安徽省滁州市九校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文試題4月月考試卷含解析

安徽省滁州市九校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文試題4月月考試卷注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。1、閱讀下面的文字，完成各題。明代園林的藝術(shù)成就在中國(guó)古典園林發(fā)展史上可謂。一般認(rèn)為，修造園林是文人倡導(dǎo)的綜合性文化活動(dòng)，但在明代“重文輕武”的社會(huì)背景下，武官也紛紛效仿文士雅趣的造園行為。傳統(tǒng)文人園林具有封閉與的特征，但勛貴武官多開辟自家莊園為半公共空間，承接文人墨客的游覽聚會(huì)。他們一方面要借此表示對(duì)文人雅韻的，以求得到文士認(rèn)可；（)事實(shí)上，部分勛將確實(shí)在一定程度上沖擊了文人話語(yǔ)權(quán)下的傳統(tǒng)園林美學(xué)，樹立了自己的社會(huì)文化權(quán)威，這主要得益于以下兩點(diǎn)。首先，勛臣大將憑借身份優(yōu)勢(shì)，修造莊園。其次，建于朝廷賜第之上的勛臣園林，凸顯了諸侯維藩、永拱帝室的政治象征意義，使得這些園林具有了非凡的神圣性。這種風(fēng)范顯然對(duì)文士具有極強(qiáng)的震撼力。武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．登峰造極秘密膺服不惜工本B．無(wú)出其右私密欽服不惜工本C．無(wú)出其右秘密膺服不惜血本D．登峰造極私密欽服不惜血本2．下列填人文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，以打破文士對(duì)話語(yǔ)權(quán)的壟斷。B．另一方面又要宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位，打破話語(yǔ)權(quán)被文士壟斷的局面。C．另一方面打破被文士壟斷的話語(yǔ)權(quán)，以宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。D．另一方面打破話語(yǔ)權(quán)被文士壟斷的局面，宣揚(yáng)自己獨(dú)特的文化品位。3．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．由于武官園林建造水準(zhǔn)日益精湛，甚至明代中后期出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象B．武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴園林的現(xiàn)象C．武官園林由于建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建造園林。D．由于武官園林建造水準(zhǔn)日益精湛，明代中后期甚至出現(xiàn)文官效仿勛貴建造園林的現(xiàn)象2、閱讀下面的文字，完成下面下列小題。材料一：日前，中國(guó)姓名大數(shù)據(jù)報(bào)告《2016大數(shù)據(jù)“看”中國(guó)父母最愛(ài)給寶寶起什么名》出爐。該報(bào)告由國(guó)內(nèi)唯一以大數(shù)據(jù)和心理學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行姓名研究和起名服務(wù)的專業(yè)機(jī)構(gòu)“起名通”耗時(shí)3個(gè)月完成，抽取整理了平臺(tái)2015年540萬(wàn)新生兒姓名數(shù)據(jù)、2010后2000萬(wàn)姓名數(shù)據(jù)，并綜合覆蓋了11億人口的歷史數(shù)據(jù)，是我國(guó)關(guān)于名字的全景式報(bào)告。對(duì)于重名情況，該報(bào)告進(jìn)行了披露：“中國(guó)前100個(gè)重名率最高的名字，在全國(guó)覆蓋的人口整體超過(guò)10%?！眻?bào)告指出，雖然隨著大眾受教育程度的普遍提升，名字的集中度已經(jīng)有所好轉(zhuǎn)，而且新一代孩子的名字普遍更清新、詩(shī)意，但新生兒熱名也存在自己的尷尬，幾十個(gè)名字一眼望過(guò)去，有點(diǎn)傻傻分不清。報(bào)告認(rèn)為，從眾心理，創(chuàng)新精神不足，以及家長(zhǎng)普遍強(qiáng)調(diào)“過(guò)好自己的日子”、缺少更多元化的考慮，影響了新生兒名字的文化韻味、寄寓深意和精神風(fēng)骨。而各大商業(yè)網(wǎng)站為吸引用戶點(diǎn)擊特設(shè)的“男孩女孩好名字帖”與“生肖取名宜忌”帖，則成為“10后”高重名率背后的兩大“黑手”。最新一年的熱名榜單，還能看出新一代父母對(duì)孩子最集中的期望是“陽(yáng)光、快樂(lè)”，傳統(tǒng)對(duì)女子美麗溫柔的要求已經(jīng)不占主流，男孩起名也不像其父輩更強(qiáng)調(diào)堅(jiān)強(qiáng)偉大、個(gè)人奮斗。一些代表美德的字，如諾、芷、恩、允、謙，正開始受到年輕父母的青睞，體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)于“德行”的呼喚。材料二：從一些史書典籍可見(jiàn)，花鳥、珠玉、艷色、愛(ài)憐、女德，不啻為女娃起名永恒的主題。麗、華、珠、玉、貞、娥、姬、姜……這是漢魏女子常用的名字。如果說(shuō)緹縈、昭君還有點(diǎn)高冷，鄭德柔、曲麗卿、李貞、高淑、陳蘭英、鄭瓊、元婉、楊瑩、王嬌嬌……這批唐代墓志銘中的名字，現(xiàn)在看起來(lái)也毫無(wú)違和感。60后時(shí)興“英蘭玉秀梅”，70后移情“麗艷敏芳靜”，80后鐘愛(ài)“靜麗娟艷燕”，90后喜歡“靜婷敏丹麗”，00后專寵“婷靜穎雪敏”。雖然不同時(shí)期的偏好略有差異，但潛心推敲起來(lái)，大多逃脫不了“女德、女容”兩大主題。然而2010后是個(gè)華麗的分割線。涵、怡、欣、詩(shī)、夢(mèng)、嘉撲面而來(lái)，一掃傳統(tǒng)儒家給女性定下的“德容言工”四大道德標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)志著詩(shī)意浪漫、快樂(lè)清新，略帶一點(diǎn)點(diǎn)小深度，成為2010后女娃起名新風(fēng)尚。如果說(shuō)女孩起名，和她們實(shí)際的社會(huì)地位一樣，在很長(zhǎng)一段時(shí)間都猶如裝飾歷史的一道“花邊”，那么男孩起名，其實(shí)也只有一個(gè)主旋律，那就是“陽(yáng)剛氣”。從1950年代到1970年代，男娃起名崇尚奉獻(xiàn)精神，在不同階段凸顯了不同的政治主題：剛建國(guó)那會(huì)兒，涌現(xiàn)了大量的建國(guó)、建軍、建華、國(guó)華、國(guó)強(qiáng)等。作家張抗抗，看名字就知道出生于抗美援朝的時(shí)候，那時(shí)出了不少抗美、援朝、保國(guó)、衛(wèi)國(guó)。如果是出生在“大躍進(jìn)”，則熱衷于取名躍進(jìn)、勝天、超英、超美。從80后到00后，政治風(fēng)明顯退潮，成功人士取代了革命英雄，名字開始強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗，堅(jiān)強(qiáng)偉大?？v觀半個(gè)多世紀(jì)，父母?jìng)儗?duì)男娃的期望從來(lái)都很直白：偉、勇、超、強(qiáng)、杰、帥、鑫，最多簡(jiǎn)單打個(gè)比方：波、濤、鵬、宇。70后、80后痛定思痛，決定給自己娃娃起名絕對(duì)不能再隨意。皓、昊、子、軒這類帶有中國(guó)古典文化氣息的漢字崛起，晟、熙、鎧等字也在中高端家庭逐步走熱，大氣儒雅成為新一代男娃的起名潮流。女四德，男陽(yáng)剛。從1960年代到2000年代，中國(guó)最熱的男女前30個(gè)名字，儼然涇渭分明，井水不犯河水。但從2010后最流行的名字來(lái)看，性別界限開始在名字中模糊，“剛?cè)岵?jì)”成為一種全新的趨同化選擇，出現(xiàn)了像“子涵”這樣高度跨界的“中性名”。如“羲”“禹”“奕”這些明顯帶有男性氣息的漢字，文化層次高的家長(zhǎng)給女孩起名時(shí)，接受程度明顯更高。至少半數(shù)的中高端女寶寶家長(zhǎng)，都提出名字不想過(guò)于女性化，還有些特意注明了“希望大氣”。2005年李宇春超女奪冠那晚，《時(shí)代》周刊對(duì)李宇春如此點(diǎn)評(píng)：“她所擁有的，是態(tài)度、創(chuàng)意和顛覆了中國(guó)傳統(tǒng)審美的中性風(fēng)格?！苯▏?guó)后，重名潮一波又一波。前三次分別發(fā)生在建國(guó)初期、“文化大革命”時(shí)期以及20世紀(jì)七八十年代。教育部“語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所”的研究員張書巖通過(guò)第三次全國(guó)人口普查的抽樣數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，在1966~1976這10年中，“紅”在名字中的使用率達(dá)到第一位，在1970年代達(dá)到巔峰。如今新新人類，疑似正在掀起第四大重名潮。據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，2010后重名率最高的十大名字分別為：女娃：子涵、欣怡、梓涵、晨曦、紫涵、詩(shī)涵、夢(mèng)琪、嘉怡、子萱、雨涵。男娃：子軒、浩宇、浩然、博文、宇軒、子涵、雨澤、皓軒、浩軒、梓軒。這些字則熱到發(fā)燙：女娃：涵、梓、怡、子、萱、欣、可、嘉、夢(mèng)、琪。男娃：軒、浩、子、宇、然、博、文、涵、皓、昊。從2010后潮流熱名可以看出，滿滿的都是雙名。新中國(guó)剛成立的時(shí)候，一直到1960年代，中國(guó)人還是挺喜歡雙字名。但從20世紀(jì)六七十年代開始，單名狂飆突進(jìn)，橫行40年。在最極端的1980~1990年代，最流行的前20個(gè)名字里，男孩的單名率達(dá)到100%，女孩達(dá)到85%。直到時(shí)代的車輪駛?cè)?010年代，雙名終于上演了“逆襲”。（摘自2012年“起名通”運(yùn)用大數(shù)據(jù)推出的“量化姓名趨勢(shì)研究”成果）材料三：2016女寶寶熱名榜TOP30基于2015年全國(guó)新生兒540萬(wàn)姓名數(shù)據(jù)1梓萱11瑾萱21夢(mèng)琪2梓涵12思涵22鈺涵3詩(shī)涵13可欣23梓萌4可馨14紫萱24芷萱5一諾15若曦25藝涵6雨萱16紫涵26若萱7欣怡17雨涵27依依8子涵18雨彤28若熙9晨曦19欣妍29藝馨10子萱20若溪30詩(shī)琪2016男寶寶熱名榜TOP30基于2015年全國(guó)新生兒540萬(wàn)姓名數(shù)據(jù)1浩然11子墨21俊杰2子軒12博文22致遠(yuǎn)3皓軒13一諾23天佑4宇軒14子涵24明軒5浩宇15子睿25梓涵6梓睿16睿26俊豪7梓軒17雨澤27昊然8浩軒18銘軒28一鳴9俊熙19宇航29皓宇10梓豪20子豪30梓宸中國(guó)人重名最多的姓名TOP301張偉299025（人）16李強(qiáng)2307172王偉29061917王敏2235923王芳27729318李敏2234694李偉26945319王磊2191275李娜25858120劉洋23206張敏24555321王艷2061197李靜24364422王勇2041738王靜24333923李軍2040239劉偉24162124張勇20307710王秀英24118925李杰20242111張麗24107526張杰19978912李秀英24074227張磊19896213王麗23609728王強(qiáng)19595614張靜23206029李娟19558915張秀英23111430王軍1937231．下列針對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A．材料一展現(xiàn)的是2010到2015年的取名情況調(diào)查，材料二展現(xiàn)的是2012年以前的取名情況調(diào)查，兩份報(bào)告合起來(lái)正好可以全景展現(xiàn)中國(guó)父母為孩子取名的情況。B．材料一最新一年的熱名榜單體現(xiàn)新一代父母對(duì)孩子最集中的期望是“陽(yáng)光、快樂(lè)”，但對(duì)“德行”的呼喚已經(jīng)取代了傳統(tǒng)的對(duì)女子美麗溫柔的要求，對(duì)男孩堅(jiān)強(qiáng)偉大、個(gè)人奮斗的期許。C．各大商業(yè)網(wǎng)站特設(shè)的“男孩女孩好名字”帖與“生肖取名宜忌”帖，主觀上是為了吸引用戶點(diǎn)擊，但客觀上成為“10后”高重名率的重要因素。D．因?yàn)閱巫置贿B用了40年，有點(diǎn)審美疲勞，而兩個(gè)字更能表達(dá)多維之美，所以從2010年代開始，單字名集體被冷落，雙字名終于上演了“逆襲”。2．下列針對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是（）（）A．兩份調(diào)查報(bào)告都以大數(shù)據(jù)和心理學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行姓名研究，這表明大數(shù)據(jù)進(jìn)入各行各業(yè)已成為一種趨勢(shì)，姓名大數(shù)據(jù)報(bào)告的發(fā)布，是這樣一個(gè)大趨勢(shì)下的必然產(chǎn)物。B．重名現(xiàn)象自古至今一直存在著，隨著人們的文化水平的提高，這種現(xiàn)象并沒(méi)有得到根本解決，而且愈演愈烈，這表明人們?cè)谌∶麜r(shí)有一種趨同心理，缺乏創(chuàng)新精神等問(wèn)題。C．從材料三2016男女寶寶熱名榜前30排名看，標(biāo)志著詩(shī)意浪漫、快樂(lè)清新，略帶一點(diǎn)點(diǎn)小深度，成為2010后女娃起名新風(fēng)尚，而大氣儒雅成為新一代男娃的起名潮流。D．文化層次高的家長(zhǎng)給女孩子起名時(shí)都趨向于起中性化的名字，不想過(guò)于女性化，希望女孩子能“剛?cè)岵?jì)”，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美的顛覆，卻有鮮明的時(shí)代特色。E.從“文化大革命”時(shí)期給孩子起名重政治、輕知識(shí)到后來(lái)追求有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)，無(wú)論如何都是一個(gè)飛躍，但名字都“詩(shī)”“涵”“軒”起來(lái)又有些不妙。2010后起名，正處于尷尬的模仿期。3．從兩份調(diào)查報(bào)告看，中國(guó)人取名字有怎樣的特點(diǎn)?這樣的調(diào)查有何意義?3、下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是A．從封閉堵塞（sè）到四通八達(dá)，快速崛起的中國(guó)交通事業(yè)重塑（sù）了神州大地的時(shí)空格局。在新的歷史結(jié)點(diǎn)上，中共中央印發(fā)了《交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，描繪了我國(guó)從現(xiàn)在到本世紀(jì)中葉的交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)藍(lán)圖。B．真正決定人生高度的是借著一股子沖（chòng）勁兒，屏除干擾，持續(xù)學(xué)習(xí)，不斷地強(qiáng)化和精進(jìn)，讓自己羽翼豐滿，去爭(zhēng)當(dāng)翹（qiáo）楚的實(shí)際行動(dòng)。C．人到中年有各種壓力，全社會(huì)勿以輕佻（tiāo）的心態(tài)嘲笑中年人，應(yīng)讓其保存著踮（diān）起腳尖就能夠得到的夢(mèng)想，助其渡過(guò)難關(guān)，走出泥淖。D．與梭子蟹不相頡頏的南極鱗蝦，因長(zhǎng)期生活在最純凈、無(wú)污染的淺海區(qū)的黢（qū）黑石背下而肉質(zhì)鮮嫩飽滿，所以受到坊（fāng）間“海鮮控”們的追捧。4、閱讀下面的文字，完成下面小題材料一:最近，一檔全新的原創(chuàng)文化類節(jié)目《上新了，故宮》成為現(xiàn)象級(jí)電視節(jié)目，引發(fā)全民關(guān)注?！渡闲铝?，故宮》打破了大眾對(duì)故宮的刻板印象，讓文物“活”了起來(lái)，既有內(nèi)容，又有產(chǎn)品，“零距離”走進(jìn)大眾視野，以一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式向年輕人傳遞文物的溫度與文化的內(nèi)涵。節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品。每期節(jié)目都有一個(gè)主題，明星嘉賓圍繞主題探尋文物的前世與今生，挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核；通過(guò)與國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師和高校設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生合作，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的“年輕化”文創(chuàng)產(chǎn)品讓“舊文物”煥發(fā)“新生機(jī)”，實(shí)現(xiàn)深層次的“溫故知新”?！皽毓手隆本唧w體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，“故”在探尋故宮來(lái)知領(lǐng)域，“新”在獲得文化新認(rèn)知；另一方面，“故”在感知文化記憶與歷史內(nèi)涵，“新”在打造全新文創(chuàng)產(chǎn)品。節(jié)目實(shí)現(xiàn)故宮與創(chuàng)新的完美結(jié)合，打開了故宮文化的另一種解讀方式。它通過(guò)將文物變?yōu)槲膭?chuàng)、文創(chuàng)變?yōu)楫a(chǎn)品的方式，讓故宮文化以具象化的文化產(chǎn)品被更多年輕人“帶回家”，打通了觀眾與傳統(tǒng)文化雙向互動(dòng)的新通道?！肮省迸c“新”、“舊文物”與“新創(chuàng)”的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元（摘編自滕華琳《從<上新了，故宮>看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承》）材料二:“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮又一次登頂熱門話題。從故宮“紫禁城元宵燈會(huì)”的吸睛式宣傳,到網(wǎng)友對(duì)活動(dòng)質(zhì)量的褒貶不一，再到網(wǎng)媒、專家對(duì)“故宮開發(fā)利用的邊界”的廣泛評(píng)論，一系列話題讓我們意識(shí)到，當(dāng)故宮頂著閃耀了600年的歷史光環(huán)走到當(dāng)下，變得可親可近時(shí)，文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突正在悄然醞釀著。不可否認(rèn)，故宮作為皇家文化代表，在文創(chuàng)研發(fā)上，其占有的資源無(wú)可匹敵。故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等“小玩意”拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。不過(guò)，對(duì)于以傳承傳統(tǒng)文化為責(zé)任的文物文創(chuàng)，再創(chuàng)作的尺度依據(jù)什么測(cè)量？是否需要建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)？這些問(wèn)題需要宮作為“龍頭”有所作為。一些文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化重、質(zhì)量不夠好等問(wèn)題，也需高度重視。既然是文創(chuàng)產(chǎn)品，也應(yīng)當(dāng)符合商品價(jià)值的一般規(guī)律滿足，不同消費(fèi)者需求，既要有適合普通大眾所需的生活小玩意，也需要有追求高端品位的精致工藝品。供給以創(chuàng)意審美為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式。故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從“雍正賣萌圖”開始，故宮的文物有了“深入民間”的溫度和“與民同樂(lè)”的態(tài)度，故宮持續(xù)的“花式賣萌大法”成為年輕人熱衷的流行表達(dá)。但當(dāng)沉默的文物變得熱鬧起來(lái)，獲得了前所未有的社會(huì)關(guān)注時(shí)，是以突破傳統(tǒng)保護(hù)的方式達(dá)到展示價(jià)值和傳播需求，還是以更安全的方式愛(ài)惜羽毛般保存彌足珍貴的文化遺產(chǎn)？一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象。如果說(shuō)文物創(chuàng)新是一種對(duì)歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信。無(wú)論是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，遺產(chǎn)活化都是一條被認(rèn)為能激活文化價(jià)值生命力的有效途徑。然而對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對(duì)于故宮而言，關(guān)乎的是歷史，是標(biāo)志，“過(guò)去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來(lái)更值得思考。在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求。相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護(hù)和利用”的冷思考。無(wú)論是用受眾喜歡的藝術(shù)方式來(lái)表達(dá)文化審美內(nèi)涵，還是通過(guò)滿足商業(yè)價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意的結(jié)果，文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。（摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產(chǎn)創(chuàng)意邊界》）材料三:近年來(lái)故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場(chǎng)美譽(yù)度的同時(shí)，也成功引領(lǐng)了國(guó)內(nèi)博物館做大做強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的熱潮。這已然說(shuō)明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對(duì)激活內(nèi)在豐富的文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級(jí)IP（知識(shí)財(cái)產(chǎn)）作出了重要貢獻(xiàn)，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來(lái)一股清流。一項(xiàng)近40萬(wàn)人參與投票的調(diào)查顯示，超半數(shù)投票者反對(duì)故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來(lái)越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中消費(fèi)者的實(shí)際需求。其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵(lì)高價(jià)消費(fèi)，而是給予消費(fèi)者選擇的自由。（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場(chǎng)效果說(shuō)話》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．一些故宮文創(chuàng)以具象化的文化產(chǎn)品打通觀眾與傳統(tǒng)文化互動(dòng)的新通道，在深層次上對(duì)文化“溫故知新”。B．以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同，讓文物保護(hù)和文化創(chuàng)新存在沖突。C．材料二認(rèn)為，故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)。D．材料三認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果，這與材料二觀點(diǎn)是截然相反的。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．《上新了，故宮》引發(fā)人們關(guān)注，部分原因是節(jié)目在內(nèi)容上讓觀眾獲得文化新認(rèn)知的同時(shí)打造了全新的文創(chuàng)產(chǎn)品。B．故宮為遺產(chǎn)活化探索出了不少有效方式，但在傳播方式上，因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議。C．在故宮文創(chuàng)掀起一波波網(wǎng)絡(luò)熱潮時(shí)，材料二站在文物資源的保護(hù)和利用的角度上進(jìn)行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。D．不管文創(chuàng)產(chǎn)品與商業(yè)應(yīng)該保持何等的距離，通過(guò)創(chuàng)新激活文物內(nèi)在的豐富文化價(jià)值、盤活傳統(tǒng)文化應(yīng)是基本共識(shí)。3．下列說(shuō)法中可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．文創(chuàng)產(chǎn)品作為博物館文化的載體，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進(jìn)入尋常百姓的消費(fèi)視野，給人們生活方式帶來(lái)一定的影響和改變。B．從某種程度來(lái)看，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產(chǎn)的守候：不利于文化遺產(chǎn)保護(hù)的事兒堅(jiān)決不做，有利于文化遺產(chǎn)傳承的事兒都敢于推動(dòng)。C．火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬(wàn)壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。D．一座博物館的價(jià)值，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應(yīng)用這些文化資源為人們做些實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活。4．材料二是如何一步步地展開論述的？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容具體分析5．隨著社會(huì)的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，為他們提三條建議。5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。武侯廟古柏李商隱蜀相階前柏，龍蛇捧閟宮①。陰成外江畔，老向惠陵②東。大樹思馮異，甘棠憶召公③。葉凋湘燕雨，枝拆海鵬風(fēng)。玉壘經(jīng)綸遠(yuǎn)，金刀④歷數(shù)終。誰(shuí)將出師表，一為問(wèn)昭融⑤。[注]①閟（bì）宮：深閉的祠廟。②惠陵：這里指劉備的陵墓。③馮異，東漢開國(guó)名將，屢建戰(zhàn)功，有“大樹將軍”之稱。召公：指召穆公，宣文王之政，在甘棠樹下處理政事，開創(chuàng)“成康之治”。④金刀：暗指劉家天下。⑤昭融：光明，指帝王的鑒察。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌開篇點(diǎn)題，寫武侯廟前的古柏，枝拱衛(wèi)祠堂。B．詩(shī)歌三四句寫古柏枝繁葉茂，向東伸展到劉備惠陵。C．詩(shī)中“海鵬風(fēng)”用《逍遙游》典故，意在表現(xiàn)古柏的精神。D．詩(shī)歌后四句盛贊武侯之才，并融入了詩(shī)人自身的感慨。2．詩(shī)的五、六句“大樹思馮異，甘棠憶召公”向來(lái)為人稱道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）仰之彌高，______________；瞻之在前，______________。（《論語(yǔ)》（2）外無(wú)期功強(qiáng)近之親，______________；________________，形影相吊。（李密《陳情表》）（3）______________，不可勝記，______________。（司馬遷《報(bào)任安書》）（4）冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。___________，_________________。（白居易《琵琶行》）（5）簾外雨潺潺，春意闌珊。_______________，_____________，一晌貪歡。（李煜《浪淘沙》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：網(wǎng)絡(luò)紅人李子柒的美食視頻在Youlube上走紅。三月桃花開，她采來(lái)釀成桃花酒；五月枇杷熟，她摘來(lái)制成枇杷酥；還有養(yǎng)蠶、繅絲、刺繡等，無(wú)不具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化風(fēng)味，加之低沉悠揚(yáng)的傳統(tǒng)曲風(fēng)，一種詩(shī)意的山居生活情境呼之欲出。這讓她擁有了幾百萬(wàn)來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)的粉絲，收獲兩千多萬(wàn)的點(diǎn)擊率。有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘。首先，李子柒的視頻無(wú)疑是大眾文化的一部分讓外界看到了中國(guó)年輕人生活方式中別有意趣的一面。這種大眾文化傳播對(duì)于增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的理解，破除刻板印象有積極意義。其次，李子柒的視頻以中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活及其中獨(dú)特的物產(chǎn)為中心，通過(guò)生動(dòng)豐富、具有現(xiàn)場(chǎng)感的介紹，讓外界對(duì)中國(guó)人的生活和文化有了具體可感、生動(dòng)鮮活的認(rèn)知，自然而然地跨越文化障礙，也讓我們切實(shí)感受到一種在新媒體平臺(tái)上“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的文化傳播所具有的正面效果。另外，文化傳播還要了解受眾需求。傳播往往不能只考慮“我有什么”，還要考慮“他對(duì)什么感興趣”。文化傳播既要以我為主，也要對(duì)受眾有深入理解。如果只是把“我的內(nèi)容”做單向傳播，往往不會(huì)產(chǎn)生良好效果。（摘編自《文化傳播需要更多李子柒》，有改動(dòng)）材料二：美食是文化中最容易理解和溝通的方面，知味賞味也是一種對(duì)文化的理解和接受。往往有人以為這種文化交流和傳播不夠“高大上”，但實(shí)際上卻是非常有效與切實(shí)的傳播手段，會(huì)對(duì)文化的相互理解與借鑒起到積極作用。文化的傳播、文化影響力的擴(kuò)大，往往要從日常生活、大眾文化著手，從人們?nèi)菀桌斫獾慕嵌瘸霭l(fā)?！翱缥幕眰鞑ヒ匾暺渲鞋F(xiàn)實(shí)存在的“文化折扣”現(xiàn)象。由于語(yǔ)境有別、生活方式有異、期待視野不同，傳播的內(nèi)容往往面臨著打折問(wèn)題。有很多內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，由于這種折扣的損耗，往往形成理解上的障礙和認(rèn)知方面的困難，需要經(jīng)過(guò)很復(fù)雜的前因后果闡釋和解說(shuō)才能為人們所理解。因此，內(nèi)容的選擇、形式的創(chuàng)造都要充分關(guān)注到不同語(yǔ)境、不同人群的差異，有些可能要有針對(duì)性地進(jìn)行精準(zhǔn)傳播；有些可能要跨越不同人群，尋求更為廣泛的傳播，力求讓文化傳播有效果、能落地。比如日本一些全球流行的卡通人物，如“口袋妖怪”，就由于易被接受而在傳播中廣受歡迎，衍生出許許多多的產(chǎn)品，近期還產(chǎn)生了像《大偵探皮卡丘》這樣相當(dāng)有影響力的影片。這可以說(shuō)是個(gè)相當(dāng)?shù)湫偷目缥幕瘋鞑ダ?。像皮卡丘這種人物，創(chuàng)作者并不特別強(qiáng)調(diào)其日本特征，而是從很多共通的興趣出發(fā)，通過(guò)人們易于接受的有趣形象，創(chuàng)造了許許多多的文化產(chǎn)品，反而獲得了相當(dāng)大的全球影響。這種傳播的方式和路徑對(duì)我們應(yīng)有所啟發(fā)。（摘編自《跨文化傳播不要忽視“文化折扣”問(wèn)題》，有改動(dòng)）材料三：世界上不同國(guó)家、不同民族創(chuàng)造了多種多樣、多姿多彩的文明。透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展。交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的基本特征。人類在不同地區(qū)耕耘灌溉、鑄器造皿、建設(shè)家園，在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出不同文明形態(tài)。人們不僅要從自然界獲取各種物質(zhì)資源，還要在個(gè)體生命活動(dòng)基礎(chǔ)上構(gòu)建起種族、氏族、民族文化。歷史上，受技術(shù)條件、交通工具等限制，文明之間的交流是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的緩慢過(guò)程，但這種交流客觀存在。文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體。一方面，它通過(guò)內(nèi)聚力來(lái)維系自身的特質(zhì)，使自身得以傳承和延續(xù)。另一方面，它通過(guò)外引力將外部資源轉(zhuǎn)化成自身養(yǎng)分，使自身得以開放發(fā)展。隨著時(shí)間推移，原來(lái)分散在不同地區(qū)的文明之間的交往越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，不同文明的差異性逐漸表現(xiàn)出來(lái)，其互補(bǔ)性也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。在這種背景下，一種文明的開放程度和借鑒能力就成為影響其發(fā)展的重要因素。一切生命有機(jī)體都需要新陳代謝，否則生命就會(huì)停止。文明也是一樣，如果長(zhǎng)期自我封閉，就會(huì)走向衰落只有保持開放，通過(guò)交流對(duì)話，積極同其他文明進(jìn)行交流互鑒，才能更好獲得外部參照，在互鑒中清楚認(rèn)知彼此優(yōu)長(zhǎng)、探尋互補(bǔ)空間、促進(jìn)自身發(fā)展，從而保持旺盛生命活力。交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑。不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的智慧和精神追求。不同文明既有各自特殊的價(jià)值也有共同的追求。比如，在當(dāng)今世界，雖然霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義抬頭，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題復(fù)雜交織，但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，也是世界各國(guó)人民的共同追求、共同心愿。我們應(yīng)秉持平等和相互尊重，加深對(duì)自身發(fā)展道路和其他國(guó)家發(fā)展道路差異性的認(rèn)知，以團(tuán)結(jié)、智慧、勇氣促進(jìn)交流互鑒，推動(dòng)不同國(guó)家、不同文明走合作共贏之路。文明交流互鑒應(yīng)是平等的，而不應(yīng)是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)是單一的、單向的。強(qiáng)調(diào)自己的人種和文明高人一等，執(zhí)意改造甚至取代其他文明，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的。多年來(lái)，世界格局不斷變化，人們對(duì)不同文明共生共存規(guī)律的認(rèn)識(shí)逐漸深化。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的，人們對(duì)美好事物的向往，任何力量都無(wú)法阻擋。我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī)，又要為其他國(guó)家文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷。（摘編自《交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求》，有改動(dòng)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．李子柒的美食視頻鮮活生動(dòng)，降低了文化折扣，可為更多樣式的文化傳播打開空間。B．美食文化的交流和傳播雖然低端，但容易理解和溝通，成為跨文化傳播的成功案例。C．文化傳播既需要有高雅的內(nèi)容、有深度的價(jià)值理念，也需要有具體可感的傳播方式。D．人們無(wú)法真正理解內(nèi)容優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，與語(yǔ)境生活方式、期待視野的差異有關(guān)。2．下列說(shuō)法中，不能證明不同文明之間交流互鑒必要性的一項(xiàng)是（）A．山東各地以鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂、社區(qū)儒學(xué)講堂等為載體，以文化人、以文育人，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。B．一批中國(guó)網(wǎng)絡(luò)影視作品被國(guó)際主流視頻網(wǎng)站購(gòu)買，并向全球觀眾推薦，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外掀起一陣“翻譯熱”。C．敦煌研究院針對(duì)不同群體的需求，通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)＋”傳播敦煌文化講好“敦煌故事”，獲得來(lái)自了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可。D．中醫(yī)藥是具有代表性的中國(guó)文化元素，近年來(lái)借助各類項(xiàng)目或平臺(tái)走出了國(guó)門，使其國(guó)際傳播超越自發(fā)性階段。3．材料一與材料三的論證思路不同，最大的區(qū)別是什么？8、閱讀下面文字，完成下面小題。龍須巷韋名龍須巷雖然數(shù)百年出不了龍，卻因縣衙所在，永不貧瘠。巷里的人也多得教化，民風(fēng)淳樸解放后衙門里面是公社，外面是派出所，一般人輕易不會(huì)到。1960年的夏天，我和幾個(gè)小朋友卻齊齊進(jìn)了派出所1960年的龍須巷，路面還是清一色油麻石，走在上面梆梆響。但那時(shí)，更響的是肚子，天到晚，我們肚子咕咕響。見(jiàn)了路上像番薯一樣的石塊，眼睛都發(fā)直。巷子里的大人開始有人腳浮腫如水桶，我們小孩子個(gè)個(gè)皮包骨，面黃肌瘦?！拔艺业匠缘睦玻　蹦翘?，高個(gè)子猴神秘兮兮地把我們幾個(gè)叫在一起。猴是我們這群孩子的頭，他告訴我們，每三天有個(gè)外地人挑著兩筐東西經(jīng)過(guò)龍須巷，“我偵察過(guò)了，他挑的可是豆箍，能吃！“怎么才能弄到？”猴這一提醒大家都記起了這么一個(gè)人，可挑擔(dān)的是個(gè)壯小伙，不好下手?！按蠹衣?tīng)我的?！焙锍芍裨谛?，咬著大伙的耳朵詳說(shuō)。煎熬兩夭后，是挑擔(dān)人經(jīng)過(guò)龍須巷的日子。我們按照猴的部署，早早到位后晌午，挑擔(dān)人來(lái)了。當(dāng)他進(jìn)入我們的預(yù)定區(qū)域后，猴給山羊使了個(gè)眼色山羊是我們這群人里跑得最快的一個(gè)。按照猴的計(jì)劃，山羊找到機(jī)會(huì)，從挑擔(dān)人筐里抽出柄豆箍，然后狂奔，甩開挑擔(dān)人。在挑擔(dān)人追趕山羊的時(shí)候，其他人一哄而上，每人拿走一柄豆箍，分散跑開…得不說(shuō)，猴的計(jì)劃是一個(gè)完美的計(jì)劃。山羊得手了，挑擔(dān)人果然中計(jì)，放下?lián)樱褡飞窖蛭覀円缓宥?，拿了東西又一哄而散我們得手了！山羊卻未能脫身：山羊被“俘”了—被挑擔(dān)人送到龍須巷派出所失手的山羊，供出全盤計(jì)劃和全部參與人。我們?nèi)悸湓诹嗣缘裳鄣氖掷锩缘裳凼桥沙鏊囊幻志?，話不多，長(zhǎng)著個(gè)刀疤臉。據(jù)說(shuō)是打日本鬼子時(shí)落下的傷疤。迷瞪眼是有名的狠角色，他的狠招，龍須巷里傳得很神乎。即抓住了人，先是一瞪。迷瞪眼的一瞪，眼里放青光，就像一把利刃，能把被抓的人剜得心虛發(fā)毛。再是一吼，“老實(shí)從寬，抗拒從嚴(yán)！”這八個(gè)字，從迷瞪眼的嘴里吼出，字字如炮彈，打得屋里的蜘蛛網(wǎng)都會(huì)亂顫。吼還解決不了問(wèn)題、那就一拍。迷瞪眼一拍，簡(jiǎn)直是地動(dòng)山搖。這三招都還不行，那就用最后一招——上手段。尨須巷里傳他的手段很多，但誰(shuí)也不知道迷瞪眼上的什么手段—沒(méi)人經(jīng)歷過(guò)。許是有狠角色迷瞪眼在，許是龍須巷本就民風(fēng)淳樸，迷瞪眼一年到頭沒(méi)多少案子可辦。落到了迷瞪眼手里，我們料想一定沒(méi)有好果子吃，嚇得面如死灰，“把拿走的豆箍都交回來(lái)！”迷瞪眼一瞪，我們個(gè)個(gè)都把頭垂到了褲襠里同志，他們是搶不是拿！”挑擔(dān)人糾正迷瞪眼?！笆悄戕k案還是我辦案？”迷瞪眼瞪了挑擔(dān)人一眼挑擔(dān)人嘴張了張沒(méi)再說(shuō)，臉卻憋得通紅?！奥?tīng)到?jīng)]有？趕緊把拿走的豆箍交回來(lái)！”迷瞪眼不看挑擔(dān)人，朝我們吼，“再等待處理。”除了山羊，我們趕緊離開派出所，去找剛剛藏起來(lái)的戰(zhàn)利品——六柄黑黑硬硬的豆箍完完整整交回派出所?！斑€有這個(gè)?！泵缘裳壑钢魮?dān)人剛才逄人帶贓帶回的一柄豆箍，“點(diǎn)點(diǎn)數(shù)，齊了沒(méi)有？齊啦齊了還不走？”迷瞪眼吼叫挑擔(dān)人。“他們，他們……”看著嚇人的迷瞪眼，挑擔(dān)人欲言又止。“他們會(huì)得到處理的！”迷瞪眼不耐煩了轉(zhuǎn)過(guò)身對(duì)著站了一墻的我們吼道，“罰你們一周勞動(dòng)改造。一周后回來(lái)派出所報(bào)到！”挑擔(dān)人滿意地挑著擔(dān)子走了。一墻的蘆柴棍齊刷刷低垂著頭。60年的夏天，這是我第一次進(jìn)衙門里的派出所，第一次和小伙伴們接受勞動(dòng)改造。這一年，我六歲迷瞪睩給我們安排的勞動(dòng)改逵是到一片旱地，幫派出所拔花生。那是一周幸福的勞動(dòng)改造，盡管頭上烈日炎炎，每個(gè)人都汗流浹背，但我們像掉進(jìn)油缸里的老鼠，每天花生吃得飽飽的。周后花生拔完了，勞動(dòng)改造也到期了。我們齊齊到派出所，向迷瞪眼報(bào)到?！皾L！”迷瞪眼好像忘了我們的事，迷瞪著眼，大聲喊著，趕我們走，清一色的油麻石，梆梆聲四起。“您還記得我們當(dāng)年偷豆箍的事嗎？”多年后，我回到龍須巷，專門去看迷瞪眼?！笆前?。”迷瞪眼很老了，眼睛更加迷瞪，人卻異常清醒，一會(huì)反問(wèn)我，“花生，好吃嗎？”我雙手緊緊握著迷瞪眼的手，一個(gè)勁點(diǎn)頭：“這是您老當(dāng)年刻意安排的勞動(dòng)改造？“龍須巷民風(fēng)淳樸！”迷瞪眼答非所問(wèn)。溫煦的陽(yáng)光照進(jìn)龍須巷，斑駁迷離。一群小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)從陽(yáng)光中跑來(lái)，巷里梆梆的響聲依舊十分清脆。（有刪改）1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)反復(fù)提及故事發(fā)生的年份，強(qiáng)調(diào)了時(shí)代的特殊性，為迷瞪眼對(duì)孩子們做出的特殊處罰提供了背景。B．小說(shuō)多處設(shè)置懸念，如開篇“我進(jìn)了派出所”，猴布置計(jì)劃時(shí)的“咬著耳朵詳說(shuō)”，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。C．迷瞪眼對(duì)孩子們用特殊的方法予以愛(ài)護(hù)，對(duì)挑擔(dān)人卻缺乏耐心、態(tài)度冷淡，體現(xiàn)了該人物愛(ài)憎分明的特點(diǎn)。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，質(zhì)樸自然，又多處使用比喻、夸張等手法，輕松幽默，生動(dòng)活潑，讀來(lái)饒有趣味。2．請(qǐng)以迷瞪眼形象為例，談?wù)勑≌f(shuō)塑造人物形象時(shí)運(yùn)用了哪些手法。3．小說(shuō)以一個(gè)場(chǎng)景結(jié)尾，有什么樣的好處？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。9、閱讀下面的文字，完成文后各題。我愿做一棵樹李國(guó)華村莊西邊那棵大柏樹枯了，上了年紀(jì)的老人說(shuō)，那是因?yàn)檫@棵古柏樹偷聽(tīng)了村里太多太多的故事。說(shuō)到這棵古樹，記憶的閘門總也關(guān)不住，似有兇猛的洪水不停地在撞擊。我的家鄉(xiāng)下竹中村史載已有1700年的歷史，往上推算一下就到了東晉時(shí)期，我腦子里時(shí)常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活。我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉(xiāng)的泥土里長(zhǎng)成參天大樹。有樹的地方就有綠，綠色是人們追求美好生活的永恒體現(xiàn)。聽(tīng)奶奶說(shuō)，樹，是家鄉(xiāng)曾經(jīng)的驕傲。這個(gè)驕傲卻在兩次瘋狂的砍伐中逝去了。二十世紀(jì)四五十年代，我們家鄉(xiāng)也曾有一番桃源美景。那時(shí)，你順著村前的溪水行走三四百步，也有一片桃花林，生長(zhǎng)在溪水的兩岸，中間還有梨樹和李子樹，芳草鮮美，落英繽紛。穿過(guò)桃林，呈現(xiàn)在眼前的也是一片平坦寬廣的土地，田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫到處可以聽(tīng)到。村莊東西南北各有一條路，路的兩邊是田，田的兩邊是山，山的兩坡全被松樹、杉樹、香樟樹包裹著。一山連著一山，一峰接著一峰，一溝環(huán)著一溝，放眼望去滿坡堆著煙雨，盡是滿眼的綠。奶奶講，不知什么時(shí)候老虎也迷戀上了這里的美景。那會(huì)兒村里誰(shuí)家孩子夜晚啼哭，大人們常說(shuō)：“你再哭，等下老虎來(lái)了?！边@的確不是嚇唬人的，村里的伍叔公就在村后頭打死了一只老虎。伍叔公是個(gè)拳師，很有招式，七八個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕伢子很難攏他的身。那天傍晚，伍叔公從后山那片松樹林下來(lái)，走在半路突然聽(tīng)到一絲異樣的聲音。憑著自己的功夫，他知道這是一只野獸。伍叔公警覺(jué)地回頭觀望，這一望不打緊，把他驚出了一身冷汗，不遠(yuǎn)處站著一只吊睛白額虎。第二天，政府給他頒了塊“打虎英雄”的匾。奶奶說(shuō)，四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)的高音喇叭那幾天連著響個(gè)不停，直喊得圈欄里的豬失了眠，搗鼓得村里村外無(wú)人不曉得“伍叔公打虎”，那架勢(shì)，猶似當(dāng)年武松打虎威鎮(zhèn)陽(yáng)谷縣。很快，伍叔公的故事成了傳說(shuō)。不僅老虎沒(méi)有了藏身?xiàng)⒌拿谰?，而且樹上的飛鳥也無(wú)處做窩了。1958年，村民們瘋狂砍樹，不管大樹小樹，見(jiàn)樹就砍，全部拋進(jìn)了煉鋼鐵的火爐里，全村只有幾蔸大古樹是幸免者，后來(lái)這幾棵樹成了村里的“風(fēng)水樹”。長(zhǎng)在村西的這幾蔸大古柏，樹腰粗，當(dāng)時(shí)村民想把它鋸掉去煉鋼鐵，結(jié)果鋸子沒(méi)那么長(zhǎng)，鋸不了。于是，叫黑牛哥拿斧頭去砍，斧頭下去卻把黑牛兩手的虎口震裂了，只繃出一小片木屑，樹口還往外流著水。村里上了年紀(jì)的長(zhǎng)輩說(shuō)，這樹成精了，嚇得黑牛甩下斧頭屁股一轉(zhuǎn)，走了。許多年后，我在這棵樹下站了很久。我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血？在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中青山已逝，沒(méi)有了綠，整個(gè)村莊曾經(jīng)擁有的蓬勃生機(jī)與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅，風(fēng)光不再。樹沒(méi)了，好比解開了村莊的衣扣，露出了一截干癟的軀體，多少有些荒涼。沒(méi)有了樹，鳥的巢也空了。也許，空巢注定是飛鳥的宿命，還有村莊的宿命。幾聲鴉鳴，更把夜色染沉，奶奶說(shuō)村莊里所有的鳥都瘦了。鳥看不見(jiàn)自己的心事，只因?yàn)樗w在空中。沒(méi)有落腳歇息的地方，風(fēng)去了哪兒呢？經(jīng)過(guò)二十多年不斷植樹造林，到了1983年，村里的荒山又披上了綠裝。這時(shí)村里的田分了，山林也分了，牛羊和農(nóng)具也分了，能變現(xiàn)的事都讓村民興奮。窮怕了的村民，再次失去理智，又一次瘋狂，瘋狂砍樹，一夜之間樹一棵一棵地轟然倒下。山空了，村子空了，在我的記憶中，鄉(xiāng)親們砍下了樹，種下了風(fēng)，收獲了暴風(fēng)雨。那一年村里的大人吃了虧，老人吃了虧，婦女也吃了虧，就是小孩沒(méi)有吃虧。老天爺說(shuō)，小孩子還不懂事，大人怎么就糊涂了呢？值得慶幸的是，村西那幾棵“風(fēng)水樹”再一次逃過(guò)一劫。又一個(gè)二十年過(guò)去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹，多少讓人揪心。今天，當(dāng)我聽(tīng)到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過(guò)，我知道它的心思。樹沒(méi)了，我愿是一棵樹……（選自《散文選刊》）1．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章以“大柏樹枯了”開頭，以“古柏樹枯了”結(jié)尾，首尾照應(yīng)，全文思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B．文章第三段借奶奶之口詳細(xì)描述家鄉(xiāng)的環(huán)境和相關(guān)傳說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀與熱愛(ài)。C．文章第四段敘述村里人砍古柏樹時(shí)發(fā)生的一些怪事，渲染了恐懼的氛圍，為下文作者的議論作鋪墊。D．文章恰當(dāng)運(yùn)用擬人、比喻、對(duì)比等多種表現(xiàn)手法，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。2．結(jié)合上下文，分析文中畫橫線的句子的含意。3．文章以“樹沒(méi)了，我愿是一棵樹……”結(jié)尾，作者這樣處理有哪些意圖？請(qǐng)從情感、結(jié)構(gòu)、主題三個(gè)方面任選兩個(gè)方面，結(jié)合全文進(jìn)行分析。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸山才，字孔章，吳郡吳人也。祖翁寶，梁尚書水部郎。父泛，散騎常侍。山才少倜儻，好尚文史，范陽(yáng)張纘，纘弟綰，并欽重之。起家王國(guó)常侍，遷外兵參軍。尋以父疾，東歸侍養(yǎng)。承圣元年，王僧辯授山才儀同府西曹掾。高祖誅僧辯，山才奔會(huì)稽依張彪。彪敗，乃歸高祖。紹泰中，都督周文育出鎮(zhèn)南豫州，不知書疏，乃以山才為長(zhǎng)史，政事悉以委之。文育南討，克蕭勃，擒歐陽(yáng)頠，計(jì)畫多出山才。及文育西征王琳，留山才監(jiān)江州事，仍鎮(zhèn)豫章。文育與侯安都于沌口敗績(jī)，余孝頃自新林來(lái)寇豫章，山才收合余眾，依于周迪。擒余孝頃、李孝欽等，遣山才自都陽(yáng)之樂(lè)安嶺東道送于京師。除中書侍郎。復(fù)由樂(lè)安嶺綏撫南川諸郡。文育重鎮(zhèn)豫章金口，山才復(fù)為貞威將軍、鎮(zhèn)南長(zhǎng)史、豫章太守。文育為熊曇朗所害，曇朗囚山才等，送于王琳。未至，而侯安都敗琳將常眾愛(ài)于宮亭湖，由是山才獲反，除貞威將軍、新安太守。為王琳未平，留鎮(zhèn)富陽(yáng)，以捍東道。入為員外散騎常侍，遷宣惠始興王長(zhǎng)史，行東揚(yáng)州事。侯安都討留異，山才率王府之眾從焉。異平，除明威將軍、東陽(yáng)太守。入為鎮(zhèn)東始興王長(zhǎng)史，帶會(huì)稽郡丞，行東揚(yáng)州事。未拜，改授散騎常侍，兼度支尚書，滿歲為真。高宗南征周迪以山才為軍司迪平復(fù)職余孝頃自海道襲晉安山才又以本官之會(huì)稽指授方略。還朝，坐侍宴與蔡景歷言語(yǔ)過(guò)差，為有司所奏，免官。尋授散騎常侍，遷云旗將軍、西陽(yáng)武昌二郡太守。天康元年卒，時(shí)年五十八。贈(zèng)右衛(wèi)將軍，謚曰簡(jiǎn)子。（選自《陳書·列傳第十二》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平/復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會(huì)稽指授方略B．高宗南征周迪/以山才為軍司/迪平/復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會(huì)稽/指授方略C．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之會(huì)稽/指授方略D．高宗南征/周迪以山才為軍司/迪平復(fù)職/余孝頃自海道襲晉安/山才又以本官之/會(huì)稽指授方略2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．侍養(yǎng)，文中指回鄉(xiāng)奉養(yǎng)生病的父親。古人講究孝道，官員在父母病重時(shí)，往往要去職回家服侍、奉養(yǎng)。B．曹掾，官府屬吏。漢朝三公府和郡縣分曹治事，各曹主官通稱為曹掾。曹操為相后設(shè)東、西曹掌管人事。C．豫章，即豫章郡，與《滕王閣序》中“豫章”一樣，是古代的一個(gè)行政區(qū)，其地域指的是現(xiàn)在的南昌一帶。D．除，授予官職，“除臣洗馬”中的“除”即為此意，古時(shí)還用“遷”“拜”“擢”“進(jìn)”“陟”等詞表示官職升遷。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．陸山才出身官宦人家，頗有才氣。他的祖父和父親都曾為官，陸山才喜好文史，范陽(yáng)張氏兄弟都很器重他。B．陸山才為官途中，曾經(jīng)幾次易主。他先任王國(guó)常侍，后歸依王僧辯、張彪，張彪兵敗后才追隨陳高祖。C．陳山才任職豫州，頗受主官器重。作為都督周文育手下的長(zhǎng)史，豫州政務(wù)軍務(wù)皆經(jīng)他手，全部由他謀劃。D．陸山才歷經(jīng)二帝，做過(guò)多地長(zhǎng)官。從高祖到高宗，他先后擔(dān)任過(guò)豫章、新安、東陽(yáng)、西陽(yáng)、武昌等地太守。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）未至，而侯安都敗琳將常眾愛(ài)于宮亭湖，由是山才獲反。（2）還朝，坐侍宴與蔡景歷言語(yǔ)過(guò)差，為有司所奏，免官。11、閱讀下文，完成各題。①王凝之妻謝氏，字道韞，安西將軍奕之女也。聰識(shí)有才辯。叔父安嘗問(wèn)：“《毛詩(shī)》①何句最佳?”道韞稱：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！雹谝虬仓^有雅人深致。又嘗內(nèi)集，俄而雪驟下，安曰：“何所似也?”安兄子朗曰：“散鹽空中差可擬?！钡理y曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！卑泊髳偂＂诔踹m凝之，還，甚不樂(lè)。安曰：“王郎，逸少子，不惡，汝何恨也?”答曰：“一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復(fù)有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎!”封謂謝韶，胡謂謝朗，羯謂謝玄，末謂謝川，皆其小字也。又嘗譏玄學(xué)植不進(jìn)，曰：“為塵務(wù)經(jīng)心，為天分有限邪?”凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之日：“欲為小郎解圍?！蹦耸┣嗑c步鄣自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈。③及遭孫恩之難，舉厝③自若，既聞夫及諸子已為賊所害，方命婢肩輿抽刃出門。亂兵稍至，手殺數(shù)人，乃被虜。其外孫劉濤時(shí)年數(shù)歲，賊又欲害之，道韞曰：“事在王門，何關(guān)他族!必其如此，寧先見(jiàn)殺?！倍麟m毒虐，為之改容，乃不害濤。④初，同郡張玄妹亦有才質(zhì)，適于顧氏，玄每稱之，以敵道韞。有濟(jì)尼者，游于二家，或問(wèn)之，濟(jì)尼答日：“王夫人神情散朗，故有林下風(fēng)氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！钡理y所著詩(shī)賦誄頌并傳于世。（節(jié)選自《晉書·列女傳》）（注）①《毛詩(shī)》：指西漢時(shí)魯國(guó)毛亨和趙國(guó)毛萇所注的《詩(shī)》，也就是現(xiàn)在流行于世的《詩(shī)經(jīng)》。②“吉甫作頌”四句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·蒸民》。吉甫，指周宣王賢臣尹吉甫。仲山甫，周宣王時(shí)著名的大臣。仲山甫奉王命赴東方督修齊城，尹吉甫臨別作詩(shī)相贈(zèng)。③厝（cuó）：處置；安頓。1．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）吉甫作頌，穆如清風(fēng)（2）散鹽空中差可擬（3）汝何恨也（4）客不能屈2．把文中的畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。3．對(duì)下列兩句中“乃”字的用法和意義分析正確的一項(xiàng)是（）。①不意天壤之中乃有王郎②乃被虜A．①②中的“乃”都是副詞，都有“竟然”之義B．①中的“乃”是副詞，意為“竟然”；②中的“乃”是連詞，意為“于是”C．①②中的“乃”都是連詞，都有“于是”之義D．①中的“乃”是副詞，意為“竟然”；②中的“乃”是副詞，意為“才，這才”4．謝安對(duì)謝朗的“散鹽空中差可擬”未作贊賞，獨(dú)為謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”而感到高興，這是為什么?5．謝道韞是一位怎樣的女性?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括。12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。模范輩出的激情歲月，標(biāo)志偶像：雷鋒、焦裕祿、革命先烈……——20世紀(jì)60年代從單一走向多元，標(biāo)志偶像：陳景潤(rùn)、中國(guó)女排、朦朧詩(shī)人、港臺(tái)明星……——20世紀(jì)80年代互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，誰(shuí)都有可能被萬(wàn)人欣賞，做做偶像夢(mèng)？為什么不呢？——要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。

參考答案1、1．B2．A3．D【解析】

1．本題考查正確使用詞語(yǔ)的能力?？疾樾问接信袛嘣~語(yǔ)使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的詞語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。詞語(yǔ)使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因詞語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解詞語(yǔ)的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定詞語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。秘密：強(qiáng)調(diào)隱蔽，不易被人發(fā)現(xiàn)和知曉；私密：強(qiáng)調(diào)因個(gè)人私有而不被人了解。園林并非隱藏的，但因?qū)儆趥€(gè)人私有而不許外人輕易進(jìn)人。故排除AC。不惜工本：不吝惜本錢、舍得花錢；不惜血本：強(qiáng)調(diào)為達(dá)到目的不惜付出任何代價(jià)。后者有夸張色彩，程度更深。選文語(yǔ)言客觀平和，不適合使用過(guò)于夸張的詞語(yǔ)。故排除D。故選B。2．此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)上下文語(yǔ)境的提示來(lái)分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密的句子?！靶麚P(yáng)自己獨(dú)特的文化品位”與“打破被文士壟斷的話語(yǔ)權(quán)”之間有因果聯(lián)系，語(yǔ)序不能倒置。故排除CD；前面的分號(hào)提示兩句句式一致，排除B。故選A。3．此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語(yǔ)序不當(dāng)?shù)葐?wèn)題。如果結(jié)構(gòu)上沒(méi)有問(wèn)題，可從邏輯意義上分析，看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐?wèn)此題考查辨析病句能力。要了解病句的類型，并能對(duì)句子做語(yǔ)法分析。原句有三處錯(cuò)誤：“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)混亂；沒(méi)有與“出現(xiàn)”相匹配的賓語(yǔ)；“甚至”位置不當(dāng)。A項(xiàng)，沒(méi)有修改“甚至”位置不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。B項(xiàng)，沒(méi)有修改“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)混亂的問(wèn)題。C項(xiàng)，沒(méi)有修改“由于”位置不當(dāng)，導(dǎo)致主語(yǔ)混亂和“甚至”位置不當(dāng)?shù)膯?wèn)題。故選D。病句題歷來(lái)是高考熱點(diǎn)，復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考?？嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，積累經(jīng)驗(yàn)，辨析時(shí)可采用緊縮主干法，先審主干再審枝葉。2、1．C2．AC3．特點(diǎn)：①中國(guó)人取名受多重因素影響，其中受社會(huì)整體發(fā)展水平、政治環(huán)境和文化程度影響很大。②中國(guó)人取名體現(xiàn)父母對(duì)孩子的良好祝愿，但不同年代的父母，對(duì)孩子的期望存在顯著差異。③中國(guó)人取名在每個(gè)年代都有自己愛(ài)用的漢字，這些流行字代表的是一個(gè)時(shí)代最受追捧的主流價(jià)值觀。意義：①名字不僅對(duì)個(gè)體有意義，也是一部微觀史，有時(shí)代的烙印，蘊(yùn)含著大量的社會(huì)、文化信息，有助于我們了解過(guò)去。②報(bào)告以姓名這一微觀視角記錄了這個(gè)時(shí)代從何處來(lái)，正往何處去，有助于下一代的價(jià)值觀和文化素養(yǎng)的提升。③從當(dāng)下來(lái)看，對(duì)新一代父母的起名乃至育兒觀有所影響和引導(dǎo)。【解析】1．試題分析：A項(xiàng)，材料一還綜合覆蓋了11億人口的歷史數(shù)據(jù)；B項(xiàng)，是一些代表美德的字“正開始受到年輕父母的青睞”，而非“已經(jīng)取代”；D項(xiàng)，“有點(diǎn)審美疲勞……之美”于文無(wú)據(jù)。2．試題分析：B項(xiàng)，“而且愈演愈烈”于文無(wú)據(jù)；D項(xiàng)，“都趨向于起中性化的名字”錯(cuò)，這只是一部分家長(zhǎng)的做法；E項(xiàng)，“正處于尷尬的模仿期”錯(cuò)，應(yīng)是處于從模仿到自我表達(dá)的尷尬期。3．試題分析：這是一道探究題，首先結(jié)合材料明確特點(diǎn)：中國(guó)人取名受多重因素影響，其中受社會(huì)整體發(fā)展水平、政治環(huán)境和文化程度影響很大。然后分析意義。分析特征是注意集合特征，比如特征是“社會(huì)整體發(fā)展水平影響”，這樣就能從名字中看到當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展水平。點(diǎn)睛：探究的題目一般有兩個(gè)方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對(duì)文章的內(nèi)容提出自己的看法，實(shí)際是對(duì)文章的內(nèi)容的提煉的過(guò)程，答題方式是觀點(diǎn)+原文例證。向外延伸主要是針對(duì)文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，此題屬于二者的綜合，手下明確特征，然后根據(jù)特征談意義。。3、B【解析】

本題考查識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。解答此類題目，要明確題干的要求。識(shí)記字音，平時(shí)一定要注意分類歸納，反復(fù)記憶。要依據(jù)字形和字義辨析字音。識(shí)記字形可使用結(jié)構(gòu)分析法：一是字形本身結(jié)構(gòu)，二是詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)。辨析字形要注意結(jié)合語(yǔ)境，把字的音、形、義結(jié)合在一起來(lái)考慮。本題要求選擇“下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“結(jié)點(diǎn)”應(yīng)寫作“節(jié)點(diǎn)”。C項(xiàng)，“踮”應(yīng)讀作“diǎn”。D項(xiàng)，“南極鱗蝦”應(yīng)寫作“南極磷蝦”。故選B。4、1．A2．B3．B4．①首先借現(xiàn)象明論題，即文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突。②然后分角度析問(wèn)題，一是從文創(chuàng)研發(fā)的角度，提出要堅(jiān)守供給底線；一是從傳播方式的角度，提出文創(chuàng)要自信發(fā)展。③最后作總結(jié)亮觀點(diǎn)，指出文創(chuàng)應(yīng)以文化的可持續(xù)發(fā)展為最終意義。5．①把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品。②創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。③注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量。【解析】

1．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容理解分析的和篩選概括能力。解答此類題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，看是否存在無(wú)中生有、張冠李戴、偷換概念、因果顛倒等問(wèn)題，從而判斷正誤。B項(xiàng)，“以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同”錯(cuò)，根據(jù)原文“在市場(chǎng)熱鬧、消費(fèi)者追捧的背景下，引發(fā)爭(zhēng)議的文創(chuàng)可能帶來(lái)了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展態(tài)勢(shì)。文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知博物館為代表的文物保護(hù)陷入盲目發(fā)展，與文創(chuàng)產(chǎn)品復(fù)制雷同之間因果關(guān)系不成立；C項(xiàng)，“故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)是讓文創(chuàng)融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，進(jìn)而帶動(dòng)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”錯(cuò)，根據(jù)原文“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等‘小玩意’拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景。顯然，故宮文創(chuàng)自成一派，也帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)”，可知是故宮文創(chuàng)品類融入當(dāng)下生活場(chǎng)景，自成一派，帶動(dòng)了中國(guó)各地博物館的文創(chuàng)之風(fēng)，并未提及是故宮作為行業(yè)領(lǐng)袖的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)；D項(xiàng)，“截然相反”錯(cuò)，材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”，這與材料三“認(rèn)為文創(chuàng)價(jià)值的大小沒(méi)有具體判斷標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)效果”的觀點(diǎn)并不相反，是從不同角度論述文創(chuàng)的發(fā)展。故選A。2．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼。B項(xiàng)，“因?yàn)閷?duì)開放的底線不夠自信，也存在低俗獻(xiàn)媚等非議”錯(cuò)，根據(jù)原文“一些過(guò)火的宣傳提醒我們，過(guò)于迎合觀眾的設(shè)計(jì)可能非但不能達(dá)到目的，還會(huì)給人留下缺少自信的印象”“文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”，可知是對(duì)一些過(guò)火的宣傳和傳播方式的思考，與故宮的傳播方式?jīng)]有因果關(guān)系。故選B。3．本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。材料二的觀點(diǎn)是“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。A項(xiàng)，“正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能”錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)的是博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的公共職能，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)；C項(xiàng)，“火鍋店以乾隆《紫光閣賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的‘圣旨菜單’以及‘萬(wàn)壽菊花鍋’”錯(cuò)，這不是博物館文創(chuàng)，且以市場(chǎng)為導(dǎo)向，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)；D項(xiàng)，“在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實(shí)生活”錯(cuò)，是支待博物館資源融入現(xiàn)實(shí)，材料二說(shuō)的是文創(chuàng)應(yīng)該以文化的可待續(xù)發(fā)展為最終意義，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)。故選B。4．本題考查論證思路的能力。解答此類題，要掌握分析論證思路的解題過(guò)程：辨識(shí)文本的結(jié)構(gòu)方式；給文本劃分段落層次；歸納段落與部分的論述要點(diǎn)；解說(shuō)文本的行文思路：如何提出問(wèn)題，如何分析問(wèn)題；如何得出結(jié)論，解決問(wèn)題。同時(shí)，要學(xué)會(huì)抓住關(guān)鍵語(yǔ)句和段落準(zhǔn)確提取和歸納答題信息。材料二第一段提出論題，寫“超級(jí)網(wǎng)紅”故宮引發(fā)一系列話題，明確論題“文物保護(hù)與文化創(chuàng)新的沖突”；第二段第三段分析問(wèn)題，第二段先寫故宮的文創(chuàng)研發(fā)，引出對(duì)文創(chuàng)供給的思考，段末明確“供給以創(chuàng)意審美為底線，無(wú)論是趣味化還是高雅范，自內(nèi)而外新生的力量才是藝術(shù)表達(dá)的本真訴求和創(chuàng)新方式”；第三段先寫故宮文創(chuàng)的傳播方式上的突破，引出對(duì)傳播方式的思考，段末明確“文化順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)被創(chuàng)造和利用的方式應(yīng)當(dāng)更加自信”；第四段思考遺產(chǎn)活化，段末明確“文創(chuàng)商品的復(fù)制雷同、傳播方式的低俗獻(xiàn)媚，都會(huì)喪失文化傳承的根本需求”；第五段總結(jié)前四段內(nèi)容，亮明觀點(diǎn)“文化遺產(chǎn)再創(chuàng)造的最終意義還是要實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展”。5．本題考查對(duì)文本內(nèi)容理解分析和篩選概括的能力，同時(shí)考查個(gè)性化解讀的能力。解答此類題，要通讀全文，把握文本主要內(nèi)容和觀點(diǎn)態(tài)度，緊扣題干要求，結(jié)合文本內(nèi)容從不同的方面提出建議，最后組織語(yǔ)言規(guī)范答題。原文“節(jié)目將靜默的文物轉(zhuǎn)化為富含精神文化內(nèi)涵的文藝產(chǎn)品”“挖掘文物背后的價(jià)值與精神內(nèi)核”“設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的‘年輕化’文創(chuàng)產(chǎn)品讓‘舊文物’煥發(fā)‘新生機(jī)’，實(shí)現(xiàn)深層次的‘溫故知新’”“‘故’與‘新’、‘舊文物’與‘新創(chuàng)’的平衡實(shí)現(xiàn)了觀眾與古老文明的對(duì)話，為傳統(tǒng)文化注入新的活力，為優(yōu)秀文化的弘揚(yáng)開啟了新紀(jì)元”，可分析出“把握傳承與創(chuàng)新的平衡。挖掘年畫背后的價(jià)值與精神內(nèi)核，設(shè)計(jì)與時(shí)代接軌的文創(chuàng)產(chǎn)品”；原文“故宮作為文創(chuàng)的先行者，在文創(chuàng)傳播方式上常有突破。從‘雍正賣萌圖’開始，故宮的文物有了‘深入民間’的溫度和‘與民同樂(lè)’的態(tài)度，故宮持續(xù)的‘花式賣萌大法’成為年輕人熱衷的流行表達(dá)”“故宮文創(chuàng)品類從朝珠耳機(jī)、書簽等‘小玩意’拓展到珠寶、美妝等多個(gè)領(lǐng)域，融入當(dāng)下生活場(chǎng)景”，可分析出“創(chuàng)新傳播方式。選用現(xiàn)代人喜歡的流行表達(dá)，讓年畫融入當(dāng)下生活場(chǎng)景”；原文“其實(shí)，在不影響文物保護(hù)的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價(jià)值幾何，沒(méi)有具體的判定標(biāo)準(zhǔn)，最終還應(yīng)取決于市場(chǎng)的效果導(dǎo)向”“只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時(shí)，保持質(zhì)量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認(rèn)可，皆是可以接納的”，可分析出“注重市場(chǎng)導(dǎo)向。滿足不同消費(fèi)者需求，保證產(chǎn)品質(zhì)量”。此類試題命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。5、1．C2．用典貼切。借大樹將軍與召公的典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。②運(yùn)用擬人?！八肌薄皯洝?，運(yùn)用擬人手法，暗指百姓對(duì)施德政者的懷念，表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。③聯(lián)想自然。由大樹將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情?！窘馕觥?．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“意在表現(xiàn)古柏的精神”不正確，“海鵬風(fēng)”一句用典，寫樹枝開裂，氣勢(shì)如大鵬展翅驚起的風(fēng)浪，意在表現(xiàn)諸葛亮在衰敗的局勢(shì)中搏風(fēng)擊浪，力挽狂瀾。故選C。2．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，賞析詩(shī)句的妙處，通常由三部分組成，詩(shī)句的內(nèi)容，使用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）使用了什么手法，然后結(jié)合具體詩(shī)句內(nèi)容一一分析其手法的具體表現(xiàn)，再次寫使用該手法所傳達(dá)出的效果，最后指出其表達(dá)的情感?！按髽渌捡T異，甘棠憶召公”，結(jié)合注釋③內(nèi)容分析可知，運(yùn)用典故，暗指諸葛亮在武功與文治方面的貢獻(xiàn)。結(jié)合“思”“憶”“東漢開國(guó)名將，屢建戰(zhàn)功”“在甘棠樹下處理政事，開創(chuàng)‘成康之治’”分析可知，運(yùn)用擬人手法，暗指百姓對(duì)施德政者的懷念，表明了詩(shī)人對(duì)功業(yè)的渴望。由大樹將軍與召公，聯(lián)想到諸葛亮，表達(dá)了對(duì)諸葛亮的敬仰、羨慕之情。此聯(lián)想象自然，尤為警切，乃全篇眼目。詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容。每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析。注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。6、鉆之彌堅(jiān)忽焉在后內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮煢煢孑立古者富貴而名摩滅唯倜儻非常之人稱焉別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲羅衾不耐五更寒夢(mèng)里不知身是客【解析】

此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來(lái)自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來(lái)區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩(shī)句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來(lái)但得不到分?jǐn)?shù)。本題需要注意以下字詞的寫法：焉、僮、煢煢、孑、倜儻、幽愁、衾。7、1．B2．A3．①材料一以駁論的論證方式，采用并列式結(jié)構(gòu)展開論證。②材料三以立論的論證方式，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文中重要內(nèi)容的理解與分析能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。此類題目答題時(shí)應(yīng)注意分清答題的區(qū)域，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，錯(cuò)誤設(shè)置一般為混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意、無(wú)中生有、以偏概全或偷換概念等。B項(xiàng)，曲解文意，“美食文化的交流和傳播雖然低端”表述不當(dāng)，原文是“有人以為這種文化交流和傳播不夠‘高大上’”。“低端”并不等于“不夠高大上”，所以表述錯(cuò)誤。故選B。2．本題考查分析論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系的能力。題干要求選出“不能證明不同文明之間交流互鑒必要性”的一項(xiàng)。這類題目首先要速讀題干，明確題干要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其要聯(lián)系上下文，對(duì)文本中論點(diǎn)和分論點(diǎn)的理解，要看選項(xiàng)中的內(nèi)容是否能夠證明論點(diǎn)。A項(xiàng)，答非所問(wèn)，選項(xiàng)表述的角度是傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承，所以不能證明不同文明之間交流互鑒必要性。故選A。3．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。材料一，首先提出錯(cuò)誤的觀點(diǎn)“有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于膚淺簡(jiǎn)單、深度不夠，也有人認(rèn)為這樣的傳播過(guò)于偏向展現(xiàn)中國(guó)的鄉(xiāng)土生活，缺乏對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)更為豐富的表現(xiàn)。這兩種說(shuō)法對(duì)文化傳播的理解都過(guò)于狹隘”；然后按照“首先……其次……另外……”進(jìn)行并列式批駁論證。材料三，首先從正面樹立觀點(diǎn)“透過(guò)這些生動(dòng)豐富的文明形態(tài)，抓住交流互鑒這一本質(zhì)要求，順應(yīng)文明發(fā)展規(guī)律，才能破除人類在文明發(fā)展道路上的諸多困惑，推動(dòng)人類文明不斷向前發(fā)展”，然后按照“交流互鑒是文明存在和發(fā)展的必要條件，是人類文明有機(jī)體的基本特征”“文明往往是內(nèi)聚力和外引力的統(tǒng)一體”“交流互鑒是不同文明尋求合作共贏的必然途徑不同文明承載著不同的價(jià)值，文明共同體也是價(jià)值共同體”進(jìn)行層進(jìn)式論證。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①通讀全文，整體感知。②根據(jù)題干要求，確定提取信息的范圍。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，對(duì)材料進(jìn)行比較辨別，分類整理選取關(guān)鍵詞或句子（去否定，留肯定；去實(shí)例，留結(jié)論；去表象，留本質(zhì)；分清主次，辨別有關(guān)和無(wú)關(guān)等）。轉(zhuǎn)化信息時(shí)，要緊扣題意，選擇正確的句式作答，不可機(jī)械照抄原文的句子，也不可以完全用自己的話作答，可以再保留關(guān)鍵信息的前提下?lián)Q一種表述方式（轉(zhuǎn)側(cè)面為正面）。④答題原則：列點(diǎn)分條陳述，依據(jù)分值答題。熟記一些常用的答題熟語(yǔ)，并合理利用。8、1．C2．①典型化的動(dòng)作描寫和個(gè)性化的語(yǔ)言描寫。如迷瞪眼說(shuō)話前總是“一瞪”，說(shuō)話時(shí)總是“吼”，言語(yǔ)威嚴(yán)干脆，表明他的剛硬果斷。（動(dòng)作描寫和語(yǔ)言描寫答任一點(diǎn)，或從細(xì)節(jié)描寫角度作答，均可得分）②側(cè)面描寫（間接描寫）。如龍須巷里對(duì)迷瞪眼的傳聞，“我們”和“挑擔(dān)人”對(duì)他的態(tài)度，表明他帶給人的強(qiáng)大威懾力。③欲揚(yáng)先抑（對(duì)比）。先寫迷瞪眼的“兇狠”和后文他刻意安排“勞動(dòng)改造”形成鮮明對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了他的溫暖柔軟，使人物形象更加生動(dòng)豐滿。3．①用眼前的溫暖實(shí)景收束全篇。將現(xiàn)實(shí)與過(guò)往疊加，耐人尋味。②呼應(yīng)前文。照應(yīng)了前文多處“梆梆響聲”的描寫，在結(jié)構(gòu)上使前后相互勾聯(lián)。③深化主題。依舊清脆的“梆梆響聲”象征了在人情溫情的呵護(hù)下，淳樸的民風(fēng)得以保持?！窘馕觥?．本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要題干的選擇要求，如本題“下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)”，要求選出“不正確的一項(xiàng)”，立足考查“內(nèi)容和藝術(shù)特色”，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“體現(xiàn)了該人物愛(ài)憎分明的特點(diǎn)”是錯(cuò)誤的。孩子們搶奪豆箍本身就是錯(cuò)的，被賣豆箍的人送到派出所，迷瞪眼卻用一種特殊的方式保護(hù)了孩子們，并不是要體現(xiàn)他愛(ài)憎分明的性格特征。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)人物描寫的手法的把握能力。解答此類題型時(shí)首先明確人物描寫的方法有直接描寫和側(cè)面描寫兩大方面，然后在文中找到對(duì)人物描寫直接描寫的地方和相關(guān)情節(jié)，在找到對(duì)次要人物的描寫或別人對(duì)主人公的評(píng)價(jià)，從而從側(cè)面表現(xiàn)主人公的形象特征。本文有對(duì)迷瞪眼的富有個(gè)性化的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，迷瞪眼抓到人之后先是一瞪，然后再是一吼，言語(yǔ)威嚴(yán)干脆，表明他作為一名警察的剛硬果斷。第九段寫到我們落到了迷瞪眼的手里，然后寫到龍須巷里對(duì)迷瞪眼的傳聞，然后在審案過(guò)程中“我們”被嚇得面如死灰，“挑擔(dān)人”的臉憋得通紅等，通過(guò)“我們”和“挑擔(dān)人”對(duì)迷瞪眼的態(tài)度，表明他帶給人的強(qiáng)大震懾力，屬于側(cè)面描寫。文章先寫龍須巷對(duì)于迷瞪眼的傳聞，說(shuō)他是個(gè)狠角色，厄爾后文寫到他用拔一周花生這種特殊的方式對(duì)我們給予愛(ài)護(hù)，二者形成了鮮明的對(duì)比，從而突出了他的溫暖柔軟，使人物形象更生動(dòng)，屬于先抑后揚(yáng)。3．本題考查學(xué)生對(duì)段落作用的把握能力。解答此類題型首先要看所分析的段落在文中的位置，然后把握段落的內(nèi)容，最后從結(jié)構(gòu)、主旨、閱讀效果的角度對(duì)段落的效果進(jìn)行分析。本題分析小說(shuō)以場(chǎng)景結(jié)尾的好處，即分析結(jié)尾段的作用。文章的尾段描寫了一個(gè)溫暖的場(chǎng)景，溫暖的陽(yáng)光照進(jìn)龍須巷，一群小孩遠(yuǎn)遠(yuǎn)從陽(yáng)光中跑來(lái)，將眼前的實(shí)景和多年前的回憶進(jìn)行疊加，耐人尋味。結(jié)尾段寫到巷里梆梆的響聲依舊十分清脆，而文中第二段和而二十五段都寫到巷里的這種聲音，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)上下文相互照應(yīng)，前后相互勾連。文中最后溫暖的場(chǎng)景的描寫，清脆的梆梆響聲都象征了民風(fēng)的淳樸，表明在人情溫暖的呵護(hù)下，淳樸的民風(fēng)得以保持，深化了文章的主旨。9、1．C2．①桃花源里的人們都過(guò)著幸福生活，桃花源的環(huán)境優(yōu)美，令人向往；②作者希望故鄉(xiāng)的人們都能過(guò)上桃花源里一般的生活，甚至生活得更好。3．①在情感上，樹，作為家鄉(xiāng)曾經(jīng)的驕傲，在兩次瘋狂的砍伐中逝去，令人痛心。②在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；省略號(hào)的運(yùn)用，給人留下了回味和想象的余地，韻味十足。③在主題上，提醒人們要為人類的生存環(huán)境留住青山綠水盡自己的一份力量。彰顯作品的主題，發(fā)人深思?！窘馕觥?/p>

1．試題分析：本題綜合考查考生對(duì)于小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)手法的把握能力。題干中答題關(guān)鍵詞“不正確的一項(xiàng)”。選項(xiàng)C中“渲染了恐懼的氛圍”錯(cuò)誤，文章第四段敘述村里人砍古柏樹時(shí)發(fā)生的一些怪事，有后文中“許多年后，我在這棵樹下站了很久。我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血？”“當(dāng)我聽(tīng)到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過(guò)，我知道它的心思”可以推測(cè)，這里主要是是表明古柏樹的神圣。故選C。2．試題分析：本題考查考生對(duì)于文章中關(guān)鍵句子含義的理解能力。答題首先回到原文找到句子“我多么祈盼那粒桃花源的種子在故鄉(xiāng)的泥土里長(zhǎng)成參天大樹”所在第二段，然后抓住句子中關(guān)鍵詞“祈盼”“桃花源的種子”“在故鄉(xiāng)的泥土里長(zhǎng)成參天大樹”，結(jié)合第二段中“我腦子里時(shí)常閃著陶淵明的《桃花源記》和他描繪的最佳幸福生活”“有樹的地方就有綠，綠色是人們追求美好生活的永恒體現(xiàn)”“二十世紀(jì)四五十年代，我們家鄉(xiāng)也曾有一番桃源美景”、最后一段“又一個(gè)二十年過(guò)去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹，多少讓人揪心”，推測(cè)作者情感，理解句子含義。3．試題分析：這是一道結(jié)尾寫作意圖的探究題。答題關(guān)鍵詞“意圖”“從情感、結(jié)構(gòu)、主題三個(gè)方面任選兩個(gè)方面”“結(jié)合全文進(jìn)行分析”?！扒楦小狈矫?，結(jié)合文章中“在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中青山已逝，沒(méi)有了綠，整個(gè)村莊曾經(jīng)擁有的蓬勃生機(jī)與活力連同那些鐵爐灰飛煙滅，風(fēng)光不再”“又一個(gè)二十年過(guò)去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹，多少讓人揪心”“當(dāng)我聽(tīng)到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過(guò)，我知道它的心思”可知，面對(duì)樹在兩次瘋狂的砍伐中逝去的民運(yùn)，作者是痛心的；“結(jié)構(gòu)”方面，“我愿是一棵樹……”照應(yīng)標(biāo)題“我愿做一棵樹”，同時(shí)結(jié)尾使用省略號(hào)的，給人留下了回味和想象的余地，韻味十足；“主題”方面，結(jié)合文章中體現(xiàn)作者情感態(tài)度的語(yǔ)句“我想，樹的生命難道只是枝、是葉？人的生命難道只是肉、是血”“也許，空巢注定是飛鳥的宿命，還有村莊的宿命”“山空了，村子空了，在我的記憶中，鄉(xiāng)親們砍下了樹，種下了風(fēng)，收獲了暴風(fēng)雨。那一年村里的大人吃了虧，老人吃了虧，婦女也吃了虧，就是小孩沒(méi)有吃虧。老天爺說(shuō)，小孩子還不懂事，大人怎么就糊涂了呢”“又一個(gè)二十年過(guò)去了，村邊四周的山依然雜草叢生，零星點(diǎn)點(diǎn)地站著幾棵樹，多少讓人揪心”，聯(lián)系結(jié)尾“當(dāng)我聽(tīng)到村西那棵古柏樹枯了，心情極為難過(guò)，我知道它的心思。樹沒(méi)了，我愿是一棵樹”，推究答題。答題時(shí)至少答出兩點(diǎn)，注意結(jié)合文章內(nèi)容分析。10、1．B2．D3．C4．（1）還未到達(dá)，侯安都在宮亭湖擊敗王琳部將常眾愛(ài)，因此陸山才得以返回。（2）回到朝廷后，因?yàn)榕銖难缦頃r(shí)跟蔡景歷在言語(yǔ)上有差錯(cuò)，被主管官員奏告，被免除官職?！窘馕觥?．此題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言