第1講 中華文明的起源與早期國家 課件高三統(tǒng)編版必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第一講

中華文明的起源與早期國家

課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解石器時(shí)代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。自主復(fù)習(xí)清單時(shí)空坐標(biāo)命題關(guān)鍵詞

文明起源

多元一體

原始民主

商周之變

血緣認(rèn)同

貴族政治

家國同構(gòu)

天下共主

禮樂制度

文明傳承

原始農(nóng)耕

土地國有

千耦其耘

卜辭祭祀

神權(quán)色彩

敬德保民

青銅文明

文化認(rèn)同

教材落實(shí)《綱要上》第1課

《選必一》第1、5、8、15、16課

《選必二》第1、4、7、10課

《選必三》第1課任務(wù)安排

完成優(yōu)化方案第一課時(shí)練習(xí)；理解記憶“中華文明的起源與早期國家”階段特征。約170萬年前約1萬年前約5000年前約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代原始社會(huì)奴隸社會(huì)約170萬年約1萬年約5000年約前2070年約前1600年前1046年前771年舊石器時(shí)代新石器時(shí)代早中期新石器時(shí)代晚期木石為主，少量青銅時(shí)代元謀人、北京人仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化三皇五帝時(shí)代:炎黃部落堯舜時(shí)期夏商西周原始人群母系氏族公社父系氏族公社夏商西周早期國家原始社會(huì)奴隸社會(huì)中華文明的起源——石器時(shí)代中華文明的產(chǎn)生——萬邦時(shí)代中華文明的發(fā)展——青銅時(shí)代時(shí)空坐標(biāo)時(shí)間全國卷地方卷2023浙江（1）·1·良渚古城遺址

2022【Ⅰ】24·商西周青銅器鑄造浙江（1）·1·周王朝的統(tǒng)治模式

北京·1·多元一體

浙江（6）·1·孔子從“周”天津·1·龍山文化2021【Ⅱ】24·西周采邑制度

廣東·1·西周文化傳播

湖南·1·《詩經(jīng)》

2020【Ⅲ】41·西周的政治制度浙江·1·中國早期政治制度的特點(diǎn)江蘇·1·手工業(yè)（冶金業(yè)）天津·1·土地制度海南·1·分封制2019【Ⅰ】24·王位繼承制度【Ⅲ】24·宗法制浙江·1·中國早期政治制度的特點(diǎn)江蘇·24·二里頭文化天津·1·青銅冶煉業(yè)

江蘇·1·土地制度2018【Ⅱ】24·商湯政權(quán)的合法性浙江·4·宗族制的特點(diǎn)浙江·28·土地制度高考考情?中國舊石器時(shí)代重要人類遺址分布圖（2）代表性人類遺址元謀人：距今約170萬年北京人：距今約70-20萬年（3）生產(chǎn)生活狀態(tài)：思考：中國早期人類分布的基本特點(diǎn)？零星分布在各處多沿河流分布（1）含義：用打制方法制作石器的時(shí)代1.舊石器時(shí)代—（距今約170萬年—1萬年）①從事漁獵和采集；②群居生活；③已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火。一、中華文明的起源——原始社會(huì)時(shí)期（約170萬年前～前2070年）重慶巫山人：距今約200萬年2.新石器時(shí)代（距今約1萬年至距今約5000年）（1）含義：用磨制方法制作石器的時(shí)代（2）生產(chǎn)生活狀態(tài)（特征）①大量使用陶器；

②從事原始農(nóng)業(yè)③飼養(yǎng)家畜

④生活逐漸穩(wěn)定（走向定居生活）⑤使用磨制石器?中國新石器時(shí)代文化遺存分布圖

新石器時(shí)代文化遺存分布特點(diǎn)：分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。

從遺址的分布來看，地域不限于中原，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)?！跫曳兜取洞髮W(xué)中國史》半坡文化（左）與河姆渡文化（右）的房屋仰韶人面魚紋彩陶盆河姆渡豬紋陶缽龍山蛋殼黑陶紅山玉龍良渚玉琮歷史階段文化遺存時(shí)間地域文明表現(xiàn)新石器時(shí)代早期仰韶文化距今約7000—5000年黃河中上游①彩繪陶器②以粟為主要栽培作物大汶口文化距今6500—4500年黃河下游養(yǎng)豬較為普遍河姆渡文化距今7000-5000年長江流域種植水稻；修建村落掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時(shí)代晚期龍山文化距今5000-4000年黃河流域黑陶（蛋殼陶）紅山文化距今約五六千年遼河流域精美玉器大規(guī)模祭壇神廟良渚文化距今約5000年—4000年長江下游2.新石器時(shí)代（距今約1萬年至距今約5000年）（3）文化遺存代表大汶口文化仰韶文化河姆渡文化良渚文化紅山文化龍山文化從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的途徑及特征——蘇秉琦《中國文明起源新探》史料一六大考古學(xué)文化區(qū)系示意圖(1)閱讀圖示并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，人類文化遺址在時(shí)間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點(diǎn)？①本土化。我國是人類文明發(fā)祥地之一，古代文明源遠(yuǎn)流長。②多元化。不僅黃河、長江流域，而且海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地。【史料探史】史料二六大區(qū)系并不是簡單的地理劃分，主要著眼于其間各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路。中原地區(qū)是六大區(qū)系之一，中原影響各地，各地也影響中原，這同以往在中華大一統(tǒng)觀念指導(dǎo)下形成的黃河流域是中華民族的搖籃，中國民族文化先是從這里發(fā)展起來，其他地區(qū)的文化比較落后，只是在中原地區(qū)影響下才得以發(fā)展的觀點(diǎn)有所不同，從而對于在歷史考古界根深蒂固的中原中心、漢族中心、王朝中心的傳統(tǒng)觀念提出了挑戰(zhàn)?！K秉琦《中國文明起源新探》(2)根據(jù)史料二，概括有關(guān)中華文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，并指出這一觀點(diǎn)面臨怎樣的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)觀點(diǎn)：位于黃河流域中下游的中原地區(qū)是中華文明的發(fā)源地和核心區(qū)域。挑戰(zhàn)：出現(xiàn)六大文化區(qū)系的劃分，六大區(qū)系各有自己的文化淵源、特征和發(fā)展道路，呈現(xiàn)多樣化特征。從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的途徑及特征從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)中華文明起源的途徑及特征【史論形成】中華文明的特點(diǎn)1.中華文明歷史悠久,源遠(yuǎn)流長,具有鮮明的本土特點(diǎn),是世界上最古老的文明之一。2.中華文明的起源如同滿天星斗,八方雄起,百花齊放、多元并進(jìn),而后又匯聚于中原黃河流域,形成以中原地區(qū)為中心的多元一體化格局。3.中華文明的發(fā)展在不同區(qū)域是不平衡的,這種不平衡性導(dǎo)致了不同區(qū)域間的互補(bǔ)關(guān)系,是中華文明產(chǎn)生匯聚和向一體發(fā)展的動(dòng)力因素。4.中華文明是兼容并蓄的,不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長處,交流日益深入,中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素,造就了中華文化的豐富與長久生命力,使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。（2023年高考全國新課標(biāo)卷·42題）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料：中華文明在五千多年不間斷發(fā)展的歷史進(jìn)程中，融匯各地域文化的涓涓細(xì)流，內(nèi)涵不斷豐富，影響逐漸擴(kuò)大，形成“六合同風(fēng)，九州共貫”的氣象。選擇一個(gè)地域，結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，以具體史實(shí)闡述該地域?qū)τ谥腥A文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。（要求：選擇的地域與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）地域：黃河流域。觀點(diǎn)：黃河流域是中華文明重要的發(fā)祥地。論述：黃河流域氣候適宜、土壤肥沃、動(dòng)植物資源豐富，中國先民很早就在這里繁衍生息。

舊石器時(shí)代有丁村人、藍(lán)田人等，新石器時(shí)代出現(xiàn)了仰韶文化、大汶口文化、龍山文化等，代代先民繁衍生息、辛勤勞動(dòng)，刻畫出中華文明的成長軌跡。

新石器時(shí)代，先民使用磨制石器工具，開創(chuàng)了原始農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)，創(chuàng)造了各式各樣的生產(chǎn)工具，生活逐漸穩(wěn)定，由此進(jìn)入農(nóng)耕文明。農(nóng)耕的發(fā)展促進(jìn)了制陶等手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了精美的陶器代表：彩陶和黑陶。生產(chǎn)的發(fā)展還催生了文字的出現(xiàn)，陶器上的刻畫符號就表達(dá)了先民的需求和意愿。

由于農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)分化隨之出現(xiàn)。新石器晚期大汶口文化、山西陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑、禮器，階級階層分化明顯，中國即將進(jìn)入階級社會(huì)的門檻。傳說中的黃帝就是黃河中上游一帶的部落首領(lǐng)，他聯(lián)合另一部落首領(lǐng)炎帝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟，他們被后世尊稱為華夏始祖，成為中華民族的紐帶和精神核心。綜上所述，黃河流域在中華文明起源過程中扮演了中心的地位。地域：長江流域觀點(diǎn)：長江流域?yàn)橹腥A文明的起源和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)論述：長江流域作為中華文明的發(fā)源地之一，早在舊石器時(shí)代就生活著長

陽人、和縣人等。

進(jìn)入新石器時(shí)代后，長江下游有河姆渡文化，這里的居民開始種植水稻，并掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)。到新石器時(shí)代晚期，長江下游出現(xiàn)了良渚文化，這里出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟、城墻和宮殿等遺址。這些遺跡的出現(xiàn)，證明良渚文明已具備了國家的初始形態(tài)。綜上所述，長江流域?yàn)橹腥A文明的起源和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（一）地位：人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活上的第一次革命1.身份轉(zhuǎn)變：人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，初步改變了純粹依賴自然資源的狀況。2.物質(zhì)基礎(chǔ)和人口變化：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長。（二）促進(jìn)了生活和生產(chǎn)方式的變化1.生活方式：人類從遷徙過渡到定居，逐漸形成聚落。2.社會(huì)分工：一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事制陶、采礦、冶煉等手工業(yè)勞動(dòng)。（三）精神生活1.原始音樂、文學(xué)和宗教因?yàn)榫裆畹男枰a(chǎn)生。2.推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。（1）天文歷法獲得較快發(fā)展。（2）數(shù)學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科也逐漸發(fā)展起來。（四）生產(chǎn)關(guān)系的變化1.男子地位上升；2.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)；3.國家誕生。（4）新石器時(shí)代的經(jīng)濟(jì)【知識(shí)鏈接】選必二第1課

距今1萬年前，原始農(nóng)耕和畜牧出現(xiàn)這是人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的第一次革命。①人與自然的關(guān)系變化：人類從攫取經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)經(jīng)濟(jì)，改變了純粹依賴自然資源的狀況；②食物結(jié)構(gòu)的變化：除采集果實(shí)和獵取動(dòng)物外，人類開始食用自己生產(chǎn)的食物；③經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變化：分工出現(xiàn)，一部分人從食物生產(chǎn)中解放出來，專門從事手工業(yè)勞動(dòng)；④生產(chǎn)方式的變化：由采集狩獵變?yōu)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)；⑤社會(huì)組織的變化：從遷徙過渡到定居，并逐漸形成聚落。3.原始社會(huì)時(shí)期社會(huì)組織形式的演進(jìn)社會(huì)組織出現(xiàn)時(shí)間概念及特征原始人群母系氏族公社父系氏族公社概念：以母系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)組織。特征：生產(chǎn)低下,定居生活;共同勞動(dòng),成果共享。概念：是從猿到人的過渡階段,正在形成中的人的群體。特征：群居生活,規(guī)模有限;內(nèi)部實(shí)行原始共產(chǎn)制;結(jié)合比較松散。概念：以父系血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會(huì)組織。特征：社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)。出現(xiàn)部落和部落聯(lián)盟；私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯，部落中出現(xiàn)權(quán)貴階層，通過戰(zhàn)爭不斷爭奪財(cái)富和權(quán)力；中國即將邁入階級社會(huì)的門檻。舊石器時(shí)代早、中期舊石器時(shí)代晚期新石器時(shí)代晚期史料：位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時(shí)代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個(gè)級別?！幾浴吨袊缙谌祟愂费芯俊范⒅腥A文明的形成——早期國家的統(tǒng)治陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖山西襄汾陶寺遺址及2001號大墓二里頭遺址一號宮殿復(fù)原圖階級國家剩余產(chǎn)品私有制生產(chǎn)力的發(fā)展氏族公社部落聯(lián)盟早期國家(1)國家的實(shí)質(zhì)：是一定階級的統(tǒng)治機(jī)關(guān)。政府、軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國家機(jī)器，是統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗、行使國家權(quán)力的工具。(2)國家的基本特征：按地域劃分居民和公共權(quán)力的建立。(3)早期國家起源的突出標(biāo)志：金屬器具使用、貧富分化產(chǎn)生、文字成熟、城的出現(xiàn)、禮制的初步形成等。從“唯物史觀”角度分析私有制、階級和國家的產(chǎn)生的關(guān)系國

家國家形成的標(biāo)志：一是階級和階層的存在，二是公共權(quán)力（公共權(quán)威，穩(wěn)定的公職人員——官僚機(jī)構(gòu)），強(qiáng)制性機(jī)構(gòu)和統(tǒng)治的存在等。

——王震中《中國文明起源的比較研究2013》1.三皇五帝關(guān)于三皇五帝說法不一，較常見的一種說法是：(1)三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。(2)五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。三皇黃帝顓頊帝堯帝嚳帝舜禪讓制傳說時(shí)代堯舜禹時(shí)期，通過推舉和考察的方式，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度?！叭f邦時(shí)代”國家的初始形態(tài)：都城的規(guī)模擴(kuò)大（有宮殿建筑、天文建筑、各種禮器）；階級分化更加明顯；2.萬邦時(shí)代考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代。陶寺遺址:中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器，階級階層分化較明顯。遼河流域紅山文化，黃河流域、長江流域、內(nèi)蒙古河套地區(qū)，都出現(xiàn)了文明的初始形態(tài)——邦國。新石器時(shí)代晚期眾多文化遺存，可在實(shí)物形態(tài)上證實(shí)貧富分化、不平等現(xiàn)象的產(chǎn)生，以及從部落到國家的演變過程。3.夏朝的統(tǒng)治(1)建立：約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家。(2)政治：

①世襲制代替了禪讓制；②夏王是最高統(tǒng)治者，中央機(jī)構(gòu)基本具備；③夏部族對除生活以外的地區(qū)實(shí)行間接統(tǒng)治；④夏朝有《禹刑》。

益讓帝禹之子啟。——《史記·夏本紀(jì)》啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之?！稇?zhàn)國策·燕策一》

關(guān)于啟的即位，為什么會(huì)出現(xiàn)上述不同說法？◎夏朝統(tǒng)治范圍示意圖4.商朝內(nèi)服外服商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)商王間接控制的方國和部落◎商族勢力范圍示意圖(1)建立：約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。(2)政治：①國家機(jī)構(gòu)更加完善，商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類事務(wù)官；②內(nèi)外服制；③商朝有《湯刑》。(3)文化遺存：甲骨文、青銅器

龜甲獸骨——甲骨文“后母戊”青銅方鼎婦好鸮尊獸型觥甲骨文的發(fā)現(xiàn)與研究，使《史記·殷本紀(jì)》成為信使，而《史記·殷本紀(jì)》在帝王、世次、稱號上的一些錯(cuò)誤，也因此而得到糾正?！袊鴩也┪镳^編《文物中國史·夏商周時(shí)代》“國之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》

炮烙之刑：即堆炭架燒銅柱，令人行走其上，以致落火被焚身亡。牧野之戰(zhàn)商紂暴虐公元前1046年，周族首領(lǐng)周武王率眾伐商，商朝被周朝取代。周朝定都于鎬京，史稱西周。5.西周——政治制度公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京。(1)建立：(2)政治制度：分封制與宗法制，禮樂制度分封目的：拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治分封對象：王族、功臣、古代帝王后代分封制序列：天子—諸侯—卿大夫—士分封地區(qū)：除天子控制的鎬京和洛邑附近的王畿地區(qū)之外的其他地方“封建親戚，以蕃屏周”封邦建國西周分封制天子諸侯卿大夫士平民奴隸分封制特點(diǎn)：層層分封，等級森嚴(yán)；王族是分封的主體分封制作用：①加強(qiáng)了周天子對地方的政治統(tǒng)治②諸侯獨(dú)立性大，易形成割據(jù)勢力。諸侯權(quán)力：享有受封土地上的統(tǒng)治權(quán)（再次分封、建立武裝、征派賦役、設(shè)置官吏）諸侯義務(wù)：服從周天子的政令，承擔(dān)對周王室的義務(wù)（朝覲述職、繳納貢賦、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)）積極影響：1.起到了拱衛(wèi)王室的作用，使周的勢力范圍不斷擴(kuò)大，成為疆域廣大的國家；2.周王確立了天下共主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)；3.密切了同周邊民族的關(guān)系，推動(dòng)了西周經(jīng)濟(jì)開發(fā)與社會(huì)的發(fā)展。消極影響：4.分封制下諸侯有相對的獨(dú)立性，埋下了割據(jù)混戰(zhàn)的隱患。①分封制——天下歸周②宗法制——天下歸宗(1)含義：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。(4)原則：立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。分封制宗法制政治制度方面的表現(xiàn)血緣紐帶權(quán)利的分配分配的原則宗法制與分封制的關(guān)系：互為表里，相輔相成。血緣與政治相結(jié)合，家國合一，家國一體，是早期政治制度特點(diǎn)。父親嫡長子嫡長孫(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承與分配上的矛盾。(2)核心:以嫡長子繼承制為核心的宗法制(5)特點(diǎn):嫡長子繼承制（核心）；大宗與小宗具有相對性；血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；形成森嚴(yán)的等級社會(huì)。(6)作用：①保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，形成政權(quán)與族權(quán)結(jié)合；②有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治。傳位無法，國家必亂！大宗嫡長子余嫡子及庶子小宗小宗小宗大宗(宗主)卿大夫大宗士大宗天子庶小宗嫡長子（嫡長孫……）嫡長子（嫡長孫……）嫡長子……嫡長子（嫡長孫……）諸侯大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。天子諸侯卿大夫士九鼎八簋七鼎六簋五鼎四簋三鼎二簋八佾舞六佾舞四佾舞二佾舞周公制禮作樂注意：青銅器多為禮制的象征，代表著權(quán)力和秩序。作用：維護(hù)分封制和宗法制的工具周公制禮作樂深深影響了中國。商朝時(shí)，世人信奉鬼神，事事占卜；直到周公制禮作樂，中國人的視野才更多地由神轉(zhuǎn)向人、轉(zhuǎn)向倫理、轉(zhuǎn)向禮儀……中國從此真正地成為禮儀之邦。

——北京大學(xué)教授杜維明禮樂制：是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。③禮樂制——天下歸心(1)目的：(2)表現(xiàn)：(3)作用：(4)瓦解：春秋后期出現(xiàn)了“禮崩樂壞”，社會(huì)秩序破壞。維護(hù)分封制和宗法制的統(tǒng)治秩序。儀式、器具、稱謂。①是各級貴族的政治和生活準(zhǔn)則②有利于維護(hù)等級制度，防止僭越。③對后世影響深遠(yuǎn)禮：泛指宗法等級制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠等。禮的意義與作用在于使貴賤有等，各安其分；樂的作用在于上下“和同”。禮：貴賤有序樂：上下和同曾侯乙編鐘④周朝有《九刑》國人暴動(dòng)：公元前841年，周厲王貪財(cái)好色，為政暴虐，引發(fā)“國人暴動(dòng)”。共和行政：周厲王出逃，大臣召公、周公被推舉攝政，史稱共和行政。公元前771年，西北游牧民族犬戎乘西周王室內(nèi)亂，攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。公元前770年，周平王東遷洛邑。

西周居住在國都的人的通稱，有參與議論國事的權(quán)利，也有服兵役的義務(wù)。

上古謂居國城之郊野的人。與“國人”相對。泛指村野之人。周公（生卒年不詳），姬姓名旦，亦稱叔旦?！耙荒昃葋y，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年?duì)I成周，六年制禮樂，七年致政成王?！蔽髦堋獪缤?.奴隸社會(huì)——經(jīng)濟(jì)制度自主學(xué)習(xí)思考：請自學(xué)課本，據(jù)材料歸納奴隸制社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活特征？農(nóng)業(yè)主要生產(chǎn)部門，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少土地制度奴隸主土地國有制。井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是主要部門，青銅器種類繁多（工商食官）商代石鏟商代青銅鏟①農(nóng)業(yè)、手工業(yè)時(shí)期表現(xiàn)夏貨幣：海貝、仿制貝；二里頭遺址出土了海貝，還有用骨頭、石頭做的仿制貝。商商人出現(xiàn)貿(mào)易范圍在商朝統(tǒng)治區(qū)域和周邊地區(qū)商業(yè)掌握在官府和貴族手里，“工商食官”貨幣：開始出現(xiàn)銅鑄幣銅貝的出現(xiàn)，是我國古代貨幣史上由自然貨幣向人工貨幣的一次重大演變商周出現(xiàn)契約②商業(yè)村落集鎮(zhèn)原始社會(huì)時(shí)期城市商代早中期都城遺址內(nèi)城墻宮殿區(qū)外城墻匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。——《周禮·考工記》布局發(fā)展宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)商朝城市初具規(guī)模，統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市的中心周朝營建城市形成制度周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制③城市7.奴隸社會(huì)——思想文化①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭（選必3）②教育：西周“學(xué)在官府”(選必3）倫理觀自然觀價(jià)值觀人生觀處世觀周公提出“敬天保民”的思想并制禮作樂，建立了以人為中心的禮樂制度。夏商時(shí)期：人們相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先西周初年，周朝統(tǒng)治者主張“明德”“敬德”《周易》中寫道“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。西周末年的太史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼”，認(rèn)為不同事物之間彼此配合達(dá)到平衡，即“和”，才能產(chǎn)生新事物。真題演練（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）2019年7月，中國“良渚古城遺址”被列人《世界遺產(chǎn)名錄》。良渚古城遺址代表了五千多年前中國史前稻作文化的偉大成就，也是早期城市文明的杰出典范，實(shí)證了中華五千年文明史，是中華民族的瑰寶，也是全人類共同的文化遺產(chǎn)。下列關(guān)于良渚古城遺址的表述，正確的有①屬于夏文化的遺存

②已有私有制產(chǎn)生的實(shí)證③出土了精美的玉器

④出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④（2022·天津·統(tǒng)考高考真題）考古研究表明，在今渤海至泰山之間的海岱地區(qū)出土了具有代表性的鬻、觚等陶質(zhì)酒器，這種器型的酒器后來也出現(xiàn)在五帝后期中原地區(qū)文化遺址中。這可用于說明A．良渚文化的傳承

B．紅山文化的傳承C．龍山文化的傳承

D．巴蜀文化的傳承真題再現(xiàn)真題再現(xiàn)（2022·北京·統(tǒng)考高考真題）近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時(shí)又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)

A．印證了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中華文明多元一體的特點(diǎn)

C．證明中原率先成為中華文明核心 D．說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立（2022·浙江·高考真題）談及個(gè)人的政治抱負(fù)和所心儀的時(shí)代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许?xiàng)中，與孔子“從周”相關(guān)的是

A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”

C．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．“上品無寒門，下品無世族”（2020·江蘇高考·1）井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國家所有（2020·江蘇高考·1）近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類較為齊全。某些類型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)D．全國經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括西周時(shí)期的都城和古希臘城邦的特點(diǎn)。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。（7分）（2020·全國Ⅲ卷高考·41）材料一公元前11世紀(jì)下半葉，周公東征勝利后，在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟，拓殖建“城”，“國人”居于城內(nèi)，“野人”居于城外，他們都享有一定的政治權(quán)利，國人政治身份高于野人，西周時(shí)期的“國”指天子諸侯之都城，其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟，立社稷，建高墻，是國家的象征，秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返炔牧隙?世紀(jì)，希臘城邦興起，為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上，建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟，是城邦的宗教中心，城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會(huì)與政治活動(dòng)中心。在許多城邦，人民憑看對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán)，可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行，城邦一般以一個(gè)城市為中心，周圍有大片的農(nóng)村地區(qū)，這是城邦的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀(jì)史》等（1）西周：建立在分封制基礎(chǔ)之上，建有宗廟和社稷；國人和野人均有一定政治權(quán)利，但身份不同；有城墻等防御設(shè)施。古希臘：公民享有參政權(quán)；建有神廟、廣場、城墻等設(shè)施；小國寡民，以城市為中心。（2）影響：開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；禮樂制度促進(jìn)了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成；為中國長時(shí)期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。（1）據(jù)材料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點(diǎn)”的原因，指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。（4分）（2）據(jù)材料二，指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑，并分析其原因。（2分）（2019·江蘇高考·24）材料一這部中國史的著眼點(diǎn)在社會(huì)組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟，以及偉大人物的性格和活動(dòng)。這些項(xiàng)目要到有文字記錄傳后的時(shí)代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點(diǎn)，然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中，我們（所）能抽出比較可信的事實(shí)?！獜埵a麟《中國史綱》（1941年）材料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古