歷史必修三第7課-啟蒙運動人教版-課件

第7課啟蒙運動

簡述伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)要求人教版必修③第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展

課容本內(nèi)一、呼喚光明的時代二、理性之光的張揚三、星光燦爛的人物四、光耀千古的運動第7課啟蒙運動湖南省江永一中毛建恒人教版必修③第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展何謂啟蒙運動？

17-18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級發(fā)動的一場以理性主義為武器反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。歷史辭典TheEnlightment——新舊交替的歷史背景一、呼喚光明的時代經(jīng)濟(jì)：思想：障礙：階級：

西歐資本主義進(jìn)一步發(fā)展

資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大封建專制統(tǒng)治和教會壓迫背景近代自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)科學(xué)：文藝復(fù)興和宗教改革影響1．（2010天津文綜歷史）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為A.科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)

B.科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)

C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家

D.科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會

實戰(zhàn)靶場——引領(lǐng)時代的理性主義二、理性之光的張揚１、運動的核心：理性（主義）２、理性的概念：人自己的思考和判斷，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力?！緦W(xué)思之窗】想一想，啟蒙思想家是如何繼承和發(fā)展人文精神的？參考答案：

繼承:尊重人和人的意愿，如“不承認(rèn)任何外界的權(quán)威”。發(fā)展:按照自己的意愿建立理想社會，如“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”啟蒙思想家們用人權(quán)反對神權(quán)；用民主反對專制；用科學(xué)反對迷信；用自由平等反對禁錮與特權(quán)?！W爍夜空的北斗七星三、星光燦爛的人物起源于英國，法國是中心，擴(kuò)展到德國代表人物:２人４人１人——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物霍布斯(1588-1679)洛克（1632-1704）１、英國——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物①霍布斯(1588-1679)１、英國首倡“社會契約”思想，認(rèn)為國家是人們通過“社會契約”而創(chuàng)造的，君權(quán)是人民授予的。

但并不反對君主專制，而是將“君權(quán)神授”變成了由社會契約所授予的，他認(rèn)為君主專制是國家組織的最好形式，堅持臣民要絕對服從君主。

反神學(xué)，又提倡宗教?！W爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物②洛克(1588-1679)１、英國

贊同社會契約學(xué)說，但在國家的職能問題上，他認(rèn)為按契約成立的國家不僅保障公民的自然權(quán)利，還要保護(hù)私有財產(chǎn)。首倡分權(quán)學(xué)說。在國家政權(quán)形式上，主張立法權(quán)、行政權(quán)和管理對外事務(wù)的權(quán)力應(yīng)分別屬于議會和君主，所以他贊成君主立憲制。——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物伏爾泰（1694－1778)孟德斯鳩（1689—1755）2、法國盧梭（1712—1778）狄德羅（1751—1772）三、星光燦爛的人物2、法國教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士是“文明惡棍”，天主教會是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”。①伏爾泰（1694－1778)語錄應(yīng)當(dāng)由開明的君主按哲學(xué)家的意見來治理國家?！鼱柼?/p>

“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他?！比?、星光燦爛的人物2、法國①伏爾泰（1694－1778)我不同意你所說的話，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。語錄難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。運動領(lǐng)袖、“歐洲的良心”如當(dāng)你睡覺到第二天醒來時，你的財產(chǎn)還和昨天一樣，沒有絲毫變動；你不會在半夜三更從你妻子的懷抱里或從你孩子的擁抱中被人家拖出去押入城堡，或流放沙漠；當(dāng)你若有所思，你有權(quán)發(fā)表你的一切想法；當(dāng)你被人控告，或?qū)懥岁J禍的文章，只能依照法律來裁判等等?！W爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物2、法國A主張：抨擊天主教會，但信仰上帝；反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)、自由、平等；法律面前人人平等；推崇中國儒家思想。B著作：《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》①伏爾泰（1694－1778)三、星光燦爛的人物2、法國②孟德斯鳩（1689—1755）當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同以個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了?！绻痉?quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。絕對的權(quán)力將導(dǎo)致絕對的腐敗?！乐篂E用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。語錄農(nóng)民一個公民的政治自由是一種心境的平安狀態(tài)。這種心境的平安狀態(tài)是從人人都認(rèn)為他本身是安全的這個看法產(chǎn)生的。要享有這種自由，就必須建立一種政府，在它的統(tǒng)治下一個公民不懼怕另一個公民。三、星光燦爛的人物2、法國②孟德斯鳩（1689—1755）A主張：反對君主專制，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說，明確提出三權(quán)分立學(xué)說。認(rèn)為法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。B作用：否定了封建專制制度的合理性，有利于防止個人專權(quán)和保證民主，奠定資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。對美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命中產(chǎn)生深刻影響。C著作：《論法的精神》、《波斯人信札》平衡與制約法院君主議會司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說在哪國最先得到實踐的？請具體說明。三權(quán)分立示意圖三、星光燦爛的人物2、法國③盧梭（1712—1778）必須有一個適當(dāng)?shù)拇砣税凑展獾闹甘径顒?，這就是國家之所以要有政府的理由。政府和主權(quán)者往往被人混淆，其政府只不過是主權(quán)者的執(zhí)行人。人生而自由，但卻無往不在枷鎖中。語錄國家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽定的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。三、星光燦爛的人物2、法國③盧梭（1712—1778）A主張：倡導(dǎo)天賦人權(quán)、實行民主共和人民主權(quán)說（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）社會契約論（論證了革命的合理性）財產(chǎn)的私有是人類不平等的根源（但不主張廢除私有制）

B著作：《社會契約論》、《懺悔錄》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》——閃爍夜空的“北斗七星”三、星光燦爛的人物2、法國④狄德羅（1751—1772）百科全書派代表宣揚科學(xué)與理性反對專制和迷信三、星光燦爛的人物康德(1724—1804)

3、德國人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。語錄有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿始終新鮮、不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則?！眴⒚蛇\動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力?！杏職膺\用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。三、星光燦爛的人物康德(1724—1804)

3、德國A主張：人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷；強調(diào)人的重要性，人非工具；主張主權(quán)在民，自由和平等是天賦人權(quán)，但堅持人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。B著作《純粹理性批判》最終確立了人類在哲學(xué)中的主體地位——啟蒙運動的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運動法國大革命與《人權(quán)宣言》攻占巴士底獄——啟蒙運動的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運動

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

——柏克：《法國革命論》“這場革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

——朱學(xué)勤：《道德理想國的覆滅》

盧梭棺木中伸出一只手，捏著一支火焰濃烈的火把。這支火把很快將點燃一場驚天動地的革命，點燃整個巴黎乃至整個世界。——啟蒙運動的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運動美國獨立戰(zhàn)爭我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！绹?776年《獨立宣言》

杰斐遜宣布每個人都有兩個祖國：“他自己的國家和法國?！?/p>

——《全球通史-1500年以后的世界》

岳麓版歷史必修Ⅲ《理性之光》嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書，以《法意》為名譯成中文出版。（約法規(guī)定）主權(quán)屬于國民全體；國內(nèi)各民族一律平等；國民有人身、財產(chǎn)、言論、集會、結(jié)社、宗教信仰等自由，有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制。

《中華民國臨時約法》五四運動提倡民主與科學(xué)——啟蒙運動的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運動馬丁·路德·金

《Ihaveadream》我夢想有一天，這個國家會真正站立起來，實現(xiàn)其立國信條的真諦：“我們堅信這些真理不言而喻：人人生而平等。”——啟蒙運動的深遠(yuǎn)影響四、光耀千古的運動影響（對歐洲）進(jìn)一步解放人們的思想，沖擊著封建專制統(tǒng)治；為歐洲資產(chǎn)階級革命提供了思想和理論準(zhǔn)備，為資本主義制度的確立奠定了理論基礎(chǔ)。（對法國）為法國大革命作了充分的思想動員，推動了大革命的爆發(fā)，傳播了自由和平等思想。（對世界）鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。（推動了北美、中、日等國改造舊社會的斗爭）（對人類）開啟民智，成為人民追求解放的精神武器，有利于資本主義發(fā)展，推動了人類歷史進(jìn)程。伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德向啟蒙思想家們致敬！1．（2009年海南高考11題）19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽學(xué)說”的提出者是（

）

A.孟德斯鳩B．狄德羅

C．洛克D．伏爾泰實戰(zhàn)靶場2．（2012年山東文綜歷史，15）“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指（）A．反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由B．崇尚理性，重視法制C．崇尚理性，強調(diào)個人自由D．反抗權(quán)威，重視法制實戰(zhàn)靶場3．（2011年江蘇高考13題）“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？A．盧梭B．伏爾泰C．孟德斯鳩D．康德實戰(zhàn)靶場4．（2007年高考海南卷）彼得.李伯庚在《歐洲文化史》中說：“莫扎特（1756—1791）的樂曲聽眾往往知識擠滿一個客廳，而