軐W(xué)引起了他們嚴(yán)重的心靈危機(jī)。例如，和康德同時(shí)代的德國(guó)詩(shī)人克萊斯特，讀了康德哲學(xué)之后，說(shuō)自己“最神圣的內(nèi)心深處”被這個(gè)思想刺傷了，發(fā)出了痛徹心肺的悲喊：“我的最高目標(biāo)沉落了，我一無(wú)所有了?！蹦岵勺约阂彩且蚩档抡軐W(xué)而對(duì)真理感到絕望的人，但他不甘心停留于絕望，而要懷著這絕望繼續(xù)前進(jìn)，即使明知對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)之不可能，仍要為世界和人生尋找一種形而上意義。在這種心情下，從康德哲學(xué)出發(fā)而仍然試圖給世界和人生做出整體解釋的叔本華哲學(xué)對(duì)尼采就有了一種向?qū)У淖饔谩Ｄ岵烧驹诳隙ㄈ松牧?chǎng)上，竭力向人們解釋這幅畫的悲劇涵義，創(chuàng)建了他自己的哲學(xué)。（選自周國(guó)平《<作為教育家的叔本華>譯者導(dǎo)言》有刪節(jié)）注：①“形而上”是指比較抽象的規(guī)律，包含做人做事的原則。②③④引自尼采《作為教育家的叔本華》。5．下列關(guān)于“生命之畫”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．叔本華沒(méi)有辜負(fù)自然的重托，站在整幅“生命之畫”面前，解釋人的生命完整的意義。B．叔本華對(duì)“生命之畫”完整意義的闡釋是從他自己個(gè)人的真實(shí)生命體驗(yàn)開(kāi)始，不是靠抽象的邏輯推理。C．叔本華最后的哲學(xué)研究背離了“生命之畫”，棄絕自我，聽(tīng)天由命，尼采對(duì)此并不贊同，后來(lái)還不斷地予以猛烈抨擊。D．“冒牌哲學(xué)家”致力于研究“生命之畫”中的局部細(xì)微的東西，不是對(duì)“生命之畫”做整體理解。6．下列各項(xiàng)中，不屬于有關(guān)尼采的哲學(xué)思想或認(rèn)識(shí)的一項(xiàng)是A．哲學(xué)是由客觀自然提煉出來(lái)的，實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的解釋，需闡釋人的生命意義。B．哲學(xué)是給世界和人生做出整體解釋，最先是為了自己，再通過(guò)自己最終服務(wù)所有的人。C．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，竭力向人們解釋生命的悲劇涵義，為世界和人生尋找一種形而上意義，創(chuàng)建了自己的哲學(xué)。D．康德“認(rèn)識(shí)不可能觸及世界和人生的本質(zhì)”的哲學(xué)思想，使得詩(shī)人也對(duì)真理感到絕望，內(nèi)心崩潰，使“懷疑主義和相對(duì)主義”得以流行。7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．作者之所以認(rèn)為藝術(shù)家、圣人是哲學(xué)家，是因?yàn)樗麄兌际且圆煌男问疥U釋人生的意義，追求人類的規(guī)律，做哲學(xué)要做的事情。B．康德實(shí)現(xiàn)了在哲學(xué)上的徹底的變革，在康德之后，哲學(xué)迷失了發(fā)展方向，引起了思想家們嚴(yán)重的心理危機(jī)。C．康德哲學(xué)對(duì)德國(guó)詩(shī)人克萊斯特的心靈傷害巨大，摧毀了詩(shī)人對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)，詩(shī)人對(duì)康德哲學(xué)極其痛恨。D．尼采站在肯定人生的立場(chǎng)上，解釋生命之畫，創(chuàng)建自己的哲學(xué)，認(rèn)為對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)并非不可能。參考答案：5.C（背離了“生命之畫”，無(wú)中生有。）6.D（“使得詩(shī)人內(nèi)心崩潰”是作者的舉例，不是尼采的哲學(xué)思想或認(rèn)識(shí)。）7.A（B.以偏概全，原文是說(shuō)“引起了”“每一個(gè)以康德哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的思想家”的心理危機(jī)。C.“摧毀了詩(shī)人對(duì)人生意義的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，應(yīng)為摧毀了詩(shī)人人生的“最高目標(biāo)”，“極其痛恨”于文無(wú)據(jù)。D.理解錯(cuò)誤，原文是“他即使明知對(duì)世界和人生的形而上認(rèn)識(shí)之不可能”。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。喬執(zhí)中，字希圣，高郵人。入太學(xué)，補(bǔ)《五經(jīng)》講書，五年不謁告。王安石為群牧判官，見(jiàn)而器之，命子弟與之游。擢進(jìn)士，調(diào)須城主簿。時(shí)河役大興，部役者不得人。一夕，噪而潰，因致大獄。執(zhí)中往代，終帖然。富民賂吏，將創(chuàng)橋所居以罔市利，執(zhí)中疏其害，使者入吏言使成之，執(zhí)中曰：“官可去，橋不可創(chuàng)也?！弊洳荒軍Z。王安石為政，引執(zhí)中編修《熙寧條例》。章惇討五溪，檄執(zhí)中取大田、離子二峒。峒路險(xiǎn)絕，期迫，執(zhí)中但走一校諭其酋，即相率歸命。錄功當(dāng)遷秩，辭以及父母。就徙轉(zhuǎn)運(yùn)判官，召為司農(nóng)丞、提點(diǎn)開(kāi)封縣鎮(zhèn)。諸縣牧地，民耕歲久，議者將取之，當(dāng)夷丘墓，伐桑柘，萬(wàn)家相聚而泣。執(zhí)中請(qǐng)于朝，神宗詔復(fù)予民。改提點(diǎn)京西北路刑獄。時(shí)河決廣武，埽危甚，相聚莫敢登。執(zhí)中不顧，立其上，眾隨之如蟻附，不日埽成。元祐初，為吏部郎中，請(qǐng)選人由縣令、錄事參軍致仕者，升朝籍，得封其親。兼徐王府侍講、翊善，遷起居舍人、起居郎，權(quán)給事中。有司以天下讞獄失出入[注]者同坐，執(zhí)中駁之曰：“先王重入而輕出，恤刑之至也。今一旦均之，恐自是法吏不復(fù)肯與生比，非好生洽民之意也?！边M(jìn)中書舍人。邢恕遇赦甄復(fù)，執(zhí)中言：“恕深結(jié)蔡確，鼓唱扇搖，今復(fù)其官，懼疑中外?！边w刑部侍郎。紹圣初，以寶文閣待制知鄆州。執(zhí)中寬厚有仁心，屢典刑獄，雪活以百數(shù)。明年，談笑而逝，年六十三。論曰：宋之人才自祖宗涵養(yǎng)至于中葉盛矣喬執(zhí)中始終不渝厥守豈易得哉章衡欲復(fù)山后八州為國(guó)啟釁然瑕不掩瑜它善蓋亦有可稱者。（選自《宋史》列傳一百六，有刪改）【注】出入，指出入人罪。所謂“出罪”是指把有罪判為無(wú)罪或把重罪判為輕罪，所謂“入罪”指把無(wú)罪判為有罪或把輕罪判為重罪。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝／厥守豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州為國(guó)啟／釁然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者B.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝厥守／豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州／為國(guó)啟釁／然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者C.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝厥守／豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州為國(guó)啟／釁然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者D.宋之人才／自祖宗涵養(yǎng)／至于中葉／盛矣／喬執(zhí)中始終不渝／厥守豈易得哉／章衡欲復(fù)山后八州／為國(guó)啟釁／然瑕不掩瑜／它善蓋亦有可稱者11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.太學(xué)，文中指我國(guó)古代的最高學(xué)府，起源于古代的科舉制度，相當(dāng)于現(xiàn)在的大學(xué)。B.致仕，本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。C.元祐，年號(hào)。古代帝王遇到“天降祥瑞”或內(nèi)訌?fù)鈶n等大事，可能會(huì)更改年號(hào)。D.刑部，古代官署名，六部之一，掌管刑法、獄訟等職事，部長(zhǎng)為刑部尚書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.喬執(zhí)中工作勤奮，善于治理。他任《五經(jīng)》講書時(shí)，五年沒(méi)請(qǐng)假；有人不勝任官職，導(dǎo)致勞工混亂，他前去治理，穩(wěn)定了局面。B.喬執(zhí)中嫉惡如仇，為人剛正。有富人賄賂官員，想借造橋取利，他不怕丟官，堅(jiān)決反對(duì)；他反對(duì)恢復(fù)邢恕的官職，認(rèn)為這會(huì)引起疑心。C.喬執(zhí)中為民請(qǐng)利，恪盡職守。有人提議收回各縣牧地，他上奏朝廷請(qǐng)求還給百姓；黃河決口，他不顧危險(xiǎn)登上堤壩，給眾人做榜樣。D.喬執(zhí)中反對(duì)濫刑，寬厚為懷。有人把“出罪”“入罪”同等對(duì)待，他認(rèn)為這種行為會(huì)使百姓紛紛犯罪；他掌管刑獄時(shí)洗清了很多冤案。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王安石為群牧判官，見(jiàn)而器之，命子弟與之游。（2）峒路險(xiǎn)絕，期迫，執(zhí)中但走一校諭其酋，即相率歸命。參考答案：10.B

11.A

12.D

13.（1）王安石任群牧判官，看到（喬執(zhí)中）后器重他，讓自己的子弟和喬執(zhí)中交往。（2）通往峒的路非常危險(xiǎn)，時(shí)間臨近，喬執(zhí)中只是派一個(gè)校官跑去曉諭他們的首領(lǐng)，就一個(gè)個(gè)來(lái)歸順?！?0題詳解】試題分析：本題考查文言斷句能力。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題畫線句子在文章的最后，屬于“論曰”的內(nèi)容，有總結(jié)上文的作用，由上文來(lái)看，喬執(zhí)中一生堅(jiān)持操守，故“喬執(zhí)中始終不渝厥守”中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AD兩項(xiàng)，再比較BC兩項(xiàng)，“章衡”是人名，在句中做主語(yǔ)，“復(fù)”是恢復(fù)的意思，動(dòng)詞，在句中做謂語(yǔ)，“山后八州”指地方，可做“復(fù)”的賓語(yǔ)，故“章衡欲復(fù)山后八州”斷句合理，而“章衡欲復(fù)山后八州為國(guó)啟”則解釋不通，排除C項(xiàng)，原文標(biāo)點(diǎn)為：宋之人才，自祖宗涵養(yǎng)，至于中葉，盛矣。喬執(zhí)中始終不渝厥守，豈易得哉。章衡欲復(fù)山后八州，為國(guó)啟釁。然瑕不掩瑜，它善蓋亦有可稱者。故此題答案為B項(xiàng)?！?1題詳解】試題分析：本題考核了解并掌握常見(jiàn)的古代文化知識(shí)的能力。這類題目解答時(shí)一般要根據(jù)平時(shí)的積累，并結(jié)合具體的語(yǔ)境分析，對(duì)比選項(xiàng)，確定答案。需要注意的是這類試題一般不考過(guò)于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是較為知名的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。A項(xiàng)，“起源于古代的科舉制度”不正確，太學(xué)之名始于西周，科舉制度產(chǎn)生前已有太學(xué)。故此題答案為A項(xiàng)?！?2題詳解】試題分析：本題考查歸納文章要點(diǎn)的能力，這類題目解答時(shí)一般要對(duì)文言文的大意基本了解，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D項(xiàng)，“這種行為會(huì)使百姓紛紛犯罪”不正確，原文中喬執(zhí)中說(shuō)的是“先王重入而輕出，恤刑之至也。今一旦均之，恐自是法吏不復(fù)肯與生比，非好生洽民之意也”，意思是“先王從重處罰把人重判的，從輕處罰把人輕判的，這是慎重使用刑法的極至?，F(xiàn)在一旦同等判罪，恐怕從此法官不再愿意讓罪人活下去，這不是愛(ài)護(hù)生命使百姓融洽的本意”，可見(jiàn)，喬執(zhí)中認(rèn)為這不是愛(ài)護(hù)生命使百姓融洽的做法。故此題答案為D項(xiàng)。【13題詳解】試題分析：本題考查的是理解并翻譯句子的能力，這類題目解答時(shí)一般要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。此題翻譯時(shí)需要注意的關(guān)鍵詞句有：（1）“為”，動(dòng)詞，擔(dān)任；“見(jiàn)而器之”省略句，應(yīng)為“見(jiàn)（之）而器之”，看到（喬執(zhí)中）后器重他；“器”，器重；“而”，表順承；“之”，代詞，代喬執(zhí)中；“游”，交往。（2）“期”，時(shí)間；“迫”，緊迫、臨近；“但”，只是；“走”，使動(dòng)用法，使……走，可譯為“派……跑去”；“諭”，曉諭；“其”，代詞，他們；“相率”，一個(gè)接著一個(gè)；“歸命”，歸順?！军c(diǎn)睛】第1題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。②利用對(duì)話標(biāo)志斷句，對(duì)話常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。③借助文言虛詞斷句，夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、敬等常用于一句話的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)；也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾，其后面一般要斷開(kāi)；疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、何如、奈何、如之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。參考譯文：?jiǎn)虉?zhí)中，字希圣，高郵人。進(jìn)入太學(xué)，補(bǔ)為《五經(jīng)》講書，五年沒(méi)有請(qǐng)過(guò)假。王安石任群牧判官，看到（喬執(zhí)中）后器重他，讓自己的子弟和喬執(zhí)中交往。選取為進(jìn)士，調(diào)任須城主簿。當(dāng)時(shí)大舉興起黃河勞役，管勞役的人不能勝任，一天晚上，勞工混亂潰散，就造成大案。喬執(zhí)中前去代替管勞役的人，終于安定下來(lái)。富人賄賂官吏，打算在居住區(qū)建橋來(lái)騙取利益，喬執(zhí)中上奏疏陳述這事的害處，使者上奏官吏的意見(jiàn)同意建橋，喬執(zhí)中說(shuō)：“我的官職可以去掉，橋不能建?！弊罱K沒(méi)有建橋。王安石掌管政事，引薦喬執(zhí)中編輯修改《熙寧條例》。章惇討伐五溪，發(fā)文命令喬執(zhí)中攻取大田、離子二峒。通往二峒的路非常危險(xiǎn)，時(shí)間臨近，喬執(zhí)中只是派一個(gè)校官跑去曉諭他們的首領(lǐng)，就一個(gè)個(gè)來(lái)歸順。記錄喬執(zhí)中的功勞應(yīng)當(dāng)升官，把恩惠轉(zhuǎn)給父母。就地任轉(zhuǎn)運(yùn)判官，征召擔(dān)任司農(nóng)丞、提點(diǎn)開(kāi)封縣鎮(zhèn)。各縣的牧地，百姓長(zhǎng)期耕作，有人提議要收回，要鏟平墳?zāi)?，砍掉桑木、拓木，眾多人家聚在一起哭泣。喬?zhí)中向朝廷請(qǐng)求，神宗下詔（把牧地）重新給百姓。改任提點(diǎn)京西北路刑獄。當(dāng)時(shí)黃河在廣武決口，用埽筑成的堤壩非常危險(xiǎn)，大家聚在一起不敢上去。喬執(zhí)中不顧這些，站在堤壩上，大家跟隨他像螞蟻一樣附在上面，不到一天用埽筑成的堤壩建成。元祐初年，擔(dān)任吏部郎中，請(qǐng)求候選官員由縣令、錄事參軍退休的，升為朝官，得以加封他們的父母。兼任徐王府侍講、翊善，升為起居舍人、起居郎，代理給事中。有官員把審判案件，判重了的和判輕了的，判同等罪，喬執(zhí)中駁斥他們說(shuō)：“先王從重處罰把人重判的，從輕處罰把人輕判的，這是慎重使用刑法的極至。現(xiàn)在一旦同等判罪，恐怕從此法官不再愿意讓罪人活下去，這不是愛(ài)護(hù)生命使百姓融洽的本意?！鄙秊橹袝崛?。邢恕碰上赦免，經(jīng)審查后復(fù)職，喬執(zhí)中說(shuō)：“邢恕和蔡確實(shí)交接很深，搖旗吶喊，現(xiàn)在恢復(fù)他的官職，擔(dān)心會(huì)使朝廷內(nèi)外疑心。”升為刑部侍郎。紹圣初年，喬執(zhí)中憑寶文閣特制的身份出任鄆州知州。喬執(zhí)中寬厚有仁慈之心，多次掌管刑法案件，洗清罪名使人活下來(lái)的數(shù)以百計(jì)。第二年，談笑著去世，享年六十三歲。評(píng)論說(shuō)：宋朝的人才，從祖宗培養(yǎng)，到了中期，很興旺。喬執(zhí)中始終不改變他的操守，真是難得啊。章衡想恢復(fù)山后八州，給國(guó)家打開(kāi)了災(zāi)禍。但是瑕不掩瑜，其他的好的地方也有可以稱贊的。5.閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。《李賀集》序[唐]杜牧大和五年十月中，半夜時(shí)，舍外有疾呼傳緘書者。某曰：“必有異，亟取火來(lái)！”及發(fā)之，果集賢學(xué)士沈公子明書一通，曰：“吾亡友李賀，元和中，義愛(ài)甚厚，日夕相與起居飲食。賀且死嘗授我平生所著歌詩(shī)雜為四編凡千首數(shù)年來(lái)東西南北良為已失去。今夕醉解，不復(fù)得寐，即閱理篋帙，忽得賀詩(shī)前所授我者。思理往事，凡與賀話言、嬉游，一處所，一物候，一日夕，一觴，一飯，顯顯焉無(wú)有忘棄者，不覺(jué)出涕。賀復(fù)無(wú)家室子弟，得以給養(yǎng)恤問(wèn)，常恨想其人，詠其言，止矣。子厚于我，與我為賀集序，盡道其所來(lái)由，亦少解我意?！蹦称湎Σ还詴啦豢桑魅?，就公謝，且曰：“世為賀才絕，出前?！弊?。居數(shù)日，某深惟公曰：“公于詩(shī)為深妙奇博，且復(fù)盡知賀之得失短長(zhǎng)。”今實(shí)敘賀不讓，必不能當(dāng)君意，如何？復(fù)就謝，極道所不敢敘賀，公曰：“子固若是，是當(dāng)慢我?！蹦骋虿桓肄o，勉為賀敘，然其甚慚?；手T孫賀，字長(zhǎng)吉。元和中，韓吏部亦頗道其歌詩(shī)。云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也；水之迢迢，不足為其情也；春之盎盎，不足為其和也；秋之明潔，不足為其格也；風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也；瓦棺篆鼎，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國(guó)陊殿，梗莽丘壟，不足為其恨怨悲愁也；鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。蓋《騷》之苗裔，理雖不及，辭或過(guò)之?！厄}》有感怨刺懟，言及君臣理亂，時(shí)有以激發(fā)人意。乃賀所為，無(wú)得有是？賀能探尋前事，所以深嘆恨今古未嘗經(jīng)道者，如《金銅仙人辭漢歌》、《補(bǔ)梁庾肩吾宮體謠》，求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑，間亦殊不能知之。賀生二十七年死矣，世皆曰：“使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也?！辟R死后凡十某年，京兆杜某為其序。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．及發(fā)之，果集賢學(xué)士沈公子明書一通發(fā)：打開(kāi)B．思理往事

思：回憶C．明日，就公謝

謝：道謝D．子固若是，是當(dāng)慢我

慢：輕慢7．下列各句中加點(diǎn)的“以”字，與“某其夕不果以書道不可”的“以”字意義和用法相同的一項(xiàng)是()A．引以為流觴曲水B．徒以吾二人在也C．然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)D．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻8．下列用“/”給文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是()賀且死嘗授我平生所著歌詩(shī)雜為四編凡千首數(shù)年來(lái)東西南北良為已失去A．賀且死/嘗授我平生所著/歌詩(shī)雜為四編/凡千首/數(shù)年來(lái)東西南北/良為已失去B．賀且死/嘗授我平生所著歌詩(shī)/雜為四編/凡千首/數(shù)年來(lái)/東西南北/良為已失去C．賀且死嘗授我/平生所著歌詩(shī)/雜為四/編凡千首/數(shù)年來(lái)東西/南北良為已失去D．賀且死嘗授/我平生所著歌詩(shī)雜/為四編凡千首/數(shù)年來(lái)東西南北/良為已失去9．根據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)李賀的詩(shī)與《離騷》相比較，有何優(yōu)缺點(diǎn)？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)子厚于我，與我為賀集序，盡道其所來(lái)由，亦少解我意。譯文：_______________________________________________________________________(2)今實(shí)敘賀不讓，必不能當(dāng)君意，如何？譯文：_______________________________________________________________________(3)求取情狀，離絕遠(yuǎn)去筆墨畦徑，間亦殊不能知之。譯文：_______________________________________________________________________參考答案：6．C[解析]C項(xiàng)“謝”：道歉。7．D[解析]A項(xiàng)，把，介詞。B項(xiàng)介詞，因?yàn)?。C項(xiàng)介詞，憑借。D項(xiàng)介詞，用，與例句用法一樣。8．B[解析]此題考查文言斷句。關(guān)鍵要抓住幾個(gè)作為謂語(yǔ)的動(dòng)詞，如“死”“授”“雜為”。9．[答案]繼承了《離騷》的瑰麗雄奇的風(fēng)格特點(diǎn)，語(yǔ)言上或許超過(guò)它，但思想不及其深刻，有些讓人不能理解。[解析]首先要能概括出李賀詩(shī)歌的特點(diǎn)，這要根據(jù)文章中那些運(yùn)用比喻修辭的句子來(lái)理解。再根據(jù)一些關(guān)鍵句來(lái)整理，如“理雖不及，辭或過(guò)之”“使賀且未死，少加以理，奴仆命《騷》可也”。10．[答案](1)你對(duì)我很好，替我為李賀詩(shī)集作序，完全道出詩(shī)作的來(lái)由，也稍微寬解我的心意。(2)現(xiàn)在如果實(shí)在毫不謙讓地為李賀作序，一定不能契合沈君的心意，怎么辦？(3)追求形象不肯蹈常習(xí)故，擺脫開(kāi)前人的文字痕跡，間或也有一些不能讓人理解。[解析]此題考查文言翻譯。(1)得分點(diǎn)：厚、與、來(lái)由、少解。(2)得分點(diǎn)：讓、實(shí)、當(dāng)。(3)得分點(diǎn)：取、離絕、間。【參考譯文】大和五年十月中，半夜時(shí)分，屋子外面有一個(gè)緊急呼叫傳遞書信的人。我說(shuō)：“一定有特殊情況，趕緊拿燈來(lái)！”等到打開(kāi)書信，果然是集賢學(xué)士沈子明的一封書信，信中說(shuō)：“我的亡友李賀，元和年間，情誼非常深厚，朝夕相處，一同生活。李賀臨死，曾交給我平生所著詩(shī)歌，雜亂地分為四編，一共上千首。多年來(lái)，我東南西北到處(遷移)，的確以為詩(shī)稿已失去。今夜酒醉醒來(lái)，不能再入睡，就閱讀整理箱中的書冊(cè)，忽然找到以前李賀交給我的詩(shī)?；叵胪?，凡和李賀言談、嬉游，每一處所，每一物候，每一早晚，每一杯酒，每一餐飯，都非常清晰，沒(méi)有忘記的，不覺(jué)流淚。賀又沒(méi)有妻子和兒女能夠撫恤慰問(wèn)，我常痛心地回想他這個(gè)人，回味他的話，(只能)僅此而已。你對(duì)我很好，替我為李賀詩(shī)集作序，完全道出詩(shī)作的來(lái)由，也稍微寬解我的心意。”我那天晚上沒(méi)有做到用書信說(shuō)明不能作序的理由，第二天，到沈公處致歉，并說(shuō)：“世人認(rèn)為李賀才華卓絕，超越前人?！蓖妻o(此事)。過(guò)了幾日，我深思沈公的話：“您對(duì)詩(shī)的理解達(dá)到了精深美妙神奇博大的程度，而且又全部了解李賀詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)和不足?！爆F(xiàn)在如果實(shí)在毫不謙讓地為李賀作序，一定不能契合沈君的心意，怎么辦？我又去沈君處道歉，極力說(shuō)不敢為李賀作序的原因，沈公說(shuō)：“你堅(jiān)持像這樣(不肯作序)，這應(yīng)是輕慢我。”我因此不敢推辭，盡力為李賀作序，但是我非常慚愧?；适易訉O李賀，字長(zhǎng)吉。元和年間，韓愈也很稱道他的詩(shī)歌。云霧聯(lián)延不斷，不足以形容它的風(fēng)姿；流水悠遠(yuǎn)流淌，不足以形容它的情思；春色生機(jī)勃勃，不足以形容它的和暢；秋天清明高潔，不足以形容它的風(fēng)格；順風(fēng)之船沖鋒戰(zhàn)馬，不足以形容它的剛勇；出土文物，不足以形容它的古雅；鮮花美女，不足以形容它的神采；已成廢墟的國(guó)都和宮殿，雜亂的草木和荒墳，不足以形容它的哀怨悲愁；張口的鯨跳躍的鰲，牛鬼蛇神，不足以形容它的虛荒誕幻。大概(它是)《離騷》之流韻，思想雖然比不上它，語(yǔ)言或許超過(guò)《離騷》?！峨x騷》有感慨怨怒諷刺仇恨，談到君臣治理亂政，時(shí)常用言辭來(lái)激發(fā)人的情感。而李賀的詩(shī)作，難道不是也有這樣的情況嗎？李賀能夠探尋前朝往事，來(lái)深深嘆息感慨古今未曾吟詠的事物，如《金銅仙人辭漢歌》、《補(bǔ)梁庾肩吾宮體謠》，追求形象不肯蹈常習(xí)故，擺脫開(kāi)前人的文字痕跡，間或也有一些不能讓人理解。李賀只活了二十七年就死了，世人都說(shuō)：“假設(shè)李賀還沒(méi)有死，稍微的用思想來(lái)豐富詩(shī)作，將《離騷》視作奴仆也可以了?！崩钯R死后十多年，京兆杜某為他作序。

略6.閱讀下面的文言文，完成16—20題。（19分）留侯論

【宋】蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之，觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義，世人不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書。當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士，其平居無(wú)事夷滅者，不可勝數(shù)；雖有賁、育，無(wú)所獲施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間。當(dāng)此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦危矣。千金之子，不死于盜賊：何哉？其身可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以僥幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以迎。莊王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。（1）且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者以為子房才有余而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒。高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其敝，此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊，而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。（2）由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！

（選自《古文觀止》卷之十）16．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義

見(jiàn)：表現(xiàn)B．是以百戰(zhàn)百勝，而輕用其鋒

輕：輕率C．養(yǎng)其全鋒而待其敝

敝：通“弊”，弊端D．而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣

稱：相稱17．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．其鋒不可犯，而其勢(shì)未可乘

夜則以兵圍寓舍，而予不得歸矣

B．夫子房受書于圯上老人也

將請(qǐng)罪于君，君不許

C．卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役

嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也

D．而其狀貌乃如婦人女子乃使其從者衣褐18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這篇散文言簡(jiǎn)意賅，分析透徹，作者廣征史實(shí)，不僅引用勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引用項(xiàng)羽等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證。B．本文開(kāi)篇亮出中心論點(diǎn)，即“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)”，指出成功者往往有高尚圣潔的節(jié)操。C．對(duì)張良“圯上受書”之說(shuō)，作者大膽“翻案”；一是除去“圯上老人”身上的神奇詭異之氣，二是指出老人“其意不在書”，而在折其剛銳之氣，使張良能忍小忿而就大謀。D．張良一生可寫可論者甚多，作者只選取圯上受書和輔佐高祖兩樁，前者說(shuō)明張良之“忍”的難能可貴，后者強(qiáng)調(diào)張良之“忍”的巨大作用，選材緊扣題旨，行文不枝不蔓。19．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）夫老人者以為子房才有余而憂其度量之不足故深折其少年剛銳之氣使之忍小忿而就大謀何則非有平生之素卒然相遇于草野之間20．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（7分）（1）且夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。（4分）譯文：

（2）由此觀之，猶有剛強(qiáng)不能忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？（3分）譯文：

參考答案：16．C（敝，疲乏，困乏）17．D（A連詞，并且；連詞，表因果。B介詞，從；介詞，向。C介詞，用；連詞，表目的。D都是代詞，他的。）18．B（本文的中心論點(diǎn)是“古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者”，且文中無(wú)“高尚圣潔”之意。）19．夫老人者/以為子房才有余而憂其度量之不足/故深折其少年剛銳之氣/使之忍小忿而就大謀/何則/非有平生之素/卒然相遇于草野之間（每對(duì)兩處得1分，錯(cuò)一處扣1分，扣完為止。）20．（1）再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能向人低頭的（居于別人的下面），這是普通人的剛強(qiáng)罷了。（關(guān)鍵詞：“且夫”再說(shuō)，“下”，居于人下，向人低頭，“也”表判斷。）（2）從此看出，他（劉邦）還有剛強(qiáng)而不能忍耐的盛氣，除了張良，誰(shuí)還能成全他的大業(yè)呢？（關(guān)鍵詞：“全”成全，“非”除了，譯成反問(wèn)句。）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的材料，根據(jù)文意，在橫線上填上適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。(6分)生活中，不同民族間的文化差異常常引起我的注意。

一次，我偶遇一家中韓組合的家庭，妻子金善雅是韓國(guó)人，她的丈夫是中國(guó)人。金善雅向我抱怨