歷史必修三第7課-啟蒙運(yùn)動(dòng)人教版-課件

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)

簡(jiǎn)述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)要求人教版必修③第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

課容本內(nèi)一、呼喚光明的時(shí)代二、理性之光的張揚(yáng)三、星光燦爛的人物四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)湖南省江永一中毛建恒人教版必修③第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展何謂啟蒙運(yùn)動(dòng)？

17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)以理性主義為武器反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)。歷史辭典TheEnlightment——新舊交替的歷史背景一、呼喚光明的時(shí)代經(jīng)濟(jì)：思想：障礙：階級(jí)：

西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展

資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大封建專(zhuān)制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫背景近代自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)科學(xué)：文藝復(fù)興和宗教改革影響1．（2010天津文綜歷史）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)锳.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)封建統(tǒng)治和天主教會(huì)

實(shí)戰(zhàn)靶場(chǎng)——引領(lǐng)時(shí)代的理性主義二、理性之光的張揚(yáng)１、運(yùn)動(dòng)的核心：理性（主義）２、理性的概念：人自己的思考和判斷，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力?！緦W(xué)思之窗】想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？參考答案：

繼承:尊重人和人的意愿，如“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威”。發(fā)展:按照自己的意愿建立理想社會(huì)，如“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”啟蒙思想家們用人權(quán)反對(duì)神權(quán)；用民主反對(duì)專(zhuān)制；用科學(xué)反對(duì)迷信；用自由平等反對(duì)禁錮與特權(quán)。——閃爍夜空的北斗七星三、星光燦爛的人物起源于英國(guó)，法國(guó)是中心，擴(kuò)展到德國(guó)代表人物:２人４人１人——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物霍布斯(1588-1679)洛克（1632-1704）１、英國(guó)——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物①霍布斯(1588-1679)１、英國(guó)首倡“社會(huì)契約”思想，認(rèn)為國(guó)家是人們通過(guò)“社會(huì)契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的。

但并不反對(duì)君主專(zhuān)制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會(huì)契約所授予的，他認(rèn)為君主專(zhuān)制是國(guó)家組織的最好形式，堅(jiān)持臣民要絕對(duì)服從君主。

反神學(xué)，又提倡宗教?！W爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物②洛克(1588-1679)１、英國(guó)

贊同社會(huì)契約學(xué)說(shuō)，但在國(guó)家的職能問(wèn)題上，他認(rèn)為按契約成立的國(guó)家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。首倡分權(quán)學(xué)說(shuō)。在國(guó)家政權(quán)形式上，主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對(duì)外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會(huì)和君主，所以他贊成君主立憲制?！W爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物伏爾泰（1694－1778)孟德斯鳩（1689—1755）2、法國(guó)盧梭（1712—1778）狄德羅（1751—1772）三、星光燦爛的人物2、法國(guó)教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士是“文明惡棍”，天主教會(huì)是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”。①伏爾泰（1694－1778)語(yǔ)錄應(yīng)當(dāng)由開(kāi)明的君主按哲學(xué)家的意見(jiàn)來(lái)治理國(guó)家。——伏爾泰

“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”三、星光燦爛的人物2、法國(guó)①伏爾泰（1694－1778)我不同意你所說(shuō)的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。語(yǔ)錄難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖、“歐洲的良心”如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí)，你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣，沒(méi)有絲毫變動(dòng)；你不會(huì)在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來(lái)裁判等等。——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物2、法國(guó)A主張：抨擊天主教會(huì)，但信仰上帝；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)、自由、平等；法律面前人人平等；推崇中國(guó)儒家思想。B著作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時(shí)代》①伏爾泰（1694－1778)三、星光燦爛的人物2、法國(guó)②孟德斯鳩（1689—1755）當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同以個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！乐篂E用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。語(yǔ)錄農(nóng)民一個(gè)公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個(gè)看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個(gè)公民不懼怕另一個(gè)公民。三、星光燦爛的人物2、法國(guó)②孟德斯鳩（1689—1755）A主張：反對(duì)君主專(zhuān)制，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，明確提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。認(rèn)為法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。B作用：否定了封建專(zhuān)制制度的合理性，有利于防止個(gè)人專(zhuān)權(quán)和保證民主，奠定資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。對(duì)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命中產(chǎn)生深刻影響。C著作：《論法的精神》、《波斯人信札》平衡與制約法院君主議會(huì)司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？請(qǐng)具體說(shuō)明。三權(quán)分立示意圖三、星光燦爛的人物2、法國(guó)③盧梭（1712—1778）必須有一個(gè)適當(dāng)?shù)拇砣税凑展獾闹甘径顒?dòng)，這就是國(guó)家之所以要有政府的理由。政府和主權(quán)者往往被人混淆，其政府只不過(guò)是主權(quán)者的執(zhí)行人。人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中。語(yǔ)錄國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽定的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。三、星光燦爛的人物2、法國(guó)③盧梭（1712—1778）A主張：倡導(dǎo)天賦人權(quán)、實(shí)行民主共和人民主權(quán)說(shuō)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）社會(huì)契約論（論證了革命的合理性）財(cái)產(chǎn)的私有是人類(lèi)不平等的根源（但不主張廢除私有制）

B著作：《社會(huì)契約論》、《懺悔錄》《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物2、法國(guó)④狄德羅（1751—1772）百科全書(shū)派代表宣揚(yáng)科學(xué)與理性反對(duì)專(zhuān)制和迷信三、星光燦爛的人物康德(1724—1804)

3、德國(guó)人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。語(yǔ)錄有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！眴⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力?！杏職膺\(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。三、星光燦爛的人物康德(1724—1804)

3、德國(guó)A主張：人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷；強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具；主張主權(quán)在民，自由和平等是天賦人權(quán)，但堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。B著作《純粹理性批判》最終確立了人類(lèi)在哲學(xué)中的主體地位——啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)法國(guó)大革命與《人權(quán)宣言》攻占巴士底獄——啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

——柏克：《法國(guó)革命論》“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

——朱學(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》

盧梭棺木中伸出一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點(diǎn)燃一場(chǎng)驚天動(dòng)地的革命，點(diǎn)燃整個(gè)巴黎乃至整個(gè)世界?！獑⒚蛇\(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?guó)1776年《獨(dú)立宣言》

杰斐遜宣布每個(gè)人都有兩個(gè)祖國(guó)：“他自己的國(guó)家和法國(guó)?！?/p>

——《全球通史-1500年以后的世界》

岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版。（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、財(cái)產(chǎn)、言論、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

《中華民國(guó)臨時(shí)約法》五四運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)——啟蒙運(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等?！薄獑⒚蛇\(yùn)動(dòng)的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運(yùn)動(dòng)影響（對(duì)歐洲）進(jìn)一步解放人們的思想，沖擊著封建專(zhuān)制統(tǒng)治；為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想和理論準(zhǔn)備，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。（對(duì)法國(guó)）為法國(guó)大革命作了充分的思想動(dòng)員，推動(dòng)了大革命的爆發(fā)，傳播了自由和平等思想。（對(duì)世界）鼓舞殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)。（推動(dòng)了北美、中、日等國(guó)改造舊社會(huì)的斗爭(zhēng)）（對(duì)人類(lèi)）開(kāi)啟民智，成為人民追求解放的精神武器，有利于資本主義發(fā)展，推動(dòng)了人類(lèi)歷史進(jìn)程。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德向啟蒙思想家們致敬！1．（2009年海南高考11題）19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是（

）

A.孟德斯鳩B．狄德羅

C．洛克D．伏爾泰實(shí)戰(zhàn)靶場(chǎng)2．（2012年山東文綜歷史，15）“興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指（）A．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D．反抗權(quán)威，重視法制實(shí)戰(zhàn)靶場(chǎng)3．（2011年江蘇高考13題）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德實(shí)戰(zhàn)靶場(chǎng)4．（2007年高考海南卷）彼得.李伯庚在《歐洲文化史》中說(shuō)：“莫扎特（1756—1791）的樂(lè)曲聽(tīng)眾往往知識(shí)擠滿一個(gè)客廳，而