2023-2024學(xué)年河北省邢臺(tái)市四校聯(lián)考高二下學(xué)期期末歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE2河北省邢臺(tái)市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題說(shuō)明：1．本試卷共6頁(yè)，滿分100分。2．請(qǐng)將所有〖答案〗填寫在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。3．本試卷主要考試內(nèi)容：《選二4—6單元、選三》。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.兩宋時(shí)期，出現(xiàn)了一些占據(jù)優(yōu)越地理位置并且人口眾多的集鎮(zhèn)，它們往往成為地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)的所在地，因而吸引了越來(lái)越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開(kāi)辦作坊和商鋪。兩宋時(shí)期集鎮(zhèn)的設(shè)立（）A.優(yōu)化了地方行政管理體系 B.促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮C.強(qiáng)化了對(duì)基層社會(huì)的管控 D.擴(kuò)大了賦稅的來(lái)源〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是影響題。時(shí)空是：兩宋時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“吸引了越來(lái)越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開(kāi)辦作坊和商鋪”可知，集鎮(zhèn)逐漸發(fā)展為工商業(yè)中心，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)的繁榮，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)集鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)作用，而非在地方行政管理、基層管控方面的作用，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及政府向集鎮(zhèn)征稅，不能得出“擴(kuò)大了賦稅的來(lái)源”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.1875年，美國(guó)密蘇里州憲法宣布授權(quán)人口在十萬(wàn)以上的市可制定憲章，實(shí)施地方自治；至一戰(zhàn)前共有12個(gè)州實(shí)行地方自治。市政府權(quán)力涉及到飲用水供應(yīng)、健康和衛(wèi)生、城市建設(shè)、警察、消防、教育和福利、娛樂(lè)等領(lǐng)域。推動(dòng)美國(guó)地方自治的主要因素是（）A.啟蒙思想的廣泛傳播 B.國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的有力推動(dòng)C.鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治的歷史傳統(tǒng) D.城市化進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末—20世紀(jì)初（美國(guó)）。據(jù)材料可知，19世紀(jì)末，在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下，城市化進(jìn)程加快，美國(guó)為適應(yīng)城市化的發(fā)展，擴(kuò)大地方政府的自治權(quán)，D項(xiàng)正確；材料描述的是城市化的推動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)啟蒙思想，也沒(méi)有描述工人運(yùn)動(dòng)，排除AB項(xiàng)；美國(guó)在當(dāng)時(shí)是新建立的國(guó)家，沒(méi)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治的相關(guān)傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.輪船促進(jìn)了海路交通的發(fā)展，蘇伊士運(yùn)河、巴拿馬運(yùn)河的開(kāi)鑿更加便利輪船航運(yùn)，海路沿線興起了許多港口城市，有人將其稱作“輪船全球化”的產(chǎn)物?！拜喆蚧钡闹饕苿?dòng)力量是（）A.工業(yè)革命的開(kāi)展 B.交通工具的進(jìn)步 C.殖民擴(kuò)張的需要 D.人工運(yùn)河的開(kāi)通〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：工業(yè)革命后，輪船被發(fā)明并不斷應(yīng)用，促進(jìn)了海路交通的發(fā)展，A項(xiàng)正確；交通工具的進(jìn)步屬于表現(xiàn)而不是推動(dòng)力量，排除B項(xiàng)；殖民擴(kuò)張屬于重要因素，不屬于主要推動(dòng)力量，排除C項(xiàng)；人工運(yùn)河的開(kāi)通屬于條件之一，不屬于主要推動(dòng)力量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.20世紀(jì)初，上海電車初營(yíng)運(yùn)時(shí)，有人害怕“電車帶電，乘客觸電”，乘客不多。為此英國(guó)電車公司不僅花錢雇人在電車上終日乘坐，還向乘客發(fā)放禮品，車身上還大書“大眾可坐，穩(wěn)而且快”。后來(lái)人們感覺(jué)電車快捷、便利，逐漸接受。這說(shuō)明（）A.英商的宣傳方式具有欺騙性 B.現(xiàn)代化的交通方式艱難發(fā)展C.人們對(duì)城市化進(jìn)程難以適應(yīng) D.中國(guó)工業(yè)化影響了社會(huì)生活〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)初中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，工業(yè)化的發(fā)展推動(dòng)了電車等新式交通工具的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)現(xiàn)代交通方式的接受變化，說(shuō)明現(xiàn)代化的交通方式艱難發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料所述的英商的宣傳方式是為了吸引人們實(shí)際嘗試乘坐電車，進(jìn)而消除誤解和偏見(jiàn)，總體上屬于正常的宣傳營(yíng)銷，“具有欺騙性”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；人們逐漸接受了電車，表明對(duì)新式交通工具和城市化逐漸適應(yīng)，而非“難以適應(yīng)”，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)初中國(guó)的工業(yè)化發(fā)展有限，且材料強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)現(xiàn)代交通方式的接受變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.2015年，中國(guó)道路交通萬(wàn)車事故死亡人數(shù)較2005年下降了72.4%，全國(guó)運(yùn)輸船舶百萬(wàn)噸港口吞吐量等級(jí)以上事故件數(shù)平均每年下降5%，民航運(yùn)輸航空百萬(wàn)小時(shí)重大事故率10年滾動(dòng)值為0.018(世界平均水平為0.24)。這說(shuō)明該時(shí)期我國(guó)（）A.人工智能提高了政府服務(wù)水平 B.交通工具發(fā)展推動(dòng)了道路建設(shè)C.交通的核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新 D.交通運(yùn)輸服務(wù)的質(zhì)量得到提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“中國(guó)道路交通萬(wàn)車事故死亡人數(shù)較2005年下降了72.4%，全國(guó)運(yùn)輸船舶百中國(guó)萬(wàn)噸港口吞吐量等級(jí)以上事故件數(shù)平均每年下降5%，民航運(yùn)輸航空百萬(wàn)小時(shí)重大事故率10年滾動(dòng)值為0.018(世界平均水平為0.24)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要交通工具交通事故率的下降，反映了中國(guó)交通運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量的提升，D項(xiàng)正確；材料反映的是交通運(yùn)輸服務(wù)的提升，并非政府服務(wù)水平的提升，且材料也沒(méi)有涉及人工智能的應(yīng)用，排除A項(xiàng)；材料反映的交通運(yùn)輸服務(wù)，沒(méi)有涉及道路建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)交通的核心技術(shù)，沒(méi)有涉及自主創(chuàng)新，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中世紀(jì)時(shí)，黑死病橫行歐洲，當(dāng)時(shí)的醫(yī)生為了杜絕感染，身穿泡過(guò)蠟的亞麻或帆布衫，頭頂戴著黑帽，戴上可過(guò)濾空氣、狀如鳥(niǎo)嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃護(hù)著，手著白手套，持一木棍，用來(lái)掀開(kāi)病患的被單或衣物或指揮病人如何療病，后人稱之為“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”?！傍B(niǎo)嘴醫(yī)生”的出現(xiàn)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)（）A.將防疫與巫術(shù)連在一起 B.逐漸重視公共衛(wèi)生防治C.掌握了初步防疫知識(shí) D.已經(jīng)建立疫病救治機(jī)構(gòu)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)題干情境可知，中世紀(jì)時(shí)的“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”采取一定的隔離措施，防止被病毒感染，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已掌握了初步的防疫知識(shí)，C項(xiàng)正確；“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”采用了比較科學(xué)的手段，沒(méi)有與巫術(shù)聯(lián)系在一起，排除A項(xiàng)；題干所述情形不屬于公共衛(wèi)生防治和救治機(jī)構(gòu)建立的范疇，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.商朝甲骨文中“孝”字表意為善待老人；《周禮》記載周朝以“八刑”治理地方民眾，把不孝作為第一惡行入法懲戒；《漢書獉惡帝本紀(jì)》記載“舉民孝弟（梯）力田者復(fù)其身（免除本身?yè)u役）”。這可以用來(lái)佐證（）A.宗法觀念影響深遠(yuǎn) B.禮樂(lè)制度被嚴(yán)格遵行C.孝為根本治國(guó)思想 D.儒學(xué)植根于傳統(tǒng)文化〖答案〗D〖解析〗題干突出主旨是“孝”在早期歷史上備受重視并延續(xù)，而孝是儒家思想的核心觀念之一，所以可以用來(lái)佐證儒學(xué)根植于傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；宗法觀念的核心內(nèi)容是父系血緣，題干未涉及，故A選項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；B選項(xiàng)與題干尤關(guān)，排除B項(xiàng)；治國(guó)的根本思想是禮與法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在與博鰲亞洲論壇董事的會(huì)見(jiàn)中指出：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國(guó)幾千年文明一直秉持的理念……幸福不應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立單元的享受，而應(yīng)該是全人類共同的感受?！边@段講話蘊(yùn)涵了中華文化（）A.天人合一的宇宙觀 B.協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀C.以和為貴的道德觀 D.厚往薄來(lái)的義利觀〖答案〗B〖解析〗在討論亞洲發(fā)展大計(jì)的國(guó)際場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“和合共生”的理念，這體現(xiàn)了中華文化“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀，B項(xiàng)正確；天人合一體現(xiàn)的是天與人之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“和合共生”，與世界各國(guó)和諧共處，材料并未涉及“以和為貴”，排除C項(xiàng)；義利觀是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，多指物質(zhì)利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.南北朝時(shí)的佛像往往呈現(xiàn)出一種超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像帶給人的卻是慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世的親切感。產(chǎn)生這一變化的主要原因是唐代A.佛教信眾范圍擴(kuò)大 B.社會(huì)由分裂戰(zhàn)亂到統(tǒng)一穩(wěn)定C.統(tǒng)治者較開(kāi)明仁慈 D.受印度佛教藝術(shù)的影響增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“南北朝時(shí)的佛像往往呈現(xiàn)出一種超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像帶給人的卻是慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世的親切感”及所學(xué)知識(shí)可知，南北朝時(shí)政局動(dòng)蕩，而唐朝屬于大一統(tǒng)王朝，社會(huì)穩(wěn)定，政局的變化逐漸影響到佛教形象，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)佛教信眾范圍擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者較開(kāi)明仁慈與材料變化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；隨著時(shí)代的發(fā)展，佛教逐漸本土化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114至119條是對(duì)各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第242-243條對(duì)牛的租賃價(jià)格做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定有利于（）A.建立民主政治體制 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的觀念C.規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為 D.加速社會(huì)階層的分化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)可知，租借、債權(quán)債務(wù)和租賃的內(nèi)容反映了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府制定法律有助于規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，C項(xiàng)正確；古巴比倫是君主專制國(guó)家，排除A項(xiàng)；古巴比倫宣言君權(quán)神授，但材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)階層的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.恩格斯說(shuō)：“它（羅馬法）對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的切重要關(guān)系如買賣、借貸等契約以及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系都有非常詳細(xì)和明確的規(guī)定，以致切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”材料強(qiáng)調(diào)羅馬法A.具有超越時(shí)空的適用價(jià)值B.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)C.確立了近代社會(huì)行為規(guī)范D.形成了比較完善系統(tǒng)的法律體系〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中“羅馬法是建立在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的”，“羅馬法對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的一切重要關(guān)系都有規(guī)定”等關(guān)鍵句可知體現(xiàn)了羅馬法適用商品交換，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)容仍然擁有持久的生命力，具有超時(shí)空的適用價(jià)值，A選項(xiàng)符合題意。材料與民主政治無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。羅馬法是奴隸主專制的工具，與近代公民社會(huì)不符合，C選項(xiàng)排除。D選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。12.墨西哥“三文化廣場(chǎng)”矗立著阿茲特克金字塔大神廟、西班牙殖民者修建的教堂、墨西哥外交部大廈，廣場(chǎng)碑文有這樣的評(píng)述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥”。這主要體現(xiàn)了文化的（）A.碰撞與融合 B.侵略與反抗C.創(chuàng)新與繼承 D.交流與借鑒〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥”可得出墨西哥在被殖民過(guò)程中受到西方文化的影響，因此材料中的內(nèi)容體現(xiàn)了文化的碰撞與融合，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)反抗，排除B項(xiàng)；材料與創(chuàng)新無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)借鑒，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.秦始皇北卻戎狄，筑長(zhǎng)城，以護(hù)中原，但其西界不過(guò)臨洮，玉門之外廣闊的西域尚為中國(guó)政治文化勢(shì)力所未及。張騫通西域則填補(bǔ)了這里的空白，不僅打通了中原與西域的交通要道，而且我國(guó)同中亞、西亞以至南歐的直接交往也建立和密切起來(lái)。由此可見(jiàn)，張騫通西域（）A.推動(dòng)了漢朝與西域的貿(mào)易往來(lái) B.擴(kuò)大了中國(guó)的影響力C.促進(jìn)了漢朝與西域的文化交流 D.擴(kuò)展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張騫出使西域使得中原政治文化勢(shì)力不斷滲透至蔥嶺一帶，中國(guó)的影響力不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；張騫通西域有利于漢朝與西域地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，但材料著重強(qiáng)調(diào)政治勢(shì)力的影響力而非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，排除A項(xiàng)；張騫通西域有利于漢朝與西域的文化交流，但材料僅著重強(qiáng)調(diào)政治勢(shì)力的影響力而非文化交流，故“促進(jìn)了漢朝與西域的文化交流”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到張騫通西域后使得中原地區(qū)影響力擴(kuò)大，但影響力擴(kuò)大不等于統(tǒng)治區(qū)域范圍擴(kuò)大，故“擴(kuò)展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域”與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.漢代絲綢之路起自長(zhǎng)安，經(jīng)河西走廊與西域地區(qū)進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往；唐安史之亂后，陸上絲綢之路因戰(zhàn)亂時(shí)斷時(shí)續(xù)；南宋時(shí)期，廣州、泉州、明州等地的海上對(duì)外貿(mào)易走向興盛。這種變化趨勢(shì)反映了（）A.古代國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.統(tǒng)治者對(duì)外政策漸趨開(kāi)放C.東南沿海文化影響力上升 D.造船航海技術(shù)的不斷提高?！即鸢浮紸〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題意可知，從漢代到宋代，中國(guó)主要的對(duì)外貿(mào)易之路由西北向東南沿海轉(zhuǎn)移，這體現(xiàn)了古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)正確；材料反映的是經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)外政策的特點(diǎn)和東南沿海文化影響力的上升，排除BC項(xiàng)；主要貿(mào)易之路從西北向東南轉(zhuǎn)移，并不能說(shuō)明造船航海技術(shù)不斷提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.亞歷山大城始建于公元前332年。之后，亞歷山大城成為托勒密埃及王國(guó)的首都，并發(fā)展為新的希臘文化中心。據(jù)此可知（）A.埃及王國(guó)實(shí)現(xiàn)了希臘化 B.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化碰撞與交融C.埃及深受西亞文化影響 D.亞非文化仍保持長(zhǎng)期影響〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征占領(lǐng)埃及后，在埃及建立了亞歷山大城，將希臘文化傳播到埃及地區(qū)，使亞歷山大城成為托勒密埃及的新的希臘文化中心，B項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)亞歷山大城成為新的希臘文化中心，并沒(méi)有說(shuō)埃及王國(guó)實(shí)現(xiàn)了希臘化，排除A項(xiàng)；希臘文化是歐洲文化，并不是“西亞文化”“亞非文化”，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《夢(mèng)溪筆談》記載：“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王(五代時(shí)任宰相、太師等職)始印五經(jīng)，已(通“以”)后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢舁，又為活板?！t以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。”據(jù)此,以下說(shuō)法正確的是（）A.活字印刷術(shù)成為圖書印刷的首選 B.雕版印刷術(shù)逐漸走向淘汰的境地C.活字印刷術(shù)普遍具有神速的特點(diǎn) D.印刷術(shù)的發(fā)展有利于文化的傳播〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，《夢(mèng)溪筆談》記載了印刷術(shù)從雕版印刷到活字印刷術(shù)的發(fā)展歷程，印刷術(shù)的發(fā)展有利于文化的傳播，D項(xiàng)正確；材料得不出活字印刷術(shù)成為圖書印刷的首選，排除A項(xiàng)；材料知識(shí)涉及印刷術(shù)的發(fā)展，不能得出雕版印刷術(shù)逐漸走向淘汰的境地，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中普遍具有的說(shuō)法錯(cuò)誤，與材料中“若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一工業(yè)革命后，隨著城市的發(fā)展，城市交通信號(hào)燈應(yīng)運(yùn)而生。交通信號(hào)燈的發(fā)展演變歷程時(shí)間國(guó)家主要發(fā)明成果1868年英國(guó)一位名叫師德·哈特的機(jī)械師發(fā)明了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈1903年美國(guó)頒布了世界上第一部交通法1912年美國(guó)LesterWire警員發(fā)明了世界上第一盞電動(dòng)交通信號(hào)燈1926年英國(guó)第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈1952年美國(guó)將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制20世紀(jì)70年代美國(guó)交通信號(hào)燈有了統(tǒng)一的處理系統(tǒng)，告別了人工控制時(shí)代——根據(jù)鄭祖武《城市道路交通》整理材料二1923年，上海公共租界便開(kāi)始在部分十字路口使用機(jī)械裝置指示車輛停止與前進(jìn)。1923年4月13日，南京路的兩個(gè)重要十字路口最先安裝了信號(hào)燈，并由交警手動(dòng)控制。改革開(kāi)放剛剛開(kāi)始，人們迫不及待的想與國(guó)外互通有無(wú)，第一批紅綠燈于1979年3月20日大量進(jìn)入國(guó)內(nèi)，當(dāng)天，北京市在北新橋、東單、崇文門、花市等9個(gè)比較繁華的路口安裝上了所謂的“交通指揮儀”，開(kāi)始嘗試用紅綠燈指揮交通。1980年后，北京開(kāi)始使用自動(dòng)控制的交通信號(hào)燈，此后交警不需要再隨時(shí)控制信號(hào)燈的轉(zhuǎn)換，更多的警力被解放出來(lái)，投入到地面交通的管理中。1985年前后，多相位紅綠燈誕生，此后國(guó)內(nèi)開(kāi)始實(shí)行左轉(zhuǎn)與直行分車道行駛的方法，不僅大大提高了道路通行能力，還降低了事故發(fā)生的概率。——摘編自《道路交通管理》2023年9期（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方交通信號(hào)燈發(fā)展演變的相同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析技術(shù)進(jìn)步給城市生活帶來(lái)的影響?！即鸢浮剑?）相同點(diǎn)：交通信號(hào)燈的發(fā)展過(guò)程具有階段性；從煤氣信號(hào)燈到電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈；從機(jī)械化走向自動(dòng)化、智能化(從人力驅(qū)動(dòng)到自動(dòng)化的控制器)；科技發(fā)展的作用凸顯；與城市化發(fā)展緊密相關(guān)。（2）影響：有利于解決城市化進(jìn)程中日益突出的交通問(wèn)題，改善城市生活環(huán)境；推進(jìn)城市化進(jìn)程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規(guī)則意識(shí),法制觀念,行為方式)?！冀馕觥剑?）相同點(diǎn)：本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中西方）。根據(jù)材料“一位名叫師德·哈特的機(jī)械師發(fā)明了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈”“LesterWire警員發(fā)明了世界上第一盞電動(dòng)交通信號(hào)燈”“1923年，上海公共租界便開(kāi)始在部分十字路口使用機(jī)械裝置指示車輛停止與前進(jìn)”可知，從煤氣信號(hào)燈到電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈；根據(jù)材料“第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈”“將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制”“交通信號(hào)燈有了統(tǒng)一的處理系統(tǒng)，告別了人工控制時(shí)代”“1923年4月13日，南京路的兩個(gè)重要十字路口最先安裝了信號(hào)燈，并由交警手動(dòng)控制”“1980年后，北京開(kāi)始使用自動(dòng)控制的交通信號(hào)燈”可知，從機(jī)械化走向自動(dòng)化、智能化(從人力驅(qū)動(dòng)到自動(dòng)化的控制器)；科技發(fā)展的作用凸顯；根據(jù)材料中中西方交通信號(hào)燈發(fā)展演變可知，交通信號(hào)燈的發(fā)展過(guò)程具有階段性；與城市化發(fā)展緊密相關(guān)。（2）影響：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中西方）。根據(jù)材料“頒布了世界上第一部交通法”“將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制”“此后交警不需要再隨時(shí)控制信號(hào)燈的轉(zhuǎn)換，更多的警力被解放出來(lái)，投入到地面交通的管理中”“此后國(guó)內(nèi)開(kāi)始實(shí)行左轉(zhuǎn)與直行分車道行駛的方法，不僅大大提高了道路通行能力，還降低了事故發(fā)生的概率”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從有利于解決城市化進(jìn)程中日益突出的交通問(wèn)題，改善城市生活環(huán)境；推進(jìn)城市化進(jìn)程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規(guī)則意識(shí)，法制觀念，行為方式)等方面分析影響。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價(jià)值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時(shí)代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標(biāo)志，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開(kāi)始旋轉(zhuǎn)，形成了一部波瀾壯闊的思想文化史?！幾在w士林《中華民族∶未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這種突破，從思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)。這些新的思想奠定了中國(guó)哲學(xué)的基本路向，其價(jià)值觀念也如基因一樣不斷在以后長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史中重構(gòu)著中國(guó)的政治與社會(huì)形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)層面的變化。這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國(guó)群雄以制度變革的方式保存下來(lái)，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪?！幾岳罾凇毒帒酏R民制與傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家能力》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破”為題寫一則歷史短文。（要求∶表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）〖答案〗示例】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中華文明的突破時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是"軸心時(shí)代"人類精神突破的重要組成部分。這一時(shí)期，社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展之中。一方面，諸侯紛爭(zhēng)，各民族進(jìn)一步交融，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，華夏族發(fā)展壯大；另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，貴族等級(jí)體系趨于瓦解，土階層崛起。他們提出了自己的政治主張和治國(guó)濟(jì)世的各種方案，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，爭(zhēng)相禮賢下士，招攬人才。這推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想與文化教育的繁榮，促進(jìn)了"百家爭(zhēng)鳴"局面的形成。"百家爭(zhēng)鳴"是中華文明突破重要標(biāo)志。以孔子、老子、墨子、韓非子為代表的諸多思想先賢，分別創(chuàng)立了儒、道、墨、法等學(xué)派，各學(xué)派間互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中華文化兼容并包、寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。其中，儒家孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，成為西漢以后傳統(tǒng)文化的主流；道家構(gòu)成了傳統(tǒng)思想文化的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家學(xué)說(shuō)則成為歷代政治家、改革家勵(lì)精圖治、變法圖強(qiáng)的理論武器，促進(jìn)了國(guó)家大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)與中央集權(quán)制的萌芽與建立。總之，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，培育了中華民族的民族性格，為后世治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒，對(duì)當(dāng)時(shí)及此后中國(guó)歷史的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，起了巨大的奠基與推動(dòng)作用，成為中華文明的源頭活水。〖解析〗本題為開(kāi)放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，根據(jù)材料“所謂精神突破，指的是價(jià)值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建”可知精神突破的概念；根據(jù)材料“中華文明發(fā)生突破的時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”可得出時(shí)代中華文明的精神突破發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)；根據(jù)材料“思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)”可分析得出是百家爭(zhēng)鳴是中華文明突破的重要標(biāo)志；根據(jù)材料“這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國(guó)群雄以制度變革的方式保存下來(lái)，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪”可分析得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，培育了中華民族的民族性格，為后世治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，緊扣論題。19.種姓與婚姻毗濕摩說(shuō)：婆羅門可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子。無(wú)論幾個(gè)妻子，他們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出生于婆羅門種姓的妻子是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子是最高的。但是有人說(shuō)，從首陀羅種姓中娶妻是不行的，即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪。——《摩訶婆羅多》問(wèn)題：（1）《摩訶婆羅多》是印度著名的史詩(shī)，古代世界還留下哪些偉大的史詩(shī)作品？它們有哪些共同點(diǎn)？（2）基于上述材料，談?wù)勀銓?duì)《摩訶婆羅多》及古代印度社會(huì)的認(rèn)識(shí)。〖答案〗（1）《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩(shī)》；一般都摻雜神話傳說(shuō)，講述重大歷史事件或者重要?dú)v史人物的英雄事跡，由口頭創(chuàng)作到加工定型而成，具有文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。（2）《摩訶婆羅多》不僅是一部世界文學(xué)瑰寶，而且也可以從中了解當(dāng)時(shí)印度社會(huì)狀況，具有一定的史料價(jià)值。材料反映了古代印度社會(huì)的種姓制度，即嚴(yán)格的等級(jí)制度。婆羅門、剎帝利、吠舍規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會(huì)權(quán)利是不平等的。婆羅門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻，即使結(jié)婚他們所生的孩子以及本人都要遭到譴責(zé)，說(shuō)明了種姓制度實(shí)行內(nèi)部聯(lián)姻，排斥外人。這種情況造成了古代印度社會(huì)的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，不利于印度社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。顯然這些對(duì)于我們了解印度早期文明提供了重要的史料。但《摩訶婆羅多》作為史詩(shī)畢竟是文學(xué)作品，摻雜著神話傳說(shuō)，帶有藝術(shù)的虛構(gòu)和夸張。因此，在作為史料應(yīng)用時(shí)，需仔細(xì)辨別，應(yīng)與其他史料相互印證?！冀馕觥剑?）作品：根據(jù)所學(xué)可知，古代著名的史詩(shī)還有《吉爾伽美什》《羅摩衍那》《荷馬史詩(shī)》；共同點(diǎn)：根據(jù)所學(xué)的史詩(shī)可知道最初都是民眾口頭創(chuàng)作，逐步經(jīng)過(guò)加工而成，主要內(nèi)容一般都摻雜神話傳說(shuō)，講述重大歷史事件或者重要?dú)v史人物的英雄事跡，具有文學(xué)價(jià)值和史料價(jià)值。（2）材料要求回答對(duì)古代印度社會(huì)的認(rèn)識(shí)。首先根據(jù)所學(xué)并結(jié)合材料可知該作品反映了古代印度社會(huì)的種姓制度，即嚴(yán)格的等級(jí)制度。從材料“婆羅門可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子?！逼帕_門、剎帝利、吠舍規(guī)定娶不同數(shù)量的妻子以及同一家庭不同種姓的妻子地位高低，顯示了不同種姓的社會(huì)權(quán)利是不平等的。從材料“從首陀羅種姓中娶妻是不行的”“一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪?！逼帕_門、剎帝利、吠舍不可以娶首陀羅為妻，即使結(jié)婚他們所生的孩子以及本人都要遭到譴責(zé)，說(shuō)明了種姓制度實(shí)行內(nèi)部聯(lián)姻，排斥外人。這種情況造成了古代印度社會(huì)的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，不利于印度社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。但是《摩訶婆羅多》畢竟是文學(xué)作品，摻雜著神話傳說(shuō)，我們應(yīng)該辯證的看待。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一魏晉統(tǒng)治者為了擴(kuò)充軍隊(duì)，增補(bǔ)勞動(dòng)力，通過(guò)強(qiáng)制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個(gè)少數(shù)民族向南遷徙，史稱“五胡內(nèi)遷”?！拔搴鷥?nèi)遷”加速了各族社會(huì)的文明開(kāi)化，不但各“胡”族大量吸收了漢族的農(nóng)業(yè)文明，而且以自己的草原文明影響著漢人，從而給中華文明注入了新的活力。自西晉末年至南北朝時(shí)期，又出現(xiàn)了罕見(jiàn)的“北人”南下的現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，一度存在多個(gè)相互故對(duì)的歧權(quán)，每個(gè)政權(quán)的內(nèi)部又存在多個(gè)故時(shí)勢(shì)力，“勝者為王敗者寇”,大批被流放貶逐的“流人”被迫遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)。——摘編自李春光《中國(guó)歷史上的人口流動(dòng)(三)》材料二從公元2世紀(jì)中葉起，羅馬皇帝為了獲得兵源稅款，允許大量的日耳曼人進(jìn)入帝國(guó)領(lǐng)土，并把他們遷移到帝國(guó)境內(nèi)人口稀少的地區(qū)。目耳曼人的整個(gè)部落，都帶著妻子兒女和全部家當(dāng)，登上征途。4至6世紀(jì)的大遷徙運(yùn)動(dòng)，日耳曼人占據(jù)羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土，以征服者的姿態(tài)，建立主國(guó)定居于此。日耳曼人的大遷徙給歐洲社會(huì)帶來(lái)的絕不僅僅是野蠻對(duì)文明的征服。他們建立的各王國(guó)，盡管大小不等，但都是在摧毀羅馬當(dāng)?shù)嘏`主政權(quán)后建立起來(lái)的，他們本身所固有的一些傳統(tǒng)，恰恰構(gòu)成了建立西歐封建社會(huì)所必需的因素。——摘編自張淑清《日耳量人大遷徙及其深遠(yuǎn)影響》（1）根據(jù)材料一，概括魏晉南北朝時(shí)期人口流動(dòng)的表現(xiàn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二，概括目耳曼人遷徙的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納“五胡內(nèi)遷”和日耳曼人遷徙共同的積極影響。〖答案〗（1）表現(xiàn)：五胡內(nèi)遷；“北人”南遷；“流人”被迫遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)；原因：魏晉統(tǒng)治者為了擴(kuò)充軍隊(duì)，增補(bǔ)勞動(dòng)力，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的控制；八王之亂；災(zāi)荒連年；政權(quán)爭(zhēng)斗，相互傾扎。（2）特點(diǎn)：既有和平遷徙又有武力征服；名副其實(shí)的民族大遷徙。影響：產(chǎn)生了民族融合；推動(dòng)封建化進(jìn)程；促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展?！冀馕觥健拘?wèn)1】表現(xiàn)：根據(jù)材料一“迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個(gè)少數(shù)民族向南遷徙，史稱‘五胡內(nèi)遷’”得出五胡內(nèi)遷；根據(jù)材料一“‘五胡內(nèi)遷’加速了各族社會(huì)的文明開(kāi)化”得出“北人”南遷；根據(jù)材料一“一度存在多個(gè)相互故對(duì)的歧權(quán)，每個(gè)政權(quán)的內(nèi)部又存在多個(gè)故時(shí)勢(shì)力，‘勝者為王敗者寇’,大批被流放貶逐的‘流人’被迫遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)”得出“流人”被迫遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)。原因：根據(jù)材料一“魏晉統(tǒng)治者為了擴(kuò)充軍隊(duì)，增補(bǔ)勞動(dòng)力，通過(guò)強(qiáng)制和招引，迫使匈奴、羯、氐、羌、鮮卑5個(gè)少數(shù)民族向南遷徙”得出魏晉統(tǒng)治者為了擴(kuò)充軍隊(duì)，增補(bǔ)勞動(dòng)力，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的控制；根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)可知八王之亂、災(zāi)荒連年；根據(jù)材料一“一度存在多個(gè)相互故對(duì)的歧權(quán)，每個(gè)政權(quán)的內(nèi)部又存在多個(gè)故時(shí)勢(shì)力，‘勝者為王敗者寇’,大批被流放貶逐的‘流人’被迫遷往偏遠(yuǎn)地區(qū)”得出政權(quán)爭(zhēng)斗，相互傾扎。【小問(wèn)2】特點(diǎn)：根據(jù)材料二“允許大量的日耳曼人進(jìn)入帝國(guó)領(lǐng)土，并把他們遷移到帝國(guó)境內(nèi)人口稀少的地區(qū)”“目耳曼人的整個(gè)部落，都帶著妻子兒女和全部家當(dāng)，登上征途”得出既有和平遷徙又有武力征服；根據(jù)材料二“4至6世紀(jì)的大遷徙運(yùn)動(dòng)，日耳曼人占據(jù)羅馬帝國(guó)的領(lǐng)土，以征服者的姿態(tài)，建立主國(guó)定居于此”得出名副其實(shí)的民族大遷徙。影響：根據(jù)材料一二和所學(xué)知識(shí)可從產(chǎn)生了民族融合；推動(dòng)封建化進(jìn)程；促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕逃聵I(yè)的發(fā)展等方面分析作答。河北省邢臺(tái)市四校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期末歷史試題說(shuō)明：1．本試卷共6頁(yè)，滿分100分。2．請(qǐng)將所有〖答案〗填寫在答題卡上，答在試卷上無(wú)效。3．本試卷主要考試內(nèi)容：《選二4—6單元、選三》。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1.兩宋時(shí)期，出現(xiàn)了一些占據(jù)優(yōu)越地理位置并且人口眾多的集鎮(zhèn)，它們往往成為地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)的所在地，因而吸引了越來(lái)越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開(kāi)辦作坊和商鋪。兩宋時(shí)期集鎮(zhèn)的設(shè)立（）A.優(yōu)化了地方行政管理體系 B.促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮C.強(qiáng)化了對(duì)基層社會(huì)的管控 D.擴(kuò)大了賦稅的來(lái)源〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)次題干的〖提示〗詞，可知是影響題。時(shí)空是：兩宋時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“吸引了越來(lái)越多的手工業(yè)者和商人在集鎮(zhèn)上開(kāi)辦作坊和商鋪”可知，集鎮(zhèn)逐漸發(fā)展為工商業(yè)中心，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)的繁榮，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)集鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)作用，而非在地方行政管理、基層管控方面的作用，排除A項(xiàng)、C項(xiàng)；材料沒(méi)有提及政府向集鎮(zhèn)征稅，不能得出“擴(kuò)大了賦稅的來(lái)源”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.1875年，美國(guó)密蘇里州憲法宣布授權(quán)人口在十萬(wàn)以上的市可制定憲章，實(shí)施地方自治；至一戰(zhàn)前共有12個(gè)州實(shí)行地方自治。市政府權(quán)力涉及到飲用水供應(yīng)、健康和衛(wèi)生、城市建設(shè)、警察、消防、教育和福利、娛樂(lè)等領(lǐng)域。推動(dòng)美國(guó)地方自治的主要因素是（）A.啟蒙思想的廣泛傳播 B.國(guó)內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)的有力推動(dòng)C.鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治的歷史傳統(tǒng) D.城市化進(jìn)入蓬勃發(fā)展時(shí)期〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)末—20世紀(jì)初（美國(guó)）。據(jù)材料可知，19世紀(jì)末，在第二次工業(yè)革命的推動(dòng)下，城市化進(jìn)程加快，美國(guó)為適應(yīng)城市化的發(fā)展，擴(kuò)大地方政府的自治權(quán)，D項(xiàng)正確；材料描述的是城市化的推動(dòng)，沒(méi)有體現(xiàn)啟蒙思想，也沒(méi)有描述工人運(yùn)動(dòng)，排除AB項(xiàng)；美國(guó)在當(dāng)時(shí)是新建立的國(guó)家，沒(méi)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)自治的相關(guān)傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.輪船促進(jìn)了海路交通的發(fā)展，蘇伊士運(yùn)河、巴拿馬運(yùn)河的開(kāi)鑿更加便利輪船航運(yùn)，海路沿線興起了許多港口城市，有人將其稱作“輪船全球化”的產(chǎn)物?！拜喆蚧钡闹饕苿?dòng)力量是（）A.工業(yè)革命的開(kāi)展 B.交通工具的進(jìn)步 C.殖民擴(kuò)張的需要 D.人工運(yùn)河的開(kāi)通〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（世界）。據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：工業(yè)革命后，輪船被發(fā)明并不斷應(yīng)用，促進(jìn)了海路交通的發(fā)展，A項(xiàng)正確；交通工具的進(jìn)步屬于表現(xiàn)而不是推動(dòng)力量，排除B項(xiàng)；殖民擴(kuò)張屬于重要因素，不屬于主要推動(dòng)力量，排除C項(xiàng)；人工運(yùn)河的開(kāi)通屬于條件之一，不屬于主要推動(dòng)力量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.20世紀(jì)初，上海電車初營(yíng)運(yùn)時(shí)，有人害怕“電車帶電，乘客觸電”，乘客不多。為此英國(guó)電車公司不僅花錢雇人在電車上終日乘坐，還向乘客發(fā)放禮品，車身上還大書“大眾可坐，穩(wěn)而且快”。后來(lái)人們感覺(jué)電車快捷、便利，逐漸接受。這說(shuō)明（）A.英商的宣傳方式具有欺騙性 B.現(xiàn)代化的交通方式艱難發(fā)展C.人們對(duì)城市化進(jìn)程難以適應(yīng) D.中國(guó)工業(yè)化影響了社會(huì)生活〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：20世紀(jì)初中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析題干信息，工業(yè)化的發(fā)展推動(dòng)了電車等新式交通工具的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)現(xiàn)代交通方式的接受變化，說(shuō)明現(xiàn)代化的交通方式艱難發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料所述的英商的宣傳方式是為了吸引人們實(shí)際嘗試乘坐電車，進(jìn)而消除誤解和偏見(jiàn)，總體上屬于正常的宣傳營(yíng)銷，“具有欺騙性”說(shuō)法不恰當(dāng)，排除A項(xiàng)；人們逐漸接受了電車，表明對(duì)新式交通工具和城市化逐漸適應(yīng)，而非“難以適應(yīng)”，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)初中國(guó)的工業(yè)化發(fā)展有限，且材料強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)現(xiàn)代交通方式的接受變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.2015年，中國(guó)道路交通萬(wàn)車事故死亡人數(shù)較2005年下降了72.4%，全國(guó)運(yùn)輸船舶百萬(wàn)噸港口吞吐量等級(jí)以上事故件數(shù)平均每年下降5%，民航運(yùn)輸航空百萬(wàn)小時(shí)重大事故率10年滾動(dòng)值為0.018(世界平均水平為0.24)。這說(shuō)明該時(shí)期我國(guó)（）A.人工智能提高了政府服務(wù)水平 B.交通工具發(fā)展推動(dòng)了道路建設(shè)C.交通的核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新 D.交通運(yùn)輸服務(wù)的質(zhì)量得到提升〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代（中國(guó)）。根據(jù)材料“中國(guó)道路交通萬(wàn)車事故死亡人數(shù)較2005年下降了72.4%，全國(guó)運(yùn)輸船舶百中國(guó)萬(wàn)噸港口吞吐量等級(jí)以上事故件數(shù)平均每年下降5%，民航運(yùn)輸航空百萬(wàn)小時(shí)重大事故率10年滾動(dòng)值為0.018(世界平均水平為0.24)”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，主要交通工具交通事故率的下降，反映了中國(guó)交通運(yùn)輸服務(wù)質(zhì)量的提升，D項(xiàng)正確；材料反映的是交通運(yùn)輸服務(wù)的提升，并非政府服務(wù)水平的提升，且材料也沒(méi)有涉及人工智能的應(yīng)用，排除A項(xiàng)；材料反映的交通運(yùn)輸服務(wù)，沒(méi)有涉及道路建設(shè)，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)交通的核心技術(shù)，沒(méi)有涉及自主創(chuàng)新，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.中世紀(jì)時(shí)，黑死病橫行歐洲，當(dāng)時(shí)的醫(yī)生為了杜絕感染，身穿泡過(guò)蠟的亞麻或帆布衫，頭頂戴著黑帽，戴上可過(guò)濾空氣、狀如鳥(niǎo)嘴般的面具，眼睛由透明的玻璃護(hù)著，手著白手套，持一木棍，用來(lái)掀開(kāi)病患的被單或衣物或指揮病人如何療病，后人稱之為“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”?！傍B(niǎo)嘴醫(yī)生”的出現(xiàn)，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)（）A.將防疫與巫術(shù)連在一起 B.逐漸重視公共衛(wèi)生防治C.掌握了初步防疫知識(shí) D.已經(jīng)建立疫病救治機(jī)構(gòu)〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中世紀(jì)（歐洲）。根據(jù)題干情境可知，中世紀(jì)時(shí)的“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”采取一定的隔離措施，防止被病毒感染，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已掌握了初步的防疫知識(shí)，C項(xiàng)正確；“鳥(niǎo)嘴醫(yī)生”采用了比較科學(xué)的手段，沒(méi)有與巫術(shù)聯(lián)系在一起，排除A項(xiàng)；題干所述情形不屬于公共衛(wèi)生防治和救治機(jī)構(gòu)建立的范疇，排除B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.商朝甲骨文中“孝”字表意為善待老人；《周禮》記載周朝以“八刑”治理地方民眾，把不孝作為第一惡行入法懲戒；《漢書獉惡帝本紀(jì)》記載“舉民孝弟（梯）力田者復(fù)其身（免除本身?yè)u役）”。這可以用來(lái)佐證（）A.宗法觀念影響深遠(yuǎn) B.禮樂(lè)制度被嚴(yán)格遵行C.孝為根本治國(guó)思想 D.儒學(xué)植根于傳統(tǒng)文化〖答案〗D〖解析〗題干突出主旨是“孝”在早期歷史上備受重視并延續(xù)，而孝是儒家思想的核心觀念之一，所以可以用來(lái)佐證儒學(xué)根植于傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；宗法觀念的核心內(nèi)容是父系血緣，題干未涉及，故A選項(xiàng)不符合題意，排除A項(xiàng)；B選項(xiàng)與題干尤關(guān)，排除B項(xiàng)；治國(guó)的根本思想是禮與法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.在與博鰲亞洲論壇董事的會(huì)見(jiàn)中指出：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國(guó)幾千年文明一直秉持的理念……幸福不應(yīng)該是一個(gè)獨(dú)立單元的享受，而應(yīng)該是全人類共同的感受?！边@段講話蘊(yùn)涵了中華文化（）A.天人合一的宇宙觀 B.協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀C.以和為貴的道德觀 D.厚往薄來(lái)的義利觀〖答案〗B〖解析〗在討論亞洲發(fā)展大計(jì)的國(guó)際場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“和合共生”的理念，這體現(xiàn)了中華文化“協(xié)和萬(wàn)邦”的國(guó)際觀，B項(xiàng)正確；天人合一體現(xiàn)的是天與人之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是“和合共生”，與世界各國(guó)和諧共處，材料并未涉及“以和為貴”，排除C項(xiàng)；義利觀是一種經(jīng)濟(jì)倫理思想，多指物質(zhì)利益，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.南北朝時(shí)的佛像往往呈現(xiàn)出一種超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像帶給人的卻是慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世的親切感。產(chǎn)生這一變化的主要原因是唐代A.佛教信眾范圍擴(kuò)大 B.社會(huì)由分裂戰(zhàn)亂到統(tǒng)一穩(wěn)定C.統(tǒng)治者較開(kāi)明仁慈 D.受印度佛教藝術(shù)的影響增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“南北朝時(shí)的佛像往往呈現(xiàn)出一種超然自得、高不可攀的形象，但唐代佛像帶給人的卻是慈祥和藹、關(guān)懷現(xiàn)世的親切感”及所學(xué)知識(shí)可知，南北朝時(shí)政局動(dòng)蕩，而唐朝屬于大一統(tǒng)王朝，社會(huì)穩(wěn)定，政局的變化逐漸影響到佛教形象，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)佛教信眾范圍擴(kuò)大，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者較開(kāi)明仁慈與材料變化無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；隨著時(shí)代的發(fā)展，佛教逐漸本土化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.在古巴比倫的《漢謨拉比法典》中，第42至52條是租借田地而出現(xiàn)的各種情形的規(guī)定；第114至119條是對(duì)各種債權(quán)債務(wù)的規(guī)定；第242-243條對(duì)牛的租賃價(jià)格做了明確規(guī)定。這些法律規(guī)定有利于（）A.建立民主政治體制 B.宣揚(yáng)君權(quán)神授的觀念C.規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為 D.加速社會(huì)階層的分化〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料及所學(xué)可知，租借、債權(quán)債務(wù)和租賃的內(nèi)容反映了古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政府制定法律有助于規(guī)范社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為，C項(xiàng)正確；古巴比倫是君主專制國(guó)家，排除A項(xiàng)；古巴比倫宣言君權(quán)神授，但材料未涉及，排除B項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)階層的分化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.恩格斯說(shuō)：“它（羅馬法）對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的切重要關(guān)系如買賣、借貸等契約以及其財(cái)產(chǎn)關(guān)系都有非常詳細(xì)和明確的規(guī)定，以致切后來(lái)的法律都不能對(duì)它做任何實(shí)質(zhì)性的修改”材料強(qiáng)調(diào)羅馬法A.具有超越時(shí)空的適用價(jià)值B.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn)C.確立了近代社會(huì)行為規(guī)范D.形成了比較完善系統(tǒng)的法律體系〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料中“羅馬法是建立在簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的”，“羅馬法對(duì)簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的一切重要關(guān)系都有規(guī)定”等關(guān)鍵句可知體現(xiàn)了羅馬法適用商品交換，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)容仍然擁有持久的生命力，具有超時(shí)空的適用價(jià)值，A選項(xiàng)符合題意。材料與民主政治無(wú)關(guān)，B選項(xiàng)排除。羅馬法是奴隸主專制的工具，與近代公民社會(huì)不符合，C選項(xiàng)排除。D選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。12.墨西哥“三文化廣場(chǎng)”矗立著阿茲特克金字塔大神廟、西班牙殖民者修建的教堂、墨西哥外交部大廈，廣場(chǎng)碑文有這樣的評(píng)述：“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥”。這主要體現(xiàn)了文化的（）A.碰撞與融合 B.侵略與反抗C.創(chuàng)新與繼承 D.交流與借鑒〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“這不是任何人的勝利或失敗，而是一個(gè)混血民族的痛苦的誕生，這就是今天的墨西哥”可得出墨西哥在被殖民過(guò)程中受到西方文化的影響，因此材料中的內(nèi)容體現(xiàn)了文化的碰撞與融合，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)反抗，排除B項(xiàng)；材料與創(chuàng)新無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)借鑒，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.秦始皇北卻戎狄，筑長(zhǎng)城，以護(hù)中原，但其西界不過(guò)臨洮，玉門之外廣闊的西域尚為中國(guó)政治文化勢(shì)力所未及。張騫通西域則填補(bǔ)了這里的空白，不僅打通了中原與西域的交通要道，而且我國(guó)同中亞、西亞以至南歐的直接交往也建立和密切起來(lái)。由此可見(jiàn)，張騫通西域（）A.推動(dòng)了漢朝與西域的貿(mào)易往來(lái) B.擴(kuò)大了中國(guó)的影響力C.促進(jìn)了漢朝與西域的文化交流 D.擴(kuò)展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，張騫出使西域使得中原政治文化勢(shì)力不斷滲透至蔥嶺一帶，中國(guó)的影響力不斷擴(kuò)大，B項(xiàng)正確；張騫通西域有利于漢朝與西域地區(qū)的貿(mào)易往來(lái)，但材料著重強(qiáng)調(diào)政治勢(shì)力的影響力而非經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，排除A項(xiàng)；張騫通西域有利于漢朝與西域的文化交流，但材料僅著重強(qiáng)調(diào)政治勢(shì)力的影響力而非文化交流，故“促進(jìn)了漢朝與西域的文化交流”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到張騫通西域后使得中原地區(qū)影響力擴(kuò)大，但影響力擴(kuò)大不等于統(tǒng)治區(qū)域范圍擴(kuò)大，故“擴(kuò)展了漢朝的統(tǒng)治區(qū)域”與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.漢代絲綢之路起自長(zhǎng)安，經(jīng)河西走廊與西域地區(qū)進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往；唐安史之亂后，陸上絲綢之路因戰(zhàn)亂時(shí)斷時(shí)續(xù)；南宋時(shí)期，廣州、泉州、明州等地的海上對(duì)外貿(mào)易走向興盛。這種變化趨勢(shì)反映了（）A.古代國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移 B.統(tǒng)治者對(duì)外政策漸趨開(kāi)放C.東南沿海文化影響力上升 D.造船航海技術(shù)的不斷提高。〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)題意可知，從漢代到宋代，中國(guó)主要的對(duì)外貿(mào)易之路由西北向東南沿海轉(zhuǎn)移，這體現(xiàn)了古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，A項(xiàng)正確；材料反映的是經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，并不能體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)外政策的特點(diǎn)和東南沿海文化影響力的上升，排除BC項(xiàng)；主要貿(mào)易之路從西北向東南轉(zhuǎn)移，并不能說(shuō)明造船航海技術(shù)不斷提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.亞歷山大城始建于公元前332年。之后，亞歷山大城成為托勒密埃及王國(guó)的首都，并發(fā)展為新的希臘文化中心。據(jù)此可知（）A.埃及王國(guó)實(shí)現(xiàn)了希臘化 B.戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)文化碰撞與交融C.埃及深受西亞文化影響 D.亞非文化仍保持長(zhǎng)期影響〖答案〗B〖解析〗根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征占領(lǐng)埃及后，在埃及建立了亞歷山大城，將希臘文化傳播到埃及地區(qū)，使亞歷山大城成為托勒密埃及的新的希臘文化中心，B項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)亞歷山大城成為新的希臘文化中心，并沒(méi)有說(shuō)埃及王國(guó)實(shí)現(xiàn)了希臘化，排除A項(xiàng)；希臘文化是歐洲文化，并不是“西亞文化”“亞非文化”，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《夢(mèng)溪筆談》記載：“版印書籍，唐人尚未盛為之，自馮瀛王(五代時(shí)任宰相、太師等職)始印五經(jīng)，已(通“以”)后典籍皆為板本。慶歷中，有布衣畢舁，又為活板?！t以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬之，藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易；若印數(shù)十百千本，則極為神速?！睋?jù)此,以下說(shuō)法正確的是（）A.活字印刷術(shù)成為圖書印刷的首選 B.雕版印刷術(shù)逐漸走向淘汰的境地C.活字印刷術(shù)普遍具有神速的特點(diǎn) D.印刷術(shù)的發(fā)展有利于文化的傳播〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，《夢(mèng)溪筆談》記載了印刷術(shù)從雕版印刷到活字印刷術(shù)的發(fā)展歷程，印刷術(shù)的發(fā)展有利于文化的傳播，D項(xiàng)正確；材料得不出活字印刷術(shù)成為圖書印刷的首選，排除A項(xiàng)；材料知識(shí)涉及印刷術(shù)的發(fā)展，不能得出雕版印刷術(shù)逐漸走向淘汰的境地，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)中普遍具有的說(shuō)法錯(cuò)誤，與材料中“若止印三、二本，未為簡(jiǎn)易”不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題（本題共4小題，共52分）17.閱讀材料，完成下列要求。材料一工業(yè)革命后，隨著城市的發(fā)展，城市交通信號(hào)燈應(yīng)運(yùn)而生。交通信號(hào)燈的發(fā)展演變歷程時(shí)間國(guó)家主要發(fā)明成果1868年英國(guó)一位名叫師德·哈特的機(jī)械師發(fā)明了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈1903年美國(guó)頒布了世界上第一部交通法1912年美國(guó)LesterWire警員發(fā)明了世界上第一盞電動(dòng)交通信號(hào)燈1926年英國(guó)第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈1952年美國(guó)將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制20世紀(jì)70年代美國(guó)交通信號(hào)燈有了統(tǒng)一的處理系統(tǒng)，告別了人工控制時(shí)代——根據(jù)鄭祖武《城市道路交通》整理材料二1923年，上海公共租界便開(kāi)始在部分十字路口使用機(jī)械裝置指示車輛停止與前進(jìn)。1923年4月13日，南京路的兩個(gè)重要十字路口最先安裝了信號(hào)燈，并由交警手動(dòng)控制。改革開(kāi)放剛剛開(kāi)始，人們迫不及待的想與國(guó)外互通有無(wú)，第一批紅綠燈于1979年3月20日大量進(jìn)入國(guó)內(nèi)，當(dāng)天，北京市在北新橋、東單、崇文門、花市等9個(gè)比較繁華的路口安裝上了所謂的“交通指揮儀”，開(kāi)始嘗試用紅綠燈指揮交通。1980年后，北京開(kāi)始使用自動(dòng)控制的交通信號(hào)燈，此后交警不需要再隨時(shí)控制信號(hào)燈的轉(zhuǎn)換，更多的警力被解放出來(lái)，投入到地面交通的管理中。1985年前后，多相位紅綠燈誕生，此后國(guó)內(nèi)開(kāi)始實(shí)行左轉(zhuǎn)與直行分車道行駛的方法，不僅大大提高了道路通行能力，還降低了事故發(fā)生的概率。——摘編自《道路交通管理》2023年9期（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方交通信號(hào)燈發(fā)展演變的相同點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析技術(shù)進(jìn)步給城市生活帶來(lái)的影響。〖答案〗（1）相同點(diǎn)：交通信號(hào)燈的發(fā)展過(guò)程具有階段性；從煤氣信號(hào)燈到電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈；從機(jī)械化走向自動(dòng)化、智能化(從人力驅(qū)動(dòng)到自動(dòng)化的控制器)；科技發(fā)展的作用凸顯；與城市化發(fā)展緊密相關(guān)。（2）影響：有利于解決城市化進(jìn)程中日益突出的交通問(wèn)題，改善城市生活環(huán)境；推進(jìn)城市化進(jìn)程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規(guī)則意識(shí),法制觀念,行為方式)?！冀馕觥剑?）相同點(diǎn)：本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中西方）。根據(jù)材料“一位名叫師德·哈特的機(jī)械師發(fā)明了世界上第一盞煤氣信號(hào)燈”“LesterWire警員發(fā)明了世界上第一盞電動(dòng)交通信號(hào)燈”“1923年，上海公共租界便開(kāi)始在部分十字路口使用機(jī)械裝置指示車輛停止與前進(jìn)”可知，從煤氣信號(hào)燈到電力驅(qū)動(dòng)的交通信號(hào)燈；根據(jù)材料“第一次安裝和使用自動(dòng)化的控制器來(lái)控制交通信號(hào)燈”“將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制”“交通信號(hào)燈有了統(tǒng)一的處理系統(tǒng)，告別了人工控制時(shí)代”“1923年4月13日，南京路的兩個(gè)重要十字路口最先安裝了信號(hào)燈，并由交警手動(dòng)控制”“1980年后，北京開(kāi)始使用自動(dòng)控制的交通信號(hào)燈”可知，從機(jī)械化走向自動(dòng)化、智能化(從人力驅(qū)動(dòng)到自動(dòng)化的控制器)；科技發(fā)展的作用凸顯；根據(jù)材料中中西方交通信號(hào)燈發(fā)展演變可知，交通信號(hào)燈的發(fā)展過(guò)程具有階段性；與城市化發(fā)展緊密相關(guān)。（2）影響：本題是影響類材料分析題。時(shí)空是近現(xiàn)代（中西方）。根據(jù)材料“頒布了世界上第一部交通法”“將計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用于交通信號(hào)燈控制”“此后交警不需要再隨時(shí)控制信號(hào)燈的轉(zhuǎn)換，更多的警力被解放出來(lái)，投入到地面交通的管理中”“此后國(guó)內(nèi)開(kāi)始實(shí)行左轉(zhuǎn)與直行分車道行駛的方法，不僅大大提高了道路通行能力，還降低了事故發(fā)生的概率”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從有利于解決城市化進(jìn)程中日益突出的交通問(wèn)題，改善城市生活環(huán)境；推進(jìn)城市化進(jìn)程；提高城市管理水平；提高了城市文明程度(規(guī)則意識(shí)，法制觀念，行為方式)等方面分析影響。18.閱讀材料，回答問(wèn)題。中華文明的突破材料一所謂精神突破，指的是價(jià)值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建。所謂軸心突破，即雅斯貝爾斯所謂軸心時(shí)代的精神突破，它是人類文明史上第一次重大的精神突破。這次精神突破的標(biāo)志，就是世界幾大主要文化類型分別誕生了各自主要的文化代表和思想主張……以后的人類思想就圍繞著這些軸心開(kāi)始旋轉(zhuǎn)，形成了一部波瀾壯闊的思想文化史。——摘編自趙士林《中華民族∶未完成的精神突破》材料二中華文明發(fā)生突破的時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這種突破，從思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)。這些新的思想奠定了中國(guó)哲學(xué)的基本路向，其價(jià)值觀念也如基因一樣不斷在以后長(zhǎng)達(dá)兩千年的歷史中重構(gòu)著中國(guó)的政治與社會(huì)形態(tài)。與思想突破互為因果的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)層面的變化。這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國(guó)群雄以制度變革的方式保存下來(lái)，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪?！幾岳罾凇毒帒酏R民制與傳統(tǒng)中國(guó)的國(guó)家能力》根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破”為題寫一則歷史短文。（要求∶表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）〖答案〗示例】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中華文明的突破時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴是"軸心時(shí)代"人類精神突破的重要組成部分。這一時(shí)期，社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展之中。一方面，諸侯紛爭(zhēng)，各民族進(jìn)一步交融，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生，華夏族發(fā)展壯大；另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化，貴族等級(jí)體系趨于瓦解，土階層崛起。他們提出了自己的政治主張和治國(guó)濟(jì)世的各種方案，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，爭(zhēng)相禮賢下士，招攬人才。這推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想與文化教育的繁榮，促進(jìn)了"百家爭(zhēng)鳴"局面的形成。"百家爭(zhēng)鳴"是中華文明突破重要標(biāo)志。以孔子、老子、墨子、韓非子為代表的諸多思想先賢，分別創(chuàng)立了儒、道、墨、法等學(xué)派，各學(xué)派間互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中華文化兼容并包、寬容開(kāi)放的特點(diǎn)。其中，儒家孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德標(biāo)準(zhǔn)，成為西漢以后傳統(tǒng)文化的主流；道家構(gòu)成了傳統(tǒng)思想文化的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家學(xué)說(shuō)則成為歷代政治家、改革家勵(lì)精圖治、變法圖強(qiáng)的理論武器，促進(jìn)了國(guó)家大一統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)與中央集權(quán)制的萌芽與建立?？傊?，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，培育了中華民族的民族性格，為后世治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒，對(duì)當(dāng)時(shí)及此后中國(guó)歷史的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，起了巨大的奠基與推動(dòng)作用，成為中華文明的源頭活水?！冀馕觥奖绢}為開(kāi)放性試題。首先，分析材料內(nèi)容，根據(jù)材料“所謂精神突破，指的是價(jià)值取向、精神方向的根本突破或轉(zhuǎn)型，是意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)的解構(gòu)重建”可知精神突破的概念；根據(jù)材料“中華文明發(fā)生突破的時(shí)期，正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”可得出時(shí)代中華文明的精神突破發(fā)生在春秋戰(zhàn)國(guó)；根據(jù)材料“思想層面看，表現(xiàn)在諸子百家思想的出現(xiàn)”可分析得出是百家爭(zhēng)鳴是中華文明突破的重要標(biāo)志；根據(jù)材料“這種變化的結(jié)果被戰(zhàn)國(guó)群雄以制度變革的方式保存下來(lái)，再經(jīng)由秦朝的整齊劃一成為歷代制度的淵藪”可分析得出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中華文明的突破，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，培育了中華民族的民族性格，為后世治國(guó)理政和道德建設(shè)提供了有益借鑒。其次，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，對(duì)論題進(jìn)行論證。要注意史論結(jié)合，論從史出，緊扣論題。19.種姓與婚姻毗濕摩說(shuō)：婆羅門可以娶三個(gè)妻子。剎帝利可以娶兩個(gè)妻子。吠舍只可以從本種姓內(nèi)娶一個(gè)妻子。無(wú)論幾個(gè)妻子，他們生下的兒子地位都是平等的。在婆羅門家庭中，出生于婆羅門種姓的妻子是最高的。在剎帝利家庭中，出生于剎帝利種姓的妻子是最高的。但是有人說(shuō)，從首陀羅種姓中娶妻是不行的，即使僅僅以交歡為目的。首陀羅女為前三個(gè)種姓的人所生的孩子，有道行的人是鄙視的。一個(gè)婆羅門讓首陀羅女為他生了孩子，這個(gè)婆羅門應(yīng)該為此贖罪?！赌υX婆羅多》問(wèn)題：（1）《摩訶婆羅多》是印度著名的史詩(shī)，古代世界還留下哪些偉大的史詩(shī)作品？它們有哪些共同點(diǎn)？（2）基