2025屆青海省名校高三語文上學期9月考試卷附答案解析

2025屆青海省名校高三語文上學期9月考試卷（考試時間150分鐘試卷滿分150分）2024.10一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：美育事關(guān)強國建設(shè)和民族復興。美育與強國建設(shè)、民族復興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。美育是傳承中華文明的重要方式，是增強文化自信的重要力量，是提升全民族審美素養(yǎng)、道德情操和激發(fā)全社會創(chuàng)造活力的重要手段，更是提升國家文化軟實力、增強國家核心競爭力的重要內(nèi)容。中華民族自古就有以美立人、以美齊家、以美治國的悠久傳統(tǒng)。20世紀初，蔡元培、王國維等有識之士將席勒的“美育”譯介到中國時，希望“以美育代宗教”來喚醒民眾，而中華民族本就有美育傳統(tǒng)。蔡元培講到我國古代教育的禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”時，認為“蓋自數(shù)以外，無不含有美育成分者”。王國維認為，孔子育人“始于美育，終于美育”，并且“于詩樂外，尤使人玩天然之美”。新時代美育連接歷史與現(xiàn)在、物質(zhì)與精神、文化與教育、體驗與創(chuàng)造，是建設(shè)教育強國的重要內(nèi)容，是弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的深厚力量。做好新時代美育工作，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以新時代美育厚植人們心懷天下的家國情懷，激勵人們自強不息的民族精神，匯聚中華兒女萬眾一心的磅礴力量，才能以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。美育事關(guān)人民對美好生活的向往和他們的精神追求。人民對美好生活的向往和追求是多方面的，尤其是在全面建成小康社會之后，人們對共同富裕的追求、對精神生活的追求、對審美體驗的追求等，體現(xiàn)在生活的方方面面。美育無疑是滿足人民美好生活需要的重要手段，能夠極大地提升人們在現(xiàn)實生產(chǎn)生活中的獲得感和幸福感。我國改革開放和經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大成就為人們追求美創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，科技革命和人工智能的迅猛發(fā)展為人們追求美創(chuàng)造了先進手段。人們對美的追求無處不在，無時不有。實現(xiàn)好、發(fā)展好人們對美的追求，助力提升人們發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，是堅持以人民為中心的發(fā)展理念的具體體現(xiàn)。美育事關(guān)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，具有培根鑄魂、啟智潤心的育人功能。面對新時代新征程的歷史使命，要培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人，必須加強學校美育，使全體學生在學習掌握科學文化知識的同時，具備良好的審美和人文素養(yǎng)。美育作為黨的教育方針的重要內(nèi)容，是我們黨對教育規(guī)律不斷深化認識的必然結(jié)果，是培養(yǎng)時代新人的必然要求，也是黨的堅強意志和國家重大戰(zhàn)略。實施素質(zhì)教育，必須把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一在教育的各個環(huán)節(jié)中，美育成為素質(zhì)教育的重要組成部分。在2018年全國教育大會上，習近平總書記強調(diào)，“要全面加強和改進學校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學生審美和人文素養(yǎng)”。他生動形象地說：“沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生……如果青少年的精神世界沒有童話、歌謠和大自然的云彩、花朵、鳥叫蟲鳴，如果青少年的心靈世界沒有動人的音符和豐富的顏色，如果青少年沒有藝術(shù)愛好和藝術(shù)修養(yǎng)，不可能全面發(fā)展。”要以為黨育人、為國育才的高度責任感和使命感，做好學校美育工作，讓學生獲得美育的浸潤滋養(yǎng)，塑造健全人格，成長為能夠擔當民族復興大任的時代新人。（摘編自王嘉毅《扎實推進新時代學校美育高質(zhì)量發(fā)展》）材料二：美育有兩個基本特征，只有全面了解美育的這兩個基本特征，才不至于走向美育的形式主義。第一個特征，美育是以藝術(shù)實踐為主要內(nèi)容鍛煉感受力的教育。美育不是一套道理或定律，也不是“以一教訓一格言相授”，而是以藝術(shù)為主要內(nèi)容，引導人們進入“如曾點之狂狷、逝者如斯之自在、樂之文與樂之情之渾成那樣的狀態(tài)”。入山川大地感受其形、其色、其聲、其勢，畫畫感受線之韻、色之豐，唱歌、奏樂感受聲之妙，舞蹈感受身體的呼吸和話語。因此，美育的目標，最重要的是在藝術(shù)活動和實踐中鍛煉感受力，鍛煉感覺的敏銳性，并要鍛煉屬于自己的、個性化的感受力，保持由感受激發(fā)出來的最樸素生命力。感受力教育或感性教育關(guān)系到教育的一個根本目的——幸福。如果你對自然、他人、包括自我無感，幸福便無從談起。第二個特征，美育是“另一種思維”的教育。美育是感性教育，同時也是理性教育，但是這種“理性”，與我們以往理解的那種建立在科學之上的理性不同，它是“另一種思維”?？茖W的思維是求解性的，關(guān)注對現(xiàn)象原因的理解和探索性求解，強調(diào)共性、規(guī)律性，追求確定性答案，可進行真或假的客觀性判斷。而藝術(shù)的思維則是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，追求開放性的非確定性答案，可進行好或不好的價值性判斷。藝術(shù)離不開技能，但技能不是藝術(shù)。學習繪畫、彈奏等是美育的重要形式，但具有繪畫、彈奏等技藝不一定會審美，考過了鋼琴十級不一定愛好音樂，畫好素描不一定美術(shù)素養(yǎng)高。事實上，美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個性化和自由性的思維境界。技能是學習藝術(shù)思維的手段，不是目的，長期以來，一些學生和家長的想法和做法是急功近利的。實施美育最有效的方法就是參與藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評活動。對于學校美育，除了要大力開展藝術(shù)活動，在藝術(shù)課程中達成藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評是最基本的方法。（摘編自朱永新《美育為什么很重要？》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A．美育與強國建設(shè)、民族復興有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對提升全民族審美素養(yǎng)、增強國家核心競爭力起決定性作用。B．美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，實施素質(zhì)教育，要重視美育，要把德育、智育、體育、美育等有機地統(tǒng)一起來。C．美育不是一套道理或定律，不屬于理性教育。美育要注重鍛煉屬于自己的、個性化的感受力，鍛煉感覺的敏銳性。D．美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位，審美品位需要獲得一種建構(gòu)性、個性化和自由性的思維境界，技能對美育無益。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A．蔡元培、王國維等將“美育”譯介到中國，而中華民族本就有美育傳統(tǒng)，如王國維認為孔子育人“于詩樂外，尤使人玩天然之美”。B．美育事關(guān)人民對美好生活的向往和他們的精神追求，人們對美的追求是處處且時時存在的，美育是滿足人民美好生活需要的重要手段。C．青少年的心靈世界要有動人的音符和豐富的顏色，要讓學生獲得美育的浸潤滋養(yǎng)。青少年有了藝術(shù)愛好和藝術(shù)修養(yǎng)，才能全面發(fā)展。D．學生具有繪畫、彈奏等技藝不一定會審美，學生考過了鋼琴十級不一定愛好音樂，所以藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的，技能不是藝術(shù)。3．下列選項，不能體現(xiàn)“美育的重要性”的一項是（）（3分）A．美育能夠增強文化自信，厚植人們心懷天下的家國情懷。B．美育可以培養(yǎng)人的個性化的感受力，使人們感受到幸福。C．美育要堅持以美育人、以文化人，提高學生審美等素養(yǎng)。D．美育具有培根鑄魂、啟智潤心的功能，能培育時代新人。4．請簡要分析兩則材料中加點處的“干涸”和“另一種思維”的含義。（4分）5．請結(jié)合兩則材料簡要點評以下內(nèi)容。（6分）小雅的媽媽羨慕別人家的孩子多才多藝，就送5歲的女兒小雅去學鋼琴，雖然小雅并不喜歡，但媽媽逼迫她學習，逼迫她考級。小雅12歲時，考過了鋼琴十級，小雅的媽媽非常高興，經(jīng)常在親朋好友面前炫耀，其實小雅并不喜歡彈鋼琴，并不愛好音樂。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。白孝文搶舍飯吃陳忠實孝文串村溜墻根討飯時，熟人用白眼瞅他，孩子們喝狗咬他，他都能做到心平氣和，料想不及鹿三竟會如此強烈地刺激起他的羞恥感。盛怒終于冷寂下去，①腹腔里似有一條蚰蜒在蠕蠕拱動，接著一條變成二條三條無以數(shù)計的蚰蜒在空蕩蕩的腹腔里翻攪攻掘，腦子里盤旋著鹿三走出土壕時留給他的三個字：放舍飯。飯已經(jīng)十分陌生，現(xiàn)在又變得十分切近十分鮮活十分生動。兩三天來水米不進，孝文早已沒有饑餓的感覺也沒有饑餓的脅迫，現(xiàn)在饑餓的感覺重新蘇醒，饑餓的痛苦又脅迫著他站立起來，到白鹿倉去吃舍飯。他的意志集中心勁強烈，拄著打狗棍子站立起來，走出土壕爬上慢道揚起頭來，弟弟孝武剛剛走到跟前，孝武是從鹿三口中得知孝文在土壕瀕死的消息，他說：“哥，回家吧！”“不回！”孝文昂起頭執(zhí)拗地說?！澳阋呀?jīng)走到絕路了，再沒路可走了。”“路還沒絕哩——我去搶舍飯吃呀！”“你該想想，你咋能去搶舍飯？”“搶舍飯好！比討飯好比回家吃你一碗飯都好！”“你不顧臉面……也該想想祖先！”“要臉的滾開……不要臉的吃舍飯去啰！”…………孝文很得意自己對鹿三和孝武的強硬態(tài)度，憑著驟然漲起的一股氣力走到白鹿倉外的舍飯場上來了。白鹿倉圍墻外開闊的原野上，因為干旱未能播種因而閑歇著的田地里，萬頭攢動，喧嘩如雷，像是打開了箱蓋嗡嗡作響的蜂群，更像是一個傾巢而出的龐大螞蟻家族，站著的躺著的坐著的攢動著的男人女人老人和娃娃，一片襤褸的衣褲構(gòu)成混濁的洪水，四面八方仍然涌動著朝這里匯入。孝文剛剛進入時心里一陣畏怯，很快就被一張張饑餓的臉孔和粗魯?shù)闹淞R激勵，拄著棍子朝人流密集的地方躦去，開闊的原野上臨時壘起八九個露天灶臺，支著足有五尺口徑的大鐵鍋，鍋臺的兩邊各架著一只大風箱往灶臺下送進風去，火焰從前后兩個灶口呼呼呼嘯叫著躥起一丈多高。灶鍋前擁擠著的盡是年輕人，密實到連一根麥草也插不進去。民團團丁揮舞著棍棒，強令人們排起三路縱隊，剛剛形成的隊列在團丁們轉(zhuǎn)過身時又頃刻瓦解，蜂擁的程度更加激烈。孝文在這種混亂中趁機擠到前沿，看見了熱氣蒸騰的鐵鍋里翻滾著黃亮亮的米粥，頓時懊悔地哭叫起來，天哪！旁人手里都攥著一只黃碗或一只瓦盆兒，自己空著兩手拿什么盛飯呢？他又擠出人窩兒，打算跑回鎮(zhèn)子去借一只碗來，肩膀卻被誰一把揪住了，他情急得憤怒地回過頭，鹿子霖驚訝地笑著說：“啊呀呀老侄兒！你咋能跟這些人往一窩里擠哩嘛！”孝文掙了掙肩膀沒有掙脫就急了：“哎呀快丟開手！我忘了拿碗我去借碗呀！來遲了就給旁人舀完咧！”他覺得鹿子霖的手抓得更緊更狠了，愈加氣急地叫：“你再不放手我就罵呀……”鹿子霖倒換了一只手又抓住他的胳膊，撥開混亂擁擠的人群，不由分說拉著他走進白鹿倉圍墻上臨時挖開的豁口。孝文根本沒有力氣與抓著他胳膊的那只手抗衡，他被拉進白鹿倉的院子又進入一間屋子，一抬頭就看見姑夫朱先生坐在一張桌子旁邊，啞然閉口垂下頭來。屋子里的人全都噓嘆起來。這里坐著的是臨時組成的白鹿倉賑濟會的成員，包括鹿子霖在內(nèi)的九個保障所的鄉(xiāng)約，各管一項分工向原上饑民施舍飯食，總鄉(xiāng)約田福賢自任會長，他們構(gòu)成了白鹿原上流社會。大家瞅著鹿子霖拉進門來的白孝文，②衣褲骯臟邋遢，頭發(fā)里銹結(jié)著土屑灰末和草渣兒，臉頰和脖頸粘滿污垢，眼角積結(jié)著的干涸的眼屎上又涌出黃蠟蠟的新鮮眼屎，令人看了作嘔，挽卷著褲腳的小腿上，五花血膿散發(fā)著惡臭。從德高望重的白家門樓里逃逸出來的這個不肖之徒，使在座的白鹿原上層人物觸目驚心感慨不已，爭相發(fā)出真切痛心惋惜憐憫的話。孝文不僅得不到絲毫的溫暖和慰藉，反而更加窘迫，透徹地領(lǐng)受到墮落者的羞恥，再也說不出對鹿三和孝武那些賭氣的硬話了。鹿子霖端著四五個饃饃走進來，正要遞給孝文，一直也沒有開口的朱先生制止了鹿子霖的舉動，揮手讓他把饃饃拿走，沉靜地說：“讓他多餓一陣兒好?！保ㄟx自《白鹿原》第十九章，有刪改，題目為編者所加）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．白孝文討飯時，熟人的白眼、孩子喝狗咬他，他都能心平氣和，被鹿三刺激起了羞恥感，盛怒卻難抵饑餓的折磨。B．白孝武叫哥哥白孝文回家，白孝文卻采用強硬的態(tài)度，硬要去“吃舍飯”，這是白孝文想故意丟白家的臉面。C．小說對舍飯場景的描寫是隨著饑餓人群的視角展開的，從“露天灶臺”寫到擁擠著的“年輕人”，描寫井然有序。D．白孝文在白鹿倉賑濟會成員面前沒有得到絲毫的溫暖和慰藉，反而更加窘迫和羞恥，這是因為他徹底認識到了人世炎涼。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．①句，形象化地凸顯了饑餓給白孝文帶來的撕心裂肺的痛苦感覺，“一條變成二條三條無以數(shù)計”則將這種饑餓感覺推向極致。B．②句，詳細描寫了白孝文的外貌，骯臟的衣著、臉頰，凌亂的頭發(fā)，令人作嘔的眼屎等，刻畫出從上流社會淪為乞丐的白孝文的形象。C．小說寫白鹿倉圍墻外開闊的原野上攢動的人群如“蜂群”和“螞蟻”，突出人群的數(shù)量之多和渺小，凸顯了一種雜亂、擁擠不堪的場景。D．小說中有一段白孝文與白孝武的對話，卻沒有表明說話主體，這樣寫增強了對話的連貫性，突出了白孝文的倔強，以及他對白孝武的蔑視和不屑。8．小說描寫鹿子霖抓住白孝文，表現(xiàn)了鹿子霖怎樣的心態(tài)？請簡要分析。（4分）9．這篇小說在情節(jié)安排方面很有特色，讀書小組要為此文寫一則文學短評，請以“跌宕起伏，舒緩有致”為關(guān)鍵詞，寫出你的短評思路。（6分）二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：何謂難知之難？人物精微，能神而明，其道甚難，固難知之難也。是以眾人之察不能盡備。故各自立度，以相觀采。或相其形容，或候其動作，或揆其終始，或揆其儗象①，或推其細微，或恐其過誤，或循其所言，或稽其行事。八者游雜，故其得者少，所失者多。是故必有草創(chuàng)信形之誤，又有居止變化之謬。故其接遇觀人也，隨行信名，失其中情②。猶聽有聲之類，名隨其音。夫名非實，用之不效。故曰：名猶口進，而實從事退。中情之人，名不副實，用之有效。故名由眾退，而實從事章。此草創(chuàng)之常失也。故必待居止，然后識之。故居視其所安，達視其所舉，富視其所與，窮視其所為，貧視其所取，然后乃能知賢否。此又已試，非始相也。所以知質(zhì)，未足以知其略。且天下之人，不可得皆與游處?；蛑救ぷ円?，隨物而化?；蛭粗炼鴳矣?，或已至而易顧，或窮約而力行，或得志而從欲。此又居止之所失也。由是論之，能兩得其要，是難知之難。（選自《人物志·效難》，有刪改）材料二：文信侯出走，與司空馬③之趙，趙以為守相④。秦下甲而攻趙。司空馬說趙王曰：“文信侯相秦，臣事之，為尚書⑤，習秦事。今大王使臣守小官，習趙事。請為大王設(shè)秦、趙之戰(zhàn)，而親觀其孰勝。趙孰與秦大？”曰：“不如?！薄懊袷肱c之眾？”曰：“不如。”“金錢粟孰與之富？”曰：“弗如?！薄皣肱c之治？”曰：“不如?！薄跋嗍肱c之賢？”曰：“不如?！薄皩⑹肱c之武？”曰：“不如?！薄奥闪钍肱c之明？”曰：“不如。”司空馬曰：“然則大王之國，百舉而無及秦者，大王之國亡?！壁w王曰：“卿不遠趙，而悉教以國事，愿于因計?！彼究振R曰：“大王裂趙之半以賂秦，秦不接刃而得趙之半，秦必悅。內(nèi)惡趙之守，外恐諸侯之救，秦必受之。秦受地而卻兵，趙守半國以自存。秦銜賂以自強，山東必恐亡，趙國危，諸侯必懼，懼而相救，則從事可成。臣請為大王約從。從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡?！壁w王曰：“前日秦下甲攻趙，趙賂以河間十二縣，地削兵弱，卒不免秦患。今又割趙之半以強秦，力不能自存，因以亡矣。愿卿之更計?！彼究振R曰：“臣少為秦刀筆以官長而守小官未嘗為兵首請為大王悉趙兵以遇。”趙王不能將。司空馬曰：“臣效愚計，大王不用，是臣無以事大王，愿自請?！保ㄟx自《戰(zhàn)國策·秦策五》，有刪改）[注]①儗象：擬想的形象。②中情：內(nèi)心的實際情況。③司空馬：人名，文信侯呂不韋的下屬。④守相：代理相國。⑤尚書：官名，秦相國的屬官，主管文書。10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）臣少A為秦刀筆B以官長C而守小官D未嘗為E兵首F請為大王G悉趙兵H以遇。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．“或循其所言”中的“循”與成語“循規(guī)蹈矩”中的“循”詞義不同。B．“富視其所與”與“與嬴而不助五國也”（《六國論》）兩句中的“與”詞義相同。C．侯，爵位名，依據(jù)《禮記》，爵位一般分為公、侯、伯、子、男五等。D．“內(nèi)惡趙之守”與“惡施不孝”（《墨子·兼愛》）兩句中的“惡”詞義不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．認識人才不容易，一般人審察人才的方法也不可能徹底完備，因為人的才智是奇異精妙的，而想要了解人的才智非常困難。B．人們聽見一類事物的聲音，就根據(jù)聲音為之命名；而人們結(jié)交觀察人才時，輕易地相信其行為和名聲，不掌握他內(nèi)心的實際情況。C．認識人才要看其行動，如看他沒當官時安心于什么，看他當官后舉薦什么人，看他窘困時的所作所為，看他貧窮時索取是否正當。D．司空馬認為：趙國割地，秦國就會撤軍，趙國守住了一半國土，仍可以生存，并且合縱抗秦還會成功。趙王批評、指責了其看法。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）且天下之人，不可得皆與游處?；蛑救ぷ円?，隨物而化。（4分）（2）從事成，則是大王名亡趙之半，實得山東以敵秦，秦不足亡。（4分）14．材料一告訴我們，認識（辨識）人才是很難的。你認為趙王辨識認清了司空馬嗎？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。題湖城縣西道中槐樹吳融零落欹斜此路中，盛時曾識太平風。曉迷天仗①歸春苑，暮送鸞旗②指洛宮。一自煙塵生薊北③，更無消息幸關(guān)東。而今只有孤根在，鳥啄蟲穿沒亂蓬。[注]①天仗：天子的儀衛(wèi)。②鸞旗：帝王出行的儀仗。③薊北：幽州（今北京市）一帶，是安祿山發(fā)兵反叛的地方。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A．首聯(lián)上句中“零落欹斜”寫出詩人羈旅漂泊的辛苦，下句表達了詩人對往昔榮華的眷戀。B．頷聯(lián)對仗工整，比擬生動，以“曉迷”“暮送”摹寫道中槐樹對于當年太平盛世的見證。C．頸聯(lián)上句與“漢家煙塵在東北”（高適《燕歌行并序》）兩句中的“煙塵”都是指戰(zhàn)爭、戰(zhàn)火。D．尾聯(lián)與“雕欄玉砌應(yīng)猶在”蘊含的情境不盡相同，前者突出“物非”，后者強調(diào)“物是”。16．本詩運用對比手法寫道中槐樹，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）王老師在歷史課上，為了方便學生了解宋代文人的日?；顒樱藐懹巍杜R安春雨初霽》“___________，___________”兩句來說明他們熱衷于寫書法、喝新茶。（2）陶淵明在《歸去來兮辭并序》中，寫歸家心切、問路于行人的兩句是“___________，___________”。（3）白居易《琵琶行并序》中，有不少詩句運用了借代手法，既抓住了事物的本質(zhì)特征，又增強了語言的形象性，如“___________，___________”兩句。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。各種各樣的生物發(fā)出的聲音共同構(gòu)成了大自然的交響曲。對科學家和自然資源保護主義者來說，它們不僅僅是美妙的音樂，（甲）。每個物種都有自己獨特的聲音，包括特定的頻率范圍和特定的聲音模式，科學家們可以通過聲音來識別某個物種，因此，聲音景觀可以用來評估一個地區(qū)生物種群的多少。有聲物種越多，聲音的多樣性就越大，聲音景觀就越豐富，這是自然資源保護者評估生態(tài)系統(tǒng)健康狀況的一個有用的指標。通過安裝聲音收集和監(jiān)測設(shè)備，生態(tài)學家可以隨時掌握一個地區(qū)的物種情況。古人云：“以自然之聲養(yǎng)自然之道?！变冷罏r瀝的雨聲、叮咚纏綿的泉水聲、宛轉(zhuǎn)悠揚的鳥鳴聲等，能喚起心中美好的情感，給人_____A_____的純凈感。然而，隨著人類社會城市化的進程，人們越來越遠離大自然，那些曾經(jīng)熟悉的聲音——鳥鳴、蛙叫、流水潺潺，漸漸從我們的生活中_____B_____。在世界上的很多地方，充斥著各種交通工具、設(shè)備器械發(fā)出的轟鳴聲，美妙的自然之聲正在被覆蓋。聲音不僅是一種聽覺上的體驗，（乙）。噪聲對人體的危害是全身性的，①既可以引起聽覺系統(tǒng)的變化，②也可以對非聽覺系統(tǒng)發(fā)生影響。③噪聲污染的早期影響主要是引發(fā)生理性改變，④人如果處在長期接觸比較強烈的噪聲中，⑤會引發(fā)病理性改變。消除噪聲污染是一個涉及多方面和多層次的綜合問題，需要通過技術(shù)創(chuàng)新、建筑設(shè)計優(yōu)化、個人行為規(guī)范以及相關(guān)的法規(guī)政策等多管齊下的方式來解決。當自然之聲能夠被更多人聽到、感受到，我們不僅能收獲更多來自大自然的治愈力，也能更深刻地意識到保護自然之聲、守護自然之靜的重要性。18．文中第一段用“交響曲”比喻生物發(fā)出的聲音，使用了比喻的修辭手法。請以“虎嘯”為本體寫一個句子。要求：語意完整，使用比喻；比喻貼切，表達流暢。（5分）19．請在文中畫橫線的A、B處填入恰當?shù)某烧Z。（2分）20．文中第三段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）21．請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（4分）22．文中說“噪聲對人體的危害是全身性的”，請擬寫一條公益廣告語，呼吁人們減少噪聲。要求語言生動形象，不超過20個字。（3分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）某著名作家先后三次去華山，三次均半途而歸。因為每次還未開始爬山，“這位作家”便被山腳下的美景吸引，拔不動腳了。他想：“山下都這么好，山上不知更是有多好了。”“如今不上山，山上的美妙永遠對我產(chǎn)生吸引力?！庇谑敲看味贾共接谏侥_。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。高三語文試卷參考答案1．B（A“對提升全民族審美素養(yǎng)、增強國家核心競爭力起決定性作用”分析不當，原文是“美育是……提升全民族審美素養(yǎng)、道德情操和激發(fā)全社會創(chuàng)造活力的重要手段，更是提升國家文化軟實力、增強國家核心競爭力的重要內(nèi)容”。C“不屬于理性教育”不合文意，原文是“美育是感性教育，同時也是理性教育”。D“技能對美育無益”說法絕對，原文是“藝術(shù)離不開技能，但技能不是藝術(shù)……美育的最高目標是培養(yǎng)審美品位。所謂審美品位是指審美超越具體的形象和技藝，獲得一種建構(gòu)性、個性化和自由性的思維境界。技能是學習藝術(shù)思維的手段，不是目的”）2．D（因果關(guān)系混亂，“學生具有繪畫、彈奏等技藝不一定會審美，學生考過了鋼琴十級不一定愛好音樂”不是“藝術(shù)的思維是建構(gòu)性的”的原因）3．C（闡述的是如何加強和改進學校美育，不能體現(xiàn)“美育的重要性”）4．①“干涸”這里指人生如果沒有美的滋養(yǎng)，就像河道、池塘等沒有水一樣，強調(diào)了美育的重要性。②“另一種思維”是美育的特征，美育的“理性”與科學的“理性”不同，這種思維是建構(gòu)性的，關(guān)注現(xiàn)象本身和對現(xiàn)象的感受，強調(diào)自由的個性及具體性，追求開放性的非確定性答案。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）5．①小雅的媽媽沒有真正認識到美育的重要性，送女兒小雅去學鋼琴也不是真正地實施美育。②小雅的媽媽沒有真正理解美育的特征，送女兒小雅去學鋼琴只是進行技能培訓。③小雅考過了鋼琴十級，但本身并不愛好音樂，更談不上提升審美品位；而小雅的媽媽拿孩子炫耀，急功近利，并不懂得美育。（每點2分，意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）6．A（B“故意丟白家的臉面”錯。C“饑餓人群”錯，應(yīng)是“白孝文”。D“這是因為他徹底認識到了人世炎涼”屬于過度解讀，故意拔高）7．D（“突出了白孝文的倔強，以及他對白孝武的蔑視和不屑”錯，應(yīng)是突出了白孝文急欲去吃舍飯，不愿與白孝武多糾纏的心理）8．小說在語言描寫中詳細描述了對話者的動作、神態(tài)，尤其是鹿子霖的表情及動作，“驚訝地笑”“撥開混亂的人群”“不由分說”等，（2分）表現(xiàn)了他狡詐、急于讓白孝文在眾人面前丟臉的丑惡心態(tài)。（2分）9．示例：情節(jié)設(shè)置跌宕起伏，敘述節(jié)奏舒緩有致。僅僅是一個“吃舍飯”的情節(jié)，就有白孝武苦苦相勸、白孝文斷然拒絕，鹿子霖假意幫扶、實則羞辱，眾人“痛心惋惜憐憫”及朱先生暫拒“舍飯”，四個看來難以預料、跌宕起伏卻又順理成章的小故事前后連貫而成。（3分）在如此緊張激烈的情節(jié)發(fā)展中，又能于敘述間隙切入人物的心理活動及場景的描寫，故意放慢敘事速度，以維持敘事的內(nèi)在張力。（3分）10．BDF[（原文標點）臣少為秦刀筆，以官長而守小官，未嘗為兵首，請為大王悉趙兵以遇。]11．B（兩句中的“與”詞義不同：前者為“給予”，后者為“親附、親近”。A兩個“循”詞義不同：前者為“沿著，這里引申指聽取”；后者為“依照、遵守”。D兩句中的“惡”詞義不同：前者為“忌諱，引申指擔心”；后者為疑問代詞“怎么、如何”）12．D（“趙王批評、指責了其看法”分析不當，應(yīng)是“趙王對其看法表示不認可，希望他重新考慮”）13．（1）況且天下的人，不能夠全部與他們交往相處。有的人志趣改變，隨事物的變化而變化。（“游處”“變易”翻譯正確各1分，句意2分）（2）（如果）合縱聯(lián)盟成功，那大王名義上雖然失去了半個趙國，實際上卻得到了崤山以東諸侯共同抵抗秦國（的合縱聯(lián)盟），秦國也就不難被滅亡了。（“從事成”“敵秦”翻譯正確各1分，句意2分）14．[示例一]趙王沒有辨識認清司空馬。（1分）趙王草率地任命司空馬為代理相國，并表示愿意聽取司空馬的意見，趙王注重其名聲和言論，不注重掌握他內(nèi)心的想法。（2分）趙王后來拒絕了司空馬的建議，也只是不愿意把希望都寄托在司空馬身上。（2分）（意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）[示例二]趙王最終辨識認清了司空馬。（1分）秦國出兵進攻趙國，司空馬建議割出趙國一半的土地給秦國，又請求帶領(lǐng)趙國的全部軍隊去抗擊秦國，都被趙王拒絕了。（2分）趙王看清了司空馬內(nèi)心的想法，司空馬其實是為秦國服務(wù)的。（2分）（意思答對即可。如有其他答案，言之成理的酌情給分）【參考譯文】材料一：什么是認識人才本身的難處呢？人的才智是奇異精妙的，能夠深入人才的精神世界進而了解他的才智，這本身是一件非常困難的事，所以說認識人才本身就是不容易的事。所以一般人審察人才的方法不可能是徹底完備的。所以各自確立了自己的標準，以此來對人才進行觀察和任用。有的看人的外貌，有的觀察人的舉動，有的揣度他的出發(fā)點是否正確，有的揣度他擬想的形象，有的審察他的細微之處，有的忽略他的過失和錯誤，有的聽取他的言論話語，有的考察他做事的效果。上述八種做法是雜亂沒有系統(tǒng)的，所以在審察任用人才上所得者少，所失者多。所以必然會有草率地相信外表的失誤，也會有所用人才地位或職位的變化與內(nèi)心不一致的謬誤。因為他結(jié)交觀察人才的時候，輕易地相信對方的行為和名聲，不掌握對方內(nèi)心的實際情況。這就好像聽見一類事物的聲音，就根據(jù)聲音為之命名一樣。名不副實，就沒有人們預期的效用。所以說：名聲通過眾人之嘴而宣揚提升，而實際卻因為事實而下降。真正的智慧在內(nèi)心的人，名氣和實際不相符，但任用他們卻可以取得成效。所以說明因為眾人不認識而名聲減退，但實際卻因做事效果顯著而名聲彰顯。這些都是草率審察人才而常有的失誤。所以說一定要觀察他的行動，才能認識他的才能。所以在他沒當官的時候看他安心于什么，在他當官以后看他所舉薦的人，在他富裕的時候看他所施與別人的東西的多少，在他窘困的時候看他的所作所為，在他貧窮的時候看他索取是否正當，這樣以后才能知道他賢能與否。這樣做是通過考驗知人，不是僅僅憑眼睛看。所以知道一個人的本質(zhì)，還不足以知道他所采用的方略。況且天下的人，不能夠全部與他們交往相處。有的人志趣改變，隨事物的變化而變化。有的人志向還沒達到就因欲望的誘惑而改變，有的人已經(jīng)達到了志向卻又發(fā)生了改變，有的人處于窮困貧賤中卻努力行動，有的人得志后卻縱欲而為。這又是考察人才沒有顧及情況的變化而發(fā)生的失誤。由此論之，（考察人物既要了解他的性情，又要考察他的變化，）兩方面都要做到，這就是難以認識人才的困難。材料二：文信侯呂不韋被逐出走，他的親信司空馬到了趙國，趙王任命他為代理相國。這時秦國出兵進攻趙國。司空馬游說趙王說：“文信侯做秦國丞相時，我在他手下管理文書，熟悉秦國的情況?，F(xiàn)在大王讓我擔任代理相國，我也要熟悉趙國的情況。請讓我假設(shè)現(xiàn)在秦、趙兩國要交戰(zhàn)，我們親自去觀察到底誰能取勝。您看趙國和秦國哪個大？”趙王說：“趙國不如秦國大?！彼謫枺骸澳囊粐丝诙?？”趙王說：“趙國不如秦國人多?！庇謫枺骸敖疱X、粟米哪一國富有？”趙王說：“趙國不如秦國富有?！庇謫枺骸澳囊粐卫淼酶茫俊壁w王回答說：“趙國比不上秦國?！庇謫枺骸澳囊粐呢┫噘t能？”趙王說：“趙國的丞相不如秦國的賢能?！庇謫枺骸澳囊粐膶④娭笓]高明？”趙王說：“趙國的將軍不如秦國的高明?！庇謫枺骸澳囊粐姆顕烂?？”趙王說：“趙國的法令不如秦國的嚴明?！彼究振R說：“這樣說來，大王的國家哪一點也不如秦國，大王便要亡國了?！壁w王說：“您不認為趙國地遠，能毫無保留地教導我治國方略，我愿意聽取您的意見?！彼究振R說：“大王可割出趙國一半的土地