文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁①,斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城②,可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！蔽崤c與可詩信往還。因以所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍！料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。（選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》③,有刪改）材料二：與可以墨為竹，視之良竹也。客見而驚焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使。今子研青松之煤，運(yùn)脫兔之毫，睥睨墻堵，振灑繒綃，須臾而成。郁乎蕭騷，曲直橫斜，秾纖庳高，竊造物之潛思，賦生意于崇朝。子豈誠有道者邪？”（節(jié)選自蘇轍《墨竹賦》）【注】①輪扁：古代斫輪的工匠，名扁。②彭城：徐州。③文與可：文同，字與可，長于畫竹。偃竹：仰斜的竹子。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）夫既心識(shí)□其所以然而B不能然者□內(nèi)外不一D心手E不相應(yīng)不□學(xué)之過也。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.“與可之教予如此”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”字用法不同。B.“而有萬尺之勢”與《勸學(xué)》中“吾嘗跂而望矣”的“而”字用法不相同。C.《文與可畫筼筜谷偃竹記》《登泰山記》《赤壁賦》三篇文章寫作時(shí)采用的是同樣的紀(jì)年方式。D.“姿嬋娟以閑媚”中“嬋娟”一詞，與蘇軾《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）中的“千里共嬋娟”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.子由不曾向文與可學(xué)畫竹，但他能領(lǐng)悟文與可在畫竹方面所蘊(yùn)含的高深修養(yǎng)，而子瞻還能學(xué)得文與可的繪畫方法。B.文與可雖然是有名的畫家，但他對自己的作品并不看重，甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子。C.《墨竹賦》選段結(jié)尾表面上說文與可竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機(jī)，實(shí)則是對他高超繪畫技藝的肯定。D.文與可去世后，蘇軾在湖州晾書畫，睹物思人，悲意頓生。他借用曹操祭橋公的典故，意指自己與文與可情意深厚。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1)今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？譯文：（2)庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。譯文：14.請用成語或四字短語概括材料一中蘊(yùn)含的繪畫理論，并用成語概括材料二中文與可所畫之竹的藝術(shù)效果。（3分）【答案解析】10．CDF［結(jié)合句意：既然我心里明白為什么要這樣做，為什么仍做不到呢？（這是因?yàn)槲遥┬氖植灰?，心里認(rèn)識(shí)了，手上卻不能完美地表現(xiàn)出來，這是我沒有好好學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。］11.B［A.相同，都是助詞，用于主謂之間取消句子的獨(dú)立性。B.表轉(zhuǎn)折，可是、卻。／表修飾，可不譯。C.《文與可畫筼筜谷偃竹記》《登泰山記》寫作時(shí)采用的是年號(hào)紀(jì)年法，《赤壁賦》寫作時(shí)采用的是干支紀(jì)年法。D.不同。（姿態(tài)）美好，古時(shí)多形容女子。／指月亮。］12．B（“甚至把求畫者送來請他作畫的素絹拿來做襪子”理解錯(cuò)誤，文與可說要把素絹用來做襪子，只是一句厭煩時(shí)說的戲語，并未付諸行動(dòng)。）13．（1）現(xiàn)在有些畫家在畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆砌添加，（這樣畫下去，）哪里還能有竹（的神韻）呢？（乃，卻，1分；累，堆砌，1分；豈，哪里，難道，1分；句意1分）（2）庖丁，是個(gè)宰牛的人，可善于養(yǎng)生的文惠君卻從他解牛的經(jīng)驗(yàn)中懂得了如何養(yǎng)生的道理。（判斷句，1分；而：表轉(zhuǎn)折，可是，1分；取：采納，懂得，1分；句意1分）14．示例：第一問：胸有成竹（成語）、知行合一（短語）。（各1分）第二問：栩栩如生。（1分）如有其他答案，言之成理即可?！窘馕觥啃赜谐芍瘢寒嬛褡忧?，心中已有竹子的形象，比喻做事之前心中已有充分的考慮。（由“故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見”可知，畫竹必須先作細(xì)致觀察，先成竹在胸，然后根據(jù)捕捉到的形象一氣畫成，這樣才能畫出竹子的神韻。）知行合一：指認(rèn)識(shí)事物的道理與實(shí)行其事，是密不可分的。由“既心識(shí)其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也”可知，在創(chuàng)作過程中，要做到心手相應(yīng)，既“得其意”而又“得其法”，必須勤學(xué)苦練才有可能達(dá)到。（認(rèn)識(shí)和行動(dòng)要統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作要一致，要重視實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)。）栩栩如生：形容非常逼真，像活的一樣。材料二，客評價(jià)文與可用松煙制成的墨，用兔毛制成的筆，漫不經(jīng)心地看著作畫的墻壁，然后在絹帛上盡情揮灑，不一會(huì)兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，仿佛能聽到風(fēng)吹竹葉發(fā)出的聲音?！緟⒖甲g文】材料一：竹剛剛長出來的時(shí)候，僅僅是寸把長的嫩芽而已，然而竹節(jié)、竹葉都已具備了。其形似蟬或蛇的腹部，直到像劍拔出鞘那樣伸出幾丈高，都是自然生長的結(jié)果。現(xiàn)在有些畫家在畫竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)地畫，一葉一葉地堆砌添加，（這樣畫下去，）哪里還能有竹（的神韻）呢？因此畫竹一定要先在心中有完整的竹的形象，再拿起畫筆，久久地看著它，這樣就能見到他想畫的竹的形象，于是急急地抓住這個(gè)形象，握筆畫去直到成功，以此來追蹤剛才心中出現(xiàn)的竹的形象，這就像兔子剛剛出現(xiàn)而獵鷹已經(jīng)疾下搏擊那樣神速，稍稍放松一下，就會(huì)消失。文與可是這樣教我畫竹的。我不能做到那樣，但心里明白為什么要這樣做。既然我心里明白為什么要這樣做，為什么仍做不到呢？（這是因?yàn)槲遥┬氖植灰?，心里認(rèn)識(shí)了，手上卻不能完美地表現(xiàn)出來，這是我沒有好好學(xué)習(xí)的過錯(cuò)。因此凡是心中認(rèn)識(shí)了某種事物和道理，但卻運(yùn)用得不熟練的人，平時(shí)自己覺得很清楚，事到臨頭忽然之間就忘了的，難道只有畫竹才這樣嗎？子由作了一篇《墨竹賦》送給文與可，其中寫道：“庖丁，是個(gè)宰牛的人，可善于養(yǎng)生的文惠君卻從他解牛的經(jīng)驗(yàn)中懂得了如何養(yǎng)生的道理；輪扁，是一個(gè)制造車輪的人，但讀書的齊桓公卻稱贊輪扁制輪的道理。現(xiàn)在您老夫子把這樣的道理寄托于畫竹中，所以我認(rèn)為您是一個(gè)洞悉事理的人，難道不是嗎？”子由未曾畫過竹子，因此他只不過是理解了文與可畫竹的用意罷了。像我呢，哪里單單只理解了文與可畫竹的用意，而且學(xué)到了他畫竹的方法。文與可畫竹，開始時(shí)自己也不看重。四面八方的人拿了白絹來請他畫竹，一個(gè)又一個(gè)地走進(jìn)他的家門。文與可對此很厭惡，把白絹擲到地上而罵道：“我要拿（這些白絹）來做襪子！”士大夫之間口口相傳，成了一個(gè)話柄。等到與可從洋州回來時(shí)，我正在擔(dān)任徐州知州。與可寫了封信給我，信中說：“近日我對士大夫們說：“屬于我這個(gè)畫墨竹一派的人，現(xiàn)在正在徐州呢，你們可以向他要去?！弊鲆m的材料看來都要聚集到你那去了?！蔽遗c與可詩歌書信往來。因此他把所畫的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)送給我，說：“這竿竹雖然只有幾尺長，但它卻有高達(dá)萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可曾要我寫過《洋州三十詠》的詩，詠筼筜谷的詩是其中之一。我的這首詩中說：“漢水旁高大挺拔的竹子賤如蓬草，刀斧什么時(shí)候放掉過竹筍？想來既貧又饞的太守文與可，早把它在渭水旁的千來畝竹林吃到肚里了！”這一天與可與他的妻子在谷中游玩，炒了竹筍，正在吃晚飯，打開信讀了這首詩，不禁笑起來，把嘴里的飯噴得滿桌都是。元豐二年（1079）正月二十日，與可于陳州病逝。這一年的七月七日，我在湖州，曬書畫時(shí)，看到這幅竹子，當(dāng)時(shí)我放下畫就不禁痛哭失聲。以前曹孟德祭祀橋玄的悼文中，記錄了兩人約誓的話：“如果你的車子從我墓前經(jīng)過，而不祭奠我，我要讓你肚子痛?！倍以谶@篇文章中也寫了以前與文與可開玩笑的話，為的是以此看出與可與我的感情是那樣親切、深摯！材料二：文與可用墨畫竹子，看上去如同真的竹子?？腿丝匆娝嫷哪耋@嘆道：“竹子接受大自然賦予的生命，在大地上生長成形。享受雨露的滋潤，聽?wèi){風(fēng)露的振蕩。春天萌生發(fā)芽，夏季就掙脫筍殼，茁壯生長，竹子的枝葉漸漸地舒展開來，到冬天便長成了。竹子的品性剛正純潔而又疏離獨(dú)立，姿態(tài)優(yōu)美而又嫻雅嫵媚，歷經(jīng)寒暑，仍傲視凌厲的冰雪。和草木一樣共同接受天地之氣，生長在同樣的土壤中，而品性迥異。這確實(shí)是萬物的自然生長過程，