2024年高考語(yǔ)文作文一輪復(fù)習(xí)《話題闡釋型作文》

考點(diǎn)8話題闡釋型作文

無(wú)論是命題作文、材料作文還是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，其材料中總包含一至兩個(gè)核心概念。對(duì)這一兩個(gè)核

心概念的理解，關(guān)乎審題立意的準(zhǔn)確、深刻。同時(shí)，理清核心概念是議論文寫作的第一步，也是議論文論

證的力量之源。因此，對(duì)于考場(chǎng)作文來(lái)說(shuō)，正確理解話題的內(nèi)涵，發(fā)揮好它在審題立意、展開(kāi)論證方面的

作用顯得尤為重要。本任務(wù)試圖幫你認(rèn)識(shí)核心概念的運(yùn)用以及理解它的方法。

一考場(chǎng)現(xiàn)狀分析

考場(chǎng)寫作心理流程圖:

"話題型"議論文的難點(diǎn)在于，一方面，考題所給的話題或概念必然是同學(xué)們所熟悉的，同學(xué)們

在相同的經(jīng)歷、背景、認(rèn)知下，又有著幾乎完全相同的價(jià)值立場(chǎng)，因此同學(xué)們以“理所當(dāng)然”的心態(tài)

去寫作，難以追究更深層次的東西；另一方面，考題多以"陳述"為主，以至于讓考生錯(cuò)認(rèn)為已經(jīng)提

供了“觀點(diǎn)"而非"話題"（如"攜手同一世界""青年共創(chuàng)未來(lái)"成為了一個(gè)默認(rèn)的、無(wú)需解釋的前提，同

學(xué)們只是聚焦在“怎樣才能攜手共創(chuàng)”上），缺少進(jìn)一步闡釋的支點(diǎn)。缺少思考的支點(diǎn)，只能反復(fù)表

達(dá)對(duì)已有觀點(diǎn)的印證，這讓作文千篇一律，面目可憎。

因此，"話題型”議論文的關(guān)鍵在于提出新穎深刻的觀點(diǎn)，只有突破常識(shí)、常理、常規(guī)的牢籠，

才能夠獲得新穎深刻的觀點(diǎn)。

二考生實(shí)力測(cè)評(píng)

話題型議論文的類型

笑利題目

（2023年老高考新課標(biāo)適應(yīng)性檢測(cè)）

現(xiàn)代文閱讀1《這里是中國(guó)》告訴我們，大被撞的“洪竟之力”使得我國(guó)地晚景現(xiàn)極富變化.我們

￥個(gè)極,念

的宓園多姿多彩.祖國(guó)之美，在名山勝跡、澎湃江河\也在我們身邊妁平凡原H、無(wú)名山水、尋常巷

陌.

“祖國(guó)之

請(qǐng)?結(jié)合以上材料寫一篇文章.

關(guān)”

要求：選準(zhǔn)南度，確定利a,明確問(wèn)題，自擬標(biāo)題；不臭套作.不得抄我；不得搬用現(xiàn)代文閱讀

的材*十，不捋泄露個(gè)人信息；不少于800字.

（2022年全國(guó)乙卷）

雙奧之城，閃域世界.兩次奧運(yùn)會(huì)，都JL示了中內(nèi)體育發(fā)展的新高度,展示了中國(guó)埠合國(guó)力妁玲

兩個(gè)概念

超式發(fā)展，也見(jiàn)證了你從情懂兒丈向有為青年妁3分越.親歷其中，你能由受到體育的榮域和國(guó)空的強(qiáng)

女；上來(lái)的行，你將融入民族復(fù)興的澎湃春潮.卓越永無(wú)止境，冷越永不停歇.

“吟氈?再

請(qǐng)結(jié)合以上材*+.以7款越，再冷越”為主題寫一拓文章，體現(xiàn)你的感受與思考.

跨越一

要求：選率南度.確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不矣叁作,不得抄我；不得泄赤個(gè)人信息；

不少于800字.

（2023年合肥一模）

祁晟《林賽高孜》中說(shuō)：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山黛,謂之高遠(yuǎn)；自山府所痙山后，謂之深遠(yuǎn)；

自近山而或遠(yuǎn)山，閑之平遠(yuǎn).高遠(yuǎn)之亂清明，深遠(yuǎn)之色支晦.平遠(yuǎn)之生,有明有晦.高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀.

多個(gè)極,念

深遠(yuǎn)之京支會(huì)，平遠(yuǎn)之危沖融而縹縹緲緲.”

一山一世界，三遠(yuǎn)三視角.以上材料中，邦熙提城山水池的創(chuàng)作者更從高遠(yuǎn).、深M.、平遠(yuǎn)孑不同

“仰視?俯

祝南去現(xiàn)東山妁杉色危態(tài),結(jié)合仰視、俯祝、平祝等不同視角來(lái)描繪自然景物.這個(gè)現(xiàn)身也能在更廣

祝?平視”

泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深.入W考.請(qǐng)?你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn).寫一解文章.

臭求：選好南度.確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不去套作,不得抄費(fèi)；不得泄■個(gè)人信息；

不少于800字.

（2020年全國(guó)II卷）

墨子說(shuō)：“祝人之國(guó),若視其國(guó)；祝人之享，若視其家；視人之身,若視其身."英國(guó)詩(shī)人約翰?多

息說(shuō)：“沒(méi)有人是自成一體、與世隔絕的路角，每一個(gè)人都是廣袤大法的一部分."

中心話題

“青山一道同云雨，明月何皆是兩鄉(xiāng)."■同'連拉，共盼春來(lái).”2020年的春天.這些寄

言即在國(guó)陸社會(huì)援助中國(guó)妁物資上.我達(dá)了世界人民對(duì)中國(guó)的支技.

“攜手同

“山和山不相遇，人和人生相逢.--消失吧，X夜！黎明時(shí)我們將獲勝！”這些話語(yǔ)印在

一世界，青

中國(guó)援助其他國(guó)家的物資上，寄托著中國(guó)人民對(duì)世界的祝福.

年共創(chuàng)采

“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”邃請(qǐng)?你作為中國(guó)青年代奏樂(lè)會(huì)，發(fā)表以“楞子同一世界，青年共創(chuàng)

來(lái)”

未來(lái)“為主題的中文演講.詁完.我一篇演講稿.

要求：結(jié)合材杵內(nèi)容及含意完成寫作任務(wù)；選好南度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要■套

作.不得抄蓑；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字.

三厘定概念

話題型議論文的審題策略

步驟目標(biāo)內(nèi)容

厘定概念概念的深度決定文章的深度

讀題

把握材料材料的觀點(diǎn)只是必考的起點(diǎn)

追問(wèn)概念是什么.怎么樣、怎么做

追問(wèn)追問(wèn)材料發(fā)現(xiàn)材料的矛盾，進(jìn)入深刻的思考

追問(wèn)自己尊重真實(shí)的感受，達(dá)到知行的合一

對(duì)概念的厘定就是一種描述判斷（是什么），是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，也是我們思考的起點(diǎn)。概念

的深度決定了文章的深度。描述判斷只是對(duì)事物某一方面的本質(zhì)規(guī)定。如2022年全國(guó)乙卷中，“超

越”和“再超越”可以被定義為一種“現(xiàn)象”，可以被定義為一個(gè)“目標(biāo)”，也可以被定義為一種

“心態(tài)”；2022年的新高考I卷中，“本手、妙手、俗手”既可以是圍棋的“下法”，也可以延伸

為為人處世的“方法”；2023年合肥一模的“仰視、俯視、平時(shí)”既可以被定義為作畫的“技法”，

也可以被定義為認(rèn)識(shí)的“方法”，還可以被定義為精神的“道法”。

描述判斷也可以在同一方面進(jìn)行辯證矛盾的定義。如2022年新高考I卷中，對(duì)“俗手”的定義

是“貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法”，這里的既“合理”又“受損”，是一種辯證的矛

盾：局部是合理的，而全局是受損的。

四追問(wèn)概念

概念厘定之后，我們可以在此基礎(chǔ)上追問(wèn)概念之間在"是什么""怎么樣""怎么做"三個(gè)方面的對(duì)立

統(tǒng)一。

描述判斷（是什么）價(jià)朗斷（怎么樣）規(guī)范判斷（怎么做）

對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一對(duì)立統(tǒng)一

概念1

概念2

描述判斷的對(duì)立面就在其定義本身，如"仰視"是從下往上看，“俯視"是從上往下看，“平視”是從

前往后看；分析描述判斷的統(tǒng)一面，往往需要上升一個(gè)維度，如"仰視""俯視""平視"統(tǒng)一于"觀察事

物的方法"，只有兼而有之，才能更加全面地觀察事物。

在分析單一概念時(shí)，我們可以通過(guò)引入相近概念，在兩個(gè)概念的比較中，獲得對(duì)原概念更深層

次的理解。如，我們分析由仰視引申的"敬畏”時(shí)，可以引入“畏懼”進(jìn)行比較；分析由俯視引申的”征

服"時(shí)，可以引入"不遜"進(jìn)行比較；分析由平視引申的"平和"時(shí)，可以引入"隨意"進(jìn)行比較。又如，

我們可以將"祖國(guó)之美"分為"自然美"和"人文美"，其對(duì)立于兩個(gè)不同的載體，其統(tǒng)一于“自然美孕育

著人文美，人文美升華著自然美"。

價(jià)值判斷是事物的某種屬性可以滿足人的需要的功用價(jià)值的判斷。我們通常從"必要性"和"重要

性”兩個(gè)方面來(lái)分析，分析“必要性"即分析"人的需要”等主觀因素，分析"重要性"即分析”事物的某種

屬性”等客觀因素，事物的價(jià)值就表現(xiàn)在主觀因素與客觀因素的契合。比如，把金子放在貓的面前,

它也無(wú)動(dòng)于衷，金子對(duì)于貓來(lái)說(shuō)是沒(méi)有價(jià)值的，因?yàn)榻鹱拥膶傩圆环县埖男枰?/p>

在分析價(jià)值判斷的對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，不同的概念往往對(duì)立于其不同的屬性，統(tǒng)一于其同樣滿足人的

需要。如自然美讓肉體得以棲息，人文美讓靈魂得以安頓；肉體和靈魂是"人"不可或缺的兩個(gè)部分。

規(guī)范判斷是為了實(shí)現(xiàn)某種目的而提出的措施、計(jì)劃和方法。

在分析規(guī)范判斷的對(duì)立統(tǒng)一時(shí)，不同的概念往往對(duì)立于其不同的具體方法，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)某種目

的。如自然美需要我們用"眼、耳、口、手、鼻”等感官去感受，人文美需要我們用智慧和心靈去感

受，其統(tǒng)一于"欣賞美"；又如，自然美需要我們用實(shí)際行動(dòng)去呵護(hù)，人文美需要我們用智慧去傳承

發(fā)展，其統(tǒng)一于“創(chuàng)造美"。

五追問(wèn)材料

材料中往往暗含著諸多矛盾，有待我們發(fā)現(xiàn)并追問(wèn)。

以2022年新高考I卷為例，"本手是指合乎棋理的正規(guī)下法"，與妙手和俗手對(duì)比發(fā)現(xiàn)，"正規(guī)"

并非"正確"，為什么合乎棋理卻并非正確呢？由此可見(jiàn)，"正確"的標(biāo)準(zhǔn)和"棋理"的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的,

這便是頗有深度的認(rèn)識(shí)；"妙手是指出人意料的精妙下法"，既然"出人意料"，我們?cè)趺醋霾拍茏屵@種

下法在我們的“意料之中"呢？"俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法"，為什么"貌似合

理"卻會(huì)"受損"呢？"俗手"和"本手"的界限在哪里？“俗手"有沒(méi)有可能成為“妙手”呢？這些問(wèn)題，都為

我們的思考提供新的方向。

六追問(wèn)自己

作文的話題和概念往往是我們所熟悉的，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的歷程中，必然有屬于自己的獨(dú)特感受。

令人匪夷所思的是，我們的現(xiàn)實(shí)感受和行動(dòng)，往往和我們寫下的文字不符，甚至相反。如，當(dāng)我們

大談特談"團(tuán)結(jié)"的重要性時(shí)，我們需要追問(wèn)自己，我們真的覺(jué)得團(tuán)結(jié)那么重要嗎？如果答案是否定

的，那么，到底是哪里出了問(wèn)題呢？這種習(xí)慣說(shuō)大話、說(shuō)假話、說(shuō)空話的頑疾，亟需引起我們的警

惕！

一位同學(xué)在寫“團(tuán)結(jié)"時(shí)提到，"無(wú)關(guān)乎人類的未來(lái)，無(wú)關(guān)乎萬(wàn)眾的理想，真正的團(tuán)結(jié)是大義面前

人類自發(fā)的選擇"，這就是一種真情的流露。同學(xué)們對(duì)寫作之所以感到痛苦，根本原因在于無(wú)話可說(shuō)，

只能說(shuō)空話、說(shuō)套話。我們應(yīng)該將自己的情感體驗(yàn)調(diào)動(dòng)起來(lái)。在對(duì)自己的追問(wèn)中，走向知行的合一,

我想，這也是寫作真正的使命。

典題分析［2022年天津卷】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（分）

60

煙火氣是家人團(tuán)坐，燈火可親；煙火氣是國(guó)泰民豐，歲月安好；煙火氣是溫情，是祥和，

需要珍惜和守護(hù)，也需要奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。尋常煙火，就是最美的風(fēng)景。

你對(duì)這段話有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800

字；④不得抄襲，不得套作。

范文

人間煙火氣，最撫凡人心

沈復(fù)在《浮生六記》中闡述了他與蕓娘相處的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，其中，最打動(dòng)我的，是那么一幕：

雪夜里，生暖爐，促足相依偎，靜聞雪落無(wú)痕。如此畫面，充滿煙火氣，至今讀來(lái)，仍然讓我心

生溫暖，也倍受感動(dòng)。

有人說(shuō)：人間煙火氣，最撫凡人心。如果作家汪曾祺聽(tīng)到這句話，一定會(huì)舉雙手贊成。每到

一個(gè)地方，他最喜歡逛的是人聲喧嘩的菜市場(chǎng)?！八姆绞呈?，不過(guò)一碗人間煙火”，走在菜市場(chǎng)

里，看到瓜果蔬菜、咸魚臘肉，能夠感受到濃濃的生活氣息，內(nèi)心由此變得平靜，進(jìn)而得到了撫

慰。

然而，菜市場(chǎng)不過(guò)是城市的一角，吃喝也只是生活的一面。真正的煙火氣，有更廣泛的含義。

它可以是家人團(tuán)坐，燈火可親，也可以是國(guó)泰民豐，歲月安好；可以是獨(dú)坐小院，靜品香茗；也

可以是置身人海，大聲歡慶?？傊?，只要有生活的味道，小我之家和大國(guó)之疆，陽(yáng)春白雪和下里

巴人，都富有濃濃的煙火氣。

當(dāng)然，我們不能因?yàn)闊熁饸鉄o(wú)處不在，就對(duì)此熟視無(wú)睹，甚至冷然待之。須知煙火氣也需要

珍惜。古代的戰(zhàn)亂，曾讓“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，如此慘狀,

讓人傷感。當(dāng)下的疫情，也曾讓羅馬、米蘭等城市空空蕩蕩，偌大的廣場(chǎng)門可羅雀。如此蕭條，

讓人黯然。好在當(dāng)下的我們，生在一個(gè)和平的中國(guó)，無(wú)戰(zhàn)亂之憂，而積極主動(dòng)的抗疫，也讓疫情

影響逐步降低，即便前陣深受疫情困擾的上海，也在日漸恢復(fù)煙火氣。

對(duì)此，我們應(yīng)該珍惜，并向那些守護(hù)人間煙火氣的人致敬。這個(gè)世上從來(lái)沒(méi)有什么“本該如

此”，人間煙火氣的背后，有無(wú)數(shù)人在默默奉獻(xiàn)和守護(hù)。那些在邊關(guān)頂風(fēng)冒雪的軍人，那些被口

罩繩勒傷面龐的醫(yī)生，那些把物資送到千家萬(wàn)戶的快遞小哥，那些在集市上大聲叫賣的小販……

他們，都是人間煙火氣的守護(hù)者，也是值得我們致敬的人。

毋庸諱言，最高的敬意，不在于語(yǔ)言，而在于行動(dòng)。身為時(shí)代青年，我們生在暖陽(yáng)下，長(zhǎng)在

春風(fēng)里，一直暢享著人間煙火，一定要要用自身行動(dòng)，繼續(xù)守護(hù)人間煙火：如有時(shí)間，可走進(jìn)社

會(huì)，參與幫扶弱勢(shì)群體的行動(dòng)；也可以置身社區(qū)，化身為抗疫防疫志愿者……總之，一定要做點(diǎn)

什么，愛(ài)點(diǎn)什么，恰似蝴蝶對(duì)花朵的起舞，草木對(duì)光陰的鐘情。

有人說(shuō)，一部好的藝術(shù)作品，就像一條市井長(zhǎng)巷，聚攏來(lái)是煙火，攤開(kāi)來(lái)是人間。誠(chéng)哉斯言。

因?yàn)橛袧鉂獾臒熁饸?，沈?fù)和汪曾祺的作品，才成為了經(jīng)典。愿人人都能品讀煙火氣，守護(hù)煙火

氣，如此，這個(gè)世界將變得更加美好，而我們的人生也將日漸豐盈。

話題解讀

“煙火氣”是出門歸家聞到的食物香氣，是家人團(tuán)聚笑語(yǔ)喧嘩的熱鬧，是鄉(xiāng)村集市的蘿卜

白菜，是城市夜景的燈火輝煌，是整個(gè)國(guó)家的國(guó)泰民豐，歲月安好，是安定祥和、人人幸

?！傊?，"煙火氣”是市井生活味道，是百?zèng)r人生形態(tài)，也是“民生為大”的理想，更

是良政善治的境界?！盁熁饸狻笔菍こ０傩招撵`的溫暖，是國(guó)家、民族發(fā)展的目標(biāo)?！盁熁?/p>

氣”因何而來(lái)？“煙火氣”來(lái)源于國(guó)家的富強(qiáng)和穩(wěn)定，來(lái)源于人民的團(tuán)結(jié)和奮斗，來(lái)源于邊

防戰(zhàn)士、消防戰(zhàn)士、白衣天使的守護(hù)，來(lái)源于我們每個(gè)平凡人的奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。

這則材料前部分由一組排比句組成，從三個(gè)方面列舉“煙火氣”的表現(xiàn)和意義：“家人團(tuán)

坐”、〃國(guó)泰民豐”、“溫情祥和”。這些都體現(xiàn)了中國(guó)人的愛(ài)家愛(ài)國(guó)的精神血脈，傳達(dá)了

以人為本、人民至上的精神理念，同時(shí)也展現(xiàn)出國(guó)家富強(qiáng)的精神面貌。同時(shí)“需要珍惜和守

護(hù)，奉獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)”，也激發(fā)考生思考應(yīng)該如何通過(guò)努力來(lái)做出自己的貢獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的時(shí)代

意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。后部分有一個(gè)總結(jié)句一一“尋常煙火，就是最美的風(fēng)景”，即從小我到大

我，從小家到大國(guó)，守護(hù)“尋?！币彩且环N偉大。尋常生活即市井百態(tài)，中國(guó)的廣大土地上

有著不同的地域特色，千千萬(wàn)萬(wàn)種風(fēng)景就是真實(shí)的中國(guó)，“就是最美的風(fēng)景”。而“最美”

一詞，將俗和雅相融，體現(xiàn)了大道至簡(jiǎn)的智慧，把國(guó)與家與個(gè)人緊密相連。最后的觀點(diǎn)句對(duì)

于如今我們創(chuàng)造和諧自然社會(huì)有很好的指導(dǎo)意義，寫作要求學(xué)生針對(duì)材料，結(jié)合自身寫作，

寫作任務(wù)明確。

此則材料要求考生圍繞有關(guān)“煙火氣”的一段材料展開(kāi)寫作。該作文題由考生熟悉的“煙

火氣”入手，以濃郁的生活氣息引導(dǎo)考生重新認(rèn)識(shí)生命和心靈的基本需求，思考尋?！盁熁?/p>

氣”之于國(guó)家、民族、個(gè)人的價(jià)值，寫出自己的人生感悟。在全國(guó)上下戮力同心防控新冠疫

情之際，該命題無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“煙火氣”是市井生活味道，是百?zèng)r人生形態(tài)，也是“民生為大”理想，更是良政善治境

界。習(xí)近平總書記激勵(lì)學(xué)生“用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽(tīng)人民

心聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏”，考生可結(jié)合個(gè)人、家庭、社區(qū)的身邊事，可聯(lián)想天津、國(guó)家、

國(guó)際的現(xiàn)實(shí)情，從中選取豐富的個(gè)人情感、生活態(tài)度、治國(guó)理念、國(guó)家精神、民族意志及文

化觀念的事例，進(jìn)行多角度對(duì)比、多維度思辨、整體性建構(gòu)；并思考個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的理想、

責(zé)任、使命、擔(dān)當(dāng)?shù)葐?wèn)題，進(jìn)一步體認(rèn)到“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的詩(shī)意內(nèi)涵。

天津卷作文題選用“煙火氣”這一生活詞語(yǔ)，啟迪考生緊扣時(shí)代脈搏對(duì)其豐富內(nèi)涵進(jìn)行思

考。該作文命題代入感強(qiáng)，立意層級(jí)豐富，考生可以拓寬思維廣度聯(lián)想常態(tài)生活現(xiàn)象，展現(xiàn)

思維跨度對(duì)比民生建設(shè)，表現(xiàn)思維溫度弘揚(yáng)家國(guó)情懷，挖掘思維深度探討民族文化……在對(duì)

尋常煙火成為最美風(fēng)景的思考中，在平凡人物、普通小事與城市精神、思想境界彼此關(guān)聯(lián)、

對(duì)照、碰撞、升華中，學(xué)生有事可想，有話可說(shuō)，有情可抒，有理可論，能夠進(jìn)行個(gè)性化寫

作，展現(xiàn)個(gè)人寫作水平。

知識(shí)建構(gòu)

一、核心概念在議論文寫作中的兩重作用

（一）從定義到定意，審題立意絕對(duì)不缺席

審題立意是考場(chǎng)寫作極其重要的開(kāi)端。審題立意的初步工作是對(duì)材料的審讀，隨著思考的深入，最終

都會(huì)聚焦于材料中的一兩個(gè)核心概念（語(yǔ)詞）。因此，對(duì)這一兩個(gè)核心概念的準(zhǔn)確理解，決定了審題立意的成

敗。所謂“準(zhǔn)確理解”，就是要對(duì)核心概念進(jìn)行“定義”理解。只有這樣，才能確定文章最終要寫什么（“定

意”）。試以一個(gè)簡(jiǎn)單的命題話題類作文來(lái)說(shuō)明之：我的年度漢字。

“我的”，不是你的、他的、中國(guó)的。行文必須寫“我”自己的變化以及所思所想，凡是主要寫社會(huì)或

其他人的事情，均視為不合題意。

“年度”，是某個(gè)年份的一整年，暗含材料中給出的這一年。具備相當(dāng)?shù)母爬ㄐ院透叨取皾饪s性”。

“漢字”，是一個(gè)字，不是詞、短語(yǔ)、句子。目的是通過(guò)漢字表現(xiàn)這一年自己各方面的變化以及對(duì)生活

的認(rèn)識(shí)。有考生選了一個(gè)字，組成一個(gè)詞，圍繞這個(gè)詞去寫，是偷換概念，視為偏題。

所謂“定義”理解，就是理解其內(nèi)涵和外延。理解了其內(nèi)涵，決定了立意的深刻性；理解了其外延，

就可確定寫作的題材，決定選材的新穎度了。

理解核心概念的內(nèi)涵，就是要定性，就是明確其特征與屬性。而概念所展現(xiàn)出來(lái)的特征有很多，其中

有些特征是本質(zhì)性的，使一概念區(qū)別于另一概念。只有抓住其本質(zhì)特征，才能將立意立得極精準(zhǔn)、深刻。

試以“工匠精神”為例。它的內(nèi)涵有：認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)（態(tài)度）、探究創(chuàng)新（方式）、超越世俗功利（價(jià)值觀）。

考生如寫有關(guān)“工匠精神”的作文時(shí)，對(duì)這個(gè)概念作一般性理解：具有“工匠精神”的人的工作態(tài)度是認(rèn)

真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果以逆向思維想想，工作認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜硕伎梢苑Q得上工匠嗎？并不一定，我們還得

從其他角度來(lái)對(duì)這一概念進(jìn)行描述，具有“工匠精神”的人還得有探究創(chuàng)新的工作方式，超越世俗功利的

價(jià)值觀。比較“工匠精神”這三個(gè)特征，“認(rèn)真細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)”是最顯而易見(jiàn)的，只能作為其基本特征；“探

究創(chuàng)新”和“超越世俗功利”更顯“工匠精神”的深層含義，更能詮釋“工匠精神”的獨(dú)特性。如果寫作

把立意定為第一點(diǎn)，那顯然是膚淺、人云亦云的；如果理解到后兩點(diǎn)，這樣的立意絕對(duì)稱得上深刻、超出

同類。

理解概念的外延就是定量，就是分析界定概念的外延，明確概念所涉及的范圍。試以2018年浙江卷材

料中的“浙江精神”為例來(lái)分析其外延。

（1）宏觀與微觀。從宏觀角度看，“浙江精神”是中華民族精神組成的一個(gè)部分，與“江蘇精神”“廣

東精神”一樣有其共同之處，更有其獨(dú)特性。從微觀角度看，有王陽(yáng)明的“浙江精神”，有馬一浮的“浙江

精神”，等等。

（2）歷史與現(xiàn)代。歷史上的“浙江精神”，其內(nèi)涵與形成過(guò)程是怎樣的；現(xiàn)代的“浙江精神”又有怎樣的

內(nèi)涵，又經(jīng)歷了怎樣的形成過(guò)程。古今“浙江精神”有哪些異同性，是如何在繼承中發(fā)展的。

（3）地域與行業(yè)。從地域看，有寧波的“浙江精神”，有溫州的“浙江精神”，等等；從行業(yè)看，有教育

界的“浙江精神”，有工商界的“浙江精神”，等等。

通過(guò)對(duì)“浙江精神”作外延式分析，你將打開(kāi)思考、選材的廣度，從中確定一個(gè)范圍去寫，從而保證

了寫什么的新穎性。

（二）闡釋、辨析：確立寫作前提和展開(kāi)具體分析的抓手

1.闡釋概念：寫作第一步

概念是思維的起點(diǎn)，也是議論文寫作重要的第一步。闡釋其核心概念，搞懂“什么是什么”，為寫作行

動(dòng)確立必要的“決議”。

請(qǐng)看下面的作文題及其寫作片段：

［作文題目］根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

有人說(shuō)，人有兩條路要走，一條是必須走的，一條是想走的，你必須把必須走的路走漂亮，才可以走

想走的路。有人卻說(shuō)，我不去走我想走的路，又怎能走得更好？不去走想走的路，人生又有何趣味和意義？

［作文片段］

（第1段）從一出生，我們就踏踏實(shí)實(shí)走上了各種各樣的路，無(wú)可避免，正如曹文軒在《前方》中所說(shuō):

“是命運(yùn)把人拋到了路上?！边@路，或坦坦蕩蕩，或充滿荊棘，或四處泥濘，但大致可以分為兩類：必須

走的路和自己想走的路。（用課本上的話，引出材料中的兩個(gè)關(guān)鍵詞“必須走的路”和“自己想走的路”，既

顯智慧，又顯親切，開(kāi)篇不凡）

（第2段）所謂必須走的路，其實(shí)是社會(huì)為你規(guī)定的路，這是大眾之路；所謂自己想走的路，其實(shí)就是你

根據(jù)自己的個(gè)性選擇的路，這是罕跡之路。有人曾說(shuō)，你必須把必須走的路走漂亮了，才可以走自己想走

的路。誠(chéng)然，有些道路我們無(wú)法避免，應(yīng)該盡全力將它走好，但之后，你是否會(huì)依據(jù)初心，向著心中的那

個(gè)方向，像朝圣者一樣虔誠(chéng)地走下去呢？（對(duì)“必須走的路”和“自己想走的路”進(jìn)行概念界定，是為下文

提出觀點(diǎn)提供邏輯依據(jù)）

2.辨析概念：展開(kāi)具體分析的抓手

不少考生在議論說(shuō)理中存在空泛、籠統(tǒng)、模糊等問(wèn)題，如果能圍繞核心概念展開(kāi)分析，那就做到了具

體化，進(jìn)而避免了空泛等問(wèn)題。試以2019年全國(guó)卷I作文題為例。材料的核心概念是：勞動(dòng)。在展開(kāi)分析

議論時(shí)，就可以就材料中的“不理解勞動(dòng)”進(jìn)行辨析。所謂“不理解勞動(dòng)”包括不理解勞動(dòng)的含義以及不

理解勞動(dòng)的意義，即不知道“勞動(dòng)是什么”和“為什么要?jiǎng)趧?dòng)”。我們可以圍繞第一類同學(xué)的話進(jìn)行分析,

即“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”這種言論，就是“不理解勞動(dòng)”的典型表現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，一是

沒(méi)有全面把握“勞動(dòng)”的內(nèi)涵，勞動(dòng)包括腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)等，這類同學(xué)顯然是以偏概全，誤以為“勞

動(dòng)”就是體力勞動(dòng)，學(xué)習(xí)又何嘗不是一種勞動(dòng)形式呢？其二要將腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)對(duì)立起來(lái)，以為體力

勞動(dòng)占用了腦力勞動(dòng)的時(shí)間。針對(duì)這種言論，我們可以結(jié)合“演講稿”的文體以及其他要求進(jìn)行如下寫作：

同學(xué)們，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。熱愛(ài)勞動(dòng)的前提是

正確理解勞動(dòng)的內(nèi)涵。如果連勞動(dòng)是什么都不知道，又何談“熱愛(ài)勞動(dòng)”呢？有的學(xué)生說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這

么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”這就是一種“不理解勞動(dòng)”的典型心理。在他們心中，學(xué)習(xí)和勞動(dòng)是對(duì)立的，

勞動(dòng)會(huì)擠占學(xué)習(xí)的時(shí)間。大家想想，勞動(dòng)是不是既包含體力勞動(dòng)，也包含腦力勞動(dòng)？既然如此，學(xué)習(xí)不也

是一種可貴的勞動(dòng)嗎？我們現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，不斷培養(yǎng)自己的能力與素養(yǎng)，以后才可以創(chuàng)造出

更大的社會(huì)價(jià)值，這不就是在進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)嗎？當(dāng)然，那是不是說(shuō)我們整天只專注于學(xué)習(xí)就可以了，不

需要做任何體力活？也不是。以學(xué)習(xí)這種腦力勞動(dòng)為主，學(xué)習(xí)之余我們可以適度從事一些體力勞動(dòng)，參加

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這兩者是不能偏廢的。

其實(shí)，要想真正用好概念分析法，可以從核心概念的來(lái)源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義四個(gè)層面來(lái)追問(wèn)探索，

進(jìn)而把具體分析進(jìn)行到底。試以“鈍感力”為例詳細(xì)說(shuō)明。

(1)追問(wèn)來(lái)處，正本清源

“鈍感力”意為“遲鈍的力量”，出自日本作家渡邊淳一的創(chuàng)造。通常情況下，遲鈍是個(gè)貶義詞，我們

需要的是敏捷、迅速、高效、睿智?！扳g感力”的出現(xiàn)讓人意外之時(shí)，也應(yīng)追問(wèn)其出現(xiàn)的背景，即渡邊淳

一為什么要提出“鈍感力”一詞。

與鈍感相反的就是“敏感”，在當(dāng)今快節(jié)奏、高效率、巨變化的生活中，敏感讓我們對(duì)周遭迅速作出應(yīng)激反

應(yīng)，但過(guò)于敏感卻會(huì)讓人受到傷害，而木訥、遲緩的鈍感恰好讓我們擁有一層保護(hù)，它是保持從容和愉快

心情的重要武器。

(2)追問(wèn)表現(xiàn)，具體分析

對(duì)鈍感力產(chǎn)生的背景了解了之后，還要從事例素材和理論素材兩個(gè)維度追問(wèn)其具體表現(xiàn)。在事例素材

方面，有韓信、司馬遷、蘇軾、阿甘等例子作為典型論據(jù)，分析他們?cè)诿鎸?duì)挫折和傷害時(shí)的具體表現(xiàn)，能

總結(jié)出擁有鈍感力的人大多擁有遲鈍而堅(jiān)強(qiáng)的神經(jīng)，他們能迅速忘卻困難，不因瑣碎小事而產(chǎn)生情緒波動(dòng),

會(huì)為了既定目標(biāo)繼續(xù)從容前進(jìn)。在理論素材方面，有重劍無(wú)鋒、大智若愚、大敏若訥、呆若木雞等材料作

支撐，分析其內(nèi)蘊(yùn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)貌似外在相反兩極的鈍感和敏感在一定情況下會(huì)接近轉(zhuǎn)化，這正是道家特有的

辯證思維。

追問(wèn)表現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì)抽象概念的具體化，通過(guò)對(duì)豐富理?yè)?jù)的具體分析，對(duì)核心概念的表現(xiàn)進(jìn)行梳理

和歸納。

(3)追問(wèn)本質(zhì)，抽象提煉

通過(guò)對(duì)大量事例和理論素材的深入分析，需要再進(jìn)一步追問(wèn)核心概念的本質(zhì)。這個(gè)過(guò)程既是由形象到

抽象的提煉過(guò)程，也是對(duì)核心概念到底“是什么”的理性總結(jié)和精準(zhǔn)回答。

追問(wèn)鈍感力的本質(zhì)，可以提煉出它是鈍于外而敏于內(nèi)的一種潛在力量，它讓人不受外界干擾，只關(guān)照于內(nèi)

心所需；它不是遲鈍，而是排除外界干擾、積極向前的人生態(tài)度；它是一種內(nèi)心修煉，教人學(xué)會(huì)在困難、

傷害、挫折中勇敢前行。

（4）追問(wèn)意義，升華智慧

認(rèn)清本質(zhì)后，還要追問(wèn)核心概念的意義，將其上升到更高層面，或作為推崇的價(jià)值觀、處世準(zhǔn)則來(lái)褒

揚(yáng)，或表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀的憂慮，或傳達(dá)對(duì)美好的呼喚等等。比如追問(wèn)鈍感力的意義，它就是一種修心的方式、

處世的態(tài)度、生活的智慧。

通過(guò)上面對(duì)鈍感力的來(lái)源、表現(xiàn)、本質(zhì)和意義的追問(wèn)，可以形成如下分析段落：

相比激進(jìn)、張揚(yáng)、剛硬而言，擁有鈍感力的人更易在競(jìng)爭(zhēng)激烈、節(jié)奏飛快、關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中生

存，獲得自身內(nèi)心的平衡。（來(lái)源）面對(duì)他人的嫉妒、中傷和刁難，不能如臨大敵，而要仔細(xì)思考對(duì)方那么說(shuō)

的原因，體察對(duì)方的心情，擁有心胸寬廣的鈍感力，不管多么痛苦的事情，都能轉(zhuǎn)化成對(duì)自己有利的因素。

在親密關(guān)系中，彼此缺點(diǎn)因距離而放大，矛盾和沖突也隨之而來(lái)。彼此長(zhǎng)久的相互容忍和體諒，是各自出

色的鈍感力在支持和守護(hù)。（表現(xiàn)）“鈍感力”作為一種為人處世的態(tài)度及人生智慧，其實(shí)就是鈍于外而敏于

內(nèi)，關(guān)照內(nèi)心，不受外界影響。鈍感力，其實(shí)就是修心，讓內(nèi)心慢下來(lái)，讓自己在忙忙碌碌中找到一份安

靜和寧?kù)o，可以更坦然地去面對(duì)一切。（本質(zhì)、意義）

二、理解概念常用的方法

1.闡釋法

一般有“下定義”和“作詮釋”兩種，通常用的是后者。2015年全國(guó)卷n作文題核心概念是“風(fēng)采”，

請(qǐng)看一考生對(duì)此作出的闡釋：

何謂風(fēng)采？風(fēng)采不能用才氣、奉獻(xiàn)、成敗等實(shí)際的評(píng)價(jià)來(lái)衡量，風(fēng)采展現(xiàn)的是一種獨(dú)到的生活方式，

它不僅僅在于爭(zhēng)取和奮斗，也不僅僅在于意義和價(jià)值，更在于生活趣味與人生情懷。故風(fēng)采之選，宜觀情

懷。

這里對(duì)“風(fēng)采”的解釋，全面而又重點(diǎn)突出，為自己的立論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一般而言，對(duì)概念內(nèi)

涵的闡釋，固然需要詞典義，但更需要結(jié)合文章作出個(gè)性化的解讀。

2.拆字法

有時(shí)候?qū)Ω拍铌U釋可以推形及義，即通過(guò)對(duì)字形的分解，提煉出概念的核心要素。如文章《“信”與

“偽”》，作者就是這樣分析的：

“偽”字充分揭示了人性的卑劣，“人”“為”的行為即是“偽”，“偽”是專屬于人類的行為，是“人”

為錢、為權(quán)、為名、為利、為不可告人的私欲而刻意“為”之的行為?！皞巍笔钦\(chéng)信的敵人，更是人性的

敵人。

這種類似說(shuō)文解字的概念分解法，會(huì)使抽象的概念具體化，平實(shí)的概念生動(dòng)化，往往會(huì)給人耳目一新

的感覺(jué)。

漢字中有大量的會(huì)意字、形聲字，推形及義本來(lái)就是理解字義的方法。不過(guò)，字義不是議論文中的概

念，照搬字典解釋，往往也有很大的局限性。所以，這里所說(shuō)的闡釋概念的“拆字法”，有時(shí)候還要對(duì)字形

展開(kāi)合理的聯(lián)想，多角度地豐富字義，這樣才會(huì)得到更多的靈感和啟示。比如，在議論文《成為人生“贏”

家》中，作者著力闡釋“贏”這個(gè)概念:

“贏,，由“亡”“口”“月”“貝”“凡”這幾個(gè)字構(gòu)成?！巴觥笔怯袪奚瘢翱凇笔菍W(xué)會(huì)溝通,

“月”是日積月累，“貝”是善于利用資源，“凡”是有平常心。

作者別具匠心，對(duì)“贏”字巧妙分解，并進(jìn)行了個(gè)性化的解讀。對(duì)如何“成為人生贏家”這個(gè)問(wèn)題，

通過(guò)對(duì)“贏”的概念的分解闡釋，自然有了論證的五個(gè)角度：有犧牲精神，學(xué)會(huì)溝通，日積月累，善用資

源，具有平常心。構(gòu)思巧妙，內(nèi)容充實(shí)。

3.拆詞法

更多的時(shí)候，概念是一個(gè)詞而不是一個(gè)字。而對(duì)于一個(gè)詞而言，構(gòu)詞的方式就是我們分解概念時(shí)要仔

細(xì)揣摩辨析的地方，是我們思維細(xì)化的一個(gè)方向。認(rèn)真分析每一個(gè)語(yǔ)素，辨字析理，往往會(huì)讓概念的闡釋

更有邏輯的說(shuō)服力。譬如《論修養(yǎng)》一文：

“修養(yǎng)”，顧名思義指人的行為和涵養(yǎng)，即內(nèi)心和外在的完美優(yōu)秀品質(zhì)。它更注重外在行為上的。古人

說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶。”顯而易見(jiàn)，“修”有“鍛煉”“提高”“完善”之意，而“養(yǎng)”

正是“修”所要達(dá)到的狀態(tài)和結(jié)果，更可以說(shuō)成是一種“大悟”和“境界”。而這種大境界也并非所有人都

能達(dá)到，只有經(jīng)過(guò)“切、磋、琢、磨”才有望得到“涵養(yǎng)熏陶”，可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)修養(yǎng)也并非易事。雖然如此，從

古至今還是有很多人去努力、去嘗試，“圣人”的大徹大悟的高境界不是一般人所能及的，如果像孔孟和

老莊這樣的“大圣”“大賢”多如牛毛，恐怕“修養(yǎng)”二字的韻味會(huì)很暗淡，正因?yàn)槭ベt人少，以“圣賢”

為載體的修養(yǎng)的人格外化才更加讓人仰慕，正是在這種理念的引導(dǎo)下人們才前赴后繼、摩肩接踵向圣人學(xué)

習(xí)，以便提高自身修養(yǎng)。出于對(duì)“修養(yǎng)”的仰慕和期待必然會(huì)產(chǎn)生“修養(yǎng)”的動(dòng)力并獲得相應(yīng)的成果，從

而實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和完善。

此處通過(guò)分解辨析“修”“養(yǎng)”二字，找到了二者之間的因果關(guān)系一“修”是“鍛煉”“提高”“完

善”，“養(yǎng)”正是“修”所要達(dá)到的狀態(tài)和結(jié)果一概念瞬間明晰化。

4.比較法

比較法就是把兩個(gè)相近或相反的概念放在一起比較辨析，同中求異，異中求同，從而使概念更為明晰，

使論證走向深入。

（2018江蘇，70分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)

歌除外。

花解語(yǔ)，鳥自鳴，生活中處處有語(yǔ)言。

不同的語(yǔ)言打開(kāi)不同的世界，音樂(lè)、雕塑、程序、基因……莫不如此。

語(yǔ)言豐富生活，語(yǔ)言演繹生命，語(yǔ)言傳承文明。

1.話題闡釋型作文審題立意

a.審讀材料，把握話題中心

作文材料由三句話組成，每句自成一段，分別從不同角度對(duì)“語(yǔ)言”進(jìn)行了闡釋。

b.揣摩材料，理解話題內(nèi)涵

三句話從“語(yǔ)言”的外在表現(xiàn)形式到內(nèi)在價(jià)值，層層深入，闡述了“語(yǔ)言”的普遍性、多樣性及作用,

是對(duì)“語(yǔ)言”的全面理解和認(rèn)識(shí)。

c.設(shè)問(wèn)思考，闡釋話題定立意

素材積累

1.凱文?史密斯：照亮黑暗的語(yǔ)言之光

凱文?史密斯，這個(gè)一生失明的美國(guó)女人，她的世界里沒(méi)有光。也許正是如此，她才得以領(lǐng)略更多的語(yǔ)

言之美。除了英文，她還學(xué)習(xí)了8種語(yǔ)言。你也許憐惜她沒(méi)見(jiàn)過(guò)一種顏色，但你得羨慕她能用12種語(yǔ)言唱

歌。在美國(guó)的中學(xué)里，她教俄文和中文，而在18次中國(guó)之旅中，她來(lái)到不同的城市教英語(yǔ)。這對(duì)她來(lái)說(shuō)并

不容易，每隔一段時(shí)間，她就要在盲人電腦上敲下英語(yǔ)單詞，或者站起來(lái)向?qū)W生提問(wèn)。她必須獨(dú)自爬上8

樓的住處，獨(dú)自摸索這個(gè)陌生的國(guó)家。但這就是樂(lè)趣，這就是生活，這就是在不幸人生中創(chuàng)造的美麗奇跡。

要是你感覺(jué)不到，那么建議你去聽(tīng)聽(tīng)凱文老師邊彈電子琴，邊唱流行歌。她從不害怕黑暗，語(yǔ)言就是她的

力量。（適用于立意角度⑤⑥）

2.古代修辭術(shù)：語(yǔ)言的力量

古希臘和羅馬的修辭學(xué)起源于演說(shuō)術(shù)，是一種說(shuō)服人的藝術(shù)。在古代西方世界，修辭學(xué)也作為一門實(shí)

用技能，用于說(shuō)服議會(huì)元老、法官、陪審員和集會(huì)聽(tīng)眾。

中國(guó)最早的修辭活動(dòng)是先秦時(shí)代的“游說(shuō)”和“論辯”活動(dòng)，由縱橫摔闔的說(shuō)客、辯士面向君王、權(quán)

臣進(jìn)行。春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)諸侯角逐、群雄爭(zhēng)霸的時(shí)代。各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)君為了實(shí)現(xiàn)其政治野心，銳意革新,

禮賢下士。在這種有利于人才產(chǎn)生并發(fā)展的形勢(shì)下，游說(shuō)之士應(yīng)運(yùn)而生。一批胸懷雄才大略、能言善辯的

士人如雨后春筍般涌現(xiàn)：晏嬰、鄒忌、淳于髡、魯仲連、張儀、蘇秦……他們指點(diǎn)江山，陳說(shuō)利弊，出謀

劃策，滔滔不絕，”一言之辯，強(qiáng)于九鼎之言；三寸之舌，勝過(guò)百萬(wàn)之兵”。

《齊桓晉文之事》是《孟子》散文的代表性篇章，也是古代辯文中的杰作。孟子圍繞行王政、棄霸業(yè)

的主題和齊宣王展開(kāi)論辯，最后說(shuō)服他放棄了稱霸的念頭，推行王政。孟子在論辯中采用了高超修辭技巧

和嚴(yán)密的邏輯思維。他靈活運(yùn)用了假言判斷、演繹推理、類比推理等多種形式，使說(shuō)理精辟透徹，氣勢(shì)恢

宏，令人信服。（適用于立意角度⑧⑩）

3.《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》：感受中國(guó)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是中央電視臺(tái)推出的一檔文化益智節(jié)目。一經(jīng)播出，就引起了師生和家長(zhǎng)們的廣泛

關(guān)注和熱烈討論，掀起一陣詩(shī)詞文化熱潮。

詩(shī)詞是語(yǔ)言的藝術(shù)。中國(guó)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含著獨(dú)特的文化魅力，也承載著我們民族特有的精神追求、人文

價(jià)值和生命力量。

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美表現(xiàn)在它具有音韻美。從《詩(shī)經(jīng)》的“豈曰無(wú)衣？與子同袍……豈曰無(wú)衣？與子同

澤……豈曰無(wú)衣？與子同裳”“兼葭蒼蒼，白露為霜……兼葭萋萋，白露未晞……兼葭采采，白露未己”

到漢末三國(guó)時(shí)期曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，再到唐初嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)，詩(shī)

詞的形式和格律，輕重緩急相間，長(zhǎng)短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)諧和，大大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美表現(xiàn)在它具有自然美。這種自然美展示的是中華民族壯麗秀美的大好河山，蘊(yùn)含的

是中華民族道法自然、天人合一的詩(shī)意理念。在這里，有王維“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的塞外風(fēng)情，

有白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的江南春色，有孟浩然“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的山

水田園，有王勃“落霞與孤鷲齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的湖光天色。諸如此類，不勝枚舉。詩(shī)人、詞人將

自然作為交流和傾訴的對(duì)象，讓散布在中華大地上的冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神的支撐、

人文的溫度。

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美還表現(xiàn)在它具有真情美。陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”中深沉的愛(ài)國(guó)

情，韋莊“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”中濃烈的思鄉(xiāng)情，《詩(shī)經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”中忠貞的兒女情,

王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”中真摯的朋友情，還有孟郊的“慈母手中線，游子身上衣”中

難舍的親情……

古典詩(shī)詞的語(yǔ)言美能夠培養(yǎng)我們的審美趣味，提升我們的文化修養(yǎng)，滋潤(rùn)心靈，豐富人生，讓民族精

神生生不息，世代長(zhǎng)存。蕓蕓眾生，自是不能都成為詩(shī)人、詞人，但我們可以感知詩(shī)心，充實(shí)詩(shī)意，在面

對(duì)跌宕人生、艱難困苦時(shí)，找到走向遠(yuǎn)方的自信與動(dòng)力。（適用于立意角度④⑥⑦⑧）

（例文）

隔座細(xì)語(yǔ)春酒香

克勞德?德彪西曾說(shuō)：“音樂(lè)在于音符和音符之間?！闭缗f紙堆中發(fā)黃的煙塵，需要語(yǔ)言的承載，歷

史的圣詩(shī)與悲歌，需繼承下來(lái)，以口誦，以言傳。

如木心所言，大動(dòng)亂時(shí)代后，頹壁斷垣間仍有桃花盛開(kāi)。語(yǔ)言在浩劫中次次遭受沖擊，卻仍如桃花般

在碎裂中綻開(kāi)。

葛康俞先生的遺著——《據(jù)幾曾看》，評(píng)價(jià)郭熙的《早春圖》曰：“動(dòng)靜一源，往復(fù)無(wú)際?！卑俗值榔屏?/p>

那個(gè)空闊的年代，個(gè)人的動(dòng)靜之辨寓于其中，則如飛鳥擊空，斷水無(wú)痕。

那個(gè)時(shí)代的文人，皆在時(shí)光的罅隙中，認(rèn)清自己，鐘鼓饌玉只不過(guò)是暫得于己，兼濟(jì)天下才是人間的

處處芳華。

于