2024屆湖北省武漢市高三4月調(diào)研考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省武漢市2024屆高三4月調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從早期PC端的紅樓同人小說、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動端各傳播平臺、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅樓夢》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說或影視作品的定義。對經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是一種隱喻的意義和語境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼，都借助自己塑造的媒介環(huán)境提供一種創(chuàng)造“個(gè)性”意義的場所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動關(guān)系，就會使這種互動呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味;B站聚居著大量喜歡《紅樓夢》鬼畜視頻、熱衷通過彈幕分享自己感受的乙世代青年;抖音則是《紅樓夢》美妝、美食愛好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分，成為一個(gè)具有價(jià)值偏向性的意義生產(chǎn)空間。因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對經(jīng)典的傳播來說是最好還是最壞的時(shí)代都非簡單對錯(cuò)之判。雖然對當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂觀，因?yàn)槲覀兌啻蟪潭壬夏軌虬芽丶夹g(shù)帶來的問題，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂化、碎片化的趨向，依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、道德、意識形態(tài)、價(jià)值觀、話語權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，對讀者而言無論是功用的還是娛樂的，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問卷星所做的全國調(diào)查來看，對于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢》的最大收獲”一問，10623份答卷中選擇“感悟人生存在的意義”占比66.27%，僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識”的66.73%，由此可見對文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求，已成為閱讀經(jīng)典最重要的動力和期望之一。（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）材料二：數(shù)字媒介的核心特征之一是互動性。互動性從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動的作用下為用戶提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵，為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動實(shí)踐與方法，形成了不同的語義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，互動可以在修辭維度上加以認(rèn)識——互動的語言，即是修辭的語言。在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開”方式，并從容地處理“沿途”的頁面懸停時(shí)長，由此決定敘事“前行”的時(shí)間結(jié)構(gòu)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成一種獨(dú)特的時(shí)間意識。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí)，用戶便可以在自由選擇中建立特定的時(shí)間概念或時(shí)間意識。2023年杭州亞運(yùn)會期間，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢塘江四個(gè)“探險(xiǎn)”板塊，用戶點(diǎn)擊不同的板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場景的游戲，從而體驗(yàn)特定場景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，形成的是不同的內(nèi)容呈現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)，這便從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此擺脫了文本意義生成所高度依賴的時(shí)間邏輯。例如，“良渚”板塊主要講述新石器時(shí)代晚期的歷史文化，“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景——不同的選擇順序，決定了不同的感知模式，亦在時(shí)間維度上形成了不同的杭州印象。在界面功能上，融合新聞允許用戶長時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場景中任意移動、放縮，比如拖動地圖查看某個(gè)點(diǎn)位，放大畫面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，用戶進(jìn)入“富春江”的船只，可以在虛擬場景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)?？梢姡脩敉ㄟ^對懸停時(shí)間的處理與支配，改變了敘事進(jìn)程中的情節(jié)展開時(shí)長，而探索時(shí)間越久意味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，進(jìn)而捕捉到畫面中更多的細(xì)節(jié)，獲得更為豐富的新聞信息。在空間維度，用戶通過一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見性，從而以互動為基礎(chǔ)，形成不同的導(dǎo)航空間形態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，以此重組融合新聞的意義結(jié)構(gòu)。換言之，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶的個(gè)性偏好與自主選擇。例如，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院貝爾弗中心于2022年負(fù)責(zé)創(chuàng)建了一個(gè)融媒體項(xiàng)目——基于街道壁畫地圖的交互式時(shí)間軸《黑人的命也是命》。該作品的創(chuàng)作背景是2020年非裔美國人喬治·弗洛伊德被白人警察開槍射殺后，美國各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶可以根據(jù)藝術(shù)品類型、藝術(shù)家身份、創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會議題等類目對內(nèi)容進(jìn)行篩選，還可以點(diǎn)擊地圖上的作品名稱，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，亦影響了用戶的解讀方式，如用戶對于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的數(shù)字修辭體系構(gòu)建》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅樓夢》不只以傳統(tǒng)小說的方式存在。B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定，其意義完全由用戶動態(tài)生成。D.融合新聞允許用戶支配懸停時(shí)間，對界面信息深入探索，使其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過程中，因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向?qū)Υ水a(chǎn)生負(fù)面影響。B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶點(diǎn)擊“西湖”板塊，那么他將在體驗(yàn)對應(yīng)的場景游戲過程中領(lǐng)略杭州自然美景，這樣的感知模式將帶給他獨(dú)特的杭州印象。C.用戶在體驗(yàn)《黑人的命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫地圖的界面選擇自己感興趣的類目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容，這樣的新聞呈現(xiàn)將影響他們的信息獲取和觀點(diǎn)形成。D.材料“提供一種創(chuàng)造‘個(gè)性’意義的場所和條件”，與材料二“為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間”所表達(dá)的意思基本一致。3.結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一項(xiàng)是（）A.抖音播放量超1000萬的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話題，其中一條紅樓美妝視頻評論就超過10萬，這種由媒體營造的精致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。B.國產(chǎn)志怪類動畫《神弦曲--貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的動畫場景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用了AI技術(shù)。C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶在日常生活場景中，通過自由移動、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，自主體驗(yàn)火箭發(fā)射的過程，使用戶對科技強(qiáng)國有切身體會。D.“2023北京國際設(shè)計(jì)周”與天壇公園主辦天壇賞月直播活動，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂與中秋之月的互動場景，彰顯文化與詩性。4.下列圖表是關(guān)于《紅樓夢》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，使經(jīng)典《紅樓夢》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來了新的傳播契機(jī)和可能。B.從表一受眾了解《紅樓夢》渠道占比看，占比最高為視頻類，說明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下，視頻成為人們獲取相關(guān)知識時(shí)最受歡迎的方式。C.從表二《紅樓夢》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿意度來看，近九成的受眾表示滿意，可見當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典傳播大眾化的趨勢。D.表二中有約一成的受眾對傳播現(xiàn)狀不滿意，可見對于經(jīng)典的傳播，從長遠(yuǎn)來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀，表一“學(xué)校課堂”占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。5.兩則材料在論及新媒體傳播的“互動”時(shí)各有側(cè)重，請簡要概括?！即鸢浮?.C2.A3.B4.D5.①材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對受眾價(jià)值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界，互動著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播。

②材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的自主時(shí)空，用戶對新聞文本的意義構(gòu)建作用，互動著眼點(diǎn)偏向于用戶。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“其意義完全由用戶動態(tài)生成”錯(cuò)。材料二說“數(shù)字媒介的核心特征之一是互動性?；有詮母旧细膶懥藗鹘y(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動的作用下為用戶提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵，為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間”，可見，原文是說數(shù)字媒介是和用戶是互動的，并不是完全由用戶動態(tài)生成，選項(xiàng)的說法太絕對化。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向……”錯(cuò)，于文無據(jù)。材料一是“我們多大程度上能夠把控技術(shù)帶來的問題，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂化、碎片化的趨向，依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介”可見，原文并沒有說在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過程中，因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向。故選A。【3題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從兩則材料中可知，媒介“修辭”指的是在媒介與用戶的互動中提供的場景空間及價(jià)值影響因素。B．體現(xiàn)是AI技術(shù)在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不能體現(xiàn)“修辭”之意。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解圖表的能力。D.“從長遠(yuǎn)來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀”錯(cuò)誤，與材料觀點(diǎn)“對當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂觀”不符，正確與否要看使用的目的和方式。且表一的相關(guān)內(nèi)容與表二部分人的不滿意態(tài)度不構(gòu)成論證關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播……關(guān)涉到審美、道德、意識形態(tài)、價(jià)值觀、話語權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，對讀者而言無論是功用的還是娛樂的，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)”分析，材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對受眾價(jià)值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界，互動著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播。由材料二“在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開”方式，并從容地處理‘沿途’的頁面懸停時(shí)長”“在界面功能上，融合新聞允許用戶長時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場景中任意移動、放縮”“在空間維度，用戶通過一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見性”分析，材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的自主時(shí)空，用戶對新聞文本的意義構(gòu)建作用，互動著眼點(diǎn)偏向于用戶。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,17分）閱讀下面的文字,完成各題。像山河一樣打開自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語，或如雷聲陣陣。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲似的在公路上緩緩移動。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座堔木房，就像長在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來了音樂聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱仿暫图?xì)膩的音質(zhì)。“是用手機(jī)播放的嗎？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來的木匣亮了出來。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有上千首樂曲的U盤，就能隨意選播自己想聽的樂曲?！坝⑿郏∵@些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂簡直就像是為它們譜寫的。對這支曾被一些音樂評論家認(rèn)為艱澀難懂的樂曲，他竟然這樣解讀。這位游客來自北京，在這一帶當(dāng)過“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺數(shù)碼相機(jī)。“昨天剛從拉薩坐飛機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了?！笨炱呤畾q的他，精神矍鑠?！爱?dāng)年我只是覺得山里生活艱苦，卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對我說：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安!”也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來了。②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動的長裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動聲色，甚至沒有激起半朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李,50多歲模樣，當(dāng)她開朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的皺紋都在爬動。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是——碧江。顯然，她對這片山水非常了解。戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來一樣，潤潤的，閃著金黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過來，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小木匣（自制音樂播放機(jī)）的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛和天真。大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做過國營馬幫的女馬鍋頭①。泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見證了鄉(xiāng)親們在山間鈴響馬幫來時(shí)的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動。在這次活動中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動一方的趣聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀的商場和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走？什么時(shí)候要停？前面的岔道如何選擇？這些都變得難以確定。如果說，大山曾經(jīng)遮擋過她的目光，那么，這次馬幫馱茶進(jìn)京的活動，則在她面前打開了一幅全新的生活畫卷，引發(fā)了她的思索。時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂。到達(dá)觀景臺時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了?！澳懿荒馨涯抢锓Q為人神共居的地方？”李導(dǎo)大聲問所有人。那位北京老人回答說“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭怼短焐系慕质小分?，“定能夠騎著牛兒來往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……（有刪改）〖備注〗①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本所寫貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來自北京的老者,從拉薩取道昆明直奔怒江而來，不是為了怒江山水，而是為了尋找自己的青春。C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們在馬幫來時(shí)“喜極而泣”，可見在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。7.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處句式整散結(jié)合，長短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫水，語言極具感染力，富有意境。B.②處引用毛澤東詩句，詩句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫出了山的氣勢，使人震撼。C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過概述與特寫相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會發(fā)展緊密相連。8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬種美”，請結(jié)合文本概括怒江的自然之美。9.標(biāo)題“像山河一樣打開自己”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合文本簡要分析。〖答案〗6.B7.C8.山水多姿之美，怒江人家邈遠(yuǎn)神秘之美，東方大峽谷雄奇之美，怒江第一灣優(yōu)雅之美，皇冠山高貴華美。9.①“山河打開自己”是指山河敞開博大的胸懷，袒露自己的美，迎接四面八方的來客。②人像山河一樣敞開自己的胸懷，勇敢面對個(gè)人際遇，充實(shí)而快樂。（北京老人和李導(dǎo)，都沒有因?yàn)閭€(gè)人的不幸遭遇而封閉自己，他們一個(gè)邁開腳步四處旅游，一個(gè)開啟了人生的另一扇門，積極樂觀。）③山村從封閉走向開放，在新的時(shí)代，煥發(fā)生機(jī)。④人敞開心扉，融入自然，融入社會，在和諧共生中，收獲美，收獲快樂，收獲愛?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“不是為了怒江山水”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了”“卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人”可知，來自北京的老者，既是為了怒江山水，也是為了尋找自己的青春。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后”錯(cuò)誤。是為了寫出馬幫以及與馬幫有關(guān)的人在時(shí)代的變化中，對未來道路選擇的猶豫不決，對未來道路選擇的難以確定。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文中“谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語，或如雷聲陣陣”，可以概括出怒江的山水多姿多彩，具有不同形式的美。根據(jù)文中“一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座堔木房，就像長在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)”“當(dāng)我眺望山谷對面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了”，可以概括出怒江人家具有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、微茫邈遠(yuǎn)、迷離朦朧的美。根據(jù)文中“著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們”“我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底”，可以概括出東方大峽谷具有宏大瑰奇的雄奇美。根據(jù)文中“怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動的長裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動聲色，甚至沒有激起半朵浪花”，可以概括出怒江第一灣具有優(yōu)雅安然、不動聲色的美。根據(jù)文中“戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來一樣，潤潤的，閃著金黃的光”，可以概括出皇冠山具有高雅尊貴、華豪富麗的美?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。分析標(biāo)題的含義，可以從表層義、深層義、主旨義幾個(gè)方面考慮。從表層看，“山河打開自己”是指文中“當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)”，是怒江及其周圍的山河向無數(shù)游人打開自己的懷抱，將成千上萬種美展現(xiàn)在游人面前，讓游人可以欣賞到千姿百態(tài)的山水之美。從深層看，是與這里的山河有關(guān)的人打開了自己。來自北京有老人“老伴去世后，他沒有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開腳步四處旅游”“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安”，在“曾和自己的青春融為一體的地方”“尋找他的青春來了”，他在人生困境之中，沒有將自己封閉，而是打開自己，走向廣闊的山河。當(dāng)?shù)氐睦顚?dǎo)“曾經(jīng)是一個(gè)趕馬人，也曾做過國營馬幫的女馬鍋頭”，面對時(shí)代的巨變，她“打開了一幅全新的生活畫卷”“從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門”“在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂”，她在人生的轉(zhuǎn)折之時(shí)，找到了人生的另一個(gè)方向，開啟了一段新的開闊的生活。這里的“山河打開自己”是處在困境中的人，像山河一樣打開自己的懷抱，直面人生的際遇，讓人生變得充實(shí)，讓自己變得積極快樂。從主旨上，文中的山村最初“不通公路，物資匱乏”，“一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷”，如今的山村“被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了”“那是一個(gè)天上的村寨”“‘定能夠騎著牛兒來往’”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧”，可知，這里的“山河打開自己”是封閉的村莊和外界的聯(lián)系變得便捷，打開自己的懷抱，迎接更多的人來這里游覽，煥發(fā)出了新時(shí)代的勃勃生機(jī)。從主旨上，來自不同地方的人來到怒江，打開了自己的懷抱，尋找自然之美，感受山河壯麗，“向如畫河山的更深更遠(yuǎn)處走去”，感受“童心在大自然面前復(fù)活”，感受到“每個(gè)人都變得更加可愛和天真”，感受人與自然的和諧共生，感受同他人的一起成長，感受互相幫助扶持的人與人之間的真情，既欣賞到自然之美，也體會到人生之樂。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老氣教職，不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至子女償之，實(shí)疏請得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓三年服除，遷順天府治中。景泰中，以薦入翰林修書。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。書未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使嶺外，將至，遣卒先覘供張①。不辦，實(shí)又不假色詞。卒怒，還告。明日，從中使入驛，與諸從騎弓劍列左右。群僚庭參畢留實(shí)詰辱之。而南雄民從驛門外望見，競趨入翼蔽。實(shí)出，中使相視驚愕，徐問實(shí)所以得民狀，欲召實(shí)謝之，實(shí)不往。中使去至韶，韶人言：“南雄且驛書訟朝使矣。”中使懼，急遣騎馳奏，誣實(shí)毀敕，大不敬，冀以抵罪。然實(shí)未嘗先言也。既聞，逮下詔獄。實(shí)從獄中上書，言：“臣從官三十年，未嘗以妻子自隨，餐粗衣敝，為國家愛養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之。以是觸忤天使，無所逃罪?！鄙嫌[書意稍解而中官交譖之竟瘐死獄中。實(shí)性廉介，不取民一錢。民有饋鵝者，實(shí)不受，民委之去，實(shí)縱鵝門外，恣其所之。將去金華時(shí)，體無完衣。寒劇，至不可忍，則貨民毳舄②以行。歷數(shù)里而霽，裹而識之郵亭，以畀其民。公暇讀書，即肩輿中手一編不輟。中夜有得，蹴童子燃燈起書。歿后，南雄人哀而祀之。（節(jié)選自《明史稿·劉實(shí)傳》）材料二：居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事。孰不知廉可以服人？然中無所主，則見利易動。盍思人生貧富，固有定分，越分過取，此有所得，彼必有虧。況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯。故可饑、可寒、可殺、可戮，獨(dú)不可一毫妄取。茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。故為官者當(dāng)以廉為先，而能廉者必深知分定之說。（節(jié)選自《州縣提綱·潔已》）〖備注〗①供張：供給陳設(shè)。②毳舄（cuìxì）：以鳥獸細(xì)毛做成的鞋子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。上覽A書B意稍C解D而中官E交譖F之G竟瘐H死獄中11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.逋，文中指欠交、拖欠，與《陳情表》中“責(zé)臣逋慢”的“逋”意思不同。B.謝，文中指謝罪、道歉，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”的“謝”意思相同。C.敝，文中指破舊的，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”意思不同。D.識，文中指做標(biāo)記，與《石鐘山記》中“汝識之乎”的“識”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.劉實(shí)以才疏、親老為由向朝廷求任教官職務(wù)，未被應(yīng)允，后任職金華時(shí)為受災(zāi)百姓向朝廷上書，使當(dāng)?shù)孛獬x稅。B.劉實(shí)不愿巴結(jié)出使宦官受到羞辱，南雄百姓見此情景，爭相保護(hù)劉實(shí)?；鹿俅鬄轶@訝，于是向百姓詢問他得民心的原因。C.南雄吏民上書控訴出使宦官，宦官得知消息，搶先上奏誣陷劉實(shí)，皇帝不明就里，命人逮捕劉實(shí)，將他關(guān)進(jìn)詔獄。D.劉實(shí)勤奮好學(xué)。他閑暇時(shí)間讀書，就是在轎子中也看書不止，半夜有了心得體會也要命人點(diǎn)燈，起床記下。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。（2）茍有一毫妄取，雖有奇才異能，終不能以善其后。14.為官者為什么要“廉”？請結(jié)合兩則材料簡要概括。〖答案〗10.BDG11.D12.C13.（1）（劉實(shí)）為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，心中不認(rèn)可的人或事，（哪怕是）達(dá)官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。（2）如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。14.①為官者應(yīng)替國家愛護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢財(cái)與人力。

②為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人。

③人生貧富本來就有定數(shù)，過分攫取必定會帶來損失。

④法律約束，一旦貪污，會始終留有污點(diǎn)。（“三尺”譯為“法律”）〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：皇帝看了奏章，怒氣稍微緩解。但宦官交相毀謗他，（劉實(shí)）最終因病死在獄中?！吧稀弊髦髡Z，“覽”作謂語，“書”作“覽”的賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，賓語后斷句，應(yīng)在B處斷開；“意”作主語，“稍”作“解”的狀語，“解”作謂語，主謂結(jié)構(gòu)單獨(dú)成句，應(yīng)在D處斷開；“中官”作“交譖”的主語，“之”作“交譖”的賓語，賓語后斷句，故應(yīng)在G處斷開。故應(yīng)在BDG處斷開?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確?！板汀保方?、拖欠；/怠慢、拖延。句意：很多人家拖欠賦稅。/責(zé)備我怠慢不敬。B.正確。句意：準(zhǔn)備召回劉實(shí)向他道歉。/明天早晨不能不早些親自來向項(xiàng)王道歉。C.正確?！氨帧?，破舊的；/損害。句意：穿著破舊的衣服。/依靠別人的力量而又反過來損害他。D.錯(cuò)誤?！白R”，做標(biāo)記；/知道。句意：(劉實(shí))將毛鞋包好，做上標(biāo)記，放在郵亭，還給百姓。/你知道那些典故嗎？故選D。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。C.“南雄吏民上書控訴出使宦官”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“然實(shí)未嘗先言也”可知，韶州百姓所說的“南雄且驛書訟朝使矣”只是謠言，并非事實(shí)。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“峻峭”，作風(fēng)嚴(yán)峻；“可”，認(rèn)可；“面”，當(dāng)面。（2）“茍”，如果；“雖”，即使；“善”，妥善處理?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。（1）根據(jù)材料一中“為國家愛養(yǎng)小民，不忍勞費(fèi)之”概括為：為官者應(yīng)替國家愛護(hù)百姓，不能因個(gè)人私欲而耗費(fèi)錢財(cái)與人力。（2）根據(jù)材料二中“居官不言廉，廉蓋居官者分內(nèi)事”概括為：為官者保持廉潔是他的職分，只有這樣才能服人。（3）根據(jù)材料二中“盍思人生貧富，固有定分，越分過取，此有所得，彼必有虧”概括為：人生貧富本來就有定數(shù)，過分攫取必定會帶來損失。（4）根據(jù)“況明有三尺，一陷貪墨，終身不可洗濯”概括為：法律約束，一旦貪污，會始終留有污點(diǎn)。參考譯文：材料一：劉實(shí)字嘉秀，是安福(今屬江西)人。宣德五年考中進(jìn)士，選任庶吉士。(他)自言才力薄弱、雙親年老，請求擔(dān)任教官職務(wù)，(朝廷)不同意。授官金華府同知。金華旱災(zāi)，很多人家拖欠賦稅，百姓到了賣掉子女償債的地步，劉實(shí)上疏請求，得以免除賦稅，又(替百姓)贖回子女。因母親去世回鄉(xiāng)結(jié)廬守葬，三年守喪期滿，升任順天府治中。景泰年間，因人推薦到翰林院編纂書籍。(劉實(shí))為人剛強(qiáng)正直，作風(fēng)嚴(yán)峻，心中不認(rèn)可的人或事，(哪怕是)達(dá)官貴人，也一定當(dāng)面斥責(zé)他。書籍尚未編成，因三次考核已滿，升任南雄(今屬廣東)知府。沒過幾個(gè)月，有宦官出使嶺南，快到(南雄)時(shí)，先派小卒前往察看供給陳設(shè)準(zhǔn)備得如何。劉實(shí)沒有辦理，又不給他好臉色。小卒發(fā)怒，回去告訴(宦官)。第二天，(小卒)跟隨宦官進(jìn)入驛站，與其他隨從騎兵持弓佩劍分列左右。眾多官員在堂上參見完畢后，(宦官)單獨(dú)留下劉實(shí)責(zé)問并羞辱他。南雄百姓在驛門外遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見，爭相擁入保護(hù)(他)。劉實(shí)離開驛站，宦官面面相覷，大為驚訝，慢慢(向百姓)問起劉實(shí)深得民心的原因，準(zhǔn)備召回劉實(shí)向他道歉，劉實(shí)不去?；鹿匐x開(南雄)抵達(dá)韶州，韶州百姓說：“南雄將經(jīng)驛站遞送文書，控訴朝廷使者了?！被鹿俸ε拢泵ε扇蓑T馬緊急上奏，誣陷劉實(shí)毀掉皇帝詔書，大為不敬，企圖用這件事將劉實(shí)治罪。然而劉實(shí)并未先向朝廷上奏。(宦官)上報(bào)朝廷后，(皇帝)命人逮捕(劉實(shí))投入詔獄。劉實(shí)從獄中上書，說：“臣下任官三十年，未曾讓妻子兒女相隨，吃著粗糧，穿著破舊的衣服，替國家愛護(hù)養(yǎng)育百姓，不忍耗費(fèi)人力與財(cái)力。因此冒犯天子的使者，自知不能逃避罪責(zé)?！被实劭戳俗嗾拢瓪馍晕⒕徑?。但宦官交相毀謗他，(劉實(shí))最終因病死在獄中。劉實(shí)性情廉潔耿介，不貪百姓一文錢。有個(gè)百姓送鵝給他，劉實(shí)不接受，百姓丟下鵝就離開了，劉實(shí)把鵝放到門外，隨它去到哪里。將離開金華時(shí)，身上沒有完好的衣服。天氣大寒，難以忍受，只好借百姓的毛鞋出行。走了幾里路，天晴了，(劉實(shí))將毛鞋包好，做上標(biāo)記，放在郵亭，還給百姓。(劉實(shí))閑暇讀書，即使在轎中也手持一書，閱讀不止。半夜有了心得，踢醒童子，讓他點(diǎn)燈，(自己)起床記下。他去世后，南雄百姓為之悲痛，并祭祀他。材料二：做官不必說廉潔，廉潔本是官員職分內(nèi)的事。誰不知廉潔可以使人信服？然而心中沒有操守，就見到利益容易動搖。何不想想人生貧富，本由命運(yùn)決定，超過本分過度獲取，在這個(gè)方面有所得，在那個(gè)方面必定有所失。況且有明確的法律條文，一旦陷于貪污，一輩子不可洗清。因此可以忍受饑寒，可以被人殺戮，唯獨(dú)不可胡亂地獲取一分一毫。如果有一分一毫的胡亂獲取，即使有奇異杰出的才能，最后也不能善終。所以做官的人應(yīng)當(dāng)把廉潔放在首位，而能夠保持廉潔的官員必定深知本分所定的說法。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城子·九日與諸季①登高李綱②客中重九共登高。逼煙霄，見秋毫。云涌群山，山外海翻濤。回首中原何處是，天似幕，碧周遭。茱萸蕊綻菊方苞。左傾醪③。右持螯。莫把閑愁，空使寸心勞。會取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀?！紓渥ⅰ舰僦T季：群弟。②李綱：南宋初主戰(zhàn)派大臣。此詞作于貶謫瓊州（今屬海南）途中。③醪（Iáo）：濁酒。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇扣題，點(diǎn)明重九登高。因在貶謫途中，故詞人自稱為“客”B.畫橫線句描寫高處所見之景，運(yùn)用了夸張手法，所寫景物層次分明。C.下闋首句白描，寫到了茱萸與菊花，與古人“重九”佩茱萸、賞菊的習(xí)俗有關(guān)。D.詞人飲酒品蟹，閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情“游遨”，欣賞佳節(jié)美景。16.這首詞是如何表現(xiàn)詞人起伏變化的心情的？請簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①開篇通過重九登高所見壯闊之景，表現(xiàn)豪邁之情。

②回首中原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。

③下片回到眼前，寫與眾弟飲酒品螯，勸自己要忘卻閑愁，繼而表達(dá)對收復(fù)失地、漫游天下的信心與期待?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。D．“閑愁頓消，是因?yàn)樯硖幃愢l(xiāng)可以盡情‘游遨’”錯(cuò)誤，“隨節(jié)物，且游遨”是虛寫，是詞人對收復(fù)失地后四處游歷的想象。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。上片，開篇詩人在貶謫途中，恰逢重陽節(jié)，旅居他鄉(xiāng)的詩人和群弟一起登高?！氨茻熛觥彼木?，描寫了重九登高詩人所見壯闊之景，抒發(fā)了登高遠(yuǎn)望的豪邁之情；“回首中原何處是，天似幕，碧周遭”三句，寫詩人回首中原，想到壯麗河山淪陷而生發(fā)感慨，情感由此下沉。下片，“茱萸蕊綻菊方苞”，描寫眼前茱萸綻放和菊花正含苞之景?！白髢A醪。右持螯”，寫詩人左手端著酒杯，右手拿著螃蟹，與眾弟飲酒品蟹。“莫把閑愁，空使寸心勞”兩句，詩人直抒胸臆，勸自己身處異鄉(xiāng)可以盡情“游遨”，盡情欣賞佳節(jié)美景，要忘卻閑愁；“會取八荒皆我室，隨節(jié)物，且游邀”，則表達(dá)了詩人對收復(fù)失地、漫游天下的信心與期待。（三）名篇名句默寫（本題共1小題.6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《勸學(xué)》中，荀子以雕刻為喻，從反面闡明“堅(jiān)持”的重要性的兩句是：“_______，_______。”（2）在《書憤》中，陸游通過“_______，_______””兩句，表達(dá)了對諸葛亮的敬仰和贊頌。（3）五一節(jié)快到了，班上要辦一期關(guān)于“勞動”的黑板報(bào)。小剛負(fù)責(zé)“詩海泛舟”欄目，請為小剛提供兩句描寫勞動場景的古詩文，如：“_______，_______。”〖答案〗（1）鍥而舍之朽木不折（2）出師一表真名世千載誰堪伯仲間（3）晨興理荒穢帶月荷鋤歸（種豆南山下，草盛豆苗稀/鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土/開荒南野際，守拙歸園田/懷良辰以孤往，或植杖而耘籽)（《插秧歌》前三聯(lián)、《芣苢》全詩皆可）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題,10分）閱讀下面的文字，完成各題?！吧缈帧闭诔蔀楫?dāng)下年輕人中一個(gè)普遍的社會現(xiàn)象。提起“社恐”人們最先想到的是北歐，比如芬蘭人在寒冷的公交車站排隊(duì)，每人精準(zhǔn)相隔兩米。北歐人的“社恐”本質(zhì)上是自我獨(dú)立意識，是一種主動選擇。與北歐不同，日本社會中的“社恐”則更多源于社會壓力。老一輩人上班謹(jǐn)小慎微，下班后還要跟各種人打交道：①健談的鄰居、話癆的司機(jī)、熱情的商場店員……②各種社交場合，每個(gè)人要花大力氣“讀空氣”③，努力維護(hù)和諧的氣氛。這些場景直接觸發(fā)日本年輕人的疲憊和恐懼。他們主動為自己貼上“社恐”標(biāo)簽，從大量社交生活中抽身，A。中國“社恐”流行的原因則具有綜合性，一方面是個(gè)人獨(dú)立意識的增加，另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的人際親密度下降。與父母一輩拼命賺錢、B相比，年輕人更注重個(gè)人幸福。中國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展充滿活力，同時(shí)也更加具有競爭性——④工作中的壓力和激烈的攀比競爭，不少年輕人感到疲憊，越來越多的人從傳統(tǒng)社交場合抽身。雖然“社恐”是一種個(gè)體的自由選擇，但在各種社交網(wǎng)絡(luò)和媒體都鼓勵“關(guān)注自我”的同時(shí)，年輕人也應(yīng)該主動地融入社會，把自己從心靈“內(nèi)卷”當(dāng)中拯救出來，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。18.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號用法和效果的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處冒號表解釋說明，對前文“打交道”的對象進(jìn)行具體的闡述。B.②處省略號表列舉的省略，表明社交的對象很多，突出了社交活動之多。C.③處引號表特殊含義，“讀空氣”指根據(jù)現(xiàn)場的氣氛和狀況來采取合適言行。D.④處破折號表語意的轉(zhuǎn)折，從中國充滿活力的正面論述轉(zhuǎn)向不利一面。19.請?jiān)谖闹袡M線處按要求補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。A.補(bǔ)寫一個(gè)成語：_______B.補(bǔ)寫語句：_______（不超過15字）20.文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出并予以修改?！即鸢浮?8.D19.①獨(dú)來獨(dú)往/離群索居②為了家庭犧牲自己20.一方面是個(gè)人獨(dú)立意識的增強(qiáng)（提高），另一方面是社會環(huán)境變遷導(dǎo)致人與人之間的（或“人際”）親密度下降。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。D.破折號此處表示解釋說明。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①此處進(jìn)一步概括“從大量社交生活中抽身”，指與社交圈拉開距離，可填“獨(dú)來獨(dú)往”“離群索居”。獨(dú)來獨(dú)往：獨(dú)身往來，不與人為伍；比喻事事不與人相同。離群索居：遠(yuǎn)離人群，自己一個(gè)人居住，泛指不合群，孤獨(dú)的人。②此處和“年輕人更注重個(gè)人幸福”為對比關(guān)系，結(jié)合“拼命賺錢”可知他們重視家庭，應(yīng)填“為了家庭犧牲自己”?！?0題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句子有兩處語?。旱谝惶帲骸蔼?dú)立意識”與“增加”搭配不當(dāng)，可把“增加”改為“增強(qiáng)”或“提高”；第二處：“人與人之間的”與“人際”語意重復(fù)，可去掉一個(gè)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題,10分）閱讀下面的文字，完成各題。記稱“洞庭多橘柚”，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。每當(dāng)采摘橘子時(shí)，沿河小小船埠邊，隨處可見這種生產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過路，看到這種情形，將不免眼饞口饞，或隨口問訊：“噯，你們那橘子賣不賣？”“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。這水泡泡的東西，你一個(gè)人能吃多少？十個(gè)八個(gè)算什么。你歇歇?dú)庠仝s路，天氣老早咧。”到把橘子吃飽時(shí)，自然同時(shí)也明白了“只許吃不肯賣”的另外一個(gè)理由。原來本地是出產(chǎn)橘子地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多了。且照風(fēng)俗說來，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就地更不應(yīng)當(dāng)接錢。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上湖，一定就見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人民生活情形，雖多少改變了些，人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，儼然自土中茁起。21.畫波浪線句子突出了橘子的鮮亮誘人，這一表達(dá)效果是怎么取得的？22.文中畫橫線的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表達(dá)效果更好，為什么？〖答案〗21.①突出色彩。四字詞“丹朱明黃”“耀人眼目”“一片光明”寫出橘子色彩的鮮亮分明?！扒∪缫欢讯鸦鹧妗睂㈤僮颖茸骰鹧?，寫出橘子的耀眼奪目。②突出數(shù)量。“綴系”“一片”“隨處”“堆積”“一堆堆”等詞語表現(xiàn)了橘子果實(shí)繁盛，飽滿誘人。22.①內(nèi)容方面，原句緊承上文“靠土地喂養(yǎng)”具體展開，強(qiáng)調(diào)了土地孕育了人和樹，語意更豐厚。②語言方面，原句以“衰老”與“新生”對舉，通過“復(fù)入”“茁起”等動詞，形象展現(xiàn)生命寄生于土地的過程，更富有畫面感。〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表現(xiàn)手法的能力?！巴怀隽碎僮拥孽r亮誘人”，應(yīng)是運(yùn)用了恰當(dāng)?shù)拿鑼懛椒?，可從描寫角度、修辭手法及煉詞等方面分析，應(yīng)結(jié)合句子具體內(nèi)容賞析。“丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明”凸顯色彩，其中多為四字詞語，富有韻律的節(jié)奏更能表現(xiàn)其色彩的明艷；“恰如一堆堆火焰”運(yùn)用比喻修辭，本體是橘林，喻體是火焰，以火焰喻橘子，寫出其明亮耀眼；再看修飾限定及描述性的詞語，“綴系”“一片”“隨處”“堆積”“一堆堆”之類的詞描摹橘子的狀態(tài)，從數(shù)量方面表現(xiàn)了橘子果實(shí)累累，飽滿誘人。【22題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。比較原句的表達(dá)效果，可從具體內(nèi)容、語言或修辭等角度分析。內(nèi)容方面，原句“衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，儼然自土中茁起”緊承上文“靠土地喂養(yǎng)”具體展開，強(qiáng)調(diào)了生命——人和樹，源于土地歸于土地的歷程，語意更豐厚。語言方面，原句詞語豐富，更富有表現(xiàn)力。其中以“衰老”與“新生”對舉，通過“復(fù)入”“茁起”等動詞，具體形象地展現(xiàn)了生命寄生于土地、“生生不息”的過程，化抽象為具體，極富代入感，啟人想象其畫面。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。語用Ⅰ鼓勵年輕人在“關(guān)注自我”的同時(shí)，也要主動融入社會，體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道引語類材料作文題。材料旨在引導(dǎo)學(xué)生理解和思考如何“體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生”。根據(jù)材料，“體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生”通過兩個(gè)方面實(shí)現(xiàn)：“自我關(guān)注”和“主動融入社會”?！耙病弊直砻鬟@兩個(gè)方面是并列關(guān)系。“自我關(guān)注”指的是關(guān)注自我精神追求、個(gè)人價(jià)值與幸福；“主動融入社會”指的是個(gè)體打開自我，關(guān)心他人，關(guān)注社會發(fā)展。后者既是個(gè)體“體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生”的方式，也是個(gè)體作為社會人所必需的。寫作時(shí)可以兩者兼具，或者更側(cè)重后者。如寫議論文，緊扣材料中提及的“體驗(yàn)真實(shí)而豐富的人生”展開聯(lián)想，針對“自我關(guān)注”和“主動融入社會”兩個(gè)方面展開議論。比如，可以明確自己的觀點(diǎn)：我們既要保持自我獨(dú)立性，追尋個(gè)人理想，更要融入社會，奮斗進(jìn)取。然后主體可以安排成對比結(jié)構(gòu)，正面寫當(dāng)年青年人融入社會發(fā)展中，積極進(jìn)??；反面則寫當(dāng)前一些青年人選擇“佛系”“躺平”，沒有融入社會。通過對比，觀點(diǎn)態(tài)度更鮮明，最終再重申觀點(diǎn)。如寫記敘文，可通過講述自己積極參加社會活動的人生故事，敘述中體現(xiàn)材料中的兩個(gè)方面，符合題意。立意：1.積極融入，奮斗進(jìn)取。2.保持自我獨(dú)立是為了更好地融入。3.完善自我，奉獻(xiàn)社會。湖北省武漢市2024屆高三4月調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題,18分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)真正改變了文學(xué)經(jīng)典的存在樣式、傳播方式和接受需求。從早期PC端的紅樓同人小說、各紅樓網(wǎng)站貼吧到當(dāng)下移動端各傳播平臺、視頻和有聲讀物、圖文、視媒、聲媒三大傳播方式的疊加融合使得《紅樓夢》的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一部小說或影視作品的定義。對經(jīng)典的傳播而言，媒介并非一個(gè)中立的傳播工具，其本身就是一種隱喻的意義和語境“修辭”。每種媒介自身都包含著影響傳播內(nèi)容、價(jià)值取舍的相關(guān)因素及影響的方式密碼，都借助自己塑造的媒介環(huán)境提供一種創(chuàng)造“個(gè)性”意義的場所和條件，一旦和受眾產(chǎn)生具體的文學(xué)互動關(guān)系，就會使這種互動呈現(xiàn)出一定的價(jià)值偏向。比如聚集在“天涯社區(qū)”貼吧的紅迷們，形成了強(qiáng)烈的解密式閱讀趣味;B站聚居著大量喜歡《紅樓夢》鬼畜視頻、熱衷通過彈幕分享自己感受的乙世代青年;抖音則是《紅樓夢》美妝、美食愛好者的集散地。故而媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，本身已成為傳播內(nèi)容的一部分，成為一個(gè)具有價(jià)值偏向性的意義生產(chǎn)空間。因此媒介技術(shù)究竟是向善還是向惡，對經(jīng)典的傳播來說是最好還是最壞的時(shí)代都非簡單對錯(cuò)之判。雖然對當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂觀，因?yàn)槲覀兌啻蟪潭壬夏軌虬芽丶夹g(shù)帶來的問題，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂化、碎片化的趨向，依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的關(guān)系是一種多層次、反饋復(fù)雜的交互影響，具體表現(xiàn)在它們之間不僅是內(nèi)容與形式的關(guān)系，還關(guān)涉到審美、道德、意識形態(tài)、價(jià)值觀、話語權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，對讀者而言無論是功用的還是娛樂的，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)。從近期利用問卷星所做的全國調(diào)查來看，對于“您閱讀和學(xué)習(xí)《紅樓夢》的最大收獲”一問，10623份答卷中選擇“感悟人生存在的意義”占比66.27%，僅次于“豐富自己傳統(tǒng)文化知識”的66.73%，由此可見對文學(xué)經(jīng)典精神境界的追求，已成為閱讀經(jīng)典最重要的動力和期望之一。（摘編自李丹丹《新媒體視域下（紅樓夢）傳播現(xiàn)狀及規(guī)律》）材料二：數(shù)字媒介的核心特征之一是互動性。互動性從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動的作用下為用戶提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵，為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間。不同的互動實(shí)踐與方法，形成了不同的語義規(guī)則，亦形成了不同的意義生成方式。因此，互動可以在修辭維度上加以認(rèn)識——互動的語言，即是修辭的語言。在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開”方式，并從容地處理“沿途”的頁面懸停時(shí)長，由此決定敘事“前行”的時(shí)間結(jié)構(gòu)，如內(nèi)容呈現(xiàn)的順序、方向和時(shí)間，并在此基礎(chǔ)上形成一種獨(dú)特的時(shí)間意識。當(dāng)不同的信息模塊之間存在一定的時(shí)間邏輯時(shí)，用戶便可以在自由選擇中建立特定的時(shí)間概念或時(shí)間意識。2023年杭州亞運(yùn)會期間，央視新聞推出的融媒體產(chǎn)品《亞運(yùn)山水間》，設(shè)置了富春江、良渚、西湖、錢塘江四個(gè)“探險(xiǎn)”板塊，用戶點(diǎn)擊不同的板塊，即可觸發(fā)漂流、迷宮、龍舟和射箭四個(gè)不同場景的游戲，從而體驗(yàn)特定場景的游戲內(nèi)容。不同的選擇順序，形成的是不同的內(nèi)容呈現(xiàn)順序和結(jié)構(gòu)，這便從根本上改寫了傳統(tǒng)新聞的內(nèi)容呈現(xiàn)順序，由此擺脫了文本意義生成所高度依賴的時(shí)間邏輯。例如，“良渚”板塊主要講述新石器時(shí)代晚期的歷史文化，“西湖”板塊注重呈現(xiàn)當(dāng)下的自然美景——不同的選擇順序，決定了不同的感知模式，亦在時(shí)間維度上形成了不同的杭州印象。在界面功能上，融合新聞允許用戶長時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場景中任意移動、放縮，比如拖動地圖查看某個(gè)點(diǎn)位，放大畫面查看某處細(xì)節(jié)等，全面瀏覽并深度挖掘界面空間中的信息。在《亞運(yùn)山水間》中，用戶進(jìn)入“富春江”的船只，可以在虛擬場景中自由地游覽、觀賞每一處景觀細(xì)節(jié)?？梢姡脩敉ㄟ^對懸停時(shí)間的處理與支配，改變了敘事進(jìn)程中的情節(jié)展開時(shí)長，而探索時(shí)間越久意味著用戶越有可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制，進(jìn)入深度閱覽狀態(tài)，進(jìn)而捕捉到畫面中更多的細(xì)節(jié)，獲得更為豐富的新聞信息。在空間維度，用戶通過一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見性，從而以互動為基礎(chǔ)，形成不同的導(dǎo)航空間形態(tài)，或形成不同的虛擬空間圖景，以此重組融合新聞的意義結(jié)構(gòu)。換言之，某些內(nèi)容能否顯現(xiàn)并進(jìn)入意義結(jié)構(gòu)之中，完全取決于用戶的個(gè)性偏好與自主選擇。例如，哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院貝爾弗中心于2022年負(fù)責(zé)創(chuàng)建了一個(gè)融媒體項(xiàng)目——基于街道壁畫地圖的交互式時(shí)間軸《黑人的命也是命》。該作品的創(chuàng)作背景是2020年非裔美國人喬治·弗洛伊德被白人警察開槍射殺后，美國各地陸續(xù)出現(xiàn)了反種族主義藝術(shù)品。進(jìn)入作品界面后，用戶可以根據(jù)藝術(shù)品類型、藝術(shù)家身份、創(chuàng)作時(shí)間、涉及的社會議題等類目對內(nèi)容進(jìn)行篩選，還可以點(diǎn)擊地圖上的作品名稱，查看作品的具體信息。這種自主選擇的行為不僅影響了文本的“輸出”內(nèi)容，而且改變了文本的呈現(xiàn)方式，亦影響了用戶的解讀方式，如用戶對于種族議題的觀點(diǎn)和態(tài)度。（摘編自劉濤劉錦鵬《通往數(shù)字世界的修辭學(xué)：融合新聞敘事的數(shù)字修辭體系構(gòu)建》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.網(wǎng)絡(luò)改變了文學(xué)經(jīng)典的傳播方式，這些傳播方式的融合使《紅樓夢》不只以傳統(tǒng)小說的方式存在。B.媒介作為經(jīng)典傳播風(fēng)格和氛圍的創(chuàng)生者，能以不同方式影響傳播內(nèi)容，成為傳播內(nèi)容的一部分。C.數(shù)字媒介使傳統(tǒng)新聞文本封閉、固定的敘事形式變得不固定，其意義完全由用戶動態(tài)生成。D.融合新聞允許用戶支配懸停時(shí)間，對界面信息深入探索，使其可能突破經(jīng)典敘事中的時(shí)間限制。2.根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對精神境界的追求是文學(xué)經(jīng)典閱讀的重要內(nèi)驅(qū)力，但在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過程中，因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向?qū)Υ水a(chǎn)生負(fù)面影響。B.體驗(yàn)《亞運(yùn)山水間》項(xiàng)目時(shí)，如果用戶點(diǎn)擊“西湖”板塊，那么他將在體驗(yàn)對應(yīng)的場景游戲過程中領(lǐng)略杭州自然美景，這樣的感知模式將帶給他獨(dú)特的杭州印象。C.用戶在體驗(yàn)《黑人的命也是命》項(xiàng)目時(shí)，可以在壁畫地圖的界面選擇自己感興趣的類目，查閱相應(yīng)的內(nèi)容，這樣的新聞呈現(xiàn)將影響他們的信息獲取和觀點(diǎn)形成。D.材料“提供一種創(chuàng)造‘個(gè)性’意義的場所和條件”，與材料二“為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間”所表達(dá)的意思基本一致。3.結(jié)合兩則材料，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)媒介的“修辭”作用的一項(xiàng)是（）A.抖音播放量超1000萬的紅樓視頻合集有一部分涉及仿妝話題，其中一條紅樓美妝視頻評論就超過10萬，這種由媒體營造的精致化生活氛圍吸引大眾與之同頻共振。B.國產(chǎn)志怪類動畫《神弦曲--貓兒與時(shí)光鈴鐺》在首支預(yù)告的動畫場景繪制中使用AI技術(shù)出圖，其中三分之二的背景制作都使用了AI技術(shù)。C.新華社推出的AR作品《天地工程》，允許用戶在日常生活場景中，通過自由移動、放大或旋轉(zhuǎn)火箭，自主體驗(yàn)火箭發(fā)射的過程，使用戶對科技強(qiáng)國有切身體會。D.“2023北京國際設(shè)計(jì)周”與天壇公園主辦天壇賞月直播活動，在展示傳播新銳設(shè)計(jì)產(chǎn)品的同時(shí)，融入古建、古樂與中秋之月的互動場景，彰顯文化與詩性。4.下列圖表是關(guān)于《紅樓夢》相關(guān)傳播情況的調(diào)查。根據(jù)材料一的相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)分析不正確的一項(xiàng)是（）A.從表一及材料一可知圖文、視媒、聲媒等多渠道傳播方式，使經(jīng)典《紅樓夢》的傳播變成文化產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)，技術(shù)的便利帶來了新的傳播契機(jī)和可能。B.從表一受眾了解《紅樓夢》渠道占比看，占比最高為視頻類，說明在當(dāng)下短平快的整體傳播背景下，視頻成為人們獲取相關(guān)知識時(shí)最受歡迎的方式。C.從表二《紅樓夢》當(dāng)下傳播現(xiàn)狀的滿意度來看，近九成的受眾表示滿意，可見當(dāng)下的媒介技術(shù)是人們可接受的，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典傳播大眾化的趨勢。D.表二中有約一成的受眾對傳播現(xiàn)狀不滿意，可見對于經(jīng)典的傳播，從長遠(yuǎn)來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀，表一“學(xué)校課堂”占比低驗(yàn)證了這一點(diǎn)。5.兩則材料在論及新媒體傳播的“互動”時(shí)各有側(cè)重，請簡要概括。〖答案〗1.C2.A3.B4.D5.①材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對受眾價(jià)值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界，互動著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播。

②材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的自主時(shí)空，用戶對新聞文本的意義構(gòu)建作用，互動著眼點(diǎn)偏向于用戶。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“其意義完全由用戶動態(tài)生成”錯(cuò)。材料二說“數(shù)字媒介的核心特征之一是互動性?；有詮母旧细膶懥藗鹘y(tǒng)新聞文本的構(gòu)成法——文本不再是一個(gè)封閉的、固定的敘事形式，亦不再擁有相對穩(wěn)定的意義結(jié)構(gòu)，而是在互動的作用下為用戶提供了一個(gè)自主選擇、參與、探索的敘事空間，最大限度地激活了文本的開放性內(nèi)涵，為用戶打開了一個(gè)意義協(xié)商空間”，可見，原文是說數(shù)字媒介是和用戶是互動的，并不是完全由用戶動態(tài)生成，選項(xiàng)的說法太絕對化。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向……”錯(cuò)，于文無據(jù)。材料一是“我們多大程度上能夠把控技術(shù)帶來的問題，規(guī)避文學(xué)產(chǎn)業(yè)化帶來的負(fù)面影響，警惕大眾化、娛樂化、碎片化的趨向，依然取決于我們?nèi)绾我约霸谑裁匆饬x上使用媒介”可見，原文并沒有說在文學(xué)產(chǎn)業(yè)化過程中，因資本因素帶來的大眾化、娛樂化、碎片化趨向。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。從兩則材料中可知，媒介“修辭”指的是在媒介與用戶的互動中提供的場景空間及價(jià)值影響因素。B．體現(xiàn)是AI技術(shù)在動畫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不能體現(xiàn)“修辭”之意。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析和理解圖表的能力。D.“從長遠(yuǎn)來看，新媒體傳播方式前景不容樂觀”錯(cuò)誤，與材料觀點(diǎn)“對當(dāng)下的傳播現(xiàn)狀不能悲觀，但也絕不能樂觀”不符，正確與否要看使用的目的和方式。且表一的相關(guān)內(nèi)容與表二部分人的不滿意態(tài)度不構(gòu)成論證關(guān)系。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由材料一“新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播……關(guān)涉到審美、道德、意識形態(tài)、價(jià)值觀、話語權(quán)力及資本等多個(gè)層面的問題。但文學(xué)畢竟是人學(xué)，閱讀和接受經(jīng)典的最終目的是影響并塑造人，因此，觀照人的精神世界是文學(xué)傳播和接受的永恒主題。新媒體與文學(xué)經(jīng)典傳播的結(jié)合，對讀者而言無論是功用的還是娛樂的，最終的旨?xì)w依然是自身審美藝術(shù)素養(yǎng)的提升和人生存在意義的確認(rèn)”分析，材料一側(cè)重于論述在文學(xué)經(jīng)典傳播中，新媒體傳播方式對受眾價(jià)值觀的影響，指出新媒體傳播方式應(yīng)觀照人的精神世界，互動著眼點(diǎn)偏向于新媒體傳播。由材料二“在時(shí)間維度上，用戶可以自主地選擇故事在時(shí)間維度的“展開”方式，并從容地處理‘沿途’的頁面懸停時(shí)長”“在界面功能上，融合新聞允許用戶長時(shí)沉浸、隨時(shí)切換、及時(shí)退出某個(gè)場景，并允許用戶在懸停時(shí)能夠在空間場景中任意移動、放縮”“在空間維度，用戶通過一定的導(dǎo)航選項(xiàng)或條件選項(xiàng)，可以自由地決定新聞內(nèi)容的可見性”分析，材料二側(cè)重論述在融合新聞中，基于新媒體打造的自主時(shí)空，用戶對新聞文本的意義構(gòu)建作用，互動著眼點(diǎn)偏向于用戶。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題,17分）閱讀下面的文字,完成各題。像山河一樣打開自己原因①一邊是綿延不絕的高黎貢山，一邊是壁立千仞的碧羅雪山。谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語，或如雷聲陣陣。這就是怒江。它沿岸的一條公路如游絲般蜿蜒，我們乘坐的大巴，像甲殼蟲似的在公路上緩緩移動。一路向前。紫紅的三角梅擁擠在山腳，亮白的陳年積雪閃爍在山巔。一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座堔木房，就像長在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)。著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們：在怒江大峽谷面前，每位游客仿佛只是一粒微不足道的塵埃。似乎心有不甘，也想證明點(diǎn)什么，我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底。忽然，從鄰座傳來了音樂聲，是貝多芬的《英雄交響曲》。我有點(diǎn)吃驚，既因?yàn)橛慰椭芯谷挥腥讼矚g西方古典音樂，也因?yàn)槟遣煌菜椎臏喓駱仿暫图?xì)膩的音質(zhì)?！笆怯檬謾C(jī)播放的嗎？”我用手指捅了捅那位倚靠在椅背上閉目聆聽的同行者。他立起身，把身側(cè)一個(gè)用三層板拼合起來的木匣亮了出來。那是他自制的一個(gè)播放機(jī)，插上存有上千首樂曲的U盤，就能隨意選播自己想聽的樂曲?！坝⑿?！這些山、這些水才是真正的英雄。這支交響樂簡直就像是為它們譜寫的。對這支曾被一些音樂評論家認(rèn)為艱澀難懂的樂曲，他竟然這樣解讀。這位游客來自北京，在這一帶當(dāng)過“知青”，回城后成了一名教師。老伴去世后，他沒有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開腳步四處旅游，除了帶著自制的播放機(jī)，還帶著一臺數(shù)碼相機(jī)?！白蛱靹倧睦_坐飛機(jī)到昆明，在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了?！笨炱呤畾q的他，精神矍鑠?！爱?dāng)年我只是覺得山里生活艱苦，卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人?！彼α诵?，接著對我說：“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安!”也許，曾和自己的青春融為一體的地方就是故土家園吧，這位老人是尋找他的青春來了。②山，倒海翻江卷巨瀾；山，刺破青天鍔未殘。當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)。怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動的長裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動聲色，甚至沒有激起半朵浪花。我們這些游客，站在山坡的圍欄外，看著深谷里仿佛陷入沉思的碧水。導(dǎo)游姓李,50多歲模樣，當(dāng)她開朗地大笑的時(shí)候，眼角和額頭的皺紋都在爬動。她向大家介紹：其實(shí)，這條江到了雨季才會發(fā)怒，才名副其實(shí)。這個(gè)季節(jié)，更適合它的名字應(yīng)該是——碧江。顯然，她對這片山水非常了解。戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來一樣，潤潤的，閃著金黃的光。為了拍一張把“皇冠”戴在頭上的照片，游客們四處尋找合適的位置和角度，李導(dǎo)微笑著走過來，一一指導(dǎo)并幫忙。當(dāng)相機(jī)屏幕上顯示出一位手持小木匣（自制音樂播放機(jī)）的“老皇子”時(shí)，她輕拍手掌，發(fā)出爽朗的笑聲，那位北京老人也咧開嘴笑了。童心在大自然面前復(fù)活了，每個(gè)人都變得更加可愛和天真。大巴車?yán)^續(xù)向著山河敞開的方向前行，李導(dǎo)趁著空閑向大家講述起自己的身世。李導(dǎo)的家鄉(xiāng)在云南省怒江州北部的獨(dú)龍江鄉(xiāng)。早年，那里不通公路，物資匱乏。當(dāng)?shù)卣M建馬幫，運(yùn)送糧食和其他生產(chǎn)、生活物資，救助群眾。她就是其中的一個(gè)趕馬人，也曾做過國營馬幫的女馬鍋頭①。泥石流、橋梁損毀、雪崩、大雪封山……甚至自己的丈夫也遇難于趕馬途中，十多年里，她流汗流血，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，遭遇了難以想象的苦痛，也一次次見證了鄉(xiāng)親們在山間鈴響馬幫來時(shí)的喜極而泣。值得慶幸的是，一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷。前些年，為提高云南茶葉的知名度，云南組織了一次馬幫馱茶進(jìn)京的活動。在這次活動中，她留下了自己馬鍋頭生涯的最后一次亮相。那一路，馬幫吸引了許多好奇的目光，催生出不少轟動一方的趣聞，同時(shí)馬幫也看到了鱗次櫛比的高樓、川流不息的車輛、霓虹閃耀的商場和穿著入時(shí)的男女……③在寬闊的大街上，在洶涌的人流中，馬幫不再像行走于山間古道時(shí)那樣自然：蹄聲猶猶豫豫，馬兒的脖鈴聲錯(cuò)落紛亂。什么時(shí)候該走？什么時(shí)候要停？前面的岔道如何選擇？這些都變得難以確定。如果說，大山曾經(jīng)遮擋過她的目光，那么，這次馬幫馱茶進(jìn)京的活動，則在她面前打開了一幅全新的生活畫卷，引發(fā)了她的思索。時(shí)代也許不再需要傳統(tǒng)的馬幫了，她清醒地認(rèn)識到。她決定從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門——成了一名高山導(dǎo)游。在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂。到達(dá)觀景臺時(shí)，李導(dǎo)招呼大家下車。當(dāng)我眺望山谷對面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了?！澳懿荒馨涯抢锓Q為人神共居的地方？”李導(dǎo)大聲問所有人。那位北京老人回答說“那是一個(gè)天上的村寨?！毕雭怼短焐系慕质小分校岸軌蝌T著牛兒來往”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧。李導(dǎo)帶領(lǐng)著大家，向如畫河山的更深更遠(yuǎn)處走去。這時(shí)，我卻很清楚地看見，她的手自然前伸，挽住了北京老人的胳膊……（有刪改）〖備注〗①馬鍋頭：茶馬古道上馬幫的首領(lǐng)。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本所寫貝多芬的《英雄交響曲》相關(guān)內(nèi)容，既突顯了老人的形象，也謳歌了怒江山水。B.來自北京的老者,從拉薩取道昆明直奔怒江而來，不是為了怒江山水，而是為了尋找自己的青春。C.獨(dú)龍江鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們在馬幫來時(shí)“喜極而泣”，可見在山村閉鎖時(shí)期，馬幫對人們生活的重要性。D.李導(dǎo)清醒認(rèn)識到時(shí)代不再需要馬幫，她轉(zhuǎn)行成為一名高山導(dǎo)游，重新找到了自己的價(jià)值。7.對文本相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處句式整散結(jié)合，長短錯(cuò)落，又多用四字詞，摹山畫水，語言極具感染力，富有意境。B.②處引用毛澤東詩句，詩句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫出了山的氣勢，使人震撼。C.③處把傳統(tǒng)的馬幫放在現(xiàn)代都市生活背景下寫，在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后。D.文章通過概述與特寫相結(jié)合講述李導(dǎo)的經(jīng)歷，她人生的轉(zhuǎn)折與社會發(fā)展緊密相連。8.作者筆下的怒江呈現(xiàn)了“成千上萬種美”，請結(jié)合文本概括怒江的自然之美。9.標(biāo)題“像山河一樣打開自己”有多重意蘊(yùn)，請結(jié)合文本簡要分析?！即鸢浮?.B7.C8.山水多姿之美，怒江人家邈遠(yuǎn)神秘之美，東方大峽谷雄奇之美，怒江第一灣優(yōu)雅之美，皇冠山高貴華美。9.①“山河打開自己”是指山河敞開博大的胸懷，袒露自己的美，迎接四面八方的來客。②人像山河一樣敞開自己的胸懷，勇敢面對個(gè)人際遇，充實(shí)而快樂。（北京老人和李導(dǎo)，都沒有因?yàn)閭€(gè)人的不幸遭遇而封閉自己，他們一個(gè)邁開腳步四處旅游，一個(gè)開啟了人生的另一扇門，積極樂觀。）③山村從封閉走向開放，在新的時(shí)代，煥發(fā)生機(jī)。④人敞開心扉，融入自然，融入社會，在和諧共生中，收獲美，收獲快樂，收獲愛。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“不是為了怒江山水”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在候機(jī)大廳的凳椅上，我腳搭在行李箱上睡了一夜，今天就乘車直奔怒江來了”“卻沒有發(fā)現(xiàn)這里的景色這么撩人”可知，來自北京的老者，既是為了怒江山水，也是為了尋找自己的青春。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“在強(qiáng)烈的反差中凸顯馬幫的愚昧落后”錯(cuò)誤。是為了寫出馬幫以及與馬幫有關(guān)的人在時(shí)代的變化中，對未來道路選擇的猶豫不決，對未來道路選擇的難以確定。故選C。【8題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文中“谷底的那片碧綠，是從青藏高原匯聚千溪萬泉而來的江水。江水時(shí)急時(shí)緩，遇到亂石嶙峋，就白沫噴涌，浪花飛濺。水聲或如悄聲細(xì)語，或如雷聲陣陣”，可以概括出怒江的山水多姿多彩，具有不同形式的美。根據(jù)文中“一個(gè)又一個(gè)村寨攀上山腰，懸掛于峭壁和陡坡之間，那一座座堔木房，就像長在千年古樹干上的苔蘚，濕漉漉地延展。時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的裊裊炊煙、雞鳴犬吠，微茫又邈遠(yuǎn)”“當(dāng)我眺望山谷對面被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了”，可以概括出怒江人家具有時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、微茫邈遠(yuǎn)、迷離朦朧的美。根據(jù)文中“著名的東方大峽谷，用平均2000米的深度、300多公里的長度提醒人們”“我將腦袋伸出車窗，使勁睜大雙眼，卻怎么也無法在一望之中把這宏大瑰奇的景象盡收眼底”，可以概括出東方大峽谷具有宏大瑰奇的雄奇美。根據(jù)文中“怒江第一灣，像一塊馬蹄形的翡翠，安穩(wěn)地置放在群山之間。和長江第一灣的猛然掉頭、雄奇有力不同，這個(gè)彎轉(zhuǎn)得那么優(yōu)雅，就像華爾茲舞中旋動的長裙一角；又轉(zhuǎn)得那么不動聲色，甚至沒有激起半朵浪花”，可以概括出怒江第一灣具有優(yōu)雅安然、不動聲色的美。根據(jù)文中“戴在群峰頭上的皇冠山高貴華美。當(dāng)一抹陽光落在上面，它就像剛從黃金的汁液里撈出來一樣，潤潤的，閃著金黃的光”，可以概括出皇冠山具有高雅尊貴、華豪富麗的美。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。分析標(biāo)題的含義，可以從表層義、深層義、主旨義幾個(gè)方面考慮。從表層看，“山河打開自己”是指文中“當(dāng)雄渾的山河打開自己的胸膛，成千上萬種美就在人們眼前次第呈現(xiàn)”，是怒江及其周圍的山河向無數(shù)游人打開自己的懷抱，將成千上萬種美展現(xiàn)在游人面前，讓游人可以欣賞到千姿百態(tài)的山水之美。從深層看，是與這里的山河有關(guān)的人打開了自己。來自北京有老人“老伴去世后，他沒有在高樓獨(dú)守孤影，而是邁開腳步四處旅游”“在城市的熙熙攘攘里，我常常感到寂寞，而進(jìn)入山水的懷抱，我就像回到了那個(gè)曾經(jīng)完整的家，心安”，在“曾和自己的青春融為一體的地方”“尋找他的青春來了”，他在人生困境之中，沒有將自己封閉，而是打開自己，走向廣闊的山河。當(dāng)?shù)氐睦顚?dǎo)“曾經(jīng)是一個(gè)趕馬人，也曾做過國營馬幫的女馬鍋頭”，面對時(shí)代的巨變，她“打開了一幅全新的生活畫卷”“從熟稔的生涯中拔腳而出，開啟生命的另一扇門”“在為四方游客的服務(wù)中，她感受到了充實(shí)與快樂”，她在人生的轉(zhuǎn)折之時(shí)，找到了人生的另一個(gè)方向，開啟了一段新的開闊的生活。這里的“山河打開自己”是處在困境中的人，像山河一樣打開自己的懷抱，直面人生的際遇，讓人生變得充實(shí)，讓自己變得積極快樂。從主旨上，文中的山村最初“不通公路，物資匱乏”，“一條條公路終于打開了閉鎖的山區(qū)，她的家鄉(xiāng)和外界的聯(lián)系變得便捷”，如今的山村“被云霧籠罩住的山坡以及山上的村寨時(shí)，迷離朦朧的煙火人家好像也被一種神秘感籠罩住了”“那是一個(gè)天上的村寨”“‘定能夠騎著牛兒來往’”悠然自得的生活在這世外桃源里應(yīng)該不難遇見吧”，可知，這里的“山河打開自己”是封閉的村莊和外界的聯(lián)系變得便捷，打開自己的懷抱，迎接更多的人來這里游覽，煥發(fā)出了新時(shí)代的勃勃生機(jī)。從主旨上，來自不同地方的人來到怒江，打開了自己的懷抱，尋找自然之美，感受山河壯麗，“向如畫河山的更深更遠(yuǎn)處走去”，感受“童心在大自然面前復(fù)活”，感受到“每個(gè)人都變得更加可愛和天真”，感受人與自然的和諧共生，感受同他人的一起成長，感受互相幫助扶持的人與人之間的真情，既欣賞到自然之美，也體會到人生之樂。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：劉實(shí)字嘉秀，安福人。宣德五年進(jìn)士，選庶吉士。自陳才薄親老氣教職，不許。授金華府同知。金華旱，多逋賦，民至子女償之，實(shí)疏請得免，又贖還子女。以母喪歸廬墓三年服除，遷順天府治中。景泰中，以薦入翰林修書。為人剛直峻峭，意所不可，達(dá)官貴人必面斥之。書未成，以三考滿，遷南雄知府。未數(shù)月，有中官使