第9課+近代西方的法律與教化+課件-高二歷史統(tǒng)編版選擇性必修1

羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨著人民思想覺悟的提高，科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。——【德】耶林《羅馬法的精神》新課導(dǎo)入第9課近代西方的法律與教化【學(xué)習(xí)目標(biāo)】了解近代西方法律制度的淵源和基本特征；知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。時(shí)空坐標(biāo)近代西方法律制度的淵源及發(fā)展淵源：羅馬法發(fā)展：中古時(shí)期的歐洲法律近代大陸法系和英美法系第部分壹武力征服宗教征服法律征服

德國著名法學(xué)家耶林在其著作《羅馬法精神》一書中說：“羅馬帝國曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律，武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”羅馬法指的是指公元前6世紀(jì)末---公元6世紀(jì)古代羅馬（羅馬共和國到羅馬帝國）制定和實(shí)施的全部法律制度的總稱。以《十二銅表法》的出現(xiàn)為標(biāo)志，以《查士丁尼民法大全》的出現(xiàn)為鼎盛。一·淵源：羅馬法目的：標(biāo)志：1.《十二銅表法》：成文法的開端羅馬王政時(shí)代，貴族掌握了國家大權(quán)擁有解釋習(xí)慣法的權(quán)力。共和國早期，貴族與平民的矛盾日益尖銳，平民對(duì)貴族掌握習(xí)慣法的解釋權(quán)非常不滿。為了緩和社會(huì)矛盾，羅馬的十大執(zhí)政官?zèng)Q定由平民和貴族各派出相同數(shù)量的代表組成一個(gè)制定法律的委員會(huì)。他們派人到雅典抄錄了一份梭倫頒布的法律，并且考察希臘其他城邦的法律和習(xí)俗，結(jié)合羅馬的習(xí)慣法制定了一部羅馬自己的成文法，即《十二銅表法》。為了緩和貴族和平民的矛盾公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》。習(xí)慣法和成文法法律最早是以習(xí)慣法的形式出現(xiàn)的，后來隨著社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了成文法。習(xí)慣法是社會(huì)約定俗成的一些行為規(guī)范，具有伸縮性和不確定性。成文法又稱制定法，是經(jīng)有立法權(quán)的國家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，并以法律條文作為表現(xiàn)形式的法律的總稱。第3表債權(quán)人有權(quán)拘禁不能按期還債的債務(wù)人。第8表

毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得以同態(tài)復(fù)仇。第9表不得為任何個(gè)人的利益，制定特別的法律。第11表禁止貴族與平民通婚?！幾浴妒~表法》思考：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括《十二銅表法》主要內(nèi)容？如何評(píng)價(jià)？私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯保留了落后習(xí)俗法律面前公民人人平等，一定程度上限制貴族權(quán)力階級(jí)差別，維護(hù)貴族利益進(jìn)步性：①打破貴族對(duì)法律的壟斷，限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，一定程度保護(hù)了平民的利益；②標(biāo)志著成文法的誕生。局限性：①保留了一些較野蠻的習(xí)慣法；②保留了某些維護(hù)貴族特權(quán)的不合理法規(guī)。BC509年BC27年羅馬共和國時(shí)期476年羅馬帝國時(shí)期公民法用以調(diào)整羅馬公民關(guān)系的法律，只適用于羅馬公民。包括部分習(xí)慣法《十二銅表法》以及隨后制定的法律。萬民法適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，用來調(diào)整羅馬公民和異邦人及異邦人和異邦人之間的民事關(guān)系。2.發(fā)展階段：從公民法到萬民法3世紀(jì)，萬民法成為適用于羅馬帝國境內(nèi)一切自由民的法律。2.完備階段，形成體系：《羅馬民法大全》背景：創(chuàng)立：意義：羅馬帝國不斷擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，人口激增，法律制度更加完善。6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的完成，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。實(shí)質(zhì)：保障和維護(hù)羅馬奴隸主地位和統(tǒng)治的工具羅馬法的具體法則對(duì)近現(xiàn)代社會(huì)的影響陪審制度至今仍是西方國家的一項(xiàng)重要司法制度辯護(hù)人制度發(fā)展演變?yōu)楝F(xiàn)代的律師制度承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯仍是西方法律的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義等思想自由民在法律面前人人平等是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源法源于自然是近代自然法學(xué)說的思想淵源有關(guān)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的法權(quán)關(guān)系對(duì)資本主義民法產(chǎn)生了很大影響“不告不理”審判原則是近代“非經(jīng)起訴，法官不得審判”原則的思想淵源問題思考：如何理解“《羅馬民法大全》是近代西方法律制度的淵源”①羅馬法的基本思想和原則如保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)等適應(yīng)了近代資本主義的發(fā)展要求，為近代西方國家提供了立法范本。②羅馬法是自然法理論的思想淵源，蘊(yùn)含著人人平等、公正至上的原則，為近代各國的司法繼承。二·發(fā)展：中古時(shí)期的法律日耳曼法：教會(huì)法：羅馬復(fù)興法：日耳曼人以部落習(xí)慣法為基礎(chǔ)，受羅馬法影響，編撰的一套成文法，成為莊園法庭審判的依據(jù)，等級(jí)色彩濃厚。以基督教神學(xué)為思想基礎(chǔ)，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對(duì)古羅馬法制文明的傳承。①原因：②表現(xiàn)：①歐洲法律體系混亂，審判不便；②日耳曼法不是抽象的法規(guī)，是判例的匯編，保留落后的內(nèi)容；③商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，要求建立完備的私法，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了羅馬法的傳播。1.“英美法系”英國建立諾曼王朝。出于外來征服者加強(qiáng)中央權(quán)力的秩序需要，國王派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判12世紀(jì)前后：形成13世紀(jì)：發(fā)展光榮革命后：完善形成體系建立在羅馬法和習(xí)慣法之上的以判例形式出現(xiàn)的通行于全國的統(tǒng)一法律逐漸形成，即普通法.英國通過《大憲章》,確立了法律至上和王權(quán)有限的原則.頒布《權(quán)利法案》、《王位繼承法》，英國君主立憲制確立，法律體系也更加完善.美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，構(gòu)成普通法系，也稱“英美法系”.三·形成：近代大陸法系和英美法系背景：歷程：2.“大陸法系”背景：構(gòu)成：歷程：13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系利益成熟；法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。以羅馬法為基礎(chǔ)，以《法國民法典》為代表的世界性法律體系。1806年《民事訴訟法典》1807年《商業(yè)法典》1807年《刑事訴訟法典》1810年《刑法典》思考點(diǎn)教材第51頁·法國大革命對(duì)法律建設(shè)有什么重要貢獻(xiàn)？

①法國大革命推翻舊王朝的統(tǒng)治,建立了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治,使啟蒙運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)的思想得以實(shí)現(xiàn)；②法國大革命中,法國資產(chǎn)階級(jí)頒布的一系列法律,充分體現(xiàn)了自由、平等和人民主權(quán)、社會(huì)契約等啟蒙思想；③大革命中上臺(tái)的拿破侖捍衛(wèi)了資產(chǎn)階級(jí)革命成果,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律進(jìn)行了總結(jié),最終確立了法國的資產(chǎn)階級(jí)法律體系。英美法系大陸法系相同點(diǎn)性質(zhì)都是資本主性質(zhì)的法律體系，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益。指導(dǎo)思想都受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想影響。背景都以商品經(jīng)濟(jì)、資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)一民族國家、資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)都繼承了中古時(shí)期的羅馬法、教會(huì)法、日耳曼法。不同點(diǎn)法律淵源以判例法為主，以遵循先例為基本原則。以成文法為主，強(qiáng)調(diào)憲法根本法地位，一般不承認(rèn)判例的效力。立法和司法的關(guān)系法官的地位更突出，可創(chuàng)立、解釋先例——司法處于絕對(duì)中心地位。明確立法和司法分工，法官的作用不太突出——立法處于絕對(duì)中心地位，司法處于從屬地位。適用地區(qū)英國、美國、加拿大、澳大利亞等法國、德國、日本、意大利等探究：根據(jù)教材歷史縱橫內(nèi)容，探討英美法系和大陸法系有何異同？

近代西方法律制度的基本特征國家結(jié)構(gòu)層面法律內(nèi)容司法實(shí)踐第部分貳（一）法律思想來源：繼承傳統(tǒng)法律思想，又融合了啟蒙思想家的主張（二）法律理論基本特征：（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。法律由議會(huì)制定，行政機(jī)構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實(shí)踐過程中，堅(jiān)持程序公正和無罪推定。①為了保證從立案到審理再到判決的每個(gè)程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團(tuán)制度。獨(dú)立、專業(yè)的律師為被審判者提供辯護(hù)，可以減少法官對(duì)法律的誤讀；從民眾中產(chǎn)生陪審團(tuán)，參與案件審理和判決，使民眾能夠直接參與法律事務(wù)。②無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都被視為無罪。歷史解釋：

1.陪審團(tuán)制度：指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。2.律師制度:支持被告自己聘請律師辯護(hù)。問題探究：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，你對(duì)近代西方法律制度如何評(píng)價(jià)?法律和私有財(cái)產(chǎn)的設(shè)定是不平等的第一階段?！R梭法律的運(yùn)用比法律本身還要不人道得多；法律壓迫窮人，富人管理法律和對(duì)于窮人是一條法律，對(duì)于富人是另一條法律——這是兩句早已家喻戶曉的至理名言。——恩格斯一個(gè)向上帝要求賦予自由的民族，沒有邁出同時(shí)給予非洲人自由的第一步是不應(yīng)該的。

——馬丁·路德·金積極：①否定封建君主專制制度；②維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治與資本主義國家的社會(huì)治理；③促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展；④對(duì)世界其他地區(qū)的法律產(chǎn)生了廣泛影響。局限：①確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低；②到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭。性質(zhì)：為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)

宗教倫理與教化中古時(shí)期的教會(huì)宗教改革后第部分叁宗教倫理——宗教在長期發(fā)展過程中形成的一整套完整的道德修養(yǎng)體系，關(guān)乎人與神、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，其社會(huì)作用是通過道德的感化而影響信眾。歷史解釋宗教法庭中古時(shí)期的婚禮一·中古時(shí)期的教會(huì)背景：地位：手段：392年，基督教成為羅馬國教。476年，西羅馬帝國滅亡。在帝國廢墟上建立的日耳曼人國家為了取得羅馬人和教會(huì)的支持，逐漸接受了基督教。基督教影響了中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。①保存文化，宣講教義②開辦學(xué)校，教授知識(shí)③介入生活，影響節(jié)日④規(guī)范道德，倡導(dǎo)忍耐思考：基督教在中世紀(jì)的歐洲發(fā)揮了怎么樣的作用？積極：①基督教為封建主階級(jí)提供了現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)治思想，成為歐洲中世紀(jì)封建制度的精神支柱；②在客觀上起到一定的保留文化、促進(jìn)各民族文化交流的作用；③強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響人們的思想意識(shí)和日常行為；④基督教教義為司法實(shí)踐提供依據(jù)局限：①強(qiáng)化教會(huì)對(duì)人們的控制，深刻影響人們的思想意識(shí)和日常行為；②從本質(zhì)上來說是為了加強(qiáng)教會(huì)的思想統(tǒng)治，禁錮人們的思想。中世紀(jì)完全是從野蠻狀態(tài)發(fā)展而來的。……在僧侶手中,政治和法學(xué)同其他一切科學(xué)一樣,不過是神學(xué)的分支,一切都按照神學(xué)中適用的原則來處理。教會(huì)的教條同時(shí)就是政治信條,圣經(jīng)詞句在各個(gè)法庭都具有法律效力?！猍德]恩格斯《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》,《馬克思恩格斯文集》第二卷

二·宗教改革后背景：內(nèi)容：評(píng)價(jià)：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。①反對(duì)教皇權(quán)威，主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》。②新教還提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵(lì)人們發(fā)家致富。材料一：路德把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因?yàn)樗炎诮毯V誠變成了人的內(nèi)在世界。

——馬克思材料二：新教信仰促成了一種新的社會(huì)倫理——現(xiàn)實(shí)苦行主義的形成，提倡勤奮、節(jié)儉、勞作、克制享樂，這種新的倫理改變了人們獲得財(cái)富與支配財(cái)富的態(tài)度和動(dòng)機(jī)。——馬克斯·韋伯積極：新教適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求，有利于促進(jìn)思想解放，推動(dòng)民族國家的建立及文化的普及。局限：①新教堅(jiān)持基督教的基本教義，束縛人們的行為，麻醉人們的思想。②新教排斥其他教派，引起多次宗教沖突，造成了重大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。③一些對(duì)教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)近代新教倫理與教化的評(píng)價(jià)?知識(shí)拓展：中國古代與西方近代法律不同及原因。中國古代近代歐洲權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)容司法實(shí)踐法自君出，為封建皇權(quán)服務(wù)三權(quán)分立，為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)重刑法，輕民法注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利人治色彩強(qiáng)烈，突出儒家教化作用堅(jiān)持程序公正、無罪推定等原則（1）經(jīng)濟(jì)：①中國自然經(jīng)濟(jì)始終占統(tǒng)治地位；②歐洲資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展較快、程度較高。（2）政治：①中國古代封建君主專制不斷強(qiáng)化；②歐洲君主專制統(tǒng)治相對(duì)薄弱。（3）思想：①中國古代封建儒家思想長期處于正統(tǒng)思想；②歐洲先后經(jīng)歷文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，解放了民眾思想。1.不同：近代西方的法律與教化近代西方法律制度的淵源及發(fā)展近代西方法律制度的基本特征宗教倫理與教化羅馬法的誕生與發(fā)展中古時(shí)期的法律英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）羅馬共和國：《十二銅表法》羅馬帝國：《羅馬民法大全》權(quán)力結(jié)構(gòu)：立法和司法獨(dú)立法律內(nèi)容：注重保護(hù)個(gè)人權(quán)力司法實(shí)踐：堅(jiān)持秩序公證和無罪推定近代西方法律制