廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月份考試政治試題

廣西欽州市第四中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期9月份考試政治試題一、單選題（每小題2分，共50分）1．20世紀(jì)60年代初，浙江省諸暨市楓橋鎮(zhèn)干部群眾在各居委會(huì)和村委會(huì)建立相應(yīng)的調(diào)解組織，創(chuàng)造了“發(fā)動(dòng)和依靠群眾，做到小事不出村，大事不出鎮(zhèn)，就地化解矛盾，維護(hù)穩(wěn)定”的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”。21世紀(jì)以來(lái),楓橋鎮(zhèn)在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出了“黨政動(dòng)手，依靠群眾，預(yù)防糾紛，化解矛盾,維護(hù)穩(wěn)定，促進(jìn)發(fā)展”的楓橋新經(jīng)驗(yàn)。堅(jiān)持好、發(fā)展好“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，需要我們(

)①?gòu)摹皸鳂蚪?jīng)驗(yàn)”出發(fā)，結(jié)合實(shí)際來(lái)解決問題②化解矛盾，推動(dòng)矛盾由斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化③堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一④不斷發(fā)展“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，創(chuàng)新社會(huì)治理方式A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．近年來(lái)，我國(guó)高鐵的快速發(fā)展給民航造成一定程度的沖擊。民航專家表示，對(duì)于民航來(lái)講，高鐵的快速發(fā)展，既是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。民航和高鐵各有優(yōu)缺點(diǎn)，未來(lái)民航與高鐵的建設(shè)應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，加強(qiáng)“空鐵聯(lián)運(yùn)”，民航和高鐵相互促進(jìn)，為旅客提供更好的服務(wù)。這反映了（

）①矛盾有主次兩個(gè)方面②事物都是一分為二的③矛盾有主次之分④事物都是表里如一的A．①② B．①④ C．②③ D．③④3．孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話表明（

）A．辯證否定是對(duì)舊事物的徹底否定B．辯證否定是一事物否定另一事物C．辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”D．辯證否定只是對(duì)新事物的肯定4．《說(shuō)文解字》指出，由止、戈組成的“武”字，意為制止戰(zhàn)爭(zhēng)，拿起武器的目的是放下武器、保衛(wèi)和平?？梢?，在本意中，“武”中有“德”，“德”約束“武”?！拔洹弊痔N(yùn)含的哲學(xué)智慧是（

）①矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互吸引②矛盾的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中③矛盾的斗爭(zhēng)性受同一性制約④矛盾雙方的對(duì)立推動(dòng)事物的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④5．第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在浙江烏鎮(zhèn)舉行，國(guó)家主席習(xí)近平在致第六屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的賀信中指出，當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)迎來(lái)了更加強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能和更加廣闊的發(fā)展空間。從哲學(xué)角度看，上述材料體現(xiàn)了（

）①發(fā)展是前進(jìn)和上升的運(yùn)動(dòng)變化②新事物自產(chǎn)生時(shí)起就被人們認(rèn)可和接受③新事物具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途④從出現(xiàn)時(shí)間上看，后出現(xiàn)的一定是新事物A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．京津冀地緣相接、人緣相親，歷史淵源深厚，能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展。三地必須打破自家“一畝三分地”的思維定式，自覺把工作放在京津冀協(xié)同發(fā)展的大局中去謀劃和推進(jìn)，真正實(shí)現(xiàn)“一加一大于二”“一加二大于三”的效果。這告訴我們（

）①要立足整體，統(tǒng)籌全局②要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③要犧牲局部利益，以實(shí)現(xiàn)整體功能最大化④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向A．①② B．①④ C．②③ D．③④7．隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的普通人開始參與到公益事業(yè)中來(lái)，“微公益”應(yīng)運(yùn)而生?！拔⒐妗保櫭剂x就是從微小的公益行動(dòng)著手，強(qiáng)調(diào)積少成多。下列與“微公益”蘊(yùn)含的哲理相同的是（

）①鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②易窮則變，變則通，通則久③泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深④走不以手，縛手，走不能疾；飛不以尾，屈尾，飛不能遠(yuǎn)A．①② B．①③ C．②④ D．③④8．“不雨花猶落，無(wú)風(fēng)絮自飛?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（

）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律 B．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是統(tǒng)一的C．有些事物的運(yùn)動(dòng)是沒有規(guī)律的 D．人類社會(huì)的發(fā)展必須尊重規(guī)律9．庫(kù)布齊沙漠是中國(guó)第七大沙漠。當(dāng)?shù)鼐用癫捎谩案什莨痰紊掣耐痢奔夹g(shù)，把大面積沙漠變成有機(jī)土壤，構(gòu)建了甘草、肉蓯蓉中草藥產(chǎn)業(yè)鏈。人們還充分利用沙漠豐富的光、熱資源，種植出了沙漠西瓜、沙漠西紅柿等，開創(chuàng)了“治沙、生態(tài)、產(chǎn)業(yè)、扶貧”平衡驅(qū)動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展模式。這一事例表明（

）①人們可以根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能消除客觀環(huán)境的制約③人為事物的聯(lián)系是在主客體的相互作用下形成的④科學(xué)技術(shù)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．國(guó)學(xué)大師季羨林指出，真正的哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展的助推器，每當(dāng)社會(huì)發(fā)生巨大變革時(shí)，人們總是首先在思想領(lǐng)域找到航標(biāo)。這是因?yàn)椋?/p>

）①真正的哲學(xué)可以在不同程度上反映時(shí)代的任務(wù)和要求，把握時(shí)代的脈搏②真正的哲學(xué)總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果③思想家、哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者④真正的哲學(xué)可以直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A．①② B．①④ C．②③ D．③④11．手機(jī)微信支付因其簡(jiǎn)單快捷的特點(diǎn)贏得了廣大用戶的青睞，可如果用戶手機(jī)丟失或者中病毒，用戶的資金安全就會(huì)受到威脅。下列對(duì)材料認(rèn)識(shí)正確的是（

）①任何事物都包含著利和弊兩個(gè)方面

②看問題要全面，要堅(jiān)持一分為二地看問題③主要矛盾決定事物的性質(zhì)

④矛盾有主次方面，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．秦始皇陵內(nèi)所有兵馬俑的身子都非常相似，它們的腳制作很粗糙，但兵馬俑的神態(tài)各異，生動(dòng)展現(xiàn)了軍隊(duì)的赫赫軍威以及氣吞山河的王霸之氣。這體現(xiàn)了（

）①利用矛盾的特殊性可以把不同的兵馬俑區(qū)別開來(lái)

②兵馬俑的制作要在立足關(guān)鍵部分的前提下選擇最佳方案③工匠通過(guò)共同的制作方法使兵馬俑栩栩如生

④兵馬俑是共性與個(gè)性的統(tǒng)一體A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．在內(nèi)蒙古自治區(qū)的毛烏素沙地上，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)在這里推行“三碳經(jīng)濟(jì)”模式，企業(yè)與牧民通過(guò)種植灌木治理沙漠，進(jìn)行碳吸收，之后對(duì)撫育灌木剩余物進(jìn)行生物質(zhì)發(fā)電實(shí)現(xiàn)碳減排，通過(guò)捕捉生物質(zhì)發(fā)電所產(chǎn)生的高密度二氧化碳進(jìn)行螺旋藻生產(chǎn)來(lái)盈利，最后將獲得的資金再用來(lái)治理沙漠，由此走出治沙、富民、綠電和生產(chǎn)營(yíng)養(yǎng)食品的循環(huán)經(jīng)濟(jì)之路。毛烏素沙地治理模式啟示我們（

）①要堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)孤立的觀點(diǎn)②事物間的聯(lián)系具有多樣性，人可以從自身需要出發(fā)，建立新的聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多種多樣的，任何事物之間都存在著聯(lián)系④要善于透過(guò)事物表面的聯(lián)系，把握其本質(zhì)的聯(lián)系A(chǔ)．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．面向未來(lái)，我國(guó)將以《中國(guó)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)別方案》為指導(dǎo)，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，加快推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展議程落實(shí)工作，并繼續(xù)為全球發(fā)展事業(yè)作出力所能及的貢獻(xiàn)。這表明我國(guó)（

）①尊重規(guī)律，自覺按客觀規(guī)律辦事

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

④重視正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展的積極作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)聯(lián)體建設(shè)全面推開，各級(jí)醫(yī)療機(jī)構(gòu)信息互聯(lián)、互通、共享，區(qū)域醫(yī)療資源實(shí)現(xiàn)共享，為患者提供連續(xù)一體化的診療服務(wù)，醫(yī)療服務(wù)能力明顯提升。這說(shuō)明（

）①整體的功能及其變化會(huì)影響部分

②部分的功能及其變化會(huì)影響整體③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

④矛盾的特殊性寓于普遍性之中A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．中國(guó)經(jīng)濟(jì)是一片大海，而不是一個(gè)小池塘。大海有風(fēng)平浪靜之時(shí)，也有風(fēng)狂雨驟之時(shí)。沒有風(fēng)狂雨驟，那就不是大海了?？耧L(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大海。這一論述闡述了（

）①事物發(fā)展的前途是光明的

②事物的發(fā)展是從量變開始的③事物發(fā)展的道路是曲折的④促成質(zhì)變要果斷抓住時(shí)機(jī)A．①② B．①③ C．②④ D．③④17．基于世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的特點(diǎn)，以及國(guó)際社會(huì)“你中有我、我中有你”的客觀現(xiàn)實(shí)，我國(guó)提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念已逐步成為國(guó)際社會(huì)共識(shí)。這說(shuō)明（

）①人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

②辦事情要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③自然界具有物質(zhì)性

④意識(shí)可以脫離物質(zhì)而存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．巴西地質(zhì)調(diào)查局在里約熱內(nèi)盧附近海底打撈出一些巖石樣品，其中的一些花崗巖樣品引起了專家們的注意，他們認(rèn)為這些巖石有可能是大約1億年前非洲和南美大陸逐漸分開漂移時(shí)沉沒在海底的古老大陸的殘骸。上述材料說(shuō)明（

）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式

②人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界③人們發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就能正確認(rèn)識(shí)世界

④人的意識(shí)不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在而且能追溯過(guò)去A．①② B．①④ C．②③ D．③④19．打破僵化思維，改革思變、轉(zhuǎn)型求變，變中取勝……“變”已成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的鮮明特征，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)的活力所在。下列詩(shī)句與中國(guó)經(jīng)濟(jì)這一鮮明特征蘊(yùn)含的哲理一致的是（

）A．近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春 B．誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)，萬(wàn)物興歇皆自然C．李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺不新鮮 D．時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高20．黑洞是一種本身不發(fā)光的神秘天體，它的密度非常大，具有超強(qiáng)的吸引力，任何物質(zhì)，包括光也無(wú)法從它身邊逃離，是宇宙中名副其實(shí)的“吸光器”。根據(jù)黑洞質(zhì)量的不同，天文學(xué)家將黑洞大致分為恒星級(jí)黑洞、中等質(zhì)量黑洞和超大質(zhì)量黑洞。其中，恒星級(jí)黑洞是由大質(zhì)量恒星死亡形成的，是宇宙中廣泛存在的“居民”。黑洞的存在進(jìn)一步證實(shí)了（

）①自然界中的事物按自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展

②自然界中的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分③意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界的活動(dòng)具有指導(dǎo)作用

④無(wú)論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的A．①② B．①③ C．②④ D．③④21．英國(guó)著名哲學(xué)家托馬斯·霍布斯認(rèn)為，世界是一部巨大的機(jī)器，人體不過(guò)是精妙的小機(jī)器，心臟好比發(fā)條，神經(jīng)好比游絲，關(guān)節(jié)好比齒輪，甚至連欲望、忿怒、愛情、恐懼等情感活動(dòng)，也是純粹機(jī)械原因引起的。該觀點(diǎn)（

）①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向

②把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了③在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，把唯物主義發(fā)展到頂峰

④具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義A．①② B．①④ C．②③ D．③④22．黑格爾認(rèn)為，絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過(guò)程，就是絕對(duì)精神本身。黑格爾觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于（

）①把客觀精神看作世界的主宰和本原

②認(rèn)為絕對(duì)精神是運(yùn)動(dòng)的載體③強(qiáng)調(diào)世界處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中

④認(rèn)為萬(wàn)物都處于聯(lián)系當(dāng)中A．①② B．①④ C．②③ D．③④23．“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失……知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！苯鷩?guó)學(xué)大師王國(guó)維這段話意在強(qiáng)調(diào)（

）A．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 B．哲學(xué)可以取代具體科學(xué)C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 D．哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用24．有分析人士認(rèn)為，美聯(lián)儲(chǔ)降息預(yù)期推動(dòng)美股震蕩走高，而在北京時(shí)間2019年8月1日，美聯(lián)儲(chǔ)宣布降息25個(gè)基點(diǎn)后，美股一度暴跌500點(diǎn)，多個(gè)國(guó)家央行接連宣布降息。這反映了（

）①事物之間的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

②事物之間的聯(lián)系具有多樣性③事物間的聯(lián)系是不穩(wěn)定的

④引起規(guī)律發(fā)生作用的條件是隨機(jī)的A．①② B．①③ C．②④ D．③④25．近年來(lái)，社會(huì)上有些人發(fā)表了一些否定、懷疑民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的言論，提出所謂“民營(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”，認(rèn)為民營(yíng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)完成使命，要退出歷史舞臺(tái)?！懊駹I(yíng)經(jīng)濟(jì)離場(chǎng)論”（

）①堅(jiān)持了一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移

②做到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③違背了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

④沒有做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是A．①② B．①③ C．②④ D．③④二、綜合題(共50分

)26．閱讀材料，完成下列要求。哲學(xué)星空群星燦爛，馬克思主義哲學(xué)是其中最明亮的。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，也是近代以來(lái)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。馬克思和恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義，科學(xué)揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，根本改變了哲學(xué)與時(shí)代、哲學(xué)與實(shí)踐、哲學(xué)與革命、哲學(xué)與人民的關(guān)系，終結(jié)了思辨哲學(xué)的統(tǒng)治，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放提供了科學(xué)世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)世界中的變革，更是變革世界的哲學(xué)。（1）為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)出的豐美碩果?（2）結(jié)合材料，說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)所擔(dān)負(fù)的歷史使命。27．閱讀材料，回答有關(guān)問題。2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，是繼新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、傳染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情防控包括救護(hù)、監(jiān)測(cè)、保障等多項(xiàng)工作，涉及不同區(qū)域、不同領(lǐng)域和不同人群，要分類施策、精準(zhǔn)施治。隨著疫情變化，從“加強(qiáng)重點(diǎn)地區(qū)疫情防控”，到“實(shí)行分級(jí)分類診斷救治”，從“在確保疫情防控到位的前提下，推動(dòng)非疫情防控重點(diǎn)地區(qū)企事業(yè)單位復(fù)工復(fù)產(chǎn)，恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序”，到“落實(shí)分區(qū)分級(jí)精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)”，精準(zhǔn)施策始終是我們戰(zhàn)勝疫情、恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序的硬核“藥方”。結(jié)合所學(xué)的知識(shí)，分析上述材料蘊(yùn)含的唯物辯證法道理。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也開始進(jìn)入我們的日常生活。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、形象傳神，使人們的日常交流語(yǔ)言越來(lái)越豐富。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的形成方式是多樣的，如文字的諧音和轉(zhuǎn)義、漢字的符號(hào)化等，這使得文字使用變得隨意化，不利于語(yǔ)言的教學(xué)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言求快不求質(zhì)的表達(dá)，有時(shí)候讓人難以理解。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的粗俗化使現(xiàn)代漢語(yǔ)失去語(yǔ)言的美感，違背了語(yǔ)言的發(fā)展規(guī)律。材料二

每天都會(huì)有許多不同性質(zhì)、不同形式的網(wǎng)絡(luò)文化信息資源通過(guò)不同的渠道呈現(xiàn)在我們面前，其中健康的信息不少，不良的信息也很多，對(duì)此我們必須作出自己的選擇。有人說(shuō)：“是非天天有，不聽自然無(wú)”，也有人說(shuō)：“是非天天有，不聽還是有。”（1）運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，結(jié)合材料一談?wù)勀銓?duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用與發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（2）請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，分別說(shuō)明材料二中兩種觀點(diǎn)的合理性。29．2019年第9號(hào)臺(tái)風(fēng)“利奇馬”先后在我國(guó)浙江溫嶺和山東青島兩地登陸，對(duì)我國(guó)浙江、江蘇、山東、天津、河北和遼寧等省市造成了重大損失。面對(duì)給人類帶來(lái)巨大災(zāi)害的臺(tái)風(fēng),人們?cè)噲D削弱、消滅它,但最終都不得不放棄。于是開始總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步轉(zhuǎn)變抗臺(tái)防災(zāi)的觀念。一方面,使用先進(jìn)的衛(wèi)星遙感技術(shù)觀測(cè)和預(yù)報(bào)臺(tái)風(fēng),預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的路徑和強(qiáng)度,及時(shí)掌握和分析災(zāi)害的實(shí)時(shí)信息。另一方面,高度重視防汛水利工作,提高了抗御臺(tái)風(fēng)災(zāi)害的能力;建立一整套諸如人員避險(xiǎn)轉(zhuǎn)移等內(nèi)容的預(yù)案和處置制度。（1）運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析“人們?cè)噲D削弱、消滅它,但最終都不得不放棄”的原因。（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明人們?cè)诜琅_(tái)抗臺(tái)中是如何做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的。30．閱讀材料，回答問題。黨的十九屆五中全會(huì)提出，堅(jiān)持創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核一心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐。材料一

我國(guó)最早的農(nóng)業(yè)百科全書《齊民要術(shù)》，由壽光人賈思勰著述，澤被后人，稱頌后世一與這一農(nóng)耕文明歷史杰作交相輝映的是，今日的壽光，正用蔬菜改變中國(guó)。壽光“植”造，別有洞天?！翊笈锷?jí)蔬菜革命在建“土棚子”冬天種菜的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，外出學(xué)習(xí)大棚技術(shù)，建起了第一代冬暖式大棚，實(shí)現(xiàn)了人為調(diào)控溫室內(nèi)溫度、光照、水、氣、肥，形成利于作物生長(zhǎng)的環(huán)境。如今，壽光大棚已發(fā)展到第七代，人工智能、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開始普遍運(yùn)用。當(dāng)?shù)貓?jiān)持用現(xiàn)代物質(zhì)裝備武裝農(nóng)業(yè)，用現(xiàn)代生產(chǎn)方式改造農(nóng)業(yè)，建成投用了一批智能化園區(qū)，在很大程度上改變了農(nóng)業(yè)靠天吃飯的狀況。●科技自強(qiáng)種業(yè)翻身一粒種子可以改變一個(gè)世界。習(xí)近平總書記高度重視種業(yè)問題，強(qiáng)調(diào)要下決心把民族種業(yè)搞上去。高端品種受制于人，是壽光的痛點(diǎn)，為打贏種業(yè)翻身仗，近年來(lái)，壽光創(chuàng)新發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，通過(guò)搭建兩大平臺(tái)，全力打造“蔬菜種業(yè)硅谷”。經(jīng)過(guò)不懈努力，克服重重困難，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)和研究，改變了洋種子壟斷壽光種子市場(chǎng)的局面。材料二

2021年5月28日，習(xí)近平在中國(guó)科學(xué)院院士大會(huì)上指出：科技管理改革不能只做“加法”，要善于做“減法”。以科技評(píng)價(jià)為例，基礎(chǔ)研究、技術(shù)研發(fā)和推廣應(yīng)用各不相同，即便同是基礎(chǔ)研究，不同學(xué)科也不宜一把尺子量短長(zhǎng)。特別是當(dāng)前，補(bǔ)上科技創(chuàng)新短板，我國(guó)急需加強(qiáng)基礎(chǔ)前沿研究，提升原始創(chuàng)新能力?！皽p”去不必要的條條框框，為的是擴(kuò)大科研單位和科學(xué)家的自主權(quán)一科研管理上做“減法”，并不與做“加法”對(duì)立，只有把束縛科技人員手腳的體制機(jī)制障礙“減”下去，應(yīng)當(dāng)“加”什么才會(huì)更加明晰；“加”“減”并舉優(yōu)化科技管理，讓那些想干事、能干事、干成事的科技人才不受束縛、輕裝上陣，我們實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)就有更加充足的底氣、更加澎湃的動(dòng)力。(1)壽光“植”造，別有洞天。結(jié)合材料一，用尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，說(shuō)明如何做好科技管理改革的“加減法”。參考答案：題號(hào)12345678910答案DACBBBBABA題號(hào)11121314151617181920答案CBBBCBABCA題號(hào)2122232425答案BADAD26．（1）①馬克思主義哲學(xué)擁有深厚的歷史淵源，對(duì)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。②細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論，這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)前提。③英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)等取得的積極成果，構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)科學(xué)前提。④馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一、實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（2）馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物，是變革世界的哲學(xué)。馬克思主義是人民的理論，它第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。27．①世界是普遍聯(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題?！霸诖_保疫情防控到位的前提下，推動(dòng)非疫情防控重點(diǎn)地區(qū)企事業(yè)單位復(fù)工復(fù)產(chǎn)，恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序”體現(xiàn)了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（回答整體與部分的關(guān)系或系統(tǒng)優(yōu)化的方法也可酌情給分）②物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中，要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題?！半S著疫情變化，不斷調(diào)整防疫政策和防控措施”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。③矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。“針對(duì)疫情在不同地區(qū)不同人群、不同環(huán)節(jié)中的不同特點(diǎn)，采取不同的防控措施，提高防控工作的質(zhì)量和效果”體現(xiàn)了具體問題具體分析。28．（1）①矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，我們要一分為二地看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用與發(fā)展，既要看到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、形象傳神的優(yōu)點(diǎn)，又不能忽視網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響。②矛盾具有特殊性，對(duì)于什么情況適合使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，我們要具體問題具體分析，不能一概否定，也不能全盤接受。③網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用與發(fā)展需要我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一，抓住主流，也不能忽視支流。我們?cè)谕苿?dòng)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，也要盡量避免其消極影響。（2）第一種觀點(diǎn)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性。人們