2024屆湖南省岳陽市高三模擬測試（三）語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省岳陽市2024屆高三模擬測試（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格。②“風骨”是剛健美學思想在傳統(tǒng)文論中重要表達之一。劉勰在《文心雕龍·風骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華?！蔽覀冎?，“風”原本指的是人的氣質(zhì)、風度，為“風骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L骨”設(shè)喻詩文，則“風”為詩文之命意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應(yīng)是“風清骨俊”，標舉和倡導(dǎo)明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。③唐代司空圖繼承“剛健”美學的基本品格，強調(diào)詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行更為細致和全面的分類表達，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩歌美學風格類型?！抖脑娖贰匪U釋的“剛健”美學的風格特征，是對“剛健”美學豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。漢魏風骨、盛唐氣象，盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導(dǎo)者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。如清人姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！边@里，“陽剛”之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。⑤西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學價值。⑥西方美學的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由病感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。⑦與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為，不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹荆浞挚隙ê透邠P人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛，壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛?cè)嵯嗄?，八封相蕩”；姚鼐說“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說“書，陰陽剛?cè)岵豢善椤??！皠偨　敝刑N含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內(nèi)在蘊藉，不能鋒芒畢露。現(xiàn)代畫家傅抱石，關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張岱年先生認為“剛健有為”是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健”的自然之力與精神之美，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B.“風骨”“雄渾”“陽剛”等美學風格都與“剛健”的美學精神一脈相承。C.宋代嚴羽非常贊賞盛唐詩歌所表現(xiàn)出來的剛健品格，由此提出了“興趣”與“妙悟”說。D.司空圖提出的“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等詩歌美學風格類型都是“剛健”美學風格的具體體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述，“陽剛”之美開始進入文論話語之中。B.從漢魏至盛唐，以及宋元以降，“剛健”美學一直都是中國文人的主體美學追求。C.中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式，來源于中華美學的“剛健”之美包含的陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。D.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。3.下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）A.盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）B.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》）C.梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）4.作者是如何論證“剛健”是中華美學精神的重要特征的？5.西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括?！即鸢浮?.C2.A3.C4.（1）文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心。

（2）文章②-④段采用舉例論證、引用論證論述了“剛健”美學思想的豐富拓展。

（3）文章⑤一⑦段采用對比論證、舉例論證、引用論證論述了“剛健”美學思想與西方美學的“崇高”的不同，并強調(diào)中華美學的“剛健”之美包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。5.①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。

②二者的內(nèi)容不同。西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。

③二者和美的關(guān)系不同。西方美學的“崇高”觀念蘊含著感性與理性的不和諧，是和美相對立的；中華美學的“剛健”之美和陰柔之美從不對立，是“和諧的壯美”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.強加因果。宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導(dǎo)者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”?？芍獓烙鸪珜?dǎo)“興趣”與“妙悟”說與他贊賞盛唐之詩并無因果關(guān)系。故選C。【2題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“以及宋元以降，‘剛健’美學一直都是中國文人的主體美學追求”錯，由原文“盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚”可知，“宋元以降”文人的審美風尚主要是“空靈淡遠”。C.顛倒因果。由“‘剛健’之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的”可知。D.“論證‘陽剛之美和陰柔之美從不對立’的美學原則”錯誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。故選A。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.梧桐葉上細雨淋漓，到黃昏時分，那雨聲還是點點滴滴，營造了一種凄清孤冷的氛圍，不符合“剛健”之美的特點。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章“張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將‘剛健有為’放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一”以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心。②文章②-④段論述了“剛健”美學思想的豐富拓展。采用舉例論證“唐代司空圖繼承……”“《二十四詩品》所闡釋的……”、引用論證“如清人姚鼐指出……”③文章⑤一⑦段論述了“剛健”美學思想與西方美學的“崇高”的不同，并強調(diào)中華美學的“剛健”之美包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。采用對比論證“與西方美學范疇不同，中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為……”、舉例論證“現(xiàn)代畫家傅抱石，關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合”、引用論證“《易傳》認為……姚鼐說……”【5題詳析】本題考查學生篩選并整合信息的能力。①二者產(chǎn)生的緣由不同。由“‘崇高’指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念”可知，西方美學的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。由“中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為，不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)”可知，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②二者內(nèi)容不同。由“恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容”可知，西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。由“中華美學的‘剛健’之美，既包含著陽剛，壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W”可知，中華美學的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。③二者和美的關(guān)系不同。由“西方美學的‘崇高’觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧”可知，西方美學的“崇高”觀念蘊含著感性與理性的不和諧，是和美相對立的。由“中華美學的‘剛健’之美……陽剛之美和陰柔之美從不對立”可知，中華美學的“剛健”之美和陰柔之美從不對立，是“和諧的壯美”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瞎子法·莫泊桑看到初升的太陽我們何以會感到如此欣喜？那普照大地的陽光何以會讓我們?nèi)绱诵腋?？天空是蔚藍的，田野是碧綠的，房舍是潔白的。我們愉悅的雙眼暢飲這些鮮艷的色彩，又把它們化為我們心靈的歡樂。于是我們萌生出強烈的欲望，想盡情地舞蹈、奔跑、歌唱，體味精神上的輕松愉快、內(nèi)心的博大的愛，我們簡直想擁抱著太陽吻它一下。但是門洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，卻對這一切無動于衷。他們置身于新的快樂之中，但莫名其妙，所以總是靜靜地待在那里，只不時地吆喝著他們那老想撒撒歡的狗，叫它們安分點兒。白天過去了，他們就攙著小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子說：“今天的天氣真好啊！”瞎子會回答：“我覺出來了，今天天氣好，因為魯魯不肯老實待著了嘛?！蔽艺J識一個瞎子，他受盡磨難的生活是那么殘酷，一般人根本無法想像。他是鄉(xiāng)下人，一個諾曼底農(nóng)場主的兒子。父母在世的時候，好歹總算有人照看他，他痛苦的只是他那可怕的殘疾?？墒亲詮膬衫先ナ?，悲慘的人生就開始了。有個姐姐收留了他，農(nóng)場里的人都把他當作靠他們吃飯的窮鬼，每頓飯都怪他吃得太多，叫他懶漢、飯桶。他姐夫霸占了他那份遺產(chǎn)，卻連湯也舍不得給他多喝一口，只給他不至于餓死的那么一點。他面如土色，兩只灰白的大眼睛就像兩塊糊信封用的小面團。他遭到辱罵時總是毫無反應(yīng)，他是那么能夠隱忍，別人甚至無法知道他是否感覺到挨了罵。再說，他也從來沒有嘗到過疼愛的滋味，母親不喜歡他，對他總是有點兒兇巴巴的。因為在農(nóng)村，沒有用就等于有害，母雞會把它們中間有殘疾的啄死。必要時，鄉(xiāng)下人也完全會這樣干。喝完湯，夏天他就到大門口去坐著，冬天他就待在壁爐邊，直到天黑，不再動彈。他手不動，腳也不挪。只有他的眼皮，受某種神經(jīng)性的疼痛的騷擾，會偶爾垂下來蓋住兩個灰白的眼珠。他是不是有智力，有思想？是不是對自己的生活有清楚的意識？誰也沒有想過這些問題。一些年以來，情況就是這樣?？墒?，由于他什么事也不能做，再加上他對什么都無動于衷，久而久之惹惱了他的親戚們，就這樣他成了受氣包，成了任人戲弄的小丑，成了他周圍那些大老粗發(fā)泄他們天生的獸性和野蠻的樂趣的犧牲品。他雙目失明讓人想到的殘忍的惡作劇，都被想象出來了。為了讓他為所吃的東西付出代價，他的幾頓飯成了鄰居們開心而這殘疾人受罪的時刻。附近幾戶農(nóng)民也都來參加這種消遣。他們一戶傳一戶，這個農(nóng)場的廚房里每天都擠得滿滿的。有時他們把一只貓或者一只狗放在飯桌上，他喝湯的盤子前面。那動物憑它的本能嗅出這是個殘疾人，便慢慢地走過去，不聲不響地吃起來，有滋有味地舔起來。萬一咂舌時發(fā)出一點響聲，引起那可憐蟲的注意，它就會小心地走開，躲避他朝它的臉胡亂掄來的湯匙。這時候，擠在墻邊的觀眾就開懷大笑，你推我搡，還連連跺腳。而他呢，總是一聲不吭，又用右手吃起來，同時把左手伸到前面護著他的湯盤。有時候他們會弄些瓶塞子、木頭、樹葉甚至垃圾讓他嚼，他也分辨不出來。后來，人們連玩笑也開膩了。他姐夫因為老這樣養(yǎng)著他，氣急敗壞，就打他，不停地扇他耳光?？此愣汩W閃甚至還想舉手還擊時那瞎費力氣的樣子，真是好笑。從此又有了新的玩法：扇耳光。那些農(nóng)工、雜工、女傭，高興起來就給他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知該往哪兒躲，只好不停地伸出兩只胳膊，防著有人接近。最后，人們又逼他去要飯。趕集的日子，他被帶到大路邊，聽見腳步聲或者車輪聲，他就伸出帽子，結(jié)結(jié)巴巴地叫喊：“求求您，行個好吧。”可是鄉(xiāng)下人是不喜歡亂花錢的，要了幾個星期，他一個蘇也沒帶回來。對他的憎惡簡直到了既強烈又殘酷的程度。請看他是怎么死的。有一年冬天，地面被積雪覆蓋，天寒地凍，可是他姐夫還是一大早就把他帶到很遠很遠的一條大路上乞討。他把他一整天都撂在那里，到了晚上，他當著眾人的面說沒有找到他。然后他又說：“算了吧！用不著擔心，一定是有人見他冷把他帶走了。沒錯！丟不了，明天早上他準會回來喝湯的。”可是第二天，他并沒有回來。原來瞎子等了又等，等了好幾個鐘頭，冷得實在受不住，感到自己快要凍死了，就開始往回走。路埋在大雪下面，何況他也看不見，只能連蒙帶撞地瞎走，掉在溝里又爬起來，始終一聲不吭，想找到一個人家。不過刺骨的嚴寒凍得他漸漸麻木了，兩條腿軟得再也支持不住他的身體了。他在莽莽原野中坐下，他再也沒有站起來。鵝毛大雪不停地下著，蓋在他身上。他僵硬的身體在越積越高的雪下消失了，沒有一點兒痕跡標明尸體所在的地點。他家里的人花了一個星期的時間故作姿態(tài)地到處打聽他的消息，到處找他，他們甚至還哭了幾聲。那年的冬天十分寒冷，解凍也很遲。一個星期日，鄉(xiāng)里人去教堂望彌撒，發(fā)現(xiàn)一大群烏鴉在平原上不停地盤旋，然后像一陣黑色的雨點一般扎堆兒撲向同一個地方，一會兒飛走，一會兒又飛回。接下去的一個星期，這些不祥的鳥兒還在那里。天空像飄著一片烏云，似乎天涯海角的烏鴉都聚集到這里來了。它們連聲大叫著落在銀光閃爍的雪地上，在上面布下古怪的斑點。它們在一個勁地搜尋什么。一個小伙子走過去看看它們究竟在干什么，這才發(fā)現(xiàn)瞎子的尸體，已經(jīng)支離破碎，被吃掉一半了。他那雙無光的眼睛已經(jīng)沒有了，讓貪婪的長喙啄走了?，F(xiàn)在我每逢陽光燦爛的日子感到心情愉悅的時候，腦海里就不禁浮現(xiàn)出這段凄慘的記憶，不無傷感地想到這個瞎子：他在人世上是那么運乖命苦，他的慘死在所有認識他的人看來反倒是一種解脫。（節(jié)選自《莫泊桑短篇小說》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“瞎子”在沒有親情、沒有溫暖的世界里麻木地生存著，成了社會的多余人，因此死是必然的，而且他的死在所有認識他的人看來是一件好事。B.當“瞎子”失蹤后，他家里的人假裝打聽其消息，“甚至還哭了兒聲”，惟妙惟肖地刻畫出了這些人冷酷、虛偽、狠毒的嘴臉。C.因為烏鴉最先發(fā)現(xiàn)瞎子已經(jīng)死了，烏鴉在人們心中是不祥，這也是人們討厭瞎子的原因。D.從“瞎子”的悲慘遭遇可看出人類對待弱勢群體時所表現(xiàn)出的丑陋的一面。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一段渲染了一種歡快、愉悅的氣氛，與下文瞎子的命運形成鮮明的對比。B.小說中瞎子在大雪里凍死這一情節(jié)，渲染了一種悲涼的氣氛，折射了人間的冷漠。C.本文通過環(huán)境描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等手法刻畫了瞎子這個社會底層的小人物形象。D.在對瞎子的描繪上，莫泊桑追求色彩濃重的形象、表情夸張的面目與難以置信的遭遇。8.有人認為這篇文章在刻畫人物的手法上和《祝?！酚挟惽ぶ睿阏J為呢？請結(jié)合文本簡要分析。9.莫泊桑在小說《白與藍》中寫道：“我想到了可憐而渺小的人類，想到了多如塵埃的生命，那么細小，那么痛苦……他們?nèi)绱睡偪?，如此虛榮，如此喜歡爭吵，他們互相殘殺，而且只有幾天好活。……這是怎么一回事？”請結(jié)合文本談?wù)剬@段話的理解?！即鸢浮?.C7.D8.①抓住人物特征，選取精當?shù)募毠?jié)刻畫人物。作者緊緊抓住了“瞎子”寫人敘事，細節(jié)不多，但精練傳神。如“兩只白色的大眼睛好像兩塊封信用的小面團”，寫出了瞎子眼睛蒼白無光的特點?！爸挥兴难燮び捎谝环N神經(jīng)性的疼痛抽動著，有時落下來蓋住眼里的白斑”，突出他整日一動不動，已經(jīng)虛存實亡?！蹲８！分凶髡咄ㄟ^對祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界，揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運。②通過渲染氣氛來反襯人物形象。本文開頭極力營造充滿陽光的世界的溫暖、美好和歡樂氣氛，反襯瞎子生活世界的黑暗，冰冷和殘酷無情，突出了瞎子命運的悲慘?！蹲８！烽_頭渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，反襯祥林嫂的悲劇。9.①瞎子身體殘疾、命運悲慘。他從來沒有得到過溫暖，被剝奪了財產(chǎn)，被逼著討飯，經(jīng)常受到責罵。他沒有了欲望，整天在門洞或壁爐邊木頭一般的坐著，只有眼皮偶爾動一下，對好天氣也無動于衷，如行尸走肉，最終被遺棄，死得很悲慘，令人震驚和慨嘆。②姐夫等人唯利是圖、心狠手辣。姐夫不僅剝奪了他的財產(chǎn)，而且讓他挨餓。③底層民眾冷酷無情、麻木不仁。他們身上具有“看客”的劣根性，他們喪失了人性所固有的愛、憐憫和同情，也蛻變成了禽獸，拿瞎子發(fā)泄、取樂、散心和消遣，他們也是制造瞎子悲劇的一個因素。④小說通過這個人物形象，揭示了當時社會人情的冷漠和底層人群的悲慘生活，從一個側(cè)面反映了法國農(nóng)村畸形的現(xiàn)實，小說突出了“人的物化”這一主旨?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“這也是人們討厭瞎子的原因”錯誤，強加因果。人們討厭瞎子是瞎子“沒有用就等于有害”，與烏鴉沒有關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“莫泊桑追求色彩濃重的形象、表情夸張的面目與難以置信的遭遇”錯誤。莫泊桑在客觀冷靜的敘述中刻畫人物，反映主題，作者作為一個旁觀者客觀敘述，貌似冷靜，卻在冷靜中蘊含著濃濃的悲涼。故選D?！?題詳析】本題考查學生比較閱讀之賞析人物描寫手法及效果的能力?？坍嬋宋锏氖址ㄓ嘘P(guān)于人物語言、動作、肖像、心理等的正面描寫，及相關(guān)細節(jié)描寫等；還有其他人、物、景的側(cè)面烘托。結(jié)合具體內(nèi)容分析比較兩篇文章刻畫人物的手法及效果即可。兩篇小說主人公分別是瞎子和祥林嫂，首先結(jié)合文章具體內(nèi)容篩選整合刻畫人物的相關(guān)內(nèi)容，再分析手法及效果，最后兩相比較總結(jié)兩篇文章在刻畫人物手法上的異曲同工之妙。兩篇文章刻畫人物都涉及“畫眼睛”。本文主人公雖然是瞎子，作者還是選取精當?shù)募毠?jié)、通過刻畫眼睛來呈現(xiàn)人物形象，如“兩只白色的大眼睛好像兩塊封信用的小面團”“只有他的眼皮由于一種神經(jīng)性的疼痛抽動著，有時落下來蓋住眼里的白斑”，來展現(xiàn)瞎子的狀態(tài)；《祝?！分腥宋锟坍嬜钌鷦拥氖顷P(guān)于祥林嫂眼睛的白描，抓住關(guān)鍵詞語“眼珠間或一輪”“沒有精采的眼睛”“順著眼”“直著眼睛”“瞪著眼睛”分析再比較即可。兩篇文章都有環(huán)境描寫，通過環(huán)境渲染氣氛來反襯人物形象。本文開頭是自然環(huán)境描寫，《祝?！烽_頭是社會環(huán)境描寫，都是以樂襯哀，反襯人物的悲慘命運。結(jié)合具體描寫分析即可?！?題詳析】本題考查學生理解句子含義的能力。首先要理解所給句子的含義，可憐而渺小、細小、瘋狂、痛苦、互相殘殺……句子是針對人物而言的，通過各種人物呈現(xiàn)一種不正常的社會現(xiàn)實，表達主旨。解答本題要結(jié)合句中關(guān)鍵詞語分析小說中的人物及探究通過刻畫人物表現(xiàn)的主旨。首先要篩出小說涉及的主要人物，并逐一分析其形象特征，再總結(jié)這些人物群體反應(yīng)的現(xiàn)實，進而探究主旨。首先是瞎子，再有姐夫等人和其他村民。瞎子命運悲慘；姐夫等人極端自私自利，心狠手辣，沒有人性；其他村民整體就是看客，沒有靈魂……結(jié)合具體內(nèi)容闡釋這些人物形象的內(nèi)涵，并探究主旨。這里瞎子之外沒有一個好人，整個社會也沒人是安樂和幸福的，都人格缺失，人性異化，凸顯了主旨。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：江夷，字茂遠，濟陽考城人也。祖霦，晉護軍將軍。父敳，騎咨議參軍。夷少自藻厲，為后進之美。州辟主簿，不就?；感畚唬詾樵フ峦跷膶W。義旗建，高祖板為鎮(zhèn)軍行參軍，尋參大司馬瑯邪王軍事，轉(zhuǎn)以公事免。頃之，復(fù)補主簿。豫討桓玄功，封南郡州陵縣五等侯。孟昶建威府司馬、中書侍郎、中軍太尉從事中郎、征西大將軍道規(guī)長史、南郡太守，尋轉(zhuǎn)太尉咨議參軍，領(lǐng)錄事，遷長史，入為侍中、大司馬，從府公北伐，拜洛陽園陵，進至潼關(guān)。還領(lǐng)寧遠將軍、瑯邪內(nèi)史、本州大中正。高祖命大司馬府、瑯邪國事，一以委焉。宋臺初建，為五兵尚書。高祖受命，轉(zhuǎn)掌度支。出為義興太守，加秩中二千石，以疾去職。尋拜吏部尚書，為吳郡太守。營陽王于吳縣見害，夷臨哭盡禮。又以兄疾去官。復(fù)為丹陽尹，吏部尚書，加散騎常侍，遷右仆射。夷美風儀，善舉止，歷任以和簡著稱。出為湘州刺史，加散騎常侍，未之職，病卒，時年四十八。遺命薄效蔬奠，務(wù)存儉約。追贈前將軍，本官如故。子湛，別有傳。史臣曰：為國之道，食不如信，立人之要，先質(zhì)后文。士君子當以體正為基蹈義為本然后飾以藝能文以禮樂。茍或難備，不若文不足而質(zhì)有余也。是以小心翼翼，可祗事于上帝，嗇夫喋喋，終不離于虎圈。江夷、謝方明、謝弘微、王惠、王球，學義之美，未足以成名，而貞心雅體，廷臣所罕及?！对姟吩啤皽販毓?，惟德之基”，信矣！（節(jié)選自《宋書·列傳·卷五十三》）材料二：有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂?！本肮唬骸爸Z?！眱?yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。士君子A當以體正B為基C蹈義D為本E然后飾以藝F能G文以禮樂11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.辟，文中指征召，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”的“辟”的含義不同。B.尋，文中指不久，與《陳情表》中的“尋蒙國恩”的“尋”的含義相同。C.故，文中指舊有的，與《鴻門宴》中“君安與項伯有故”的“故”的含義相同。D.趨，文中指快步上前，與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”含義不相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.江夷從小就認為自己很厲害，是后進之秀。他曾被州府征召為主簿，但他沒有接受。B.江夷在討伐桓玄的戰(zhàn)爭中立下了功勞，被封為南郡州陵縣五等侯，之后又擔任了多個要職，受到了高祖的重用。C.江夷風度儀態(tài)美好，舉止得體，歷來任職都以寬和簡約著稱。他臨終遺囑要求葬禮簡樸，注重節(jié)儉。D.材料二寫齊國安排的優(yōu)倡侏儒的戲被孔子叱責，景公害怕動容。這是因為景公知道自己在道義上不如魯國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）出為義興太守，加秩中二千石，以疾去職。（2）營陽王于吳縣見害，夷臨哭盡禮。14.孔子說“文質(zhì)彬彬，然后君子也”，請結(jié)合材料一和材料二概括“質(zhì)”的含義。〖答案〗10.CEG11.C12.A13.（1）（江夷)后來被任命為義興太守，并加封為中二千石官階，由于疾病辭去官職。

（2）當營陽王在吳縣遇害時，張夷前往哭喪并竭盡禮節(jié)。14.①“質(zhì)”是質(zhì)樸，樸實的意思。②材料一中指“體正”“蹈義”，即指遵循禮儀，道義。材料二指實際行動?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：士君子應(yīng)當以禮儀規(guī)矩為基礎(chǔ)，遵守禮儀為根本，然后再以才藝修飾，用禮樂來裝點。“體正為基”“蹈義為本”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)部不能斷開，“蹈義為本”是“（以）蹈義為本”的省略，與“以體正為基”結(jié)構(gòu)相同，故“蹈義為本”單獨成句，前后CE處斷開；“文以禮樂”與“飾以藝能”結(jié)構(gòu)一致，故“文以禮樂”單獨成句，前面G處斷開。故選CEG?！?1題詳析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。征召；/駁斥，批駁。句意：他曾被州府任命為主薄。/駁斥錯誤言論，排斥巧辯的佞人，不能算是拒絕接受（他人的）規(guī)勸。B.正確。句意：不久又成為大司馬瑯邪王的軍事參謀。/不久又蒙受國家恩命。C.錯誤。含義不同。舊有的；/交情，老交情。句意：原本的官職不變。/你怎么會跟項伯有交情呢？D.正確?？觳缴锨埃?趨向，走向。句意：孔子又快步上前。/天天割地，月月割地，以至于走向滅亡。故選C?！?2題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“江夷從小就認為自己很厲害，是后進之秀”有誤，“藻厲”的含義是“砥礪名節(jié)”，被認為是后進之秀。故選A?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“加秩”，加封；“以”，因，由于；“去職”，辭去官職。（2）“見害”，遇害，被害；“臨”，前往，親臨；“盡禮”，竭盡禮節(jié)?！?4題詳析】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。①“質(zhì)”是質(zhì)樸，樸實的意思。句意：文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，配合適當，這才是君子。②由原文“立人之要，先質(zhì)后文。士君子當以體正為基，蹈義為本，然后飾以藝能文以禮樂”可知，“史官”認為選用人才的首要是質(zhì)樸，再是文采，所以材料一中指“體正”“蹈義”，即指遵循禮儀，道義。由材料二中孔子的實際行動和齊國君臣的對話以及景公的做法可以看出，材料二指實際行動。參考譯文：材料一：江夷，字茂遠，是濟陽考城人。他的祖父江霦是晉朝的護軍將軍，父親江敳是騎咨議參軍，江夷從小就注重砥礪名節(jié)，被認為是后進之秀。他曾被州府任命為主薄，但他沒有接受。后來桓玄篡奪了帝位，江夷被任命為豫章王的文學官。義旗樹起，高祖任命他為鎮(zhèn)軍行參軍，不久又成為大司馬瑯邪王的軍事參謀，后來因公務(wù)而辭職。不久后，他重新被任命為主簿。參與討伐桓玄，并立下了功勞，被封為南郡州陵縣五等侯。之后，他先后擔任孟昶的建成府司馬、中書侍郎、中軍太尉從事中郎、征西大將軍道規(guī)長史、南郡太守，隨后又調(diào)任為太尉咨議參軍并兼任錄事，然后晉升為長史，進入宮中擔任侍中和大司馬，隨府公北伐，被授予洛陽園陵一職，最終抵達潼關(guān)。回到中央后，他擔任寧遠將軍、瑯邪內(nèi)史和本州大中正。高祖把大司馬府和瑯邪國家事務(wù)都委托給他。在宋王府剛剛建立時，他被任命為五兵尚書。高祖接管政權(quán)后，他被調(diào)任為度支尚書。后來被任命為義興太守，并加封為中二千石官階，由于疾病辭去職務(wù)。隨后又擔任吏部尚書、吳郡太守。當營陽王在吳縣遇害時，江夷前往哭喪并竭盡禮節(jié)。由于兄長的疾病，他再次離職。之后，他被任命為丹陽尹，繼續(xù)擔任吏部尚書，并加封為散騎常侍，后來晉升為右仆射。江夷風度儀態(tài)美好，舉止得體，歷來任職以寬和簡約著稱。后來他被任命為湘州刺史，并再次晉升為散騎常侍，但未能上任即因病去世，享年四十八歲。他臨終遺囑要求葬禮簡樸，注重節(jié)儉。死后追贈前將軍，原本的官職不變。他的兒子江湛，后來有另外的傳述。史臣說：治理國家的道理，是給民以食物不如給民以信義，選用人才的首要是質(zhì)樸，再是文采。士君子應(yīng)當以禮儀規(guī)矩為基礎(chǔ)，遵守禮儀為根本，然后再以才藝修飾，用禮樂來裝點。如果難以兼?zhèn)?，不如文采不足而質(zhì)樸過人。因此要小心謹慎，敬奉神明，而不是像嗇夫這樣的小官喋喋不休，最終也無法脫離虎圈。江夷、謝方明、謝弘微、王惠、王球的才學雖未能成名，但他們忠誠之心和高雅的風度在朝廷中都是罕見的?！对娊?jīng)》中說“溫和恭敬，是道德品質(zhì)的基礎(chǔ)”，非常正確??！材料二：過了一會兒，齊國的官吏小步疾走進來說：“請演奏宮中的舞樂。”齊景公說：“好?！彼嚾速灞阊輵蛘{(diào)笑而上前?？鬃佑挚觳缴锨?，一步跨越一級臺階而往上登，離壇上還有一級臺階時，說：“膽敢蠱惑諸侯的百姓，罪該誅殺！請命令有關(guān)官員執(zhí)行！”有關(guān)官員施加刑法，藝人侏儒都被處以腰斬而手足分離。齊景公恐懼而震動，知道道義上不如魯國，回國后大為驚恐，告訴他的群臣說：“魯國臣子用君子之道輔佐他們的君主，而你們只是用夷狄之道來教我，使我得罪了魯君，該怎么辦呀？”有關(guān)官員上前回答說：“君子有了過錯就用實際行動來道歉，小人有了過錯則用花言巧語來道歉。國君倘若真的對此感到恐懼，就用實際行動去道歉?！庇谑驱R景公便歸還所侵占魯國的鄆、汶陽、龜陰之田來表達歉意。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。鴻門會元楊維楨①天迷關(guān)，地迷戶，東龍白日西龍雨。撞鐘飲酒愁海翻，碧火吹巢雙猰貐②。照天萬古無二烏③，殘星破月開天馀。座中有客天子氣，左股七十二子連明珠。軍聲十萬振屋瓦，拔劍當人面如赭④。將軍下馬力排山，氣卷黃河酒中瀉。劍光上天寒彗殘，明朝畫地分河山。將軍呼龍將客走，石破青天撞玉斗?！紓渥ⅰ舰贄罹S楨：詩人，元末避亂居富春山，后遷居錢塘（今杭州）。張士誠（起義軍領(lǐng)袖）居浙西時屢召不赴，后徙松江，從此游山水。②猰貐（yàyǔ）:食人怪獸，似貍而善走。③烏：傳說“日中有烏”（《淮南子·精神訓(xùn)》），故以烏代日。④拔劍當人面如赭：指的是劉邦。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌首句選用兩個“迷”字，極言天地混沌莫辨之狀，暗喻秦末天下無主、動蕩不定的情勢。B.第五、六句是說天無二日，秦朝一亡，揭竿起義的諸將領(lǐng)終究是要決一雌雄的。鴻門會可以說正是這一矛盾激化與公開化的標志。C.“振屋瓦”“力排山”“氣卷黃河”用夸張的手法寫出了項羽軍隊浩大的聲勢以及他無與倫比的勇力和氣概。D.最后兩句寫項羽坐失了消滅潛在對手劉邦的最佳時機，對此范增憤憤不已。詩人高度評價范增的識見，故把他撞玉斗的行動喻為“石破青天”。16.本詩是楊維楨的得意之作。清人吳喬在《圍爐詩話》中說：“古人詠史，但敘事而不出己意，則史也，非詩也。”請結(jié)合這首詩談?wù)勀銓@一觀點的理解?！即鸢浮?5.C16.這一觀點是說，假如只是機械地用詩的形式來敘述歷史故事，沒有提出自己的觀點或抒發(fā)自己的感情，那就是在寫史，不是寫詩。楊維楨這首詩不僅敘述了秦末楚漢之爭中鴻門宴的故事，更是借此委婉含蓄地揭露了元末群雄并起、戰(zhàn)亂頻仍的社會現(xiàn)實，表達了作者對風云變幻的時局的熱切關(guān)注?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“寫出了項羽軍隊浩大的聲勢”錯誤?！罢裎萃摺笔菍憚畹能婈?。故選C?！?6題詳析】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。首先理解“古人詠史，但敘事而不出已意，則史也，非詩也”這句話的意思，強調(diào)寫詩要提出自己的觀點或抒發(fā)自己的感情。分析本詩，這是一首詠史詩，寫劉邦、項羽鴻門之會。此詩前六句，寫秦末大亂，楚、漢抗爭，作時代氛圍的刻畫；首句選用兩個“迷”字，極言天地混沌莫之狀，暗喻秦末天下無主、動蕩不定的情勢。中間六句，從大形勢的渲染跳到宴會上，分別描寫劉、項雙方：劉邦的志向、實力，項羽的氣概、軍威。后四句則概括了鴻門會的結(jié)局，以劉邦溜回軍中，范增撞碎玉斗宣告了鴻門會的結(jié)束，詩人高度評價范增的識見，故把他撞玉斗的行動喻為“石破青天”?？梢?，本詩不只是敘述歷史故事，詩中表達了自己對當時社會現(xiàn)實的關(guān)注，表明了自己的情感態(tài)度。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李華是一位品學兼優(yōu)的學生，但最近被一款新網(wǎng)絡(luò)游戲吸引，在學習上有松懈的跡象，你決定用《新五代史·伶官傳序》的“____________，____________”對其進行勸告。（2）《項脊軒志》中諸多細節(jié)描寫感人至深，如作者寫祖母有一天到軒中來看他，離開的時候不忘“____________”，過了一會兒，“____________”，體現(xiàn)了祖母對孫兒的關(guān)心和期待。（3）頭發(fā)、頭皮是人體最先老化的部位之一，各種憂思更是加劇了這種變化，古代詩人也敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一現(xiàn)象，常借此表達光陰易逝、人生遲暮的感慨，比如“____________，____________”?！即鸢浮剑?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）以手闔門持一象笏至（3）艱難苦恨繁霜鬢潦倒新停濁酒杯（君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝成青絲暮成雪）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。君子無所爭，下棋卻是要爭的。當你給對方一個嚴重威脅的時候，對方的頭上青筋暴露，黃豆般的汗珠一顆顆地在額上陳列出來，或哭喪著臉作慘笑、或咕嘟著嘴作吃屎狀、或抓耳撓腮、或大叫一聲、或長吁短嘆、或自怨自艾口中A、或一串串地噎嗝打個不休、或紅頭漲臉如關(guān)公，種種現(xiàn)象，B，這時節(jié)你“行有余力”便可以點起一支煙，或啜一碗茶，靜靜地欣賞對方的苦悶的象征。我想獵人追逐一只野兔的時候，其愉快大概略相仿佛。笠翁《閑情偶寄》說弈棋不如觀棋，因觀者無得失心。觀棋是有趣的事，如看斗牛、斗雞、斗蟋蟀一般，但是觀棋也有難過處，觀棋不語是一種痛苦。喉間硬是癢得出奇，只想C?？匆娨粋€人要入陷阱而不作聲是幾乎不可能的事，如果說得中肯，其中一個人要厭恨你，暗暗地罵你一聲“①……”另一個人也不感激你，心想“②……”如果說得不中肯，兩個人要一齊嗤之以鼻，“③……”如果根本不說，憋在心里，受病。所以有人于挨了一個耳光之后還要撫著熱辣辣的嘴巴大呼“要抽車，要抽車！”18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列句子中的“象征”與文中加粗的“象征”，意義相同的一項是（）A.百合花，那是我們的愛情的象征。B.渾身上下，最帶著藝術(shù)家的象征的，是她那對永遠如在夢中的迷茫的眼光。C.鳥兒已成群的來了，最先的便是青鳥，青鳥是快樂的象征。D.中國戲里的四個兵卒往往是十萬大軍的象征。20.填入三處省略的地方的句子，正確的一項是（）A.①“無見識奴！”②“難道我還不曉得這樣走！”③“多嘴驢！”B.①“多嘴驢！”②“無見識奴！”③“難道我還不曉得這樣走！”C.①“多嘴驢！”②“難道我還不曉得這樣走！”③“無見識奴！”D.①“難道我還不曉得這樣走！”②“多嘴驢！”③“無見識奴！”〖答案〗18.A念念有詞B不一而足C一吐為快19.B20.C〖解析〗【18題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。A.語境形容口中說個不停，可用“念念有詞”。念念有詞：現(xiàn)多用來形容人嘟嘟囔囔說個不停。B.語境指前文列舉的各種現(xiàn)象很多，列舉不盡，可用“不一而足”。不一而足：指同類的事物不只一個而是很多，無法列舉齊全。C.“喉間硬是癢得出奇”形容極想說話的樣子，可用“一吐為快”。一吐為快：指盡情說出要說的話而感到暢快。【19題詳析】本題考查學生理解詞語含義的能力。文中與B項的“象征”指的是跡象、特征。A.指是用來表示某種特別意義的具體事物。C.指的是用具體的事物表示某種特殊意義。D.指用部分事物代表全體。故選B?！?0題詳析】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。①處“一個人要厭恨你，暗暗地罵你一聲”說的是下棋者對觀棋者多嘴的厭煩，應(yīng)填“多嘴驢！”，排除AD；②處，是下棋者心中所想，強調(diào)自己知道，對觀棋者沒有感激，應(yīng)填“難道我還不曉得這樣走！”，③處，“兩個人要一齊嗤之以鼻”是對觀棋者說法的否定，應(yīng)填“無見識奴！”，排除B。故選C。（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！敖Y(jié)構(gòu)生物學”專門研究蛋白質(zhì)之類生物分子的結(jié)構(gòu)，但這并不容易。蛋白質(zhì)分子很小，是由一條氨基酸鏈經(jīng)過多次折疊后形成的特定的三維結(jié)構(gòu)，即便使用電子顯微鏡，也只能看到蛋白質(zhì)分子表面的情況。人工智能技術(shù)或許可以幫助生物學家更好地研究蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)。DeepMind公司推出了一款名為AlphaFold的人工智能程序，它的任務(wù)就是根據(jù)基因序列來預(yù)測蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)。①，因為基因序列決定了氨基酸鏈的組成，而氨基酸鏈的組成最終決定了蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)；但實際上，預(yù)測蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)是極其困難的任務(wù)。盡管很難，但DeepMind公司一直在推進相關(guān)研究，并終于取得了突破。在2020年的國際蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)預(yù)測競賽中，AlphaFold預(yù)測了多種蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)，其中2/3的預(yù)測結(jié)果都與實驗結(jié)果相差無幾。這讓科學家感到非常震驚。對于某些預(yù)測結(jié)果和實驗結(jié)果不相符的情況，科學家甚至無法確定這是AlphaFold的預(yù)測有誤，②。AlphaFold的表現(xiàn)意味著，③不僅能讓我們的生活更便捷，還能幫助科學家更好地開展研究。21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8個字。22.預(yù)測蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)為什么是極其困難的任務(wù)？請使用一組包含遞進關(guān)系的句子加以簡要說明。要求表達準確流暢，不超過45個字?！即鸢浮?1.①理論上看完全可行②還是實驗結(jié)果有誤③人工智能技術(shù)22.因為蛋白質(zhì)分子不但小，而且擁有特定的三維結(jié)構(gòu)，即便用電子顯微鏡也只能見其表面情況。〖解析〗【21題詳析】本題考查學生在橫線處補寫恰當?shù)恼Z句的能力。第一處，從后文“因為基因序列決定了氨基酸鏈的組成，而氨基酸鏈的組成最終決定了蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu) ”看是說利用基因序列預(yù)測蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)的原因，再根據(jù)后面一點的“但實際上，預(yù)測蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)是極其困難的任務(wù)”，看出是橫線處是從理論上分析利用基因序列預(yù)測蛋白質(zhì)分子結(jié)構(gòu)的原因，故可以填“理論上分析完全可行”等類似語句。第二處，根據(jù)前文“對于某些預(yù)測結(jié)果和實驗結(jié)果不相符的情況，科學家甚至無法確定這是AlphaFold的預(yù)測有誤”可知是將人工智能預(yù)測和科學實驗結(jié)果進行對比，因此橫線處和上文是一個選擇性語句，即“是AlphaFold的預(yù)測有誤，還是實驗結(jié)果有誤”。故此處可填“還是實驗結(jié)果有誤”等語句。第三處，根據(jù)整個材料的話題中心，特別是第二段第一句“人工智能技術(shù)或許可以幫助生物學家更好地研究蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)”，再結(jié)合該處后面的內(nèi)容“不僅能讓我們的生活更便捷，還能幫助科學家更好地開展研究”可知是講“人工智能技術(shù)”應(yīng)用的好處，故此處填“人工智能技術(shù)”。注意字數(shù)不超過8字?！?2題詳析】本題考查學生壓縮語段和選用句式的能力。題干要求使用一組包含遞進關(guān)系的句子預(yù)測蛋白質(zhì)分子的結(jié)構(gòu)為什么是極其困難的任務(wù)。根據(jù)第一段第二句“蛋白質(zhì)分子很小，是由一條氨基酸鏈經(jīng)過多次折疊后形成的特定的三維結(jié)構(gòu)，即便使用電子顯微鏡，也只能看到蛋白質(zhì)分子表面的情況”可以提煉相關(guān)信息：一是“蛋白質(zhì)分子小”，二是它具有“多次折疊后而形成的特定的三維結(jié)構(gòu)”。最后用“不僅……而且……”等表遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞構(gòu)建成順暢的語句即可。注意字數(shù)不超過45字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。明張岱曾言：“人無癖好不可交，以其無深情也；人無瑕疵不可交，以其無真氣也。”他不僅奉勸世人悅納瑕疵，而且將有沒有瑕疵視為交朋結(jié)友的重要標準。作家三毛也說：“交朋友，貴在眼慈，橫看成嶺側(cè)成峰—總是個好家伙。小疵人人有，這個有，那個還不是也有，自己難道沒有？”從小到大，我們也交過一些朋友。這些朋友也不一定是完美無瑕的，我們和這些朋友之間也許還有過一些大大小小的磕磕碰碰。以上內(nèi)容引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請以“交友”為話題，聯(lián)系生活實際，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！即鸢浮铰浴冀馕觥竭@是一道話題類材料作文題。材料第一段中，張岱的交友之論“人無癖，不可與交，以其無深情也；人無疵，不可與交，以其無真氣也”意思是：沒有癖好的人，做事不專著，不用心，這樣的人做什么事也不會投入，所以對朋友也不會有深情；沒有缺點的人，給人一種完美無缺的高大形象，這樣的人對朋友也不會有真心，所以不可交。一個人既無癖又無疵，四平八穩(wěn)，謹小慎微，沒有一點點個性，這樣的人要么特別地懦弱無能，要么特別地有心機。兩者都缺乏“深情”和“真氣”，缺乏人之所以為人的那一點點必不可少的血性。與這樣的人交往要么是如食雞肋，要么是與虎謀皮。據(jù)此可知，他傾向于認可癖好與瑕疵的合理性，他們反映出一個人的真性情。材料第二段，則借助著名作家三毛的言論，指出了寬容、悅納朋友的缺點的重要性。并且，三毛還從自我審視的角度，說明我們?yōu)槭裁匆獙捜菘创笥讶秉c的原因。而材料第三段，則從考生的角度出發(fā)，結(jié)合我們的生活實際和成長經(jīng)歷，說明交友過程中存在缺陷或磕碰的必然性。由此，我們或許可以歸納出交友之道的一個重要原則——既要寬容以待他人的癖好與瑕疵，又要適度把握。試題要求從“交友”這一話題去展開寫作，也就是側(cè)重從為人處世、與人交往的角度去進行論述。對此，可以考慮借助“寬以待人”這一經(jīng)典名言去展開，說明我們應(yīng)該認識到金無足赤，人無完人，不過分苛責他人，而是以寬容之心對待，積極幫助他人的困難、弱點，也能擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，挖掘他人的長處和優(yōu)點?；蛘撸部蓮恼嬲\待人這一角度去展開，說明有癖有疵者，方為真性情。因此，我們在與人交往時，要學會敞開心扉，誠心以待，而不是戴著一張?zhí)搨蔚拿婢?。立意?.寬以待人，悅納不足。2.以真誠之心對待他人。3.以尊重、寬容態(tài)度去交友。湖南省岳陽市2024屆高三模擬測試（三）語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將“剛健有為”放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一?！皠偨　钡淖匀恢εc精神之美，是中華美學精神的重要特征，并在傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作和美學思想體系中呈現(xiàn)出豐富的表述形態(tài)，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。以“剛健”為中心生成“風骨”“雄渾”等內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)文論思想，深刻影響著傳統(tǒng)文藝各個門類的美學選擇和審美風格。②“風骨”是剛健美學思想在傳統(tǒng)文論中重要表達之一。劉勰在《文心雕龍·風骨》中寫道：“剛健既實，輝光乃新?！裟艽_乎正式，使文明以健，則風清骨峻，篇體光華。”我們知道，“風”原本指的是人的氣質(zhì)、風度，為“風骨”生成之本；“骨”則決定著人的體格并通過外在肌膚呈現(xiàn)體貌?！段男牡颀垺芬浴帮L骨”設(shè)喻詩文，則“風”為詩文之命意，“骨”以文辭呈現(xiàn)作品的形象實體。劉勰認為真正的好詩文應(yīng)是“風清骨俊”，標舉和倡導(dǎo)明朗、洗練、爽直而又勁健有力的美學風格。③唐代司空圖繼承“剛健”美學的基本品格，強調(diào)詩人要效法“天行健”精神，積蓄剛健之氣，并結(jié)合詩歌創(chuàng)作對“剛健”美學進行更為細致和全面的分類表達，提出“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等具體的詩歌美學風格類型?！抖脑娖贰匪U釋的“剛健”美學的風格特征，是對“剛健”美學豐富形態(tài)的系統(tǒng)概括與歸納，深深影響中華傳統(tǒng)美學的發(fā)展進程。漢魏風骨、盛唐氣象，盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚，司空圖所標舉的雄渾、悲慨、豪放、勁健等品格，仍然深刻地影響著中國詩學的美學追求，宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導(dǎo)者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”。④剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。如清人姚鼐指出：“其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之?！边@里，“陽剛”之美作為剛健美學的新表達，進入文論話語之中。⑤西方美學的“崇高”范疇引入后，有人認為中國美學思想中的剛健、雄渾、陽剛之美等都可包括在“崇高”范疇之中。實際上，由于人文基因和文化傳統(tǒng)不同，中華美學的“剛健”精神與西方美學的“崇高”范疇并不相同，有其自身獨特的文化內(nèi)涵，并在中西美學觀念的對比中體現(xiàn)出鮮明的美學價值。⑥西方美學的“崇高”觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧。西方近代美學家們認為，“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。在對“崇高”范疇的理論闡發(fā)中，西方美學家往往注重沖突各方的矛盾對立與分裂，認為“崇高”是一種由病感轉(zhuǎn)化出來的消極快感，起源于人們面臨危險時所產(chǎn)生“自我保護的心理”，恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容，只在生命受到嚴重威脅時才活躍起來。⑦與西方美學范疇不同，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為，不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)。宇宙雄渾勁健、運行不息，中華民族的先人從宇宙?zhèn)チχ懈形蛴篮愣稚铄涞膯⑹?，充分肯定和高揚人的尊嚴、自信和理性力量，在人與自然的和諧中獲得人的最大自由。在這和諧的壯美之中，沒有偏頗、極端、分裂與毀滅，更無恐怖和慘厲。同時，中華美學的“剛健”之美，既包含著陽剛，壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。陽剛之美和陰柔之美從不對立?！渡袝分芯屯浦亍皠偠鵁o虐，簡而無傲”；《易傳》認為“剛?cè)嵯嗄?，八封相蕩”；姚鼐說“陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U”；劉熙載也說“書，陰陽剛?cè)岵豢善椤?。“剛健”之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的。在中華美學思想中，陽剛之美不僅雄偉、勁健，同時要有內(nèi)在蘊藉，不能鋒芒畢露。現(xiàn)代畫家傅抱石，關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合。當然，在兩種美之中，陽剛美始終是主導(dǎo)方面，這是中華文化“剛健”之美的鮮明特征。（摘編自葉青《傳承“剛健”的自然之力與精神之美》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.張岱年先生認為“剛健有為”是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一。“剛健”的自然之力與精神之美，構(gòu)成中華美學精神乃至中華人文精神的鮮明底色。B.“風骨”“雄渾”“陽剛”等美學風格都與“剛健”的美學精神一脈相承。C.宋代嚴羽非常贊賞盛唐詩歌所表現(xiàn)出來的剛健品格，由此提出了“興趣”與“妙悟”說。D.司空圖提出的“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等詩歌美學風格類型都是“剛健”美學風格的具體體現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述，“陽剛”之美開始進入文論話語之中。B.從漢魏至盛唐，以及宋元以降，“剛健”美學一直都是中國文人的主體美學追求。C.中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式，來源于中華美學的“剛健”之美包含的陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。D.文章在第④段和第⑦段兩次引用姚鼐的言論，論證“陽剛之美和陰柔之美從不對立”的美學原則。3.下列詩文名句中，最不符合文中“剛健”之美的一項是（）A.盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）B.飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》）C.梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。（李清照《聲聲慢》）D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）4.作者是如何論證“剛健”是中華美學精神的重要特征的？5.西方美學的“崇高”與中華美學的“剛健”有哪些不同？請結(jié)合材料簡要概括?！即鸢浮?.C2.A3.C4.（1）文章以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心。

（2）文章②-④段采用舉例論證、引用論證論述了“剛健”美學思想的豐富拓展。

（3）文章⑤一⑦段采用對比論證、舉例論證、引用論證論述了“剛健”美學思想與西方美學的“崇高”的不同，并強調(diào)中華美學的“剛健”之美包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。5.①二者產(chǎn)生的緣由不同。西方美學的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。

②二者的內(nèi)容不同。西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。中華美學的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。

③二者和美的關(guān)系不同。西方美學的“崇高”觀念蘊含著感性與理性的不和諧，是和美相對立的；中華美學的“剛健”之美和陰柔之美從不對立，是“和諧的壯美”?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.強加因果。宋代詩學“興趣”與“妙悟”說的倡導(dǎo)者嚴羽，贊賞盛唐之詩“既筆力雄壯，又氣象渾厚”?？芍獓烙鸪珜?dǎo)“興趣”與“妙悟”說與他贊賞盛唐之詩并無因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“以及宋元以降，‘剛健’美學一直都是中國文人的主體美學追求”錯，由原文“盡管宋元以降空靈淡遠成為文人的審美風尚”可知，“宋元以降”文人的審美風尚主要是“空靈淡遠”。C.顛倒因果。由“‘剛健’之中蘊含著韌性的追求，這是中華民族執(zhí)兩用中、守中致和的思維方式?jīng)Q定的”可知。D.“論證‘陽剛之美和陰柔之美從不對立’的美學原則”錯誤。文章第④段引用姚鼐的言論，是為了論證剛健美學思想在明清時期受到文論家的重視，并進行更為豐富的闡發(fā)和描述。故選A。【3題詳析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。C.梧桐葉上細雨淋漓，到黃昏時分，那雨聲還是點點滴滴，營造了一種凄清孤冷的氛圍，不符合“剛健”之美的特點。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①文章“張岱年先生在論述中國傳統(tǒng)文化精神時，將‘剛健有為’放在首位，認為這是中華傳統(tǒng)文化中最重要的思想和基本人文精神之一”以張岱年先生關(guān)于“剛健有為”的論斷開篇，引出全文的論述中心。②文章②-④段論述了“剛健”美學思想的豐富拓展。采用舉例論證“唐代司空圖繼承……”“《二十四詩品》所闡釋的……”、引用論證“如清人姚鼐指出……”③文章⑤一⑦段論述了“剛健”美學思想與西方美學的“崇高”的不同，并強調(diào)中華美學的“剛健”之美包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。采用對比論證“與西方美學范疇不同，中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為……”、舉例論證“現(xiàn)代畫家傅抱石，關(guān)山月合作的山水巨制《江山如此多嬌》，正是兩種美的完美結(jié)合”、引用論證“《易傳》認為……姚鼐說……”【5題詳析】本題考查學生篩選并整合信息的能力。①二者產(chǎn)生的緣由不同。由“‘崇高’指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念”可知，西方美學的“崇高”指向關(guān)于偉大、壯麗、驚人甚至恐懼的心理狀態(tài)，是與美相對立的、外在的觀念。由“中華美學的‘剛健’之美，源自民族文化精神上的剛健有為，不屈不撓，是正面的、積極奮發(fā)的力量表現(xiàn)”可知，中華美學的“剛健”之美，源自民族文化精神上的剛健有為、不屈不撓。②二者內(nèi)容不同。由“恐怖和驚懼是崇高感的心理內(nèi)容”可知，西方美學的“崇高”是以恐怖和驚懼為內(nèi)容。由“中華美學的‘剛健’之美，既包含著陽剛，壯美的精神追求，也包含著剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W”可知，中華美學的“剛健”之美的主要內(nèi)容為陽剛、壯美的精神追求和剛?cè)嵯酀挠钪嬲軐W。③二者和美的關(guān)系不同。由“西方美學的‘崇高’觀念，產(chǎn)生于抵抗浩大外力之時人的內(nèi)在感受，蘊含著感性與理性的不和諧”可知，西方美學的“崇高”觀念蘊含著感性與理性的不和諧，是和美相對立的。由“中華美學的‘剛健’之美……陽剛之美和陰柔之美從不對立”可知，中華美學的“剛健”之美和陰柔之美從不對立，是“和諧的壯美”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。瞎子法·莫泊?？吹匠跎奶栁覀兒我詴械饺绱诵老?？那普照大地的陽光何以會讓我們?nèi)绱诵腋?？天空是蔚藍的，田野是碧綠的，房舍是潔白的。我們愉悅的雙眼暢飲這些鮮艷的色彩，又把它們化為我們心靈的歡樂。于是我們萌生出強烈的欲望，想盡情地舞蹈、奔跑、歌唱，體味精神上的輕松愉快、內(nèi)心的博大的愛，我們簡直想擁抱著太陽吻它一下。但是門洞底下那些生活在永恒黑暗里的瞎子，卻對這一切無動于衷。他們置身于新的快樂之中，但莫名其妙，所以總是靜靜地待在那里，只不時地吆喝著他們那老想撒撒歡的狗，叫它們安分點兒。白天過去了，他們就攙著小弟弟或小妹妹的胳膊回家。如果那孩子說：“今天的天氣真好?。　毕棺訒卮穑骸拔矣X出來了，今天天氣好，因為魯魯不肯老實待著了嘛?！蔽艺J識一個瞎子，他受盡磨難的生活是那么殘酷，一般人根本無法想像。他是鄉(xiāng)下人，一個諾曼底農(nóng)場主的兒子。父母在世的時候，好歹總算有人照看他，他痛苦的只是他那可怕的殘疾。可是自從兩老去世，悲慘的人生就開始了。有個姐姐收留了他，農(nóng)場里的人都把他當作靠他們吃飯的窮鬼，每頓飯都怪他吃得太多，叫他懶漢、飯桶。他姐夫霸占了他那份遺產(chǎn)，卻連湯也舍不得給他多喝一口，只給他不至于餓死的那么一點。他面如土色，兩只灰白的大眼睛就像兩塊糊信封用的小面團。他遭到辱罵時總是毫無反應(yīng)，他是那么能夠隱忍，別人甚至無法知道他是否感覺到挨了罵。再說，他也從來沒有嘗到過疼愛的滋味，母親不喜歡他，對他總是有點兒兇巴巴的。因為在農(nóng)村，沒有用就等于有害，母雞會把它們中間有殘疾的啄死。必要時，鄉(xiāng)下人也完全會這樣干。喝完湯，夏天他就到大門口去坐著，冬天他就待在壁爐邊，直到天黑，不再動彈。他手不動，腳也不挪。只有他的眼皮，受某種神經(jīng)性的疼痛的騷擾，會偶爾垂下來蓋住兩個灰白的眼珠。他是不是有智力，有思想？是不是對自己的生活有清楚的意識？誰也沒有想過這些問題。一些年以來，情況就是這樣?？墒?，由于他什么事也不能做，再加上他對什么都無動于衷，久而久之惹惱了他的親戚們，就這樣他成了受氣包，成了任人戲弄的小丑，成了他周圍那些大老粗發(fā)泄他們天生的獸性和野蠻的樂趣的犧牲品。他雙目失明讓人想到的殘忍的惡作劇，都被想象出來了。為了讓他為所吃的東西付出代價，他的幾頓飯成了鄰居們開心而這殘疾人受罪的時刻。附近幾戶農(nóng)民也都來參加這種消遣。他們一戶傳一戶，這個農(nóng)場的廚房里每天都擠得滿滿的。有時他們把一只貓或者一只狗放在飯桌上，他喝湯的盤子前面。那動物憑它的本能嗅出這是個殘疾人，便慢慢地走過去，不聲不響地吃起來，有滋有味地舔起來。萬一咂舌時發(fā)出一點響聲，引起那可憐蟲的注意，它就會小心地走開，躲避他朝它的臉胡亂掄來的湯匙。這時候，擠在墻邊的觀眾就開懷大笑，你推我搡，還連連跺腳。而他呢，總是一聲不吭，又用右手吃起來，同時把左手伸到前面護著他的湯盤。有時候他們會弄些瓶塞子、木頭、樹葉甚至垃圾讓他嚼，他也分辨不出來。后來，人們連玩笑也開膩了。他姐夫因為老這樣養(yǎng)著他，氣急敗壞，就打他，不停地扇他耳光?？此愣汩W閃甚至還想舉手還擊時那瞎費力氣的樣子，真是好笑。從此又有了新的玩法：扇耳光。那些農(nóng)工、雜工、女傭，高興起來就給他一巴掌，打得他眼皮直眨。他不知該往哪兒躲，只好不停地伸出兩只胳膊，防著有人接近。最后，人們又逼他去要飯。趕集的日子，他被帶到大路邊，聽見腳步聲或者車輪聲，他就伸出帽子，結(jié)結(jié)巴巴地叫喊：“求求您，行個好吧。”可是鄉(xiāng)下人是不喜歡亂花錢的，要了幾個星期，他一個蘇也沒帶回來。對他的憎惡簡直到了既強烈又殘酷的程度。請看他是怎么死的。有一年冬天，地面被積雪覆蓋，天寒地凍，可是他姐夫還是一大早就把他帶到很遠很遠的一條大路上乞討。他把他一整天都撂在那里，到了晚上，他當著眾人的面說沒有找到他。然后他又說：“算了吧！用不著擔心，一定是有人見他冷把他帶走了。沒錯！丟不了，明天早上他準會回來喝湯的?！笨墒堑诙?，他并沒有回來。原來瞎子等了又等，等了好幾個鐘頭，冷得實在受不住，感到自己快要凍死了，就開始往回走。路埋在大雪下面，何況他也看不見，只能連蒙帶撞地瞎走，掉在溝里又爬起來，始終一聲不吭，想找到一個人家。不過刺骨的嚴寒凍得他漸漸麻木了，兩條腿軟得再也支持不住他的身體了。他在莽莽原野中坐下，他再也沒有站起來。鵝毛大雪不停地下著，蓋在他身上。他僵硬的身體在越積越高的雪下消失了，沒有一點兒痕跡標明尸體所在的地點。他家里的人花了一個星期的時間故作姿態(tài)地到處打聽他的消息，到處找他，他們甚至還哭了幾聲。那年的冬天十分寒冷，解凍也很遲。一個星期日，鄉(xiāng)里人去教堂望彌撒，發(fā)現(xiàn)一大群烏鴉在平原上不停地盤旋，然后像一陣黑色的雨點一般扎堆兒撲向同一個地方，一會兒飛走，一會兒又飛回。接下去的一個星期，這些不祥的鳥兒還在那里。天空像飄著一片烏云，似乎天涯海角的烏鴉都聚集到這里來了。它們連聲大叫著落在銀光閃爍的雪地上，在上面布下古怪的斑點。它們在一個勁地搜尋什么。一個小伙子走過去看看它們究竟在干什么，這才發(fā)現(xiàn)瞎子的尸體，已經(jīng)支離破碎，被吃掉一半了。他那雙無光的眼睛已經(jīng)沒有了，讓貪婪的長喙啄走了?，F(xiàn)在我每逢陽光燦爛的日子感到心情愉悅的時候，腦海里就不禁浮現(xiàn)出這段凄慘的記憶，不無傷感地想到這個瞎子：他在人世上是那么運乖命苦，他的慘死在所有認識他的人看來反倒是一種解脫。（節(jié)選自《莫泊桑短篇小說》）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“瞎子”在沒有親情、沒有溫暖的世界里麻木地生存著，成了社會的多余人，因此死是必然的，而且他的死在所有認識他的人看來是一件好事。B.當“瞎子”失蹤后，他家里的人假裝打聽其消息，“甚至還哭了兒聲”，惟妙惟肖地刻畫出了這些人冷酷、虛偽、狠毒的嘴臉。C.因為烏鴉最先發(fā)現(xiàn)瞎子已經(jīng)死了，烏鴉在人們心中是不祥，這也是人們討厭瞎子的原因。D.從“瞎子”的悲慘遭遇可看出人類對待弱勢群體時所表現(xiàn)出的丑陋的一面。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第一段渲染了一種歡快、愉悅的氣氛，與下文瞎子的命運形成鮮明的對比。B.小說中瞎子在大雪里凍死這一情節(jié)，渲染了一種悲涼的氣氛，折射了人間的冷漠。C.本文通過環(huán)境描寫、語言描寫、細節(jié)描寫等手法刻畫了瞎子這個社會底層的小人物形象。D.在對瞎子的描繪上，莫泊桑追求色彩濃重的形象、表情夸張的面目與難以置信的遭遇。8.有人認為這篇文章在刻畫人物的手法上和《祝福》有異曲同工之妙，你認為呢？請結(jié)合文本簡要分析。9.莫泊桑在小說《白與藍》中寫道：“我想到了可憐而渺小的人類，想到了多如塵埃的生命，那么細小，那么痛苦……他們?nèi)绱睡偪瘢绱颂摌s，如此喜歡爭吵，他們互相殘殺，而且只有幾天好活?！@是怎么一回事？”請結(jié)合文本談?wù)剬@段話的理解?！即鸢浮?.C7.D8.①抓住人物特征，選取精當?shù)募毠?jié)刻畫人物。作者緊緊抓住了“瞎子”寫人敘事，細節(jié)不多，但精練傳神。如“兩只白色的大眼睛好像兩塊封信用的小面團”，寫出了瞎子眼睛蒼白無光的特點。“只有他的眼皮由于一種神經(jīng)性的疼痛抽動著，有時落下來蓋住眼里的白斑”，突出他整日一動不動，已經(jīng)虛存實亡?！蹲８！分凶髡咄ㄟ^對祥林嫂幾次眼神的描寫，十分傳神地展示了人物的內(nèi)心世界，揭示了主人公祥林嫂的悲劇命運。②通過渲染氣氛來反襯人物形象。本文開頭極力營造充滿陽光的世界的溫暖、美好和歡樂氣氛，反襯瞎子生活世界的黑暗，冰冷和殘酷無情，突出了瞎子命運的悲慘?！蹲８！烽_頭渲染魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，反襯祥林嫂的悲劇。9.①瞎子身體殘疾、命運悲慘。他從來沒有得到過溫暖，被剝奪了財產(chǎn)，被逼著討飯，經(jīng)常受到責罵。他沒有了欲望，整天在門洞或壁爐邊木頭一般的坐著，只有眼皮偶爾動一下，對好天氣也無動于衷，如行尸走肉，最終被遺棄，死得很悲慘，令人震驚和慨嘆。②姐夫等人唯利是圖、心狠手辣。姐夫不僅剝奪了他的財產(chǎn)，而且讓他挨餓。③底層民眾冷酷無情、麻木不仁。他們身上具有“看客”的劣根性，他們喪失了人性所固有的愛、憐憫和同情，也蛻變成了禽獸，拿瞎子發(fā)泄、取樂、散心和消遣，他們也是制造瞎子悲劇的一個因素。④小說通過這個人物形象，揭示了當時社會人情的冷漠和底層人群的悲慘生活，從一個側(cè)面反映了法國農(nóng)村畸形的現(xiàn)實，小說突出了“人的物化”這一主旨?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“這也是人們討厭瞎子的原因”錯誤，強加因果。人們討厭瞎子是瞎子“沒有用就等于有害”，與烏鴉沒有關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“莫泊桑追求色彩濃重的形象、表情夸張的面目與難以置信的遭遇”錯誤。莫泊桑在客觀冷靜的敘述中刻畫人物，反映主題，作者作為一個旁觀者客觀敘述，貌似冷靜，卻在冷靜中蘊含著濃濃的悲涼。故選D?！?題詳析】本題考查學生比較閱讀之賞析人物描寫手法及效果的能力?？坍嬋宋锏氖址ㄓ嘘P(guān)于人物語言、動作、肖像、心理等的正面描寫，及相關(guān)細節(jié)描寫等；還有其他人、物、景的側(cè)面烘托。結(jié)合具體內(nèi)容分析比較兩篇文章刻畫人物的手法及效果即可。兩篇小說主人公分別是瞎子和祥林嫂，首先結(jié)合文章具體內(nèi)容篩選整合刻畫人物的相關(guān)內(nèi)容，再分析手法及效果，最后兩相比較總結(jié)兩篇文章在刻畫人物手法上的異曲同工之妙。兩篇文章刻畫人物都涉及“畫眼睛”。本文主人公雖然是瞎子，作者還是選取精當?shù)募毠?jié)、通過刻畫眼睛來呈現(xiàn)人物形象，如“兩只白色的大眼睛好像兩塊封信用的小面團”“只有他的眼皮由于一種神經(jīng)性的疼痛抽動著，有時落下來蓋住眼里的白斑”，來展現(xiàn)瞎子的狀態(tài)；《祝?！分腥宋锟坍嬜钌鷦拥氖顷P(guān)于祥林嫂眼睛的白描，抓住關(guān)鍵詞語“眼珠間或一輪”“沒有精采的眼睛”“順著眼”“直著眼睛”“瞪著眼睛”分析再比較即可。兩篇文章都有環(huán)境描寫，通過環(huán)境渲染氣氛來反襯人物形象。本文開頭是自然環(huán)境描寫，《祝?！烽_頭是社會環(huán)境描寫，都是以樂襯哀，反襯人物的悲慘命運。結(jié)合具體描寫分析即可。【9題詳析】本題考查學生理解句子含義的能力。首先要理解所給句子的含義，可憐而渺小、細小、瘋狂、痛苦、互相殘殺……句子是針對人物而言的，通過各種人物呈現(xiàn)一種不正常的社會現(xiàn)實，表達主旨。解答本題要結(jié)合句中關(guān)鍵詞語分析小說中的人物及探究通過刻畫人物表現(xiàn)的主旨。首先要篩出小說涉及的主要人物，并逐一分析其形象特征，再總結(jié)這些人物群體反應(yīng)的現(xiàn)實，進而探究主旨。首先是瞎子，再有姐夫等人和其他村民。瞎子命運悲慘；姐夫等人極端自私自利，心狠手辣，沒有人性；其他村民整體就是看客，沒有靈魂……結(jié)合具體內(nèi)容闡釋這些人物形象的內(nèi)涵，并探究主旨。這里瞎子之外沒有一個好人，整個社會也沒人是安樂和幸福的，都人格缺失，人性異化，凸顯了主旨。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：江夷，字茂遠，濟陽考城人也。祖霦，晉護軍將軍。父敳，騎咨議參軍。夷少自藻厲，為后進之美。州辟主簿，不就?；感畚?，以為豫章王文學。義旗建，高祖板為鎮(zhèn)軍行參軍，尋參大司馬瑯邪王軍事，轉(zhuǎn)以公事免。頃之，復(fù)補主簿。豫討桓玄功，封南郡州陵縣五等侯。孟昶建威府司馬、中書侍郎、中軍太尉從事中郎、征西大將軍道規(guī)長史、南郡太守，尋轉(zhuǎn)太尉咨議參軍，領(lǐng)錄事，遷長史，入為侍中、大司馬，從府公北伐，拜洛陽園陵，進至潼關(guān)。還領(lǐng)寧遠將軍、瑯邪內(nèi)史、本州大中正。高祖命大司馬府、瑯邪國事，一以委焉。宋臺初建，為五兵尚書。高祖受命，轉(zhuǎn)掌度支。出為義興太守，加秩中二千石，以疾去職。尋拜吏部尚書，為吳郡太守。營陽王于吳縣見害，夷臨哭盡禮。又以兄疾去官。復(fù)為丹陽尹，吏部尚書，加散騎常侍，遷右仆射。夷美風儀，善舉止，歷任以和簡著稱。出為湘州刺史，加散騎常侍，未之職，病卒，時年四十八。遺命薄效蔬奠，務(wù)存儉約。追贈前將軍，本官如故。子湛，別有傳。史臣曰：為國之道，食不如信，立人之要，先質(zhì)后文。士君子當以體正為基蹈義為本然后飾以藝能文以禮樂。茍或難備，不若文不足而質(zhì)有余也。是以小心翼翼，可祗事于上帝，嗇夫喋喋，終不離于虎圈。江夷、謝方明、謝弘微、王惠、王球，學義之美，未足以成名，而貞心雅體，廷臣所罕及?！对姟吩啤皽販毓?，惟德之基”，信矣?。ü?jié)選自《宋書·列傳·卷五十三》）材料二：有頃，齊有司趨而進曰：“請奏宮中之樂。”景公曰：“諾。”優(yōu)倡侏儒為戲而前?？鬃于叾M，歷階而登，不盡一等，曰：“匹夫而營惑諸侯者罪當誅！請命有司！”有司加法焉，手足異處。景公懼而動，知義不若，歸而大恐，告其群臣曰：“魯以君子之道輔其君，而子獨以夷狄之道教寡人，使得罪于魯君，為之奈何？”有司進對曰：“君子有過則謝以質(zhì)，小人有過則謝以文。君若悼之，則謝以質(zhì)?！庇谑驱R侯乃歸所侵魯之鄆、汶陽、龜陰之田以謝過。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標號涂黑。士君子A當以體正B為基C蹈義D為本E然后飾以藝F能G文以禮樂11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.辟，文中指征召，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人，不為拒諫”的“辟”的含義不同。B.尋，文中指不久，與《陳情表》中的“尋蒙國恩”的“尋”的含義相同。C.故，文中指舊有的，與《鴻門宴》中“君安與項伯有故”的“故”的含義相同。D.趨，文中指快步上前，與《六國論》中“日削月割，以趨于亡”的“趨”含