中國文字學(xué)：緒論 漢字形體的演變

中國文字學(xué)

蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂後，後人所以識古。

——許慎

今五經(jīng)之道，昭炳光明，而文字者其本所由生。

——許沖

第一章緒論

漢字和漢語文字學(xué)一、關(guān)于文字

1、文字記錄語言的書寫符號體系,是語言書面化的體現(xiàn)者,是最重要的擴大語言交際作用的輔助工具。

2、文字與語言的關(guān)系：文字是記錄語言的符號；文字在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是記錄語言的工具。文字并非語言本身。（1）文字是視覺符號系統(tǒng)；其唯一的存在形式是其形體。（2）語言是聽覺符號系統(tǒng)，語言符號的形式是語音。二、中國文字文字,先秦叫“名”、“書”、“文”或“字”?！秲x禮·聘禮》:“百名以上書於策,不及百名書于方?！薄盾髯印そ獗巍?“好書者衆(zhòng)矣，而倉頡獨傳者，壹也?！?/p>

《左傳·宣公十二年》:“夫文，止戈爲(wèi)武?！?/p>

《呂氏春秋·序》：“暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金?！薄拔淖帧焙嫌茫家娪谇厥蓟识四陼r瑯邪刻石上的“器械一量，同書文字”一語中。此后它既可以用來指記錄某種語言的文字符號的整個體系，也可以用來指一個個的字。

中國多民族，多語言，多文字?，F(xiàn)有：

56個民族，

80多種語言（亦說120多種），有本族文字的民族23個，有現(xiàn)行文字31種。

漢文的種類漢字系統(tǒng)中的漢文，指記錄漢語的文字，有兩種：

通行漢字和江永婦女字。通行漢字，指自夏商以來，社會通用以交際的漢字，如商周甲金文、現(xiàn)代漢字等。

江永婦女字（婦女字或女書）在湖南江永縣等地婦女中流傳的一種獨特的漢語書寫系統(tǒng)。舊時當(dāng)?shù)夭簧俨徘榕硬捎媚腥瞬蛔R的女書互通心跡，訴說衷腸的書寫形式。是世界上獨一無二的一種獨特的女性文字符號體系。女

書

作品形式：多為詩歌，載體是紙、書、扇、巾。存在原因：作為姊妹妯娌之間的秘密通訊方式，男子禁學(xué)。三、文字學(xué)及其分支按傳統(tǒng)觀點，文字學(xué)是語言學(xué)的分支學(xué)科；按新的觀點，二者是并列的學(xué)科。語言學(xué)包含語音學(xué)、詞匯學(xué)、語法學(xué)、修辭學(xué)等；文字學(xué)則以書寫符號為研究對象，其目的是揭示文字發(fā)生、存在和發(fā)展的規(guī)律。1、文字學(xué)：以文字為研究對象的科學(xué)，它研究文字的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律、文字的類型及其特點，研究文字和社會、文字和語言、文字和書寫工具等。2、文字學(xué)的分支：普通文字學(xué)、比較文字學(xué)、個別文字學(xué)。（1）普通文字學(xué)：研究世界上的各種文字，從中找出所有文字發(fā)展的共同規(guī)律的。

（2）比較文字學(xué)：選擇世界上古今各民族兩種或幾種文字體系進行比較研究，發(fā)現(xiàn)他們的共性和共同規(guī)律，發(fā)現(xiàn)它們的個性差異和個別規(guī)律差異。兩種形式：共時比較：特定時段的文字體系的比較。歷時比較：文字體系演變狀況的比較。

推薦專書：王元鹿，《比較文字學(xué)》，廣西教育出版社，2001年。普通文字學(xué)與比較文字學(xué)的差異：前者重求“同”，后者重求“異”；前者運用綜合或歸納的方法，后者運用比較的方法。

（3）個別文字學(xué)：用描寫或歷史的方法研究某一種文字發(fā)生、發(fā)展及其結(jié)構(gòu)的規(guī)律的。

個別文字學(xué)又可分為歷史的和斷代的兩種：

歷史文字學(xué)和描寫文字學(xué)。前者以某種文字的歷史發(fā)展為分析研究的對象。如我國的傳統(tǒng)文字學(xué)、漢字發(fā)展史。后者以某一時代個別文字的狀況為分析研究的對象。如我國的甲骨文字學(xué)、金文學(xué)、篆文學(xué)、現(xiàn)代漢字學(xué)。四、漢語文字學(xué)稱謂的沿革專門研究漢語漢字的學(xué)科，在我國具有悠久的歷史，民國以前稱為“小學(xué)”。我國從西周時起就設(shè)有小學(xué)。《漢書·藝文志》因小學(xué)先學(xué)文字，所以把教幼童識字的課本和有關(guān)文字方面的著作統(tǒng)稱為“小學(xué)”。

隋唐以后，“小學(xué)”的范圍進一步擴大，包括了漢語的文字、音韻和訓(xùn)詁，成了傳統(tǒng)文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)三門學(xué)科的總名。中國文字的研究，在當(dāng)時是為解經(jīng)藝行王道服務(wù)的，古代目錄書一直將文字著作附屬于經(jīng)部，處于經(jīng)學(xué)附庸的地位。

清代末年，章太炎認為“小學(xué)”之名不確切，在《論語言文字之學(xué)》一文中建議把它改為“語言文字之學(xué)”。其后，人們逐漸用“漢語文字學(xué)”或“文字學(xué)”來代替“小學(xué)”，專稱研究漢語漢字的學(xué)科。因“文字學(xué)”只研究漢族的文字，不以國內(nèi)少數(shù)民族的各種文字為對象，故近人多改稱之為“漢字學(xué)”（狹義的中國文字學(xué)）。五、漢語文字學(xué)的分支根據(jù)漢字發(fā)展情況，漢字可劃為：古文字、今文字兩大階段（秦隸是二者的分水嶺）。1、秦隸以前的漢字，稱為古文字。（1）按時代的時代的差異分為：原始漢字、殷商文字、西周春秋文字、戰(zhàn)國文字、秦小篆。（２）按書寫材料的差異分為：甲骨文、金文、陶文、玉石文、簡帛文、璽印文、貨幣文。專門研究古文字的學(xué)科叫古文字學(xué)。

2、秦隸以后的漢字，稱為今文字。今文字從書體的角度可分為漢隸、楷書、草書、行書。

今文字中用來記錄現(xiàn)代漢語的規(guī)范漢字，即經(jīng)過簡化、廢除了繁體字和異體字的現(xiàn)代通用楷書漢字，稱為現(xiàn)代漢字。專門研究現(xiàn)代漢字的學(xué)科叫現(xiàn)代漢字學(xué)。

總結(jié)：漢字可分為古文字、今文字兩大階段；與此相適應(yīng)，漢語文字學(xué)形成古文字學(xué)和現(xiàn)代漢字學(xué)兩個分支。六、漢語文字學(xué)的內(nèi)容王寧《<說文解字>與中國古代文化》指出傳統(tǒng)漢語文字學(xué)包含以下四個方面的內(nèi)容:漢字形義研究；漢字字源研究；漢字構(gòu)形研究；漢字文化研究。（1）漢字形義研究理論上，探討如何通過對漢字形體的分析達到確定它所記錄的詞的詞義這一目的，并從中總結(jié)出漢字形義統(tǒng)一的規(guī)律。實踐上，借助字形的分析來探討古代文獻的詞義，為古書閱讀和古籍整理提供語言釋讀的依據(jù)。（2）漢字字源研究盡量找出漢字最早字形，尋找每個字構(gòu)字初期的造字意圖，探討漢字的形體來源。（3）漢字構(gòu)形研究探討漢字的形體依一定的理據(jù)構(gòu)成和演變的規(guī)律。（4）漢字文化研究一方面從文化的角度來觀察漢字，解釋漢字；另一方面對漢字在構(gòu)形中所攜帶的文化信息（包括對個體字符和對總體系統(tǒng)的文化信息）進行分析。漢字形體的演變：一、“文字學(xué)”與“漢字學(xué)”二、漢字研究的開始三、漢字的起源一、“文字學(xué)”與“漢字學(xué)”周代

“八歲入小學(xué)”漢代用以稱文字學(xué)“六藝”禮、樂、射、御、書、數(shù)隋、唐后

總稱

文字學(xué)訓(xùn)詁學(xué)音韻學(xué)“小學(xué)”

“語言文字之學(xué)”清末民初，西學(xué)東漸“XX學(xué)”興起“文字學(xué)”以《說文》“六書”為主“漢字學(xué)”二、漢字研究的開始《爾雅》《說文解字》《釋名》《方言》訓(xùn)詁學(xué)文字學(xué)音韻學(xué)最早釋詞的書據(jù)小篆析形、音、義聲訓(xùn)探字義，同音同訓(xùn)第一部語言學(xué)著作三、漢字的起源（一）文字產(chǎn)生前的記事方式結(jié)繩契刻圖畫（一）結(jié)繩上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。主繩兵黃金谷物《周易·系辭下》（二）契刻在木棍、竹木片或骨頭上刻些鋸齒類的記號。齒的作用：記數(shù)驗對齒形、齒數(shù)兩片竹木上的齒相合（1）中國古代的虎符陽陵虎符甲兵之符，右才（在）皇帝，左才（在）陽陵

（2）書契宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，曰：“吾富可待矣。”文字契刻記錄有關(guān)事項刻齒以為憑騎縫蓋章騎縫簽名《列子·說符篇》（三）圖畫印第安人奧基布娃部落一個女子的情書熊女子圖騰泥鰍男子圖騰帳篷約會地點附近有天主教徒附近有三個湖沼路線（二）漢字的產(chǎn)生

“圖畫文字”圖畫文字重復(fù)、簡化形義具約定性不對應(yīng)語言中某個詞，不具有固定的音命以約定的讀音Whomadeit?Andwhen?倉頡造字與漢字的產(chǎn)生黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！墩f文解字·敘》《荀子·解蔽》漢字形成的年代上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！吨芤住罚繘]有民族在階級社會前創(chuàng)造完整的文字體系我國在夏代進入階級社會①漢字形成概不早于夏“歷史是文字很發(fā)展以后才能產(chǎn)生的”夏王朝有完整的世系傳下來②夏朝已有較成熟的文字公元元年1000BC20003000原始文字，不晚于前第三個千年中期夏商1300BC~1046BC甲骨文1600夏商之際前17C前后古文字形體流變研究一、研究古文字形體流變的意義研究古文字形體的發(fā)展演變過程，對于解讀古代文獻，闡釋古老的中華文化等都具有重要的意義。1、詳細了解漢字形體演變的歷史2、有助于探索漢字未來的發(fā)展方向王鳳陽《漢字學(xué)》：“改革者們把拼音文字看成開民智、救危亡的武器，他們觀察文字時，多從實用角度出發(fā)去對比，很少顧及漢字的歷史研究。他們除批評方塊漢字繁難、不利于應(yīng)用新技術(shù)、不利于接受新知識外，往往感情用事，對方塊漢字采取‘罵倒’的態(tài)度。”甲骨文甲骨文小篆隸書楷書金文石鼓文小篆二、古文字形體演變的原因1、文字的符號屬性驅(qū)動文字形體向前發(fā)展2、文字的工具屬性促使文字形體向前發(fā)展3、文字的可讀屬性帶動文字形體向前發(fā)展4、文字的表意屬性推動文字形體向前發(fā)展5、文字的審美特性促使文字形體向前發(fā)展6、書寫工具與材料的進步促使文字形體向前發(fā)展7、社會政治力量對文字形體發(fā)展有強大的推動作用龜甲獸骨刀青銅器皿竹簡繒帛毛筆秦朝時推行小篆三、古文字階段漢字形體流變分析1、抽象化2、方塊化4、表音化3、筆畫化添加聲符新造形聲字5、表意化6、繁化因增加聲符義符而繁化：因增加羨符而繁化的：

漢字形體演進過程中形體上增加的與音義無關(guān)的裝飾性筆畫或部件叫“羨符”。7、簡化8、分化省簡筆畫部件再造簡易形體分化前的形體稱“古字”，分化出來的形體稱“今字”，合成為“古今字”，也稱“分別字”、“區(qū)別字”等。引申分化假借分化9、同化10、訛化部件同化字形同化整字訛化部件訛化古文字簡說關(guān)于漢字的起源有諸多傳說，其中倉頡造字說最有代表性。王充的《論衡》中說倉頡長著四只眼。劉安《淮南子》說：“昔者倉頡作書，天雨粟，鬼夜哭。”漢字產(chǎn)生非一人一時所造，而是由使用文字的社會群體長期摸索使用，然后約定俗成的結(jié)果。囗古文字學(xué)是文字學(xué)的分支之一。一般認為，古文字學(xué)大致包括上述四個文字分支：甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、簡帛文字。當(dāng)然，嚴格說來，上述分類并不是一個標(biāo)準(zhǔn)，因而是有交叉的。甲骨文甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。殷墟甲骨文是目前已知的中國最早的成熟的文字。目前發(fā)現(xiàn)甲骨15萬片，4500多個單字。能夠識讀且為大家公認的單字約1500個，不能識讀的多是人名、地名、氏族名。第一個認識和研究甲骨的人是王懿榮。見下圖。甲骨文的材料。主要是龜甲和獸骨。龜甲通常是龜?shù)母辜祝F骨通常用牛的肩胛骨，此外還有少量羊、鹿豬的骨頭。甲骨的鉆鑿。鉆就是在甲骨的背面鉆一個圓形的槽；鑿就是在鉆槽的一側(cè)鑿出一個橢圓形的穴。甲骨的占卜。占卜是用灼紅的鐵釬燙灼經(jīng)過鉆鑿的槽，槽受到高溫爆裂，其反面按一定方向呈現(xiàn)出由兆干和兆枝組成的裂紋，象“卜”形。貞人一般按照“卜”形的紋式來判斷吉兇。如“卜”字的一點向上，則吉；若向下，則不吉。占卜后，貞人會把占卜的內(nèi)容記錄下來，由于契刻之辭多與占卜有關(guān)，故稱“卜辭”。卜辭一般分四部分：占卜的時間、貞人的名字稱為敘辭，記錄所問事項的稱為命辭，記錄兆象的稱為占辭，記錄應(yīng)驗結(jié)果的稱為驗辭。例如：癸已卜，貞，旬亡田?王曰，(有)(祟)，其(有)來(艱)。氣至五日丁酉，允(有)來(艱)自西。沚告曰：“土方正于我東鄙，(災(zāi))二邑。方亦帚我西鄙田。”(郭沫若《卜辭通纂》第五一二片)。田，咎。氣，迄。允，果然。正，征。帚，侵。金文先秦時期稱銅為金，因此后人把鑄刻在銅器上的銘文稱為金文。代表性青銅器：鼎鬲甗簋盂爵角斝尊匜。商、西周金文商代金文最常見的是族徽、先祖的名號、作器者名號。一器上一般只有幾個字，也有少數(shù)字數(shù)較多者，如《我方鼎》、《宰甫鼎》等。西周早期金文。以武王時期的《天亡簋》、《利簋》，成王時期的《何尊》，康王時期的《庚贏卣（you3）》、《大盂鼎》，昭王時期的《召尊》、《令簋》等為代表。武王成王時期，字形上大小仍不均勻，象形性還較強，如天亡簋、何尊等；筆畫凝重，有的中間粗肥而首尾出尖，捺有波折，如億作父辛角；布局上還不夠規(guī)整，行列感不強?？低跽淹鯐r期字形趨于規(guī)整，布局上也很美觀。西周中期金文。此時期“子子孫孫萬年永寶用”的格式化用語開始流行，可作斷代的依據(jù)。長篇銘文更為普遍，如共王時期的《墻盤》，懿王時期的《師虎簋》，孝王時期的《大克鼎》等。穆王恭王時期，字形規(guī)整拘謹，象形性已消失。共王至孝王時期，部分銘文布局仍很規(guī)整，但筆畫已粗細一致，進一步向線條化、平直化方向發(fā)展，波折與粗肥筆畫也已消失。還有一些另類風(fēng)格的銘文，布局散漫，字體粗獷、敦厚。穆王時期《靜簋》恭王時期《師酉簋》孝王時期《大克鼎》西周晚期金文。從夷王至幽王時期。此時期銘文末尾盛行“萬壽無疆”的套語。宣王時期出現(xiàn)了銘文字數(shù)最長的《毛公鼎》，有498字。此時期字形普遍作長方形，大小相近；筆畫絕大多數(shù)為細勁均勻的線條。

宣王時期《小克鼎》春秋戰(zhàn)國金文這一時期的金文因諸侯勢力的增長，逐漸形成了區(qū)域性的特點，當(dāng)然“同出一源”的特點決定了其差別只是書寫風(fēng)格的差異，而字體結(jié)構(gòu)仍保持大體一致。此時期還出現(xiàn)了銘文裝