2024-2025學(xué)年安徽黃山市高三春季診斷性測試語文試題含解析

2024-2025學(xué)年安徽黃山市高三春季診斷性測試語文試題注意事項1．考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請認(rèn)真核對監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫清楚，線條、符號等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：中國早期文化是一種禮樂文化。禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定，這是中國文化的一大特點。在中國古代文化中，禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是“序”，也就是維護(hù)社會秩序、社會規(guī)范；“樂”是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是“和”，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧。人與整個大自然的和諧，叫做“大樂與天地同和”，這是中國古代音樂追求的最高境界?！皹氛?，和也”，成為影響中國文化數(shù)千年的重要思想，它所突出的正是中國文化的核心價值：和諧。中國人的禮樂文化傳統(tǒng)，其實就是建立一個和諧世界秩序的傳統(tǒng)，音樂被當(dāng)作達(dá)至這一目標(biāo)的重要途徑。（節(jié)選自葉朗、朱良志《以樂治國》）材料二：大部分情況下，普通人聽音樂并不以受教育或者學(xué)習(xí)為目的，而是為了娛樂。當(dāng)人們處于某種亢奮的狀態(tài)中時，會歌唱；緊張的工作之余，會欣賞一首輕松快樂的歌曲；茶余飯后，會借音樂來調(diào)劑自己的生活。由此可見，音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩。音樂可以娛人，同樣也能夠自娛。音樂并不僅僅指那些廣為傳唱的經(jīng)典，也不僅僅局限于某些給人留下深刻印象的個別旋律，它還包括諸如勞動號子和民間小調(diào)等各種各樣的形式。比如在人們?nèi)粘５膭趧由a(chǎn)過程中，民歌和號子的積極作用不言而喻，能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁。通過音樂的欣賞，釋放出人們現(xiàn)實中的郁悶和壓力，達(dá)到精神的寧靜和安樂。從這個意義而言，音樂消解了社會個體的壓力，不同程度地促進(jìn)了社會的和諧、安定。音樂是思想的載體，因而在音樂中，能傳達(dá)出樂章所包含的神韻。人們能與音樂中所蘊(yùn)神韻互交，這一互動過程，可謂之樂能動神，神可感樂。恰如其分的音樂，可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力。例如古代行軍作戰(zhàn)，都備有戰(zhàn)鼓。臨戰(zhàn)時，鼓聲震天，士氣如虹。一首《義勇軍進(jìn)行曲》，激勵了多少熱血志士奮發(fā)向前，每當(dāng)我們行注目禮，目睹鮮艷的五星紅旗冉冉升起，耳聞雄壯的國歌徐徐奏響，有誰不心潮澎湃？有誰能不為了中華民族的偉大復(fù)興而堅定奮進(jìn)？音樂能通過自身內(nèi)蘊(yùn)催人奮進(jìn)，這方面具體的例子，不遑多舉。哪個時代都不乏這樣催人向前、催人奮進(jìn)的音樂，它使得社會中有志之士萬眾一心、眾志成城，為了共同的目標(biāo)拼搏不懈。這對于社會的發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧，起到了積極的作用。音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化。中外諸多先賢，對此都有過深入分析、研究和論證。漢代《毛詩序》講道：“情發(fā)于聲，聲成文謂之音……以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗?！痹诠糯?，詩、樂、舞是合為一體，密不可分的。（節(jié)選自史其威《論音樂的社會功能》）材料三：近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新?！陡枋?019》總決賽上，歌手龔琳娜攜手京劇藝術(shù)家王珮瑜、男高音歌唱家石倚潔，共同演唱了一首集中國傳統(tǒng)文化、民族文化及西方古典音樂于一體的音樂作品，其中包含《垓下歌》《六州歌頭》，囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。《聲入人心》以深耕古典音樂、嚴(yán)肅音樂聞名，著重向觀眾展示美聲、歌劇、音樂劇等西方音樂元素。但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線。云南民歌《猜調(diào)》、湖南民歌《瀏陽河》、江蘇民歌《采紅菱》、土家族民歌《龍船調(diào)》以及越劇《梁?；返龋荚诠?jié)目當(dāng)中有重點展現(xiàn)，為觀眾帶來了不少日常生活中鮮能聽到的民族調(diào)調(diào)和傳統(tǒng)戲曲。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。歌者以自身對民族音樂和優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的觀照，將本土元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，在一定程度上刷新了觀眾對音樂類綜藝節(jié)目的固有印象和認(rèn)知。對文藝工作者而言，在文化市場越發(fā)多元化的今天，如何守住“中國味”，更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)是不斷思索與探究的重要問題。雖然在當(dāng)下，一部分人更為看重節(jié)目制作所能帶來的市場和流量，但在迎合市場需求的同時，我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任。（節(jié)選自于溟躍《音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)守住“中國味”》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A．禮樂文化是中國早期文化的重要內(nèi)容，“禮”是外在的行為規(guī)范，“樂”是內(nèi)在的熏陶感發(fā)，“樂”比“禮”更為重要。B．中國古代音樂追求的最高境界與中國禮樂文化傳統(tǒng)的內(nèi)在要求一致，這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因。C．音樂作為美的形式的存在，可以使人獲得精神上的愉悅；音樂作為思想的載體，可以使人與它的神韻互交，砥心礪志。D．傳統(tǒng)文化和民族文化融入音樂表演中，體現(xiàn)了人們對民族音樂的熱愛堅守，也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟?．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．音樂形式多種多樣，包括廣為傳唱的經(jīng)典名曲、令人印象深刻的個別旋律、勞動號子和民間小調(diào)等，可以滿足娛人和自娛的需求。B．恰如其分的音樂，無論簡潔與否都能對人產(chǎn)生影響，如兩軍陣前對壘之時激揚的鼓聲，就能夠激發(fā)戰(zhàn)士們昂揚的斗志和無畏的勇氣。C．好的音樂類綜藝節(jié)目應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用，使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新。D．在文化市場日益多元化的社會大背景下，文藝工作者要積極思索探究如何守住“中國味”、更好地弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一問題。3．下列不能作為論據(jù)用來論證“音樂具有道德教化功能”的一項是A．《孝經(jīng)》有云：“移風(fēng)易俗，莫善于樂。”B．司馬遷云：“夫治國家而弭人民者，無若乎五音者?！盋．《晉書·樂志》語：“聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義……”D．《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”4．請簡要說明材料三論據(jù)的典型性。5．請結(jié)合材料，從不同角度談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地發(fā)揮音樂的功能。2、閱讀下面的作品，完成下面小題。美食家陸文夫美食家這個名稱很好聽，讀起來還真有點美味！如果用通俗的語言來加以解釋的話，不妙了：一個十分好吃的人。好吃還能成家！可硬是有那么一個因好吃而成家的人，像怪影似的在我的身邊晃蕩了四十年。我認(rèn)識朱自冶的時候，他已經(jīng)快到三十歲。別以為好吃的人都是胖子，不對，朱自冶那時瘦得像根柳條枝兒似的。也許是他覺得自己太瘦，所以才時時刻刻感到?jīng)]有吃夠，真正胖得不能動彈的人，倒是不敢多吃的。好吃的人總是顧嘴不顧身，這話卻有點道理。盡管朱自冶有足夠的錢來顧嘴又顧身，可他對穿著一事毫無興趣。整年穿著半新不舊的長袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里。朱自冶起得很早，睡懶覺倒是與他無緣，因為他的腸胃到時便會蠕動，準(zhǔn)確得和鬧鐘差不多。眼睛一睜，他的頭腦里便跳出一個念頭?！翱斓街禅櫯d去吃頭湯面！”這句話需要作一點講解。否則的話只有蘇州人，或者是只有蘇州的中老年人才懂，其余的人很難理解其中的誘惑力。那時候，蘇州有一家出名的面店叫作朱鴻興，如今還開設(shè)在怡園的對面。至于朱鴻興都有哪許多花式面點，如何美味等等我都不交待了，食譜里都有。算不了稀奇，只想把其中的吃法交待幾筆。吃還有什么吃法嗎？有的。同樣的一碗面，各自都有不同的吃法，美食家對此是頗有研究的。比如說你向朱鴻興的店堂里一坐，“喂！（那時不叫同志）來一碗ＸＸ面?！迸芴没镉嬌栽S一頓，跟著便大聲叫喊：“來哉，ＸＸ面一碗。”那跑堂的為什么要稍許一頓呢，他是在等待你吩咐做法的：硬面，爛面，寬湯，緊湯，拌面，重青（多放蒜葉），免青（不要放蒜葉），重油（多放點油），清淡點（少放油），重面輕交（面多些，交頭少點），重交輕面（交頭多，面少點），過橋（交頭不能蓋在面碗上，要放在另外的一只盤子里，吃的時候用筷子挾過來，好象是通過一頂石拱橋才跑到你嘴里）……，如果是朱自冶向朱鴻興的店堂里一坐，你就會聽見那跑堂的喊出一大片：“來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點！”一碗面的吃法已經(jīng)叫人眼花繚亂了，朱自冶卻認(rèn)為這些還不是主要的，最重要的是要吃“頭湯面”。千碗面，一鍋湯。如果下到一千碗的話，那面湯就糊了，下出來的面就不那么清爽、滑溜，而且有一股面湯氣。朱自冶如果吃下一碗有面湯氣的面，他會整天精神不振，總覺得有點什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫①那樣躺著不起來，必須摸黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面。吃的藝術(shù)和其它的藝術(shù)相同，必須牢牢地把握住時空關(guān)系。朱自冶揉著眼睛出大門的時候，那個拉包月的阿二已經(jīng)把黃包車拖到了門口。朱自冶大模大樣地向車上一坐，頭這么一歪，腳這么一踩，叮當(dāng)一陣鈴響，到朱鴻興去吃頭湯面。吃罷以后再坐上阿二的黃包車，到閶門石路去蹲茶樓。那爿大茶樓上有幾個和一般茶客隔開的房間，擺著紅木桌、大藤椅，自成一個小天地。那里的水是天落水，茶葉是直接從洞庭東山買來的，煮水用瓦罐，燃料用松枝，茶要泡在宜興出產(chǎn)的紫砂壺里。朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們使陸續(xù)到齊。美食家們除掉早點之外，決不能單獨行動，最少不能少于四個，最多不得超過八人，美食家們必須集體行動。先坐在茶樓上回味昨天的美食，評論得失。第一階段是個漫談會。會議一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見，還不得不抽出一段時間來討論今日向何方？是到新聚豐、義昌福，還是到松鶴樓。如果這些地方都吃膩了，他們結(jié)伴遠(yuǎn)行，每人雇上一輛黃包車，或者是四人合乘一輛馬車，浩浩蕩蕩，馬蹄聲碎，到木瀆的石家飯店去吃鲃肺湯，楓橋鎮(zhèn)上吃大面，或者是到常熟去吃叫花子雞……。（選自古吳軒出版社《美食家》一書，有刪改）（注）奧勃洛摩夫：俄國作家岡察洛夫創(chuàng)作的同名長篇小說中的人物，小說中的這一形象整天在計劃著人生，卻無力完成任何事情，最后只能躺在沙發(fā)上混日子?！眾W勃洛摩夫被認(rèn)為是俄國文學(xué)中的“多余人”形象之一。1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是A．小說開頭先說“美食家”這一稱謂“很好聽”、“有點美味”，后又說“不妙了”，看似矛盾，效果卻極佳，留下懸念，吸引讀者往下讀。B．小說有意交待了朱自冶獵食的每處地點的具體名稱，同時還安插了跑堂的、車夫等小角色，增強(qiáng)了小說的真實感，極有生活氣息。C．小說在刻畫人物的同時，也展示了姑蘇城里特有的風(fēng)味美食，人們從細(xì)節(jié)中可以捕捉特有的風(fēng)俗人情。D．小說最后寫朱自冶和吃友們集體行動，意在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對他們生活情趣的欣羨和肯定。2．“美食家”在朱自冶身上有哪些體現(xiàn)，請作簡要概括。3．小說第四段圍繞跑堂伙計的“稍許一頓”，作者花了較多筆墨給以說明，請對此說說你的看法。3、閱讀下面的文字，完成小題。文人畫是一種綜合型藝術(shù)，（）。書法中的點、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素，而且是重要的、具有審美價值的欣賞對象。運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來，做到心手相應(yīng)，氣力相合，跡雖斷而氣連，筆不周而意周。這是文人畫家對書法的追求。在色彩和水墨上，文人畫更注重水墨的運用，講究墨分五色。文人畫家所以重水墨而輕色彩，這同中國傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)觀念和審美觀念，即傳統(tǒng)繪畫一直不曾把真實地事物的表象作為創(chuàng)作目的，而是把揭示事物的內(nèi)在神韻作為最高的藝術(shù)追求?；谶@種宗旨，又形成了民族特有的美學(xué)思想，即摒棄華艷，唯取真淳，講究、大巧若拙等等。1．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，尤其和書法的關(guān)系更為密切，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)B．集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，尤其和書法的關(guān)系更為密切C．是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，尤其和書法的關(guān)系更為密切D．是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)，尤其和書法的關(guān)系更為密切，集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體2．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．獨特息息相關(guān)表現(xiàn)返璞歸真B．獨立息息相通再現(xiàn)去偽存真C．獨立息息相關(guān)再現(xiàn)返璞歸真D．獨特息息相通表現(xiàn)去偽存真3．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合起來B．運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律，體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來C．運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律，體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來D．運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)所形成的特有的節(jié)奏和韻律，要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性，并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合起來4、閱讀下面的文字，完成各題。材料一：非典中最艱苦的一場遭遇戰(zhàn)就發(fā)生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護(hù)人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當(dāng)時疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會有這么多人感染，但我知道應(yīng)該跟上次拍轉(zhuǎn)運的那二十九個蓋白布的病人有關(guān)系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線?！蔽也荒芟嘈牛瑔柫艘痪洌骸澳悄銈冊趺磪^(qū)分清潔區(qū)和污染區(qū)？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒?！蔽覇枺骸澳銈兛渴裁捶雷o(hù)？”他面無表情，說：“我們靠精神防護(hù)?！币恢钡剿脑露瘴覀儊砼臄z時，病人才開始轉(zhuǎn)運到有隔離條件的醫(yī)院。當(dāng)時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫(yī)院床位，夫婦倆讓兒子住了進(jìn)去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經(jīng)去世。這是二〇〇三年，春夏之交。九年之后，人們還會說我“是進(jìn)非典病房的記者”，我常覺羞慚。當(dāng)從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節(jié)目的任務(wù)，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會忘記——然后我就忘掉了。我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌。”當(dāng)時我身邊坐著時任《財經(jīng)》雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢?！?摘編自新聞記者柴靜傳記集《看見》）材料二：非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從“如何包”轉(zhuǎn)到了“如何報”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機(jī)制下，一些新聞主管部門認(rèn)為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實行嚴(yán)格的把關(guān)制度，側(cè)重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機(jī)報道的典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實的報道模式。應(yīng)該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當(dāng)時中國面臨國內(nèi)外的險惡局勢和政治、經(jīng)濟(jì)的雙重危機(jī)，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會秩序，因而實行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達(dá)，信息渠道的單一。這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性×證據(jù)的曖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定。從管理學(xué)上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導(dǎo)，而由于內(nèi)容管理的龐雜，必然導(dǎo)致信息傳送的滯后，造成輿論主導(dǎo)真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風(fēng)波驗證了這一點。(《“非典”事件對新聞改革的影響》)材料三：“非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點，與事實不符，是站不住腳的。我國《傳染病防治法》第23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。事實也的確如此?！吧裣纱蛘?，凡人遭殃?！边@句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，北京的洪濤院士最先認(rèn)定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認(rèn)為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的。然而，從當(dāng)時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當(dāng)時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準(zhǔn)報道，而是所有人，包括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復(fù)雜病因引發(fā)的醫(yī)學(xué)爭論，才是造成所謂當(dāng)時“媒體集體失語”的真正原因。2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認(rèn)冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點。至此，爭論結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一種全新的姿態(tài)面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態(tài)面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發(fā)言稿《對非典時期新聞傳播的再反思》）1．下列對三則材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項是A．A B．B C．C D．D2．根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是A．記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上的差異，柴靜更強(qiáng)調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責(zé)任。B．柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴(yán)重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設(shè)施不完善有關(guān)。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個側(cè)面反映了非典后新聞傳播的改變。C．材料三認(rèn)為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復(fù)雜病因所引起的醫(yī)學(xué)界異乎尋常的爭執(zhí)與矛盾。D．世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。3．面對近期依舊嚴(yán)峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗教訓(xùn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?、閱讀下面這首詩，完成各題。次韻黃斌老所畫橫竹①[宋]黃庭堅酒澆胸次不能平，吐出蒼竹歲崢嶸。臥龍偃蹇雷不驚，公與此君俱忘形。晴窗影落石泓處，松煤淺染飽霜兔。中安三石使屈蟠，亦恐形全便飛去。[注]①此詩是黃庭堅貶戎州（今四川宜賓）時為黃斌老送他一幅橫竹畫而作。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首聯(lián)中“吐”字表明黃斌老創(chuàng)作動機(jī)非凡，故畫出的竹氣勢崢嶸，不同凡響。B．頷聯(lián)把竹子比作“偃蹇”之臥龍，屈服困頓在雷霆之下，暗寫黃斌老的襟懷。C．頸聯(lián)描述黃斌老在晴明的窗下，用兔毫筆飽蘸松煙墨，畫出了這幅橫竹圖。D．尾聯(lián)寫畫上三塊石頭是防止竹子畫好了像龍一樣飛去，突出黃斌老畫技高超。2．本詩借黃斌老筆下的竹子抒發(fā)什么情感？請結(jié)合詩句進(jìn)行分析。6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）適莽蒼者，三餐而反，_________。（莊子《逍遙游》）（2）連峰去天不盈尺，_________。(李白《蜀道難》)（3）______________，檐牙高啄。（杜牧《阿房宮賦》）（4）______________，郁郁青青。（范仲淹《岳陽樓記》）（5）________________，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（6）從今若許閑乘月，__________。（陸游《游山西村》）（7）夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，___________，慮以下人。（《論語·顏淵》）（8）精騖八極，____________。（陸機(jī)《文賦》）7、閱讀下面的文字。完成下面小題。材料一全庸武俠被奉為文學(xué)經(jīng)典是一個重構(gòu)經(jīng)典的過程。想要重構(gòu)經(jīng)典，文學(xué)作品本身必須擁有極高的藝術(shù)魅力。但凡在文學(xué)創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都難以實現(xiàn)“經(jīng)典化”。金庸武俠小說無疑在這幾個方面都達(dá)到了相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。尤其在文學(xué)創(chuàng)作這一環(huán)節(jié)中，金庸投入了極大的心血，在思想內(nèi)容和藝術(shù)特色上都對傳統(tǒng)武俠小說有著極高的超越，加之故事情節(jié)跌宕起伏，把故事巧妙地融入歷史背景中去，給人以真實感。其塑造的人物形象鮮活、多樣、有個性、讀之令人愛戀，掩卷叫人流連。這樣的武俠小說，怎能不打動人心。一旦打動人心，大家就會爭相傳閱，這就為其成為經(jīng)典提供了良好的群眾基礎(chǔ)。只有大家都認(rèn)可的優(yōu)秀文學(xué)作品，才配得上經(jīng)典的稱號，金庸武俠小說無論從情節(jié)，人物還是藝術(shù)手法上來看，都是大手筆。經(jīng)過幾十年的沉淀與洗禮、成為經(jīng)典是其發(fā)展的必然。除此之外，金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質(zhì)。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息。從思想內(nèi)容來看，金庸的小說往往在主題上流露出家國情懷，小說中塑造的一系列正面人物形象往往都是俠肝義膽、胸懷天下的英雄。這樣的英雄人物十分符合中國傳統(tǒng)儒家文化中的君子標(biāo)準(zhǔn)，而金庸也有意將儒俠奉為真正的大俠，所謂“為國為民，俠之大者”，這正是對傳統(tǒng)儒家文化的極大肯定。此外，金庸本人的古典文化功底也十分深厚、這在他的小說中不難發(fā)現(xiàn)。比如，金庸作品中的人名多是有典故出處的，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看似信手拈來，實則都能從中國古典文獻(xiàn)中找到出處。這樣的好名字在金庸作品中比比皆是，無形中提升了作品的意境，讓人覺得韻味無窮。其次，金庸的武俠小說很好地借鑒了西方現(xiàn)代寫作中常用的寫作技法，比如變形手法的使用，通過大膽的夸張與想象，對作品情節(jié)進(jìn)行突破常規(guī)的創(chuàng)造，例如郭靖這位大俠在與敵軍交戰(zhàn)時使用的“降龍十八掌”就是作者的有意夸張。金庸作品中類似的描寫還有很多，大家耳熟能詳?shù)摹盎蔷d掌”“辟邪劍法”“鷹爪擒拿功”等都是作家的有意創(chuàng)作，這種夸張與變形不僅增強(qiáng)了閱讀趣味，也給讀者留下了想象的空間。變形技法的使用，可能和金庸受到過西方文化的影響有關(guān)。與金庸同時期的武俠作家梁羽生就曾在他的《金庸梁羽生合論》中提到：“金庸是‘洋才子’，他的作品很大程度上受到西方電影的影響，畫面感較強(qiáng)?！钡且驗榻鹩刮鋫b的中西合璧，才滿足了不同讀者的審美趣味。無形中也豐富了讀者的審美感受，這也是金庸武俠持續(xù)受到不同年齡層次讀者喜愛的關(guān)鍵原因。（摘編自田莉莉《金庸與全民閱讀——談金庸小說對大眾文化的傳播與影響》）材料二中國傳統(tǒng)的章回小說能否寫出“人的文學(xué)”來．張恨水已經(jīng)用《啼笑因緣》等小說實踐做了圓滿的回答。章回小說寫“人的文學(xué)”，既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，如果說張恨水小說還是一種嘗試，金庸小說已經(jīng)形成了一種觀念；以人的成長為中心，說故事、寫人物。更有價值的是，怎樣在章回小說的文體模式中寫“人的文學(xué)”，金庸有著不同于張恨水等人的獨特貢獻(xiàn)。張恨水的《啼笑因緣》等小說中的人性張揚是將人物置于與傳統(tǒng)文化的對抗中完成。寫人性的多面性和人生的困頓，要求的是人性的發(fā)展和創(chuàng)造，是外國的人道主義觀念的張揚；受到的是當(dāng)時文壇新文學(xué)的影響。金庸是在中國傳統(tǒng)文化體系中闡釋人性，是在中國世俗文化中闡釋政治文化與國民文化。寫人性的規(guī)范性的光彩和對人生規(guī)律性的思考，金庸小說中的“人性”更具有中國特色。從這個意義上說，金庸小說顯然將中國傳統(tǒng)章回小說寫“人的文學(xué)”推到了一個新的境界。傳統(tǒng)世俗文化是恒定的規(guī)范，現(xiàn)代文化視角卻是多面與靈活。在我看來。金庸小說的現(xiàn)代文化視角突出地表現(xiàn)為三個方面。一是西方文學(xué)藝術(shù)。例如在韋小寶的身上，我們可以看到莎士比亞宮廷戲中的弄臣形象的影子。法國作家大仲馬的那些復(fù)仇小說、俠士小說對金庸小說也有明顯的影響。雖然這些外國小說的人物也還是類型人物，但是異樣的影響給金庸小說人物帶來了異樣的色彩。二是電影藝術(shù)。電影的特寫鏡頭突出的是畫面感。在金庸小說中比比皆是，稍微回味一下。那些畫面就會在你的腦海中停留，揮之不去。三是接受中國魯迅等人的新小說的影響。魯迅等人的新小說善于用細(xì)節(jié)刻畫性格，塑造形象；金庸小說同樣做得相當(dāng)?shù)轿?。（摘編自湯哲聲《金庸小說的文化解讀與文化人格的建構(gòu)》）材料三金庸筆下的文化，寬廣深厚。他調(diào)動自己的豐富學(xué)養(yǎng)．從傳統(tǒng)文化的思想大河中打撈寶貴的生存智慧和豐富的精神資源．作為自己塑造人物，設(shè)計武功，提煉主題，思考人生的重要參照思考，使武俠小說呈現(xiàn)出很高的文化層次。儒、釋、道、墨諸家精神的積極內(nèi)涵都在其作品中有豐沛的體現(xiàn)。儒家積極入世、經(jīng)世濟(jì)民的思想，成就了金庸筆下的“為國為民，俠之大者”、如郭靖、喬峰。他們憂慮眾生，為善除惡，知其不可為而為之，有著闊大的胸懷。道家隨心任性、率性而為的思想，成就了金庸筆下的經(jīng)典角色張三豐、令狐沖、周伯通等。他們曠達(dá)超脫，不為外物所拘，獨行于天地之間．崇尚精神人格的自由。同時，金庸還善于用佛性和佛理架構(gòu)故事，如《天龍八部》中段譽(yù)、蕭峰、蕭遠(yuǎn)山、虛竹、慕容博、鳩摩智等人的命運敘事。儒重義務(wù)使命，道重自然天性，佛重救苦救難。金庸的小說，深深地烙印著傳統(tǒng)文化的印跡。他將儒家的責(zé)任與道家的釋放等有機(jī)融合在江湖的意境中，體現(xiàn)出對宇宙和人生的獨特體悟和認(rèn)識。金庸對武功的命名，不少取材于道家、佛家、儒家的修身養(yǎng)性智慧，比如太極拳、凌波微步、太玄神功、芙蓉金針、追風(fēng)劍法、九陰真經(jīng)、神行百變術(shù)、避邪劍法、玉女素心劍、黯然銷魂掌、長拳八段錦、庖丁解牛掌、獨孤九劍、左右互搏術(shù)、倚天屠龍功、四象六合刀、雨打飛花劍、華山伏虎拳、泰山十八盤等，凝聚著“天人合一”為核心的中國傳統(tǒng)文化。同時，他還將詩詞歌賦、琴棋書畫、醫(yī)卜星相、陰陽八卦、音樂舞蹈等元素糅合在武功招式的創(chuàng)造中，于是有了“詩化武功”“音樂武功”“書法武功”“舞蹈武功”等等。比如《笑傲江湖》中，莫大以胡琴彈奏《瀟湘夜雨》，“琴中藏劍，劍發(fā)琴音”，七只茶杯應(yīng)聲而斷；《書劍恩仇錄》中，金笛秀才余魚同的金笛，時而做鞭，時而做筆，時而做暗器；《射雕英雄傳》中，黃藥師演繹簫樂碧海潮生曲，以樂為武對戰(zhàn)老頑童周伯通?！秱b客行》中，一壁書法，一撇一捺、動靜疾徐中都蘊(yùn)含著劍術(shù)玄機(jī)?！兑刑焱例堄洝分?，張三豐得知愛徒俞岱巖慘遭劫難后滿腹悲情難自抑，深夜憑空書寫王右軍的《喪亂貼》，無意中創(chuàng)造出曠世書法武術(shù)。金庸以詩性的想象將武俠與音樂、書法、詩詞等融會貫通，增強(qiáng)了小說的審美性和文化內(nèi)涵。（摘編自鹿義霞《俠義道·文化根·世情劫·家國夢——金庸武俠小說的多重維度》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質(zhì)，所以他的小說既有濃烈的中國傳統(tǒng)文化氣息，也能從中找到西方文化的影子。B．金庸作品中的好名字比比皆是，像穆念慈、任盈盈、苗若蘭、木婉清、余滄海、岳不群等等，看上去像是隨性為之，其實都能在文獻(xiàn)里找到影子。C．材料二中提到電影藝術(shù)的運用是金庸現(xiàn)代文化視角中重要的一環(huán)，其中讓人印象深刻的畫面感源自材料一中所提及的西方電影的影響。D．材料三認(rèn)為金庸的作品中融合了儒、釋、道、墨諸家的精神內(nèi)涵，它也可以用來解釋材料二中論及的金庸小說中的人性更具有中國特色。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A．金庸武俠是一個重構(gòu)經(jīng)典的過程，只要創(chuàng)作，傳播和接受的任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，就難以實現(xiàn)文學(xué)作品的“經(jīng)典化”。B．金庸的武俠作品在主題上都能體現(xiàn)出家國情懷，俠肝義膽、胸懷天下的正面人物形象比比皆是。C．張恨水的章回體小說里既有精彩的故事，也有個性鮮明的人物形象，只是他的作品對人性的詮釋與金庸相比有較大的不同。D．金庸小說的現(xiàn)代文化視角突破傳統(tǒng)世俗文化恒定的規(guī)范。這其中借鑒了西方文學(xué)藝術(shù)的特長。3．下列說法中，對金庸作品中武學(xué)內(nèi)容的闡釋，不正確的一項是（）A．金庸設(shè)計的武功有很高的文化層次，除了自身豐厚的學(xué)養(yǎng)，還在傳統(tǒng)文化龐大的寶庫里取材。B．金庸對武功的命名。有一部分學(xué)習(xí)了西方的變形手法，也有不少取材于儒道釋的修身養(yǎng)性智慧。C．中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想在太極拳，凌波微步、玉女素心劍、鷹爪擒拿功、長拳八段錦、華山伏虎拳、泰山十八盤等武學(xué)名稱里都有體現(xiàn)。D．在《射雕英雄傳》中黃藥師演繹簫樂《碧海潮生曲》對戰(zhàn)老頑童周伯通，是金庸以詩性的想象把武俠與音樂融為一體的表現(xiàn)。4．材料一引用了武俠作家梁羽生在《金庸梁羽生合論》的言論，這樣寫有什么作用?5．優(yōu)秀的武俠作品應(yīng)該具備哪些特質(zhì)?結(jié)合本文談?wù)勀愕睦斫狻?、閱讀下面文字，完成下列小題。大街上來了一頭牛曾祥伍為迎接全省優(yōu)秀旅游城市考察團(tuán)的到來，清水縣把整個縣城的大街小巷清掃得很干凈。這次申報省級優(yōu)秀旅游城市，縣領(lǐng)導(dǎo)十分重視，因為這關(guān)系到全縣今后的旅游發(fā)展。只有被列入全省精品旅游線，才會獲得向外推介的機(jī)會，才會有游客和商機(jī)。這天剛上班，市政管理局葛局長接到通知，說是考察團(tuán)下午就到。他立即把全體工作人員集中起來，分組對各主要路段進(jìn)行最后的檢查?？墒蔷驮谶@關(guān)鍵時候，卻出現(xiàn)了意外。十一點鐘左右，在一條主干道上，不知從什么地方突然闖進(jìn)來一頭牛，整潔的街道上拉了一堆牛糞后，就東突西撞起來，攔也攔不住。葛局長很快得到了消息，帶著幾個工作人員趕到現(xiàn)場。當(dāng)他看到清掃得干干凈凈的街道上有一堆牛糞時，臉都?xì)馔崃?。他立即調(diào)來幾輛工程車，指揮現(xiàn)場人員對那頭牛進(jìn)行圍追堵截。頓時，汽車的隆隆聲、人們的吶喊聲響成一片?；蛟S是這頭牛從來沒見過這陣勢，它急紅了眼，鼻子噴著粗氣，瞪著牛眼，把頭埋得很低，突然朝一輛疾馳而來的工程車迎面撞去。工程車司機(jī)可能沒想到這頭牛來勢那么兇猛，一時間剎車沒踩住，正好撞在那頭牛的腦門上。聽著“砰”的一聲，牛那龐大的身軀搖晃了一下就倒在了地上。接著，一股鮮血從牛的腦門處汩汩地流了下來，它吐白沫，四腳蹬了幾下就不動了。葛局長愣了一下。還未等葛局長回過神來，一位老農(nóng)急匆匆地趕來了。當(dāng)老農(nóng)看到倒在地上的牛時，竟“哇”的一聲大哭起來。葛局長有火正無處發(fā)，他沖上前去揪住老農(nóng)的衣服，訓(xùn)斥道:“你是怎么搞的，把牛放到大街上來了？”老農(nóng)爭辯說上午他剛犁完田，看到牛也餓了，就打算讓它吃會兒青草，自己趁機(jī)打個盹兒。等醒來一看，牛不見了，他才順牛腳印找來的。這牛很聽話的，從來不會亂跑，也不知道今天怎么會跑到大街上來?！澳銌栁椅覇栒l呢？”葛局長余怒未消?！斑@牛可是我的命根子，你得賠我的牛。”老農(nóng)擦了把眼淚?！百r你的牛？你知道你闖了多大的禍嗎？不要說你一頭牛，這損失就是十頭牛也賠不起?！备鹁珠L說?！澳隳擒囉譀]壞，有什么損失？”聽葛局長這樣說，老農(nóng)心虛地看著葛局長，聲音明顯小了很多?？吹嚼限r(nóng)被鎮(zhèn)住了，葛局長有些得意，他雙手叉腰，從環(huán)境衛(wèi)生到創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市，再到全縣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，洋洋灑灑一大通，好像他就是全縣的最高行政長官?！澳阏f是你的牛重要還是全縣的工作重要？”葛局長又說。老農(nóng)像傻了一樣不敢接話。我看這樣吧，我們也不跟你計較了，你先把那堆牛糞給我收拾干凈。你這牛呢，反正已經(jīng)死了，不值錢了，就價賣給殺牛的吧?！备鹁珠L說著，打了一個電話，不一會兒就來了一個人。經(jīng)過討價還價，他最后以500元的價格買走了老農(nóng)的死牛。過了幾天，不知道是誰把這件事原原本本地進(jìn)行了詳細(xì)的描述，連同現(xiàn)場的幾張照片，通過電子郵件發(fā)到了縣長信箱里。縣長就把葛局長叫了去。縣長問：“你的老家在哪里？是農(nóng)村還是城市？”對于縣長的問話，葛局長摸不著頭腦，遲遲疑疑地說：“老家在農(nóng)村?！薄靶r候放過牛嗎？”縣長又問?！胺胚^?！备鹁珠L回答?！凹热环胚^牛，就應(yīng)該知道如何制服一頭牛，牛是溫馴的動物，你怎么能用那種手段對付它呢？這只能說明你對牛已經(jīng)沒有感情了，對牛沒有感情，就說明對老百姓已經(jīng)沒有感情了，對老百姓沒有感情，這份工作是做不好的。我看你還是別干了吧！”葛局長像聽了一段繞口令一樣，好半天他才明白縣長說話的意思。葛局長還想說什么，見縣長擺擺手，他只好作罷，估計葛局長是想說：我這樣做不是為了大局嗎？要是旅游城市的考察不過關(guān)，誰來負(fù)這個責(zé)任？這件事的處理結(jié)果是，責(zé)令葛局長自掏腰包按牛的市場價補(bǔ)償那位老農(nóng)，并撤銷了他市政管理局局長的職務(wù)。事后，人們私下議論，為一頭牛撤了一位局長的職務(wù)，值嗎？“你不知道吧，縣長以前就是個放牛娃，對牛的感情深著呢!”旁邊有人說。也不知道是真是假。(有刪改)1．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說開頭介紹故事發(fā)生的背景，不僅表明考察工作對全縣未來發(fā)展的重要性，而且為下文的矛盾沖突埋下了伏筆。B．“葛局長愣了一下”這一細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了葛局長為牛的死亡感到突然和心痛，塑造了葛局長對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的形象。C．這篇小說運用了多種人物描寫方法。以葛局長為例，文中出現(xiàn)多處有關(guān)他的動作描寫、語言描寫、神態(tài)描寫等。D．“你的老家在哪里？是農(nóng)村還是城市？”縣長這看似隨意的提問，暗示了葛局長處理問題時脫離群眾，方法生硬。2．結(jié)合文本，談?wù)劚疚囊浴按蠼稚蟻砹艘活^?！睘轭}目有什么好處。3．小說最后說道：“為一頭牛撤了一位局長的職務(wù)，值嗎？”讀完整個故事，你覺得值嗎？請結(jié)合文本談?wù)勀愕乃伎肌?、閱讀下面的詩歌,完成下面小題。霸王別姬(節(jié)選)張愛玲她高舉著蠟燭站在項王的榻前。他睡得很熟，身體微微蜷著，手塞在枕頭底下，緊緊抓著一把金縷小刀。他是那種永遠(yuǎn)年輕的人們中的一個；雖然他那紛披在額前的亂發(fā)已經(jīng)有幾莖灰白色的，并且光陰的利刃已經(jīng)在他堅凝的前額上劃了幾條深深的皺痕，他的睡熟的臉依舊含著一個嬰孩的坦白和固執(zhí)。他的粗眉毛微微皺著，鼻子帶著倔強(qiáng)的神氣，高貴的嘴唇略微下垂，仿佛是為了發(fā)命令而生的。虞姬看著他——不，不，她不能叫醒他告訴他悲慘的一切。他現(xiàn)在至少是愉快的；他在夢到援兵的來臨，也許他還夢見內(nèi)外夾攻把劉邦的大隊殺得四散崩潰，也許他還夢見自己重新做了諸侯的領(lǐng)袖，夢見跨了烏騅整隊進(jìn)了咸陽，那不太殘酷了么，假如他突然明白過來援軍是永遠(yuǎn)不會來了?虞姬臉上凝結(jié)了一顆一顆大汗珠。她瞥見了布篷上懸掛著的那把佩劍——如果——如果他在夢到未來的光榮的時候忽然停止了呼吸——譬如說，那把寶劍忽然從篷頂上跌下來刺進(jìn)了他的胸膛——她被她自己的思想駭住了。汗珠順著她的美麗的青白色的面頰向下流。紅燭的火光縮得只有蠶豆小。項王在床上翻了個身?！按笸?，大王……”她聽見她自己沙啞的聲音在叫。項王骨碌一聲坐了起來，霍地一下把小刀拔出鞘來?！霸趺戳耍菁?有人來劫營了么?”“沒有，沒有?？墒怯斜冗@個更可怕的。大王，你聽。’他們立在帳篷的門邊。《羅敷姐》已經(jīng)成了尾聲，然而合唱的兵士更多了，那悲哀的、簡單的節(jié)拍從四面山腳下悠悠揚揚地傳過來?！笆墙瓥|的俘虜在懷念著家鄉(xiāng)?”在一陣沉默之后，項王說?！按笸?，這歌聲是從四面?zhèn)鱽淼??！薄鞍?，漢軍中的楚人這樣——這樣多么?”在一陣死一般的沉寂里，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲馬嘶?！半y道——難道劉邦已經(jīng)盡得楚地了?”虞姬的心在絞痛，當(dāng)她看見項王倔強(qiáng)的嘴唇轉(zhuǎn)成了白色，他的眼珠發(fā)出冷冷的玻璃一樣的光輝，那雙眼睛向前瞪著的神氣是那樣的可怕，使她忍不住用她寬大的袖子去掩住它。她能夠覺得他的睫毛在她的掌心急促地翼翼扇動，她又覺得一串冰涼的淚珠從她手里一直滾到她的臂彎里，這是她第一次知道那英雄的叛徒也是會流淚的動物?！翱蓱z的……可憐的……”底下的話聽不出了，她的蒼白的嘴唇輕輕翕動著。他甩掉她的手，拖著沉重的腳步，歪歪斜斜走回帳篷里。她跟了進(jìn)來，看見他傴僂著腰坐在榻上，雙手捧著頭。蠟燭只點剩了拇指長的一截。殘曉的清光已經(jīng)透進(jìn)了帷幔?！敖o我點酒?！彼鹧蹃碚f。當(dāng)他提著滿泛了琥珀的流光的酒盞在手里的時候，他把手撐在膝蓋上，微笑地看著她。“虞姬，我們完了。我早就有些懷疑，為什么江東沒有運糧到垓下來。過去的事多說也無益。我們現(xiàn)在只有一件事可做——沖出去?？催@情形，我們是注定了要做被包圍的困獸了，可是我們不要做被獵的，我們要做獵人。明天——啊，不，今天——今天是我最后一次的行獵了。我要沖出一條血路，從漢軍的軍盔上面踏過去!哼，那劉邦，他以為我已經(jīng)被他關(guān)進(jìn)籠子里了嗎?我至少還有一次暢快的圍獵的機(jī)會，也許我的獵槍會刺穿他的心，像我刺穿一只貴重的紫貂一樣。虞姬，披上你的波斯軟甲，你得跟隨我，直到最后一分鐘。我們都要死在馬背上。”“大王，我想你是懂得我的，”虞姬低著頭，用手理著項王枕邊的小刀的流蘇?！斑@是你最后一次上戰(zhàn)場，我愿意您充分地發(fā)揮你的神威，充分地享受戰(zhàn)斗的快樂。我不會跟在您的背后，讓您分心，顧慮我，保護(hù)我，使得江東的子弟兵訕笑您為了一個女人失去了戰(zhàn)斗的能力?！薄班蓿悄憔土粼诤蠓?，讓漢軍的士兵發(fā)現(xiàn)你，去把你獻(xiàn)給劉邦吧!”虞姬微笑。她很迅速地把小刀抽出了鞘，只一刺，就深深地刺進(jìn)了她的胸膛。項羽沖過去托住她的腰，她的手還緊緊抓著那鑲金的刀柄，項羽俯下他的含淚的火一般明的大眼睛緊緊瞅著她。她張開她的眼，然后，仿佛受不住這樣強(qiáng)烈的陽光似的，她又合上了它們。項羽把耳朵湊到她的顫動的唇邊，他聽見她在說一句他所不懂的話:“我比較喜歡那樣的收梢?！钡人纳眢w漸漸冷了之后，項王把她胸脯上的刀拔了出來，在他的軍衣上揩抹掉血漬。然后，咬著牙，用一種沙啞的吼聲似的聲音，他喊叫:“軍曹，吹起畫角!吩咐備馬，我們要沖下山去!”(節(jié)選自張愛玲短篇歷史小說《霸王別姬》)1．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第一段中對項王的外貌描寫，一方面刻畫出了項王英武、倔強(qiáng)、自負(fù)的形象，另一方面通過虞姬的視角，反映了她對項王的深情。B．小說不落俗套，作者避開一些世人皆知的故事情節(jié)，采用雙線結(jié)構(gòu)，將故事發(fā)生的時間定在虞姬自殺的那晚，地點在項羽和虞姬的帳篷。C．本文篇幅不長，人物不多，場景不復(fù)雜，但通過作者的多角度描寫我們仿佛看到了秦末垓下決戰(zhàn)那殘酷、激烈、血腥的戰(zhàn)斗場景。D．本文以虞姬為主線，通過她與項羽的對話以及她的所見所聞，深刻地揭示了虞姬的心理發(fā)展歷程，為虞姬最后的自殺巧妙地做了鋪陳。2．請結(jié)合本文分析作者是如何具體塑造虞姬這一形象的。3．虞姬選擇自殺經(jīng)歷了怎樣的心理發(fā)展歷程?請結(jié)合文本談?wù)勀愕囊娊狻?7分)10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。班超為人有大志，家貧，常為官傭書以供養(yǎng)。久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：“大丈夫無他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎!”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士志哉?”奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，遣使西域。超發(fā)于闐諸國兵擊莎車，而龜茲王救之。超召議曰：“今兵少不敵，其計莫若各散去。于闐從是而東，長史亦于此西歸，可須夜鼓聲而發(fā)?！饼斊澩趼勚笙?，自以萬騎于西界遮超，溫宿王將八千騎于東界微于闐。超知二虜已出，密召諸部勒兵，雞鳴，馳赴莎車營。胡大驚亂奔走，追斬五千余級，大獲其馬畜財物。莎車退降，自是威震西域。永元二年，月氏遣其副王謝將兵七萬攻超。超眾少，皆大恐。超譬軍士曰月氏兵雖多然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來非有運輸何足憂邪但當(dāng)收谷堅守彼饑窮自降不過數(shù)十日決矣謝遂前攻超，不下，又鈔掠無所得。超度其糧將盡，必從龜茲求救，乃遣兵數(shù)百于東界要之。謝果遣騎賁金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之。月氏由是大震，歲奉貢獻(xiàn)。建初六年，西域五十余國悉皆納質(zhì)內(nèi)屬焉。明年，下詔曰：“往者匈奴獨擅西域，寇盜河西，永平之末，城門晝閉。先帝重元元之命，憚兵役之興，故使軍司馬班超安集于闐以西。超遂逾蔥領(lǐng)，迄縣度；出入二十二年，莫不賓從。改立其王，而綏其人。不動中國，不煩戎士；得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心；而致天誅，蠲宿恥，以報將士之仇。其封超為定遠(yuǎn)侯，邑千戶?！背砸跃迷诮^域，年老思土。十二年，上疏曰：“狐死首丘，代馬依風(fēng)，況于遠(yuǎn)處絕域，小臣能無依風(fēng)首丘之思哉?臣超犬馬齒殲，常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂棄捐。臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關(guān)!”書奏，帝感其言，乃征超還。(節(jié)選自《后漢書·班梁列傳》)1．下列對文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項是A．超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/B．超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅/守彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/C．超譬軍士曰/月氏兵雖多然/數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運輸何足/憂邪/但當(dāng)收谷堅守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/D．超譬軍士曰/月氏兵雖多/然數(shù)千里逾蔥領(lǐng)來/非有運輸/何足憂邪/但當(dāng)收谷堅守/彼饑窮自降/不過數(shù)十日決矣/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．張騫，漢武帝時奉命出使西域，因軍功被封為“博望侯”，開辟了中國通往西方的“絲綢之路”。B．假司馬：官名。漢官名凡加“假”者，均副貳之意。文中此處是說班超被任命為“代理司馬”。C．雞鳴：天明之前。以“天干”來稱其名則為“丑時”，相當(dāng)于凌晨1-3時，與四更、丁夜相對應(yīng)。D．元元：即黎民百姓。古代關(guān)于百姓的稱呼還有布衣、黔首生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元等。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．班超家境貧寒，卻自小有大志。他雖曾以受雇抄書為生，長久勞苦，但他卻不愿長期埋首筆墨間，而是希望效法傅介子、張騫在異域立功，萬里封侯。B．班超智謀百出，常能以弱勝強(qiáng)。他以誘敵之計擊敗莎車龜茲聯(lián)軍，又能料敵于先，降服月氏，威震西域。到建初六年，西域五十余國都向漢朝稱臣納貢。C．班超功勛卓著，被封為定遠(yuǎn)侯。他通過改立國王，招降那里的百姓的方式來穩(wěn)定西域，前后共用二十二年時間。西域各國在他的鎮(zhèn)撫之下，沒有不服從。D．班超久在異域，年老思念故土。他晚年給皇帝上疏稱害怕自己年老體衰，倏忽死亡，孤魂漂泊在外，他稱不敢奢望能到酒泉郡，但只愿活著進(jìn)入玉門關(guān)。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)謝果遣騎赍金銀珠玉以賂龜茲。超伏兵遮擊，盡殺之。(2)不動中國，不煩戎士；得遠(yuǎn)夷之和，同異俗之心。11、閱讀下文，完成各題。①今之作文者，如人相見，作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫都盡。及其執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復(fù)。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字，不死不活，希圖延場；及其當(dāng)唱之處，則又草草讀過而已。噫!此所謂“時套”也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆，求作新奇，不知反落套矣。②錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?。其至金陵，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師而汲汲于義理者①，予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質(zhì)之爾師之初②。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。[注]①汲汲：急于得到的意思。義理：文章的思想內(nèi)容。②爾：其。1．寫出下列加點詞在句中的意思(1)其家?guī)熡谠浪恐酰╛______________）(2)以之初書謁見于予（______________）2．文中認(rèn)為，造成作文弊病的原因是__________________________。(不要用原文)3．用自己的話簡要概括作者所說的“時套”在之中的具體表現(xiàn)。4．下列各項中的“序”，與《錢伯庸文序》的“序”不相同的一項是()A．《伶官傳序》B．《新序》C．《白莽作<孩兒塔>序》D．《<激流>總序》5．試比較本文中“錢生伯庸”與《師說》中“李氏子蟠”兩人在求學(xué)背景與學(xué)習(xí)表現(xiàn)上的異同。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。某電視臺“平凡英雄”欄目編導(dǎo)準(zhǔn)備近期以抗擊新冠疫情為題材做一期節(jié)目。在確定本期內(nèi)容時，對其中三則材料都很感興趣，但究竟選擇哪一則材料有些左右為難。這三則材料是：①湖南一30歲的女護(hù)士主動報名支援武漢方艙醫(yī)院。她說：“我是單身我先上。”她還開玩笑地說：“疫情結(jié)束后，希望國家給我分配一個男朋友?！雹谖逦簧綎|農(nóng)民建筑工聽說武漢要建火神山醫(yī)院的消息，立即報名自愿支援醫(yī)院建設(shè)，他們有的告訴家人，得到家人的支持;有的選擇了隱瞞;有的還寫下了遺書。他們開著私家車趕赴武漢，支援火神山醫(yī)院建設(shè)。③某社區(qū)負(fù)責(zé)人對小區(qū)進(jìn)行例行檢查時常遇到不理解、不配合的情況，她總是微笑面對，耐心溝通。有時登門檢查，還會順便捎走居民的垃圾。居民們親切地稱她為“社區(qū)的好管家”。如果你是這個欄目的工作人員，你覺得哪則材料應(yīng)該成為這期欄目的內(nèi)容？請你給出理由說服編導(dǎo)。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1、1．C2．C3．D4．《歌手2019》和《聲入人心》兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功，既兼具商業(yè)效應(yīng)和娛樂作用，又反映了對民族文化的守正與創(chuàng)新；以它們?yōu)槔齺碜C明傳承與發(fā)揚民族音樂文化的必要性和可行性，具有很強(qiáng)的說服力。5．①音樂工作者應(yīng)將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任；②大眾應(yīng)該自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志；③社會應(yīng)該營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂，促進(jìn)社會發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項的內(nèi)容，進(jìn)行比對，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項所答與題干所問是否一致，考查的其實是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題：A項“‘樂’比‘禮’更為重要”無中生有，依據(jù)材料一第二段“禮是外在的行為規(guī)范，它的內(nèi)容是‘序’，也就是維護(hù)社會秩序、社會規(guī)范；‘樂’是內(nèi)在的熏陶和感發(fā)，它的內(nèi)容是‘和’，也就是調(diào)和性情，使人保持和諧悅樂的狀態(tài)，生動活潑，充滿活力和創(chuàng)造力，進(jìn)一步達(dá)到人際關(guān)系和諧以及人與整個大自然的和諧”來看，原文只是對“禮”“樂”進(jìn)行了解釋，但是沒有將二者進(jìn)行比較；B項“這是音樂成為當(dāng)時構(gòu)建和諧社會重要路徑的原因”強(qiáng)加因果，依據(jù)材料一第二段“樂”的解釋及“人與整個大自然的和諧，叫做‘大樂與天地同和’，這是中國古代音樂追求的最高境界”來看，二者之間不存在因果關(guān)系；C項，正確；D項“也是對西方元素主導(dǎo)流行音樂的有力回?fù)簟崩斫庥姓`，依據(jù)材料三第二段“但與此同時，其中的部分演唱成員也保持著自身對民族音樂的熱愛和堅守，從以西方元素占主導(dǎo)的音樂演繹中突出重圍，構(gòu)成一道獨特的風(fēng)景線”和“這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出”來看，此項說法不正確；關(guān)系C。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對法，就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。本題：C項“應(yīng)削弱其商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”理解有誤，依據(jù)材料三第一段“近來，風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》就是兩個具有代表性的例子，其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新”來看，要“使音樂表演融入更多民族文化元素，充分體現(xiàn)對民族文化的守正、創(chuàng)新”，“商業(yè)效應(yīng)和娛樂大眾作用”可以兼具。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題：D項，《管子·內(nèi)業(yè)篇》云：“止怒莫若詩，去憂莫若樂。”意思是：節(jié)制怒氣沒有比詩文更有效的，去掉憂愁沒有比音樂更有效的。指詩、樂能調(diào)節(jié)人的情感。以此判斷，它和“道德教化功能”無關(guān)。故選D。4．本題考查整合文章信息分析文本論據(jù)的能力。能力層級C。解答此類題目首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，分析論據(jù)特點，比如是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)等，第四進(jìn)行整合。本題：材料三將“風(fēng)靡電視圈的音樂類綜藝節(jié)目《歌手2019》和《聲入人心》”作為論據(jù)，它們兩個是具有代表性的例子，《歌手2019》囊括我國古典文學(xué)、民族音樂等方面的重要內(nèi)容，以專業(yè)的功底和震撼的演唱為觀眾充分展現(xiàn)了“中國味”音樂。原創(chuàng)新形態(tài)聲樂演唱節(jié)目《聲入人心》及其同名音樂會全國巡演也是今年以來的文化熱點。這些都激發(fā)了觀眾對民歌和傳統(tǒng)戲劇形式的興趣，使民族音樂元素從一眾美聲、音樂劇演唱中脫穎而出。其在兼具商業(yè)效應(yīng)、娛樂大眾作用的同時，使音樂表演融入民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，反映了部分音樂人對民族文化的守正與創(chuàng)新。表明這兩檔節(jié)目，受眾面廣，影響力大，具有很強(qiáng)的說服力；在將民族文化元素和傳統(tǒng)藝術(shù)形式融入音樂表演的嘗試中大獲成功。5．本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。本題：依據(jù)材料三最后一段“我們不應(yīng)丟掉民族的、傳統(tǒng)的內(nèi)容，應(yīng)在大眾化、快節(jié)奏的文化背景和傳媒發(fā)展趨勢下，更多地融入原汁原味的中國本土藝術(shù)元素，從而向大眾普及民族音樂和傳統(tǒng)藝術(shù)精華。期望令觀眾喜聞樂見、具有廣泛宣傳效應(yīng)的音樂類綜藝節(jié)目肩負(fù)起守護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承本土經(jīng)典的重任”，這是從音樂工作者角度而言的，應(yīng)“將中國本土藝術(shù)元素更多地帶入當(dāng)下大眾化、娛樂化的音樂媒介，守正創(chuàng)新，承擔(dān)起引導(dǎo)大眾娛樂審美的責(zé)任”；依據(jù)材料二“音樂作為美的形式的存在，給予人們無限的精神享受，使人們可以放松自己，忘掉不快，趕走疲勞，從而得到身心上的舒緩”“能夠減少工作帶來的乏味感、枯燥感，消除疲勞，鼓舞干勁”“可以鼓舞人的斗志，提振人的情緒，激發(fā)人的潛力”這些都是美好的音樂給人們帶來的效果，所以從大眾的角度而言，應(yīng)該“自覺了解和感受民族文化、傳統(tǒng)文化，多聽好的音樂，娛樂身心，緩和情緒，陶冶情操，砥礪心志”；依據(jù)材料一“禮和樂相互配合，用以治理國家，保持社會的和諧安定”依據(jù)材料二“音樂另外一個重大意義上的社會功能，在于道德教化”來看，從社會角度而言，應(yīng)該“營造好的氛圍，鼓勵民族音樂的發(fā)展，倡導(dǎo)具有時代性和正能量的音樂，促進(jìn)社會發(fā)展、團(tuán)結(jié)、和諧”。非連續(xù)性文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實，確定不同文本陳述的角度，分析主體對象與基本事實之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過程中要有意識地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。2、1．D2．（1）從他對穿著的馬虎敷衍可見他為專注美食而忽略其他生活細(xì)節(jié)；從他準(zhǔn)時去“朱鴻興”吃頭湯面可見他吃得有講究；從他蹲茶樓與吃友探討吃的去處可見他已“吃”作為生活日常，樂此不疲。3．對“稍許一頓”的解釋正是為了引出下文寫朱自冶對吃面的講究，有鋪墊作用；“稍許一頓”正表現(xiàn)出這家面館待客的熱情、周到，為小說人物的活動提供了典型環(huán)境；；這一描寫看似寫跑堂伙計，實際指向地域文化，使小說的主題表達(dá)呈現(xiàn)出多元化的特征?！窘馕觥?．本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。本題中，D項，“在體現(xiàn)這幫食客的富足、悠閑，也體現(xiàn)了我對他們生活情趣的欣羨和肯定”理解錯誤。小說最后寫朱自冶和吃友們集體行動，意在表現(xiàn)這幫食客人生的最高理想也就在于吃，其專長和樂趣也在于吃，以吃為業(yè)，嗜吃成精。文中沒有體現(xiàn)我對他們生活情趣的欣羨和肯定。故選D。2．本題考查對人物形象的分析及對相關(guān)情節(jié)的概括能力。解答此類題目時，要抓住人物性格特點，對人物進(jìn)行客觀的評價。對人物形象的分析要結(jié)合文中所使用的塑造人物形象的方法，從語言、動作及神態(tài)等描寫中把握人物，主要應(yīng)依據(jù)故事情節(jié)展開，分析人物形象要客觀全面，注意主旨對人物形象的限制性。本題要求篩選概括“美食家”在朱自冶身上的體現(xiàn)，主要通過他的言行舉止等日常生活來體現(xiàn)。抓住以下關(guān)鍵信息：“他對穿著一事毫無興趣。整年穿著半新不舊的長袍大褂，都是從估衣店里買來的，買來以后便穿上身，脫下來的臟衣服卻“忘記”在澡堂里”“朱自冶如果吃下一碗有面湯氣的面，他會整天精神不振，總覺得有點什么事兒不如意。所以他不能象奧勃洛摩夫①那樣躺著不起來，必須摸黑起身，匆匆盥洗，趕上朱鴻興的頭湯面”“朱自冶登上茶樓之后，他的吃友們使陸續(xù)到齊?！瓡h一結(jié)束便要轉(zhuǎn)入正題，為了慎重起見，還不得不抽出一段時間來討論今日向何方”。據(jù)此概括即可。3．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。分析文中的某情節(jié)的作用題目，首先要簡單的概括該情節(jié)，然后從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個方面分析作用，內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達(dá)上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進(jìn)，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達(dá)和情節(jié)的鋪墊的角度進(jìn)行分析。首先，從人物塑造上，“稍許一頓”是對跑堂伙計的動作描寫，“那跑堂的為什么要稍許一頓呢，他是在等待你吩咐做法的”，由伙計表現(xiàn)出這家面館待客的熱情、周到；主題上，使小說主題體現(xiàn)出鮮明的地域文化特征；結(jié)構(gòu)上，引出下文“如果是朱自冶向朱鴻興的店堂里一坐，你就會聽見那跑堂的喊出一大片：‘來哉，清炒蝦仁一碗，要寬湯、重青，重交要過橋，硬點！’”，為下文寫朱自冶對吃的講究做鋪墊。把握小說人物形象特征要從兩點入手：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷教養(yǎng)和氣質(zhì)等，因為它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是結(jié)合小說對人物語言、外貌行動和心理的直接描寫，以及對環(huán)境、與他人的關(guān)系等的間接描寫來把握人物的思想感情和性格特征。3、1．B2．C3．D【解析】1．本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)?！凹膶W(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體”解釋“文人畫是一種綜合型藝術(shù)”中的“綜合型藝術(shù)”；“是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)”在前文基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)；“尤其和書法的關(guān)系更為密切”與后文談書法的內(nèi)容銜接。故選B。2．本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此題，首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法?！蔼毺亍保菏侵柑赜械?，特別的，獨一無二、與眾不同的；“獨立”：是指關(guān)系上不依附、不隸屬。上文“書法中的點、線和筆畫間組合不但是構(gòu)成藝術(shù)形象的基本元素”，意為“書法中的點、線和筆畫組合”是“藝術(shù)形象”的構(gòu)成元素，后文則意在強(qiáng)調(diào)其自身的獨立性，所以是“具有獨立審美價值的欣賞對象”。“息息相關(guān)”：意思是呼吸相互關(guān)聯(lián)，形容彼此的關(guān)系非常密切；“息息相通”：呼吸相連通，形容關(guān)系密切，相互溝通。前者重在“關(guān)聯(lián)”，后者重在“溝通”，多用于情感。根據(jù)語境，應(yīng)選擇“息息相關(guān)”?！霸佻F(xiàn)”：指對外在客觀現(xiàn)實狀況作具體刻畫或模擬；“表現(xiàn)”：指把內(nèi)在主觀世界狀況（如情感、想象、理想、幻想等）表達(dá)出來。根據(jù)語境，應(yīng)選“再現(xiàn)”?！胺佃睔w真”：璞，未經(jīng)加工的玉，璞玉。真：原來面目。去掉外在的裝飾，恢復(fù)原來的質(zhì)樸狀態(tài)；“去偽存真”：去，除掉。偽，虛假。除掉虛假的，保留真實的。前文“摒棄華艷，唯取真淳”，意在強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸、本真，所以用“返璞歸真”更為恰當(dāng)。故選C。3．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。錯誤一般可以分為兩類，凡是違反語法結(jié)構(gòu)規(guī)律的叫語法錯誤，違反客觀事理的句子叫邏輯錯誤。解題時先確定邏輯類病句，再按照成分分析法排除語法類病句，常見的邏輯錯誤類病句有語序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、不合邏輯等。畫橫線的句子有兩處錯誤：（1）“要能體現(xiàn)出畫家創(chuàng)作過程中特有的心態(tài)、氣質(zhì)和個性”的主語應(yīng)是“節(jié)奏和韻律”，而在病句中，主語變成了“運筆的疾徐輕重，點線的疏密粗細(xì)形成了特有的節(jié)奏和韻律”，所以應(yīng)將“了”改成“的”。（2）“并將這些與所表現(xiàn)的事物的形神有機(jī)地結(jié)合了起來”中“了”多余，句意應(yīng)是未然。A項，存在錯誤（1）；B項，存在錯誤（2）；C項，存在錯誤，原句應(yīng)是祈使句，選項C缺少“要能”，與后文的“這是文人畫家的追求”不照應(yīng)，故錯誤。故選D。4、1．C2．C3．①及時發(fā)布疫情預(yù)警信息；②提升記者面向社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；③新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會與論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向調(diào)控；④記者應(yīng)依法報道?！窘馕觥?．此題考查篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題需要注意：在把握每段的主要內(nèi)容和文章的主旨的基礎(chǔ)上，逐項去原文找對應(yīng)句或?qū)?yīng)段；對比選項時既要扣住準(zhǔn)確的詞意，尤其注意限定詞和關(guān)聯(lián)詞，又要注意把握整體的語意；在把握文意的基礎(chǔ)上合理分析。A項，采訪朱繼紅的節(jié)目是在九年前播放的。B項，第一個框圖內(nèi)應(yīng)為“消極消息”。C項，原文有“我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報道”一句，因而說“必然導(dǎo)致受到限”是正確的。D項，群眾對疫情產(chǎn)生的強(qiáng)烈信息渴望與“媒體集體失語”之間沒有關(guān)系。故選C。2．本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。C項，“始終處于被動地位”說法錯誤，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動?！爱惡鯇こ！迸c原文中“從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的”不符。故選C。3．此題考查學(xué)生個性化閱讀文本，提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。結(jié)合“還有媒體的信息是‘市民可以不用戴口罩上街’，我只不過隱約感到怪異，僅此而已”“比恐慌更可怕的是輕慢”分析，需要及時發(fā)布疫情預(yù)警信息。結(jié)合“沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道”等分析，提升記者面向社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。結(jié)合“非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化：從‘如何包’轉(zhuǎn)到了‘如何報’，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控”“這一做法延續(xù)到今天則并不合適：一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈；另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定”等分析，新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向調(diào)控。結(jié)合“‘非典’時的政府扣押信息、‘媒體集體失語’等觀點，與事實不符，是站不住腳的”“在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報道。由此可見，所謂非典期間‘媒體失語’的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了‘故障’”等分析，記者應(yīng)依法報道。篩選并整合文中的信息：“文中的信息”是指文中的語句及其所表達(dá)的內(nèi)容，多是作者在文中所傳達(dá)或闡述的事實、知識、理論、觀點或設(shè)想等。所謂“篩選”，就是根據(jù)題目要求，經(jīng)過辨別把相關(guān)的信息提取出來；所謂“整合”，就是在提取信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目要求分類，再用準(zhǔn)確的語言條理化、清晰化、概括化和簡潔化?！昂Y選并整合文中信息”考查的主要內(nèi)容有：能夠?qū)φ疹}中的語言材料辨別選項的正誤，能從材料中篩選出答題的相關(guān)語句，并進(jìn)行歸納整合。5、1．B2．（1）黃斌老筆下的畫竹子活靈活現(xiàn)，栩栩如生，詩中表達(dá)對黃斌老高超畫技的贊賞之情。（2）借詠竹子崢嶸不屈，處變不驚的形象，托物言志，表達(dá)詩人遭受打擊后不屈不撓的堅韌氣度?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。本題B項，“屈服困頓在雷霆之下”錯誤，由“雷不驚”可見，詩中的意思是竹子不為雷霆所屈。故選B。2．本題考查了鑒賞詩歌思想感情的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映；然后還要品詩句，悟感情，作者在詩詞中常常會有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞語，借此領(lǐng)悟感情?！熬茲残卮尾荒芷剑鲁錾n竹歲崢嶸”說明這幅橫竹畫創(chuàng)作動機(jī)非凡，是把“胸次不能平”的心中塊壘嘔心瀝血地吐出來，所以才畫得如此頭角崢嶸，不同凡響；“蒼竹歲崢嶸“臥龍偃蹇雷不驚”寫竹子在凜冽的歲暮也是高昂挺拔的；它像臥龍一樣硬朗，在風(fēng)雷之下硬著腰身，不為它所驚，不為它所屈。這正象征了他們兩人都能頂受住當(dāng)時的政治旋風(fēng)，忠于自己的理想；“中安三石使屈蟠，亦恐形全便飛去”，寫竹子在石間像龍一樣夭矯盤旋，它會像張僧繇畫的龍一樣，有朝一日把眼點了，就會乘雷霆破壁飛去。這兩句歌頌了斌老畫技的高超。詩歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、語言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項劃出要點，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。6、腹猶果然枯松倒掛倚絕壁廊腰縵回岸芷汀蘭羽扇綸巾拄杖無時夜叩門察言而觀色心游萬仞【解析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句寫下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法。如“猶”“壁”“縵”“察”“仞”要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。每句1分，句中有誤該句不得分。要求學(xué)生養(yǎng)成回頭望的習(xí)慣，避免筆誤。7、1．D2．B3．C4．（1）增強(qiáng)文章的深度和力度。突出“金庸受到過西方文化的影響”的思想特質(zhì)。（2）使文章對人物的評述更加客觀，真實可信。（3）為下文金庸小說“中西合璧”提供證據(jù)支撐，也可由此生發(fā)出對部分讀者審美趣味的滿足。5．（1）思想內(nèi)容和藝術(shù)特色能超越傳統(tǒng)的武俠作品，有跌宕起伏的情節(jié)，接近真實的歷史背景，鮮活個性的人物形象，經(jīng)長期的沉淀和洗禮依舊可以打動讀者：（2）立足傳統(tǒng)文化。融合諸家學(xué)派的精神內(nèi)涵，增強(qiáng)小說的審美趣味和文化內(nèi)涵；（3）兼容并包-除了傳統(tǒng)文化內(nèi)部思想的交融還能借鑒西方的寫作技法。也能從電影或是大師的作品中汲取養(yǎng)分?！窘馕觥?．本題考查理解并分析文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“正確的一項”，瀏覽選項意思，回歸原文，比對是否有時空錯位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項，“金庸的武俠小說帶有中西合璧的性質(zhì)，所以他的小說……”錯誤，依據(jù)材料一第二段“金庸的武俠小說還帶有中西合璧的性質(zhì)。首先、其武俠小說具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化氣息”“其次，金庸的