新教材2024高中語文單元綜合檢測二部編版必修下冊

單元綜合檢測二(時間:150分鐘滿分:150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成1~5題。材料一中國古代文論史上的“文如其人”命題,往往具有“實然”“應(yīng)然”雙重意義,既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、相識功能的信任,也在于儒道兩家共同標(biāo)舉的“貴真”志向。在中國古代“文如其人”說的支持者中,在“實然”認(rèn)定外,還給予該命題“應(yīng)然”意義者,比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲,不行違心而出,亦不能違心而出”如此,“言,心聲也;書,心畫也。心聲心畫,吾輩正賴有此留天地間相互參驗者”亦如此。在這里,筆者更為關(guān)切的是,上述“實然”“應(yīng)然”的推斷是如何產(chǎn)生的?回答此問題,我們須要對兩者的思想基礎(chǔ)分別進(jìn)行追尋。盡管在詳細(xì)表達(dá)時,“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述,但它主要的闡釋目的,終歸在于確定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或特性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中,恰有一種與此休戚相關(guān),那就是承認(rèn)并重視“文”,尤其是自作之文的反映、相識功能。儒家詩學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)中的相關(guān)表述,可謂該觀念的典型體現(xiàn)?！对姶笮颉分械摹霸娬?志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩,情動于中,而形于言”,至少是在認(rèn)定,詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外,孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的相識方法——“以意逆志”,事實上也包含著上述事實推斷。孟子認(rèn)為,解讀詩的人不要拘于文字而誤會詞句,也不要拘于詞句而誤會原意,要用自己切身的體會去推想作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)揮解讀者主觀能動性的確定與期盼;此外,還有一點比較隱藏,那就是對語言文字反映、相識功能的認(rèn)可。因為在對該方法的表述中,孟子否定的僅僅是認(rèn)知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?而絕不是作品承載“志”的真實性——“以意逆志”成立的前提之一,正是“志在文中”;若非如此,即使解讀者“知人”實力再強(qiáng),也是無處應(yīng)用的。當(dāng)然,除了上述儒家經(jīng)典文獻(xiàn),在古人其他常見表達(dá)中,文的這類功能也一再被確認(rèn)。眾所周知,所謂“讀其書,想見其為人”是被古人多次重復(fù)的心愿,這其中潛藏的,是對作品能夠承載作者情態(tài)特性的確定。而《漢書·司馬遷傳》所載《報任安書》中的“藏之名山,傳之其人”,則不單關(guān)注著“文”對德性或聲名的傳播,還表達(dá)出對“文”之展示自我情感、特性的信任。在這類觀念中,具備上述功能的“文”已不僅是一種認(rèn)知工具,更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存的保證。自不待言,將“文”等同于反映相識創(chuàng)作者個人信息的牢靠媒介,乃是被經(jīng)典著作及文人反復(fù)確認(rèn)的真理性相識。既然如此,“文如其人”命題能夠得到許久的擁護(hù),絕非偶然。除“客觀事實認(rèn)定”一端外,在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面,“文如其人”命題同樣存在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個層面,“文如其人”表達(dá)的是一種“貴真”的理念,即文、人一樣是理應(yīng)追求的境界,而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度?？傮w來說,中國古代文藝觀中的“真”,一方面要求作家真誠地表達(dá)真實的思想情感,一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實感的水平。假如說后者是對作品客觀效果的考慮,其實現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望;那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機(jī)的要求,即要求作家無論創(chuàng)作水準(zhǔn)怎樣,至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真實、表達(dá)看法的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn),若不能做到,為人為文就均不足取。就文論史事實來看,《易傳·文言》中的“修辭立其誠”,《禮記·表記》中的“情欲信,辭欲巧”,就已包含了對“真”原則的自覺確認(rèn)。而后世即便是特別重視形式風(fēng)格的文人,也是絕不背棄該原則的。不難看出,當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時,在他們心中,同樣標(biāo)舉該志向的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。綜上所述,即便存在“言不盡意”說這類對立觀念,“文如其人”命題仍具備堅實的思想基礎(chǔ)。(摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》)材料二中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的指責(zé)傳統(tǒng)導(dǎo)出,也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐,最終發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說,形成了以詩觀人、以人論詩的指責(zé)傳統(tǒng)。西方的“風(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚,是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后,才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)特性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出:“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的精確標(biāo)記。所以一個人假如想寫出明白的風(fēng)格,他首先就要心里明白:假如想寫出宏偉的風(fēng)格,他也首先就要有宏偉的人格?！蹦腿藢の兜氖?“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個特別相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系,又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性的顯明表征。兩個命題植根于不同的文化土壤,運用不同的例證和表述方式,卻共同揭示著文學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在特性,也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”,當(dāng)然,這兩個命題只是相近而非相同,錢鍾書曾經(jīng)做過辨析,認(rèn)為文如其人“乃讀者由文以知人”,而風(fēng)格即人“乃作者取讀已以成文”。這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補(bǔ)的可能性,也體現(xiàn)著不同民族詩學(xué)并非趨同的獨特性。(摘編自“中國作家網(wǎng)”《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實踐》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是()(3分)A.材料一認(rèn)為,“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ),但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即“文未必如其人”。B.材料一將“文如其人”的要義作品能夠反映作家的人品、思想情感或特性氣質(zhì)等表述均納入了考察范圍。C.先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中汲取了魏晉時期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分,最終形成了成熟的“文如其人”說。D.西方的“風(fēng)格即人”說比修辭特點論風(fēng)格更加客觀,真正關(guān)注作家的氣質(zhì)特性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。解析:A項,“但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性即‘文未必如其人’”錯誤。依據(jù)材料可知,“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ),作者對此是確定的。C項,“最終形成了成熟的‘文如其人’說”錯誤。依據(jù)材料二中“也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐,最終發(fā)展為‘以氣論文’的風(fēng)格學(xué)說,形成了以詩觀人、以人論詩的指責(zé)傳統(tǒng)”可知,在魏晉時期還沒有最終形成成熟的觀點,只是得到“支撐”。D項,“比修辭特點論風(fēng)格更加客觀”錯誤。原文為“在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后,才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)特性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的”,但并不意味著這個觀點比修辭特點論更客觀。答案:B2.依據(jù)材料內(nèi)容,下列說法不正確的一項是()(3分)A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題,通過思索其特質(zhì),我們能夠獲得文學(xué)探討方法上的啟示。B.沈德潛說:“讀太白詩,如見其脫展千乘;讀少陵詩,如見其憂國傷時?！边@種看法與葉燮的推斷意旨相合。C.“以意逆志”“志在文中”等學(xué)說,為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界許久的擁護(hù)供應(yīng)了特別有力的支撐。D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學(xué)體系帶來的“文如其人”說和“風(fēng)格即人”說的互識和互補(bǔ),造成了兩種學(xué)說的差異。解析:D項,“造成了兩種學(xué)說的差異”錯誤。原文是說“耐人尋味的是,‘文如其人’與‘風(fēng)格即人’這兩個特別相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系,又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性的顯明表征”,即兩種學(xué)說的互識、互補(bǔ)成就的是兩者的相像、相近,而不是“差異”。答案:D結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是()(3分)A.從《漢書》“詩可以觀風(fēng)俗知薄厚”可知,通過詩可以相識創(chuàng)作者的情感、心理,進(jìn)而合理推斷民風(fēng)與政治狀況。B.《文心雕龍》中“為情造文”“為文造情”兩句,對“文”與“人”的關(guān)系進(jìn)行高度概括,這一見解堪稱深刻。C.劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格為“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨,并志深而筆長,梗概而多氣也”。D.“舉杯邀明月,對影成三人”,反映出李白詩意的生活,而他多愁善感的情懷滲透在作品中,透露出浪漫的氣息。解析:C項,“劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格”的例子不能佐證“文如其人”的觀點。因為“觀其時文,雅好慷慨,良由世積亂離,風(fēng)衰俗怨,并志深而筆長,梗概而多氣也”談?wù)摰氖俏膶W(xué)作品的風(fēng)格與時代現(xiàn)實的關(guān)系。而且建安詩人是一個文學(xué)流派,不是詳細(xì)的某個文人。答案:C4.請簡要分析材料二的論證思路。(4分)答案:先指出中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題,起源于先秦;然后談?wù)撐鞣健帮L(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚,是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后,才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)特性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系;最終通過比較指出中西方風(fēng)格論的相像、相近之處。5.《尚書·堯典》中說“詩言志”,《禮記·表記》中說“情欲信”。請結(jié)合材料一,談?wù)勀銓Υ说睦斫狻?6分)答案:①“詩言志”的觀點是中國儒家經(jīng)典的通識,即文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)要反映作者的情趣志向,這是其固有功能。②詩文不僅是一種認(rèn)知工具,更是異代之人有所感而相通的橋梁、是創(chuàng)作者精神永存的保證,“詩言志”讓這種傳承有了依循。③“情欲信”與“文如其人”的風(fēng)格論是一脈相承的,其核心價值是“貴真”。④“真”是古代文論一以貫之的價值尺度,而“情欲信”強(qiáng)調(diào)作品中的情感必需真實可信,高度契合了“文如其人”的價值理念,是其堅實的思想基礎(chǔ)。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成6~9題。一課葉圣陶上課的鐘聲叫他隨著很多同學(xué)走進(jìn)教室里。他手里拿著一個盛煙卷的小匣子,里面有幾張嫩綠的桑葉,有很多細(xì)小而灰白色的蠶附著在上面呢。他將匣子擺在書桌上,兩個膝蓋便是他的其次張桌子。他開了匣蓋,眼睛極自然地俯視,心魂便隨著眼睛加入小蠶的群里,仿佛他也是一條小蠶:他踏在光滑鮮綠的地毯上,嘗那甘美香嫩的食品,何等地快樂啊!很多同學(xué),也有和他同一情形,看匣子里的小生命的;也有彼此笑語,忘形而發(fā)出大聲的;也有離了座位,起來徘徊遠(yuǎn)眺的。冷峻的面容,沉重的腳步聲,一陣歷亂的腳聲,觸著桌椅聲,身軀輕輕地移動聲——突然全歸于寧靜。他望見那位方先生——教理科的——來了,才極隨意地從抽屜中取出一本完整齊白的理科教科書,攤在書桌上。那個貯存著小生命的匣子,現(xiàn)在是不能拿在手中了。他趁抽屜沒關(guān)上,便極靈敏地將匣子放在里面。他手里不拿什么東西了,他連綿的、深厚的思索卻起先了。他預(yù)算摘到的嫩桑葉可以供應(yīng)那些小蠶吃到明天。便想:“明天必得去采,同王復(fù)一塊兒去采。”他立時想起了盧元,他的最敬愛的小友,和王復(fù)一樣,平常他們?nèi)齻€一同出進(jìn)、一同玩耍,連一歌一笑都相互應(yīng)和。一種又重又高的語音振動著室內(nèi)的空氣,傳散開來,“天空的星,分作兩種:位置固定,并且能夠發(fā)光的,叫作恒星;旋轉(zhuǎn)不定,又不能發(fā)光的,叫作行星……”這語音雖然高,送到他的耳朵里便化而為低——距離特別遠(yuǎn)呢。只有模模糊糊、斷斷續(xù)續(xù)的幾個聲音“星……恒星……光……行星”他可以聽見。他也不想聽明白那些,只接著他的深思?！氨R元幾天沒來上學(xué)了,他母親說他跟了一個親戚到上海去了。我不知道他現(xiàn)在做什么。”他這么想,回頭望盧元的書桌,上面積著薄薄的一層灰塵,還有幾個紙團(tuán)兒、幾張干枯的小桑葉,是別的同學(xué)順手丟在那里的?！啊瓱岬娜础瓌又参铩睢瓫]有他……試想……怎樣?”方先生講得特別得意,冷峻的面龐現(xiàn)出不自然的笑,那“怎樣”兩字說得何等的搖曳盡致。停了一會兒,有幾個學(xué)生發(fā)出不經(jīng)意的嬉戲的回答,“死了!”“活不成了!”“它是我們的大火爐!”語音雜亂,室內(nèi)的空氣微覺激蕩,不穩(wěn)定。他才四顧室內(nèi),知先生在那里發(fā)問,就跟著他人隨意說了一句“活不成了!”他的心卻仍在那條眠羊涇?！啊睒O……南極……軸……”夢幻似的聲音,有時他約略聽見。突然有繁雜的細(xì)語聲打斷了他的深思。他看很多同學(xué)都望著右面的窗。他跟著他們望去,見一個白的蝴蝶飄舞窗外,兩翅鼓動得極快,全身幾乎成為圓形。一會兒,那蝴蝶撲到玻璃上,好像要飛進(jìn)來的樣子,但是和玻璃碰著,身體向后倒退,還落了些翅上的白磷粉。他就想:“那蝴蝶飛不進(jìn)來了!這一間寬大冷靜的屋子里,倘如放很多蝴蝶進(jìn)來,白的、黃的、斑斕的都有,飛滿一屋,倒也好玩,坐在這里才覺得好玩。我們何不開了窗放它進(jìn)來。”他這么想,嘴里不知不覺地說出“開窗!”兩個字來。就有幾個同學(xué)和他唱同調(diào),也極自然地吐露出“開窗”兩個字。方先生夢幻似的聲音突然全滅,嚴(yán)厲的面容對著全室的學(xué)生,盡然聚集了他們的留意力,使他們放棄了那蝴蝶。方先生才斥責(zé)道:“一個蝴蝶,有什么好看!讓它在那里飛就是了。我們且講那經(jīng)度……距離……多少度?！币韵碌脑?他又聽不清晰了。他俯首假作看書,卻偷眼看窗外的蝴蝶。哪知那蝴蝶早已退出了他眼光以外。他立時起了深密的相思:“那蝴蝶不知道哪里去了?倘如飛到小橋旁的田里,那里有剛開的深紫的豆花,發(fā)出清美的香氣,可以陪伴它在風(fēng)里飄舞。它倘如沿著眠羊涇再往前飛,一棵臨溪的楊樹下正開著一叢野薔薇,在那里可以得到甘甜的蜜。不知道它還回到這里來望我嗎?”他只是望著右面的窗,等待那倦游歸來的蝴蝶。夢幻似的聲音,一室內(nèi)的人物,于他都無所覺。時間的腳步原來是緘默的,不斷如流地過去,更不能使他有一些辨知。窗外的樹經(jīng)風(fēng)力吹著,好像點頭、好像招手地舞動,那種鮮綠的舞衣、美麗的姿態(tài),竟轉(zhuǎn)移了他內(nèi)心深處的相思。那些樹還好像正唱一種甜蜜的催眠歌,使他全身軟軟的,感到不行說的舒適。他更聽得小鳥復(fù)音的合唱,蜂兒鎮(zhèn)靜而低微的祈禱。突然一種懷疑——人類普遍的、玄秘的懷疑——侵入他的心里,“空氣傳聲音,先生講過了,但是聲音是什么?空氣傳了聲音來,我的耳朵又何以能聽見?”他便想到一個大玻璃球,里面有一只可愛的小鐘?！瓣愒O(shè)室里那個東西,先生說是試驗空氣傳聲的道理的:用抽氣機(jī)把里面的空氣抽去了,即將球搖動,使鐘杵動蕩,也不會聽見小鐘的聲音。不知道可真是這樣?抽氣機(jī)我也望見,兩片圓玻璃裝在木架子上,但是不曾見它怎樣抽空氣。先生總對我們說:‘一切儀器不要將手去觸著,只許用眼睛看!’眼睛怎能代替耳朵,看出聲音的道理來?”他不再往下想,只凝神聽窗外自然的音樂,那種醉心的快感,絕不是平常聽到風(fēng)琴發(fā)出滯重單調(diào)的聲音的時候所能感到的。每天放學(xué)的時候,他常常走到田野里領(lǐng)受自然的恩惠。他和自然原已糾結(jié)得很堅固了,那人為的風(fēng)琴哪有這等吸引力去解開他們的糾結(jié)呢?“……”他沒有一切思慮,心情……他的境界不行說。室內(nèi)動的生命重又表現(xiàn)出外顯的活動來,豪放愉快的歌聲告知他已退了課。他急急開抽屜,取出那小匣子來,看他的伴侶。小蠶也是自然啊!所以他仍舊和自然堅固地糾結(jié)著。(選自葉圣陶《教化小說》1921年4月30日,有刪改)6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()(3分)A.小說的開篇對課前教室內(nèi)的學(xué)生狀態(tài)進(jìn)行了描寫,著重表現(xiàn)了學(xué)生們活潑快樂的一面,這與后文方先生出場時的場景形成顯明對比。B.“極隨意地從抽屜中取出一本完整齊白的理科教科書,攤在書桌上”一句,通過“隨意地”“攤”等細(xì)微環(huán)節(jié)表現(xiàn)了他對學(xué)習(xí)內(nèi)容毫無愛好。C.“那‘怎樣’兩字說得何等的搖曳盡致”中,“搖曳盡致”一詞飽含了作者對方先生抑揚頓挫、眉開眼笑的講課狀態(tài)的確定和贊許。D.“小蠶也是自然啊!所以他仍舊和自然堅固地糾結(jié)著”,既表現(xiàn)了他對自然的憧憬,又寫出了他只能通過蠶才能與自然保持聯(lián)系的無奈。解析:C項,“飽含了作者對方先生抑揚頓挫、眉開眼笑的講課狀態(tài)的確定和贊許”錯誤。文中的“搖曳盡致”是作者采納了諷刺的手法,說的是反語,是對舊式課堂授課方法的批判,并非對方先生的確定和贊許。答案:C7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()(3分)A.小說緊扣題目《一課》,以時間為序,描寫了課前、課中、課后三個時段學(xué)生的表現(xiàn),思路清晰,結(jié)構(gòu)緊湊。B.小說運用大量內(nèi)心獨白,生動而細(xì)膩地再現(xiàn)了課堂上一位學(xué)生的心理活動過程,看似荒唐可笑,實則發(fā)人深省。C.小說將先生的講課和學(xué)生的所思所想交織在一起,目的是以先生的肅穆仔細(xì)負(fù)責(zé),襯托學(xué)生們的頑皮和厭學(xué)。D.小說在平淡無奇的描寫中,把課堂活動中包含的喜劇性充分表現(xiàn)出來,產(chǎn)生了“含淚的微笑”般的諷刺效果。解析:C項,“以先生的肅穆仔細(xì)負(fù)責(zé),襯托學(xué)生們的頑皮和厭學(xué)”錯誤。小說通過描寫照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生,真實地再現(xiàn)了當(dāng)時驚慌而漠然的師生關(guān)系,呼吁學(xué)校教化必需與兒童天性和自然融合起來。先生并非“肅穆仔細(xì)”,學(xué)生也不是“頑皮和厭學(xué)”。答案:C8.小說以第三人稱的“全知視角”來構(gòu)思全篇,這樣寫有什么好處?請簡要分析。(4分)解析:文中的“他”沒有出現(xiàn)詳細(xì)姓名,因為“他”只是教室里眾多孩子中的一個,文中多處出現(xiàn)很多同學(xué)跟“他”一樣隨意回答、看蝴蝶等場景,這樣使得敘述自由敏捷,不受時空限制?！八笔窍胍撾x枯燥教化、復(fù)原自然天性的孩子的典型代表,運用第三人稱客觀地再現(xiàn)課堂生活,對現(xiàn)實的批判更為客觀和公正。答案:小說以第三人稱的“全知視角”來寫,仿佛作者站在“他”的身旁,或深化“他”心里,可以對“他”施以特寫鏡頭,全方位地描寫與記錄“他”的幻想和遐思。這樣寫一方面使得作者能夠敏捷自如地周游于被敘述對象之間,不受時間和空間限制,擁有更大的敘述空間;另一方面有利于作者客觀地再現(xiàn)課堂生活,對現(xiàn)實的批判更為客觀和公正。9.本文入選葉圣陶的《教化小說》,假如你是該小說集的編輯者,請談?wù)勥x用本文的理由。(6分)解析:從小說主題來說,《教化小說》能夠選擇這篇文章,因為其主題與學(xué)校教化有關(guān);從人物形象的塑造來說,小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生,真實地再現(xiàn)了當(dāng)時驚慌而漠然的師生關(guān)系,極具典型意義;從創(chuàng)作動機(jī)來說,小說用冷峻觀世的視角,呼吁學(xué)校教化必需與兒童天性和自然融合起來,體現(xiàn)了葉圣陶先生先進(jìn)的教化理念。答案:①本文所描寫的枯燥乏味的課堂是當(dāng)時學(xué)校教化的一個縮影,與《教化小說》的主題特別契合;②小說中照本宣科的先生和多次走神的學(xué)生的形象,真實地再現(xiàn)了當(dāng)時驚慌而漠然的師生關(guān)系;③小說用冷峻觀世的視角,帶領(lǐng)讀者走進(jìn)兒童的心靈世界,呼吁學(xué)校教化必需與兒童天性和自然融合起來,體現(xiàn)了葉圣陶先生先進(jìn)的教化理念。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10~14題。甲楊儀字威公,襄陽人也。建安中,為荊州刺史傅群主簿,背群而詣襄陽太守關(guān)羽。羽命為功曹,遣奉使西詣先主。先主與語論軍國計策,政治得失,大悅之,因辟為左將軍兵曹掾。及先主為漢中王,拔儀為尚書。先主稱尊號,東征吳,儀與尚書令劉巴不睦,左遷遙署弘農(nóng)太守。建興三年,丞相亮以為參軍,署府事,將南行。五年,隨亮漢中。八年,遷長史,加綏軍將軍。亮數(shù)出軍,儀常規(guī)畫分部,籌度糧谷,不稽思慮,斯須便了。軍戎節(jié)度,取辦于儀。亮深惜儀之才能,憑魏延之驍勇,常恨二人之不平,不忍有所偏廢也。十二年,隨亮出屯谷口,亮卒于敵場。儀既領(lǐng)軍還,又誅討延,自以為功勛至大,宜當(dāng)代亮秉政,呼都尉趙正以《周易》筮之,卦得“家人”,默然不悅。而亮平生密指,以儀性狷狹,意在蔣琬,琬遂為尚書令、益州刺史。儀至,拜為中軍師,無所統(tǒng)領(lǐng),從容而已。初,儀為先主尚書,琬為尚書郎,后雖俱為丞相參軍長史,儀每從行當(dāng)其勞劇自惟年宦先琬才能逾之于是怨憤形于聲色嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)。時人畏其言語不節(jié),莫敢從也,惟后軍師費祎往慰省之。儀對祎恨望,前后云云,又語祎曰:“往者丞相亡沒之際,吾若舉軍以就魏氏,處世寧當(dāng)落度如此邪!令人追悔不行復(fù)及。”祎密表其言。十三年,廢儀為民,徙漢嘉郡。儀至徙所,復(fù)上書誹謗,辭指激切,遂下郡收儀。儀自殺,其妻子還蜀。乙評曰:劉封處嫌疑之地,而思防不足以防衛(wèi)。彭羕、廖立以才拔進(jìn),李嚴(yán)以干局達(dá),魏延以勇略任,楊儀以當(dāng)官顯,劉琰舊仕,并咸珍貴。覽其舉措,跡其規(guī)則,招禍取咎,無不自己也。(選自《三國志》)10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()(3分)A.儀每從/行當(dāng)其勞劇自惟/年宦先琬/才能逾之/于是怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)B.儀每從行/當(dāng)其勞劇/自惟年宦先琬/才能逾之/于是怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)C.儀每從/行當(dāng)其勞劇/自惟年宦先琬/才能逾之于是/怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)D.儀每從行/當(dāng)其勞劇自惟/年宦先琬/才能逾之于是/怨憤形于聲色/嘆咤之音發(fā)于五內(nèi)解析:“儀每從行”中“從行”為詞組,中間不行斷開,解除A、C兩項;“年宦先琬”的意思是“比蔣琬資格老”,作動詞“惟”的賓語,其前不行斷開,解除D項。答案:B11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()(3分)A.不平,文中指不和諧;現(xiàn)代指不公允的事,或因不公允的事而激烈、生氣或不滿。B.誹謗,現(xiàn)代指無中生有,說人壞話,毀人名譽。文中的意思和現(xiàn)代漢語一樣。C.規(guī)則,字面意義是指校正方圓的器具,又常常指準(zhǔn)則、法度。D.自己,現(xiàn)代意義是指自身、本身、本人;文中實為“自于己”,指緣由始于自身。解析:B項,“文中的意思和現(xiàn)代漢語一樣”錯誤。文中“誹謗”指指責(zé)指責(zé)過失。答案:B12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()(3分)A.楊儀頗有才能。當(dāng)年劉備在世時,和他談?wù)撥妵笫?就很賞識他并加以提拔。B.楊儀很自負(fù)。諸葛亮死后,他領(lǐng)軍回來,又征討誅殺魏延,自以為功勞很大,想代替諸葛亮執(zhí)政。C.諸葛亮認(rèn)為楊儀胸襟狹窄,難當(dāng)大任,有意讓蔣琬擔(dān)當(dāng)重任。后來楊儀未得重用,特別不滿。D.乙文段分析了幾個人的優(yōu)缺點。例如彭羕、李嚴(yán)、魏延等人有才能,而劉封思慮不足,楊儀當(dāng)官愛顯擺。解析:D項,“楊儀當(dāng)官愛顯擺”錯誤。原文為“楊儀以當(dāng)官顯”,意思是楊儀因辦事恰當(dāng)而官職顯要。答案:D13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)亮數(shù)出軍,儀常規(guī)畫分部,籌度糧谷,不稽思慮,斯須便了。解析:“數(shù)”,多次;“規(guī)畫”,規(guī)劃;“籌度”,籌措。答案:諸葛亮多次出兵,楊儀常常幫他規(guī)劃部署,籌措糧草,不需費時考慮,很快就利索地處理完畢。(2)時人畏其言語不節(jié),莫敢從也,惟后軍師費祎往慰省之。解析:“節(jié)”,節(jié)制;“莫”,沒有誰;“省”,探望,探望。答案:當(dāng)時人們都畏懼他言語不加節(jié)制,沒有誰敢與他交往,只有后軍師費祎前往慰勞探望他。14.楊儀最終為什么招致大禍?請結(jié)合兩則材料加以概括。(3分)解析:由“亮平生密指,以儀性狷狹”可知,楊儀心胸狹窄,雖有才能,但認(rèn)為自己沒有受到重用,就心生怨恨。由“往者丞相亡沒之際,吾若舉軍以就魏氏,處世寧當(dāng)落度如此邪!令人追悔不行復(fù)及”可知,楊儀口無遮攔,對費祎說起投靠敵國之話。由“儀至徙所,復(fù)上書誹謗,辭指激切,遂下郡收儀”可知,楊儀不知改過,被流放仍舊公開激烈指責(zé)朝廷。答案:①心胸狹窄。雖有才能,但認(rèn)為自己沒有受到重用,就心生怨恨。②口無遮攔。對費祎說起投靠敵國之話。③不知改過。被流放仍舊公開激烈指責(zé)朝廷。參考譯文:甲楊儀,字威公,襄陽人。建安年間,他為荊州刺史傅群的主簿,背離傅群前往投奔襄陽太守關(guān)羽。關(guān)羽任命他為功曹,派他奉命西行去見劉備。劉備與他談起國家軍事大計,爭論政治得失,特別寵愛他,于是征召他為左將軍兵曹掾。等到劉備為漢中王,又升任楊儀為尚書。劉備稱帝后,東征東吳,楊儀與尚書令劉巴不和,便被降職,名義上擔(dān)當(dāng)弘農(nóng)太守。建興三年(225),丞相諸葛亮任用他為參軍,代行相府事宜,準(zhǔn)備南行。建興五年(227),楊儀跟隨諸葛亮到漢中。建興八年(230),楊儀被升為長史,同時兼任綏軍將軍。諸葛亮多次出兵,楊儀常常幫他規(guī)劃部署,籌措糧草,不需費時考慮,很快就利索地處理完畢。軍中調(diào)度指揮,都由楊儀支配和檢查。諸葛亮深愛楊儀的才能,借助魏延的驍勇,常缺憾二人不和諧,但又不忍心偏廢他們?nèi)魏我环健＝ㄅd十二年(234),楊儀跟隨諸葛亮出軍駐扎在谷口。諸葛亮病逝于沙場。楊儀已率領(lǐng)部隊退回,又討伐誅殺魏延,自以為功勞特大,理當(dāng)接替諸葛亮執(zhí)掌朝政,于是招呼都尉趙正用《周易》卜卦,卦為“家人”,楊儀緘默不歡。而諸葛亮生前已有隱私的準(zhǔn)備,認(rèn)為楊儀性情急躁胸襟狹窄,有意讓蔣琬擔(dān)當(dāng)重任,蔣琬于是為尚書令、益州刺史。楊儀到京城后,被任命為中軍師,沒有詳細(xì)事務(wù),只不過是閑職而已。起初,楊儀任先主手下的尚書,蔣琬為尚書郎,后來雖然都任丞相參軍長史,楊儀每次隨行,擔(dān)當(dāng)軍中繁重的工作,自認(rèn)為比蔣琬資格老,才能超過蔣琬,于是言語表情常常流露出怨憤之色,斥責(zé)他人嘆息自己的言語發(fā)自內(nèi)心。當(dāng)時人們都畏懼他言語不加節(jié)制,沒有誰敢與他交往,只有后軍師費祎前往慰勞探望他。楊儀對費祎表示自己的怨恨,說了很多以前的事,還對費祎說:“以前丞相去世時,我假如舉兵去投靠魏國,今日處世怎會落魄到這種田地呢!真是令人追悔莫及?！辟M祎便隱私地將這些話向上奏報。建興十三年(235),楊儀被廢為平民,流放到漢嘉郡。楊儀到了流放地,再次上書指責(zé)朝廷,語氣措辭激烈,于是朝廷派人下到郡中捉拿他。楊儀自殺,他的妻子孩子回到蜀地。乙評論說:劉封處于招致嫌疑的地方,而他的思慮不足以防衛(wèi)。彭羕、廖立憑借才能而被拔擢進(jìn)用,李嚴(yán)憑借辦事的才能度量而發(fā)達(dá),魏延憑借英勇智略被任用,楊儀憑借辦事恰當(dāng)而官職顯要,劉琰憑借故舊同宗而任職,都能位尊任重于一時。看他們的舉止措施,尋求他們做事的準(zhǔn)則,招來災(zāi)禍,沒有不是始于自身緣由的。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首宋詩,完成15~16題。村居書喜陸游紅橋梅市曉山橫,白塔樊江春水生?；庖u人知驟暖,鵲聲穿樹喜新晴。坊場酒賤貧猶醉,原野泥深老亦耕。最喜先期官賦足,經(jīng)年無吏叩柴荊。15.下列對這首詩的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.首聯(lián)中“紅”“白”相互襯托,色調(diào)明麗自然,描繪出早春鄉(xiāng)間清爽的風(fēng)貌。B.“花氣襲人”從嗅覺的角度,寫出天氣驟暖,春花綻放,香氣濃郁芳香撲面而來的景象。C.“貧猶醉”的深厚感嘆與杜甫《登高》中的“潦倒新停濁酒杯”有異曲同工之妙。D.這首詩前兩聯(lián)描寫了初春蒸蒸而上的景象,后兩聯(lián)表現(xiàn)了詩人田園生活的樂趣。解析:C項,“‘貧猶醉’的深厚感嘆與杜甫《登高》中的‘潦倒新停濁酒杯’有異曲同工之妙”錯誤。“潦倒新停濁酒杯”意思是詩人晚年貧苦,因病不能喝酒,表現(xiàn)的是羈旅的愁苦與孤獨;“貧猶醉”意思是雖然家貧,幸得鄉(xiāng)間酒賤,猶能常買一醉,表現(xiàn)了詩人悠然滿意的晚年生活?！柏毆q醉”表達(dá)的情感是喜悅、快樂,并無深厚感嘆,再者二者并非有異曲同工之妙。答案:C16.本詩寫了詩人村居生活中哪些可喜之事?請簡要概括。(6分)解析:本詩首聯(lián)、頷聯(lián)寫的是“天時”,紅橋梅市遠(yuǎn)處山巒橫亙,白塔下樊江春水潺潺?；ㄏ銚浔?便知天氣溫煦了;天氣晴和,喜鵲的叫聲透過樹林傳出來,這兩聯(lián)描寫的是美妙春景,表達(dá)了作者對美妙春景的寵愛。頸聯(lián)寫的是“地利”,坊場濁酒價格低廉以至于窮困的我也能喝醉,農(nóng)忙季節(jié)山林田間農(nóng)人都在忙著耕種,該聯(lián)描寫了人們生活的安定,表達(dá)了作者對安定生活的寵愛。尾聯(lián)寫的是“人和”,最使人快樂的莫過于賦稅交齊,整年都不會有小吏來催租,此聯(lián)描寫的是官賦已交,不用擔(dān)憂官吏來催租,表達(dá)了對官賦已交的欣喜。總之,這首詩對自然美景的描寫,可見詩人對山村和諧安詳生活的寵愛之情;“最喜先期官賦足”表達(dá)對官吏不擾民(不加重賦稅)的欣慰之情。答案:①春水已生,天氣驟暖,雨后新晴;②晚年有酒相伴,身體硬朗,悠然自由;③官賦已交,整年不會有小吏催租。(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《琵琶行并序》中表現(xiàn)琵琶女與作者有著相同的命運而相互憐憫的句子是“同是天際淪落人,相逢何必曾相識”。(2)《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得快樂顏”兩句表現(xiàn)了作者不愿違反心愿、趨炎附勢的品行。(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中,孔子沒有干脆讓弟子言志,而是先用溫柔自謙的話打消學(xué)生的顧慮,為他們創(chuàng)建一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說:“以吾一日長乎爾,毋吾以也?！比?、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成18~20題。真正有真情實感的創(chuàng)作都是從生活中來的。在當(dāng)今時代,一些寫實主義油畫家獲得圖像極為便捷,(),這樣創(chuàng)作的作品就會變得程式化、冷漠化,難以打動人心。黑格爾認(rèn)為,形式只是內(nèi)容的容器。有才能的藝術(shù)家要走進(jìn)生活,親近人民,創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的感人作品。文藝工作者要擔(dān)當(dāng)培根鑄魂、守正創(chuàng)新的時代責(zé)任。幾千年前,這種責(zé)任就已經(jīng)被我們的先輩意識到了,并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的格局與審美。如今,廣闊文藝工作者要高揚社會主義核心價值觀的旗幟,用顯明的作品形象告知人們什么是應(yīng)當(dāng)確定和贊揚的,什么是必需否定和批判的,使人們樹立和堅持正確的歷史觀、國家觀、文化觀。18.下列填入文中括號內(nèi)的語句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)(3分)A.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上,丟掉了到自然中去視察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)B.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上,丟掉了到自然中去視察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)C.藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上,到自然中去視察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了D.沒有將藝術(shù)的根扎在自然與生活的這塊沃土上,到自然中去視察、到生活中去體驗、到人民中去感悟的環(huán)節(jié)被丟掉了解析:括號前語句的主語是“一些寫實主義油畫家”,而“藝術(shù)的根沒有扎在自然與生活的這塊沃土上”的主語是“藝術(shù)的根”,與括號前語句的主語不一樣,據(jù)此解除A、C兩項;B、D兩項的主語一樣,都是“一些寫實主義油畫家”,而D項后半句改換了主語,故選B項。答案:B19.下列各項中,和畫波浪線的句子運用的修辭手法相同的一項是()(3分)A.不知綠葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀。B.相看兩不厭,只有敬亭山。C.接天蓮葉無窮碧,映日荷花別樣紅。D.朱門酒肉臭,路有凍死骨。解析:文中畫波浪線的句子運用了比方的修辭手法,將“形式”比作“容器”。A項運用了比方的修辭手法,把“春風(fēng)”比作“剪刀”;B項運用了擬人的修辭手法,“看”字給予山人的情態(tài);C項運用了對偶和夸張的修辭手法,“接天”是夸張;D項運用了對比和借代的修辭手法,以“朱門”代指豪門之家。答案:A20.文中畫橫線的語句有語病,請修改。(3分)解析:畫橫線語句有兩處語病:一是偷換主語,“并提出了”的主語應(yīng)是“我們的先輩”,而不是“這種責(zé)任”;二是搭配不當(dāng),“提出”不能與“格局與審美”搭配。答案:幾千年前,我們的先輩就已經(jīng)意識到了這種責(zé)任,并提出了文以載道和文質(zhì)兼優(yōu)的主見。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題,11分)閱讀下面的文字,完成21~22題。當(dāng)今社會已經(jīng)進(jìn)入移動互聯(lián)網(wǎng)時代,人類的生產(chǎn)生活高度網(wǎng)絡(luò)化、信息化、互動化,任何一個社會主體都不行能置身于網(wǎng)絡(luò)之外,網(wǎng)上網(wǎng)下相互貫穿已經(jīng)成為社會常態(tài)。建設(shè)一個契合社會主義核心價值觀的網(wǎng)絡(luò)社會,構(gòu)建一個既能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)“新的生產(chǎn)力”效能,①,已經(jīng)成為關(guān)乎國家平安、社會平安的戰(zhàn)略問題。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的構(gòu)建,人人都是建設(shè)者;網(wǎng)絡(luò)社會的治理,人人都是參與者。

一方面,在“人人都是麥克風(fēng)”的時代,每個人都是網(wǎng)絡(luò)信息員。網(wǎng)絡(luò)平安不再是“他我”的事,而成為“自我”的事,每個人都要樹立正確的網(wǎng)絡(luò)平安觀、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展觀。另一方面,網(wǎng)絡(luò)不是法外之地