高中歷史 歐洲宗教改革章末檢測(cè)(五) 北師大選修1

章末檢測(cè)(五)歐洲宗教改革一、選擇題(每小題4分，共48分)1．在中世紀(jì)的歐洲，教皇確立大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治的主要原因是()A．封建王權(quán)需要借助教會(huì)的支持B．封建割據(jù)，王權(quán)衰微C．教皇實(shí)力強(qiáng)大D．人們大都是教會(huì)的子民2．教皇英諾森三世說(shuō)：“教皇權(quán)力好比太陽(yáng)，國(guó)王權(quán)力猶如月亮，它的光是向著太陽(yáng)借來(lái)的。”這句話反映了()A．封建君主的權(quán)力是從教皇的權(quán)力中分化出來(lái)的B．天主教迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽(tīng)命于教皇，取得政治上的神權(quán)統(tǒng)治C．羅馬教會(huì)統(tǒng)治一切，影響世俗社會(huì)的每一個(gè)方面D．人們既是國(guó)家的臣民，也是教會(huì)的子民3．觀察右圖，在中世紀(jì)的歐洲存在的很多這種“異端”裁判所，主要是為了()A．維持社會(huì)安定B．壓制各國(guó)王權(quán)C．維護(hù)教會(huì)權(quán)威D．打擊各種犯罪“異端”裁判所4．16世紀(jì)初，羅馬教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富達(dá)30萬(wàn)古爾登，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國(guó)皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A．德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財(cái)物B．神圣羅馬帝國(guó)皇帝的社會(huì)地位較低C．德意志地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高D．羅馬教廷對(duì)德意志進(jìn)行瘋狂的掠奪5.右圖反映了羅馬教廷兜售贖罪券的情景。有關(guān)該圖的歷史闡釋正確的是()①羅馬教廷在德意志常常通過(guò)這種方式搜刮財(cái)富，故德意志被稱為“羅馬教皇的奶牛”②對(duì)這種行為進(jìn)行公開(kāi)抨擊的是《九十五條論綱》，這樣揭開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕③這種兜售贖罪券的行為阻礙了資本主義的發(fā)展④這一歷史事件是導(dǎo)致德意志宗教改革的根本原因兜售贖罪券A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③6．馬丁·路德認(rèn)為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠(chéng)，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達(dá)不到這個(gè)目的。馬丁·路德這一主張的意義在于()A．否定了天主教會(huì)的作用及其神學(xué)權(quán)威B．確立了“教隨國(guó)定”的原則C．打擊了羅馬天主教會(huì)的勢(shì)力D．維護(hù)了德意志各階層的利益7．1555年，德意志確定了“教隨國(guó)定”的原則，這說(shuō)明()A．新教與舊教矛盾消除B．天主教派獲得了合法地位C．路德教派取代了天主教會(huì)的地位D．基督教在德意志的地位下降8．下圖中文獻(xiàn)產(chǎn)生的影響有()馬丁·路德把《圣經(jīng)》翻譯成德文時(shí)的手稿①有利于宗教改革的擴(kuò)展②打擊了天主教勢(shì)力③推動(dòng)了德意志民族語(yǔ)言的發(fā)展④直接確立了路德教派的合法地位A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③9．加爾文教認(rèn)為：上帝自創(chuàng)世以來(lái)，就把人分為“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。這種學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上反映了當(dāng)時(shí)()A．封建貴族的世襲思想B．封建社會(huì)的等級(jí)思想C．人文主義思想D．原始積累時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)思想10．加爾文宗教改革主張傳播到歐洲許多地區(qū)，日內(nèi)瓦成了宗教改革一個(gè)重要的國(guó)際中心，被稱為“新教的羅馬”。加爾文宗教改革主張之所以能夠在西歐廣泛傳播，主要是因?yàn)?)A．他宣傳信仰得救，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念B．他否定教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力C．他的“先定論”將上帝擺到了至高無(wú)上的地位D．他的學(xué)說(shuō)符合當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望11．英國(guó)亨利八世的宗教改革和加爾文宗教改革的相同點(diǎn)是()A．?dāng)[脫羅馬教皇的控制 B．建立民主色彩的教會(huì)C．簡(jiǎn)化復(fù)雜的宗教儀式 D．清除教會(huì)的封建勢(shì)力12．16世紀(jì)的哲學(xué)家羅素指出：16世紀(jì)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是()A．“每個(gè)人都是自己的牧師”B．“當(dāng)錢(qián)幣在錢(qián)柜中叮當(dāng)作響時(shí)，增加的只是貪婪和利己之心”C．“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有的人”D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”二、非選擇題(第13題17分，第14題18分，第15題17分，共計(jì)52分)13．閱讀下列材料：材料一出售贖罪券火刑宗教異端教皇為皇帝加冕材料二馬丁·路德是16世紀(jì)宗教改革的倡導(dǎo)者……他的神學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“因信稱義”；靈魂得到拯救的人在上帝面前被稱為“義”，要想稱“義”，即靈魂得到拯救，不在于遵守教會(huì)規(guī)條，不在于本人的善行所積下的功德，而在于上帝的恩典和個(gè)人對(duì)上帝的信仰……材料三馬丁·路德說(shuō)：“世俗權(quán)力是受上帝的委任來(lái)懲治奸邪，保護(hù)善良的，因此我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！薄吨惺兰o(jì)晚期的歐洲》材料四托馬斯·閔采爾說(shuō)：“貧苦的百姓如果不愿讓自己和子子孫孫在貧困中生活，就應(yīng)行動(dòng)起來(lái)擺脫宗教和世俗的統(tǒng)治等壓在大家身上的沉重的擔(dān)子。在現(xiàn)存的條件下，不流血就不能達(dá)到這個(gè)目的?！薄稌?shū)簡(jiǎn)綱領(lǐng)》請(qǐng)回答：(1)史學(xué)界有句俗語(yǔ)：“中世紀(jì)的歐洲是黑暗的歐洲”，請(qǐng)結(jié)合材料一中提供的信息加以說(shuō)明。(6分)(2)為挽救“黑暗”的歐洲，馬丁·路德進(jìn)行了宗教改革，根據(jù)材料二歸納其改革的主要主張。(3分)(3)根據(jù)材料三指出路德認(rèn)為世俗權(quán)力與神權(quán)應(yīng)當(dāng)是什么關(guān)系？這一主張會(huì)得到哪個(gè)階層的支持？(3分)(4)材料三和材料四觀點(diǎn)的不同之處是什么？產(chǎn)生這種分歧的原因是什么？(5分)14．中世紀(jì)晚期，隨著商品經(jīng)濟(jì)和資本主義萌芽的發(fā)展，西歐出現(xiàn)了資本主義、民族主義和人文主義等進(jìn)步的歷史潮流。根據(jù)宗教改革的相關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題。(1)以馬丁·路德的宗教主張為例，說(shuō)明宗教改革如何順應(yīng)了民族主義和人文主義的發(fā)展潮流？(6分)(2)以加爾文的宗教改革主張為例，說(shuō)明宗教改革如何順應(yīng)了資本主義的發(fā)展潮流？(4分)(3)宗教改革促進(jìn)了西歐資本主義、民族主義和人文主義的發(fā)展。請(qǐng)從這三者中任選一個(gè)加以說(shuō)明。(8分)15．閱讀下列材料：材料一羅馬天主教會(huì)鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個(gè)基督徒靠其修事行為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買(mǎi)贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁·路德提出“因信稱義”說(shuō)。他認(rèn)為，靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠(chéng)的信仰，根本不需要教會(huì)的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信心。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。材料三加爾文主張“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行；而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：選民發(fā)財(cái)致富，萬(wàn)事順利，死后進(jìn)入天堂，棄民則相反。請(qǐng)回答：(1)據(jù)上述材料，馬丁·路德和加爾文的基本主張的相同點(diǎn)是什么？與羅馬天主教會(huì)的主張有何不同？他們?yōu)槭裁匆岢雠c天主教會(huì)不同的思想？(9分)(2)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宗教改革與社會(huì)變革之間的關(guān)系。(8分)

答案1．B2．B3．C4．D5.D6．A7．D8．B9．D10．D11．A12．A13．答案(1)天主教會(huì)利用教權(quán)聚斂財(cái)富，是西歐最大的封建主；教會(huì)控制人們的精神世界，壓制進(jìn)步思想；教會(huì)干涉國(guó)家政治，控制世俗君主。教會(huì)的黑暗統(tǒng)治是歐洲各種矛盾的焦點(diǎn)。(2)提出“因信稱義”，否定了天主教會(huì)的神學(xué)說(shuō)教。(3)關(guān)系：世俗權(quán)力應(yīng)該高于神權(quán)。階層：得到世俗封建主的支持。(4)不同：材料三僅反對(duì)教會(huì)特權(quán)，材料四不僅反對(duì)宗教神權(quán)，還反對(duì)世俗封建主的壓迫，并主張用暴力手段達(dá)到目的。原因：兩人所代表的階級(jí)利益不同：馬丁·路德代表世俗封建主和新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；閔采爾代表的是下層勞動(dòng)人民的利益。14．答案(1)民族主義：德語(yǔ)翻譯的《圣經(jīng)》廣為流傳，成為德國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，促進(jìn)了民族意識(shí)的發(fā)展。人文主義：主張“因信稱義”，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，是人文主義精神的體現(xiàn)。(2)先定論符合早期資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的奮斗精神；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的嚴(yán)格限制和規(guī)定，有利于早期資產(chǎn)階級(jí)的資本原始積累等。(3)促進(jìn)資本主義發(fā)展：為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器，為早期的資本主義政治制度規(guī)劃了藍(lán)圖，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。促進(jìn)民族主義的發(fā)展：增強(qiáng)了歐洲各國(guó)的民族意識(shí)，促進(jìn)了民族國(guó)家的誕生