高考語文一輪復習考點微專題(天津專用)考點31文學類文本閱讀之聯(lián)系實際探究(原卷版+解析)

備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點微專題考點31文學類文本閱讀之聯(lián)系實際探究【命題趨勢】結合現實探究是北京卷經?？己说膬热?，重點是以文章內容為基礎，結合現實談自己的看法，既要有文本的概括，又要結合現實談自己的看法，有一定的難度?！菊骖}再現】【2021年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成下面小題。送一位遠征的友人——給到×北工作的的L方齡貴來信說：“……是時候了，我要去了。我來自遙遠的北方，還要回北方去。……祖國喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時候了。我決定二次北征?！绻业瓜聛?，請為我的光榮歡喜，節(jié)制你的悲哀，并設法通知我遠在松花江邊的家，告訴他們我躺在祖國的原野上了……”寄來這么短短的一章，你就毅然去了。朋友，眼看你回到北方投身在這神圣的斗爭中了，而我還在這邊荒的一角，寂寞地活著。我心里有許多話卻一時無從敘說。我于是把想象放在一個遼遠的地方，你的故鄉(xiāng)，也是我的故鄉(xiāng)。我屈起手指頭，已經不多不少五個年頭了，自從我們背起行囊走出那個地方。當我們跳下車，在北平城里停下我們腳步的時候，發(fā)覺這里并不如我們所想象。它太沉悶，太無生氣。人們似乎已經遺忘了關山以外的土地，被膏藥旗子壓得喘不過一口氣來。我們的祖國就是這樣一個破碎的祖國，苦難的祖國。我們時刻不能忘記，我們來是為了受苦，為祖國受苦。當整個國家在苦難里掙扎的時節(jié)，一切輕蔑，損害，污辱都算不了什么。給家里去信，只說：“這里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回來，將來不想回家了?！惫室獍言捳f得那么輕松，想減少文字在老人心中所擲放的分量，自己卻不敢再看第二遍。兩年的時光消度過去了，我們到了南京。落日黃昏，山邊水崖，你總是惆悵地向遠遙望著，懷念烽煙的北國。江南的山水，你一點也不留戀，你只想呼吸離家較近一點的地方的空氣。你不能安于這種平靜的生活，終于在一個迷霧蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北邁開你的步子。回北平不久，信來了，仿佛生活得非常痛快，如心。接著來了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風聲鶴唳。你呢，家里的接濟斷了，兩個銅板，到街上換一個燒餅，不是為了果腹，只是為了運動嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水?！x到這個地方，我用盡所有的力量抑止我眼淚的外流也不可能了。我們無愧于我們的祖國，不是為了她，在家里我們并不缺乏溫飽。你囑我不要為你的貧苦傷心，這對你是一種磨練，一種經驗。你那故作寬慰的苦心雙倍加重我的悲哀。沒有比有心地隱藏自己的悲哀更可悲的了。你已經不能安心讀書。祖國在呼喚你，戰(zhàn)爭呼喚你。你為她的遠景所吸引，控制不住自己的熱情，隨著××訓練班去了。彼此都無消息，完全隔絕在兩個世界里。你在哪里呢？到底還是你自己，把這個謎底揭開了。一封信從黃河邊上飛到我的手里來，原來你到離炮火最近的地方找工作。信上充滿了戰(zhàn)斗的熱情，說從早到晚都可聽到炮火和炸彈爆裂的聲音，并不憚煩瑣地描繪著，描繪著你怎樣在炮火和炸彈的空隙處理你的工作。還說，北方，我歌頌她，她有多么美麗，健康！每天有小米飯吃，像回了家?！欢悴粷M足，說自己太年青，做事的力量不夠，你還想學習。像從天上飛下來一樣，在一個春天的下午，我又握到了你的手。那是一雙多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纖弱。你臉上蒙上一層風塵的顏色，似乎有一點蒼老。在那狹小的旅店里，對著酒我們盡情地訴說。夜晚來時，望著滿天星月，向我敘說北中國的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像從前聽老人講故事一樣地聽著。年余沒見，你的胸襟更擴大了。你住下來，你想學一點專門的技能，到敵人后方去工作。你興奮，你即刻要去長沙，然而問題發(fā)生在錢上。那使我一生也忘不了的一天！落著小雨，我們撿點了幾件衣服，到街上換錢。那該多么難為情！自己覺得臉上發(fā)燒，把慈母的手綴注轉讓給別人。我們低著頭，把衣服的面積折成最小，怕的是遇見熟人。秦瓊賣過他的黃驃馬，我們現在賣衣服。我們裝作買東西，走進店鋪里，怯生生地把衣服拿出來，（好像偷來的一樣）低聲地問他們：“買衣服么？”那聲音模糊得幾乎連自己也聽不清楚。真想一轉身，收起衣服跑回去。然而沒有，我們忍住了。一家不成，又走一家，為的是多爭幾毛或幾分。那條二里長的小街被我們走到盡頭。眼巴巴地瞧著自己的衣服換了主人，像離別一位患難中的朋友，接過手中的幾張票子，頭也不回我們走出來了?！饷媛渲∮?，感覺一陣空虛。一轉身我看見你偷偷用手巾擦眼淚?！野杨^轉到另一方向，我矚望陰沉的天空。天空怎么那樣暗呢。你到了長沙。你學習怎樣運用你的“武器”。而現在，你是向北方去了，你所懷念的地方。我不留戀，也不傷感。我為你歡喜，為你祝福。我們都經歷了太多的憂患，感情脆弱得像一支繃緊的弦。這不成：時代不容許我們。你勸我要堅強，現在我自己勉勵自己。別以為我們的苦難是偏得的不幸，我們不過是苦難的祖國的一個小小章節(jié)，放開眼睛，有多少人失掉鄉(xiāng)土，拆散了家，有多少靈魂，為我們的祖國，把血灑在大地上。我們，后死者們，得接替上去，繼續(xù)把血液輸送給祖國的土地，滋養(yǎng)她，肥沃她，使自由在這上面生長。朋友，你放心去吧，祖國正需要你。我們來自北方，北方有我們祖先的墳墓，有我們的家鄉(xiāng)，還有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘記時常給我捎幾個字來。我祝福你，愿你平安。（選自1940年2月25、27日《大公報》，有刪改）[注]手綴：此處指母親親手做的衣服。李大釗說：“中華自身無所謂運命也，而以青年之運命為運命。”結合文章主題，聯(lián)系實際，談談你對這句話的認識?！究键c詳解】探究題策略1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊要求從思想內容和藝術表現的各個方面探究作品的深刻思想。文學作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學作品解讀的多元性。當然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊含的民族心理和人文精神民族心理個性是指一個民族的整個精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質以及民族心理傾向性，如動機、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時代、生產力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③愛好自然，追求光明。④主靜，愛好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內涵包括人的價值、人性的內涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴與社會責任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關于人的價值觀念?？蓮娜宋镄蜗?、時代背景、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語言表達等方面入手，進行一定的探究思考。3.對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實質上就是第1點的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀”，更是一種“個性化閱讀”。特別強調考生一定要有“自己的理解”“自己的觀點”。所謂的“自己的理解”“自己的觀點”不是“為所欲為”“信口開河”，是依據文本而合理推斷?！緦c訓練】一、閱讀下面文章，完成下列小題。山水間金仁順初聽“仙巖”“甌?！边@兩個名字，很像一副對聯(lián)，對偶工整。甌海是小海，或者說，一小塊海，配著仙巖，熨帖得很?！跋蓭r”之名，自然是有些來歷的。此仙是軒轅黃帝，大神。傳說大神在此地修成正果，“仙巖”之名，由此而來。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。仙巖有一潭水，梅雨潭，沒有龍，卻有點睛之筆——朱自清的《綠》，寫的就是梅雨潭：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！币郧白x的時候沒覺得怎么樣，真到了潭邊，把這篇文章重新讀過，驚詫于朱先生的《綠》寫得如此之好。我們也是在秋季薄陰的天氣來到梅雨潭邊，也是微微的云在我們頂上流著，巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。我們也是寫作的人，卻沒有任何描述的沖動，“眼前有景道不得”，我們能描述的，朱先生已經描述過了。既然有景道不得，就說點兒閑話吧。甌海，或者說溫州，古時名為永嘉。永嘉太守中，出了個謝靈運，“自言長官如靈運，能使江山似永嘉。”提起謝靈運，得先說說他曾祖輩的謝安。謝安是個天才，故事很多。謝安年少時，風采神態(tài)清秀明達，青年時期風流倜儻，名聞天下，他醉心于與當時的名士、名僧交游，寄情山水，吟詩弄文，酷愛清談。曲水流觴這種雅宴，于他們是日常，于歷史就是傳奇。謝安40歲前沒認真當過官，40歲時謝氏一門日漸式微，他才萌生了出仕的意愿。謝安才華橫溢，名滿江湖，當官也當得風生水起。著名的淝水之戰(zhàn)，全靠他運籌帷幄，以7萬兵力打敗符堅的15萬大軍。捷報傳來時，謝安正在與客人下棋，看一眼捷報，不動聲色，繼續(xù)下棋，客人追問，才淡淡一句：“沒什么，孩子們已經打敗敵人了。”肥水一戰(zhàn)，謝安名垂千古。他多年隱居東山，甫一出世，便是驚世駭俗。謝安的侄子謝玄，當年是淝水之戰(zhàn)的重要指揮者；謝安是后臺，謝玄等人是前鋒。謝玄的孫子是謝靈運。謝靈運小時候跟謝安一樣，聰慧過人，家底豐足，人脈深厚。他也和謝安一樣，喜好縱情山水，但他游山玩水時陣仗極大，隨從過百，逢山開道，遇水搭橋，為了爬山方便，還設計了最早的登山鞋，被后世稱為“靈運履”。正如錢鐘書所言：“人于山水，如‘好美色’；山水于人，如‘驚知己’?！敝x靈運“好美色”，寄情山水，作詩百首，留存幾十首，永嘉山水因此名聞天下；永嘉山水亦不負靈運，“驚知己”，成全了中國山水詩第一人。山水與靈運，堪稱是人與自然的一曲“高山流水”。謝安與謝靈運，都與山水有緣。謝安隱于山水間，順勢而為，修煉心性，韜光養(yǎng)晦；謝靈運于山水，卻是揚，大張旗鼓，熱烈而激昂。山水是謝安的一盤棋，下這盤棋如安天下，雄才大略；謝靈運孤高自戀，迷在山水陣里，生了指點江山的心。私心里，謝靈運可能總想超越謝安，至少復制謝安的神話。為此，他走了和謝安截然不同的路，謝安年少時即深謀遠慮，遠離朝堂，朝堂卻放不下謝安，對謝安心心念念；謝靈運一直少年心性，爭強好勝，恃才傲物，對朝堂也是撒嬌的，總覺得朝堂應該像對謝安那樣對自己，甚至應該更加重視自己，他便學謝安，在永嘉山水間徜徉，“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉迥，尋異景不延。”后來他造反，打出的旗號是：“韓亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！弊砸暼舸?，他始終沒明白，朝堂對他的珍惜和放縱，只不過是因為他的才華和詩名，宋文帝對他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。山水如禪，領悟決定了結局，東晉謝氏兩個最著名的人物，都于山水中流連盤桓，領悟的卻截然不同。用白居易《讀謝靈運詩》中的句子總結：謝安是“吾聞達士道，窮通順冥數。通乃朝廷來，窮即江湖去”，謝靈運卻是“謝公才廓落，與世不相遇”。謝安40多歲出仕，一出便是東山再起；謝靈運秀才起兵，把自己推向了末路窮途，死時才49歲。“大必籠天?！保x靈運做不到，掌控不及，但“細不遺草樹”，落實于永嘉山水，落實于詩句，倒是所言不虛。謝靈運仕途坎坷，但文學史上，成為山水詩鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的詩壇大家推崇備至，光耀永存，永嘉山水和謝靈運，是兩不辜負，互相成全。這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀念塔。才知道原來弘一法師跟溫州也頗有淵源，他在杭州出家三年，來到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)?！背藨c福寺，他還住過江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學體系和弘體書法都在永嘉形成。此后常住福建，也時時往來永嘉。永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀上半葉中國文化界的傳奇，戲劇、音樂、美術、金石、書法，都有超高建樹，在俗世引領風潮，光華萬丈；一旦進了佛門，洗盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贊嘆，連魯迅先生都感慨：“樸抽圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流連的印跡，倘若山水能言，估計也要嘆一聲：“幸甚！”弘一法師有言：“以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。”甌海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）請參照文中錢鐘書先生的觀點來點評下面這首古詩。獨坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。二、閱讀下面的文章，完成各題。人生應有堆花時①朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌，聊聊旅途見聞。佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個既好聽又有意思的名字——堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒，最早產于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時求學白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉，但見“谷燒”倒入杯時，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經白鷺州時，百姓沿途把“谷燒”酒相送——送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞訊，紛紛以“谷燒”灑地遙祭英魂……后來，人們就借文天祥當年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對英雄的紀念。②想到這些，我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無多少獨特。但在倒的過程中，奇妙就出現了——豐富的氣泡不斷泛起．煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長，一遇空氣自然產生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。③堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動詞用，堆砌，堆放。小時候參加農業(yè)勞動，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農業(yè)技術不說，還輕松干凈。到要收工時，會計就會提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。④每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中。堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它。讀詩讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會想到堆花；看天看到頭頂的朵朵白云，會想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會想到堆花；夏天吃冰淇淋，會想到堆花……⑤我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆”。細細揣摩，原來作為量詞的堆，總是給人多的感覺。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對從小生活在物質短缺年頭中的我來說尤其如此。比如，打魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學送來一堆桃子、李子，高興；母親的學生送來二大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質，也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買，魚是一條，李子是幾個，紅薯是幾根。一堆，會給人一種富足感。⑥如果說量詞的堆，對人來說往往是被動地接受，那么，作為動詞的堆，卻是主動作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”?；ㄊ茄┗?，積壓在柳橋上，意境是冷清了點，但想到雪化后，橋兩岸柳樹會抽枝發(fā)葉，會飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關。⑦宋代有個詩人叫方千里，名氣遠不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》：“層云遮日，送春望斷愁城。籬落堆花，簾枕飛絮，更堪遠近鶯聲……”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個適合的地方，挖個坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。⑧中國是工藝大國，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點，會在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動，刺激感官增加食欲。如此看來，堆花其實是一種凡俗生活中美學與詩性的表達，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。⑨中國的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細膩含蓄的表演，體現出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。鼓樂齊鳴，排場熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢”中，當杜麗娘和柳夢梅“驚夢”之后轉到臺下時，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場。他們手持代表一年十二個月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”。這樣的堆花，既再現了良辰美景，也烘托了亦真亦幻的夢境。⑩又比如，年輕時候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯落有致。畫花鳥畫時，也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來，在一重一重繁復的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個熱鬧圖個紅火，這就是未能免俗。但俗與雅往往會互為轉移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。想到此，突然有所參悟：人生應有堆花時。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團錦簇的景致，裝點大眾化的生活。這與把每個平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時不時地堆一下，或許會堆出一種境界的高度來。作者在第④段中說“每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中”，作者被“堆花”一詞“不斷擊中”，有經歷，有體會，請結合類似經歷談談你的體會。要求：舉出兩例“擊中”自己的具體詞語，表達人生體會。三、閱讀下面的文章，完成下面小題。月，闕也張曉風①“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文學專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。②那解釋使我著迷。③曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺?為什么?為什么不求完美?④那齋名也使我著迷。⑤“闕”有什么好呢?“闕”簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界。⑥我不再愛花好月圓了嗎?不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。⑦在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。⑧在《淮南子》里，我們發(fā)現中國的天空和中國的大地都是曾經受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時，天穿了，女媧煉五色石補了天。地搖了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報紙墊桌子腿)。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。⑨中國人一直相信天地也有其殘缺。⑩我非常喜歡中國西南部有一少數民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當時男神負責造天，女神負責造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了:女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結合起來了。?是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢??天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。?在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了--從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩渺渺地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風景。而天空也在當時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧!?五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。?而月亮，到底曾經真正圓過嗎?人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。?真正的圓存在于理念之中，而不在現實的世界里。?所有的天體遠看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。?就算我們承認月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當你聽到鐘聲時，已經不是十二點了。?花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土時，花已暗藏在那里;當蓓蕾悄然結胎時，花在那里;當花瓣怒張時，花在那里;當一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里;當果實成熟時，花恒在那里。?或見或不見，花總在那里?；蛴蛉保驴傇谀抢铮灰鲆怀目椿ㄈ税?不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢??因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧--他們原是同一個月亮啊!（有刪節(jié)）文章結尾說“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——他們原是同一個月亮啊!”這句話給你怎樣的啟示？請結合文本談談你的看法。【模擬提升】一、閱讀下面的文章，完成下面小題。種蘆粟，吃蘆粟高明昌①最小的妹妹打電話給我，說：“哥，蘆粟好吃了，你們回家來拿吧！”②其實，我對蘆粟的期待，比起妹妹的電話，要早好幾個月。我想大概在母親播插蘆粟秧苗的時候，我就開始期盼了。③四十多年前，海邊村的幾十戶農家，不管是西高家，還是東高家，沒有不種蘆粟的。勤謹的人家一般都在五月的開頭就開始下種落籽——先用鐵鎝翻轉土地，過了幾天，那塊地被太陽曬得熟了，再敲碎泥塊——要敲到泥塊像沙土般細碎為止，然后開始勻勻地落籽。落籽的那天，如果不下雨，還要用糞桶澆上一些河水，有的甚至還在上面放上一層薄薄的稻柴，這過程叫作培育秧苗。過了二十來天，秧苗長到半尺高了，就拔出秧苗，開始插種。宅前宅后凡是有空隙的地方，包括田頭田埂之類的角角落落，還有什邊地上，都要種的。種得最多的，是河浜的斜邊坡地。④與任何一種作物一樣，蘆粟下種以后的管理也是重要的。落籽后的那塊地，母親時不時走過去看看，有時還會蹲下身，翻開稻柴看。種田人都知道，往往該長出來的苗兒還沒有出現，這雜草倒先長出來了。母親經常去拔草，而且這草要連根拔掉，不讓土里的營養(yǎng)給草吃光了。拔了草還要澆水——五月天氣溫差大，太陽有時會成毒日頭的。所以，母親有時會掀掉蓋在土上的稻柴，有時又會蓋上稻柴，像小時候給我穿衣脫衣一樣，全看天氣的臉色。待秧苗露芽、露頭以后，母親去看地的次數更加多了，待秧苗長到了四五公分長，就會叮囑父親施肥去。那時施的肥就是糞坑里人出恭留下的東西。母親叮囑父親，一要搗碎，二要加水。母親擔心濃了會營養(yǎng)過剩，秧苗會只長葉，不長根，所以要父親慢慢地加大濃度與次數。待到秧苗長到半尺高，第二天要拔苗的時候，當晚父親還要去澆一點水。這水是用來松軟土地的，因為明天要起秧頭了，不蓬松土地，秧苗要拔斷的。這些做法，看上去很雜碎，其實是一環(huán)連著一環(huán)的，都是依據了蘆粟的生長規(guī)律來的。⑤移種拔苗的手法也很有講究。母親左手輕輕蕩開秧苗，右手的三根手指頭捏住植株離地最近的地方，這樣拔就不易弄斷，或者少斷。插播是在另一塊地里，不是力氣活，但也要用心。母親先用插刀插入地里，握住插柄左右搖晃幾下，擴大洞口，洞內的土蓬松了，再將一棵秧苗放入、扶好，泥土往根部送去，用掌心壓，勁兒不重也不輕。一棵種好了，離這棵半尺左右的地方再來一株。這半尺是距離，更是道理。待所有的秧苗插光了，母親會用糞桶在每一棵秧苗的根上澆一點點的水，再帶著笑意離開，像是看到了秧苗的成長。⑥其實，不是所有的成長都能如人所愿的。蘆粟苗從此地移種到那地，是真正的連根拔起，再人性的拔也是傷筋動骨，所以插種后的開頭幾天，葉苗總是耷拉著葉片，一副懨懨的情狀。如果葉片焦黃、打卷，最后垂落到根部，這秧苗就死了，就需要補種。所以母親在移種的開頭幾天，早上總要去看看望望。補種也是移種，也是一樣的繁瑣。不過補種的苗兒成活率很高，因為原地的土松了，移種時受的影響小。而一旦成活，苗兒們的生長速度也是驚人的，真的是一天一個樣，分分鐘在成長。母親也還會去看一看，在秧苗的下面除除草，除好草后再請父親澆點糞。那時母親最擔心的是蘆粟是否生蟲，如果看見青蟲就捉掉，如果是蚜蟲，就要用藥水噴了——蚜蟲是一團一團的，像涂在葉片上的污泥一樣，掰也掰不清爽，必須噴藥才見效。一般噴一次就夠了，噴過以后的蘆粟像清水清洗過的一樣，葉片兒綠得啞靜，莖是根根綠里帶白，且筆直，直抵天空。⑦半月不見，它可以長得和你一般高了，一月不見，它比你高出一頭了。那時的蘆粟不是吃的，而是用來看的。那矗立在路邊、岸頭的一兩排蘆粟，就像豎插了一面面綠色彩旗，在風勢的鼓動下，颯颯招展，葉片兒隨風搖動，擊碰的聲音清脆又響亮，像在奏一部田間的交響曲。河斜邊上的最好看，排排對對，對對串串，風吹過順勢此起彼伏，像一波波的綠浪，再倒映在河里，就像鑲嵌了一大塊碧玉，燦爛至極。到了這個時候，各個人家就被蘆粟包圍了，耳聽的是蘆粟的聲響，鼻聞的是蘆粟的清香。鄉(xiāng)下說，只要農家的宅前宅后種滿了蘆粟，人就不生毛病了。到了這樣的地方，糊涂的人會變清爽，清爽的人更爽朗。這個話是一代代傳下來的，傳到我耳朵里的時候，我倒是想問：這蘆粟與人的毛病有什么關系呢？因為看了蘆粟還是吃了蘆粟才清爽的呢？還是說看了與吃了都重要？⑧看歸看，蘆粟畢竟是拿來吃的，到了七月份，蘆粟就熟了，可以一直陸陸續(xù)續(xù)吃到十一月。判斷蘆粟好吃不好吃要看穗頭和節(jié)稈。熟透了的蘆粟，穗頭已經由青色、淡紅色轉為黑色了，而且黑得發(fā)亮，秸稈也已經長到三十來公分的長短了。剝開稈皮，會看到一層厚厚的白色黏粉，手一擼，粉就會脫落。這些都是成熟的表征。其實，蘆粟熟不熟還可以通過聞香來知道——如果聞著有幽幽的甜香味道，這蘆粟肯定很甜了。⑨我們管蘆粟熟了叫甜了。蘆粟甜了，就要去攀蘆粟。這個“攀”有兩種方式：一種是用鐮刀直接割起蘆粟的根，還有一種是用手拔，先將蘆粟的頭抓到手心，整體彎起來，在順勢朝外推出去的時候一個向里摁，一摁一“啪嗒”，蘆粟就連根拔起了，就可以扛到屋里來，或者成捆地放在場地上。先用手剝掉稈上的皮，再用菜刀按節(jié)切斷。⑩吃蘆粟的“吃”和吃別的不一樣，吃別的都是吃下去，吃蘆粟呢就是咀嚼——用牙齒把蘆粟的稈皮咬掉后，一段一段吃掉節(jié)稈，把甜水吸干，再把渣吐出來。這個過程是動牙的過程，牙齒很辛苦，嘴巴卻很甜。?母親也年邁了，卻還年年種著蘆粟。我覺得這勞作對她像是一種活血化瘀的療程一樣。蘆粟甜了的時候，妹妹也就有理由打電話喊我回家看看。就算不再像當年那樣，那么多高家人聚在一起集體吃蘆粟，但是，也是一個小小的團圓的機會——蘆粟給我們的機會。（節(jié)選自2018年11月28日《文匯報筆會》）1．下列對文章的理解和分析，不恰當的兩項是（）A．文章第①段妹妹的來電與第?段的“吃蘆粟”形成首尾呼應，說明維系親情的重要紐帶是“蘆粟”。B．文章第④段，作者把母親管理蘆粟苗與養(yǎng)育小時候的“我”進行類比，表現了母親對蘆粟的細心呵護。C．父母栽培蘆粟的過程遵循了蘆粟的生長規(guī)律，啟發(fā)讀者遵循規(guī)律做事方能接近成功，反之則事倍功半。D．文章第⑦段，對一代代傳下來的蘆粟與人之間關系密切的說法，作者持有不以為然、姑且聽之的態(tài)度。E.蘆粟熟了，妹妹就來電讓我回家；蘆粟甜了，村里人就聚集在一起吃、聊，表達了人間美好的情感。2．第④段寫了父母對蘆粟的管理過程，請分析這與?段中“我覺得這勞作對她像是一種活血化瘀的療程一樣”之間有什么關聯(lián)？3．請概括母親的形象特點，并加以分析。4．本文題目《種蘆粟，吃蘆粟》意蘊豐富。綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？5．作者說，“這些做法，看上去很雜碎，其實是一環(huán)連著一環(huán)的，都是依據了蘆粟的生長規(guī)律來的?！鄙钪校襁@樣需要遵循規(guī)律而做事的例子很多。結合你的生活或閱讀經歷，舉例談談你對“遵循規(guī)律而做事”的認識體會。要求80字左右。二、閱讀下面所給文本，完成6-10目。我與地壇史鐵生我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子荒蕪冷落得如同一片野地，很少被人記起。地壇離我家很近。或者說我家離地壇很近?？傊?，只好認為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就座落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年紀上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。正如我在一篇小說中所說的：“在人口密聚的城市里，有這樣一個寧靜的去處，像是上帝的苦心安排?！眱蓷l腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我就搖了輪椅到這兒來。園子無人看管，上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，悉悉碎碎片刻不息。”這都是真實的紀錄，園子荒蕪但并不衰敗。除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一塊草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這園子里呆過。有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾小時專心致志地想關于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。這樣想過之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前面等待你，你會不會覺得輕松一點？并且慶幸并且感激這樣的安排？剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去、去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西的任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，曾在哪兒做過些什么、然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數個夏天的事件；譬如秋風忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。6．下列對文本思想內容與藝術特色的分析和鑒賞，不恰當的兩項是（）A．本文中選擇地壇中一些具有代表性的對象，通過與時間和歷史、自然和生命的對話，深刻地表達了對生命真諦的感悟。B．夕陽殘照里，地壇的斷壁頹垣以時間的偉力、宇宙的浩渺、歷史的凝重，襯托出個體生命的頑強與高貴，作者從中獲得了精神的啟示。C．本文打破了抒情、議論、敘事、寫景的分界，以思辨為主導，敘議結合情景交融，自由灑脫而又飽含情感，內涵豐富而意象玲瓏。D．文中的地壇既是一個人文景觀，也是作者的靈魂棲居地。作者寫地壇，突出的是一種物我交融、呼吸相通的精神默契。E.“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”一句運用擬人的手法，明確的表現出作者與地壇的同病相憐。7．作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點？結合文本內容簡要概括。8．作者在地壇中得到了哪些對生命的啟迪？9．文中劃波浪線部分列舉了很多“任誰也不能改變它的”事物：石門中的落日、高歌的雨燕、孩子的腳印、蒼黑的古柏，這些都是地壇里最尋常的景象，卻被作者賦予了不尋常的意義。請賞析這段文字。10．中國自古以來就有“艱難困苦玉汝于成”的說法，史鐵生飽受命運的捉弄，卻最終大有成就，似乎就說明了這一點。所以有人說，“苦難是人生的財富”。對此你有什么看法？請結合本文與自己的觀察與體悟，談談你的理解和認識。（100字左右）三、閱讀下面的文章，完成11-15題。與瓦共舞林延軍①臺風過后，小院里零星灑落著破碎的紅瓦，一片狼藉。父親只穿著褲衩，光著肩膀，先是爬上鐵大門上面的門檐水泥板平臺，父親站在門檐，接過母親遞過來的瓦片、瓦刀、繩子和已經攪拌均勻的水泥漿桶。只見父親用繩子一頭綁住水桶兩端的耳朵，繩子另一端則遠遠地拋向屋頂，就在這個時候，父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂，直到將水泥漿桶等工具全部吊上屋頂，朝著屋頂修補的位置，一步一步挪過去。那時候已是深秋，天氣轉涼。②母親回到屋里，我也跟著回屋。母親站在屋里漏水或破瓦的位置，用竹竿對準屋頂輕輕敲一敲，再報坐標，欲通過這樣的方式里外呼應，告訴屋頂上面的父親，捅到的位置需要修補瓦片。父親只能“聞聲尋瓦”進行定位，但是，父親幾乎是憑感覺和之前在屋內數過大概的坐標來找位置，最終在目標位置多鋪幾塊瓦片。③此刻，屋頂就像菜畦，瓦片就像生長在菜畦里的青菜，等待父親揮刀動瓦“除蟲”?！俺x”后的屋頂，新瓦蓋舊瓦，遠遠望去，像一條天然大褲衩，補丁這里一塊，那里一片，又像武俠電視劇丐幫長老衣服的“袋子”。④南方的天氣捉摸不定，刮臺風、打雷、暴風雨隔三岔五，記憶中，父親“補瓦片”也自然多了起來。有一次，父親帶上屋頂的瓦片不夠，便在屋頂上呼喊母親再遞傳幾塊瓦片上去，也不知道母親是慢了還是不及時，父親在屋頂上大發(fā)雷霆。我只是隱約地記得，那時候是凜冽的冬天，朝屋頂上看，只看到父親的背，披著一件作為“工衣”的白襯衫。我站在小院里，雖然穿著厚厚的衣服，但是感覺陣陣發(fā)抖，風吹得更猛了。⑤只要來臺風，屋頂就會漏雨、滴水，父親又要爬上屋頂補瓦，每一次補瓦，父親都會朝母親發(fā)脾氣。每次臺風，老屋都會元氣大傷，我無法忘記父親補瓦片的姿勢，也忘不了父親在屋頂朝母親發(fā)脾氣的畫面。這座屋頂補了又補的三間瓦房，便是我小時候居住過的老屋，似乎瓦片陪著我一起長大。⑥三間瓦屋在我的村莊，隨處可見，家家戶戶都有。像這種鄉(xiāng)間的瓦，最平凡不過了。小時候，我和小伙伴一起找來具有凹槽的簡瓦造“小船”，用一根棍子卡在簡瓦里，再用繩子綁住棍子做牽引，簡瓦前后沒有做任何封閉就直接放在小池塘里，以為會浮起來，誰知道一放進池塘就立馬沉了下去，后來只能拖著它在水里劃來劃去?，F在想想，玩著不會浮水的“小船”是多么的幼稚和可笑。⑦后來，父母做起小生意，我們家從農村搬到圩鎮(zhèn)上居住，搬離了老屋，住上了洋樓。在城鎮(zhèn)，抬頭便是洋樓，基本很少看到瓦屋。從此，老屋開始變得空蕩蕩的，像被遺棄的孺婦，孤零零地待在村莊里。那年除夕，我們又回到老屋，只見小院里雜草叢生，長勢逼人，最高的雜草已高過父親的身高。當父親和弟弟紛紛揮起鋤頭鋤雜草時，我看到勞作時父親的背，只是這次父親的背已沒有當年魁梧了。而瓦屋屋檐下懸掛著破瓦，瓦片在大門前也灑落一地，或長滿青苔，或堆積厚厚的一層污垢。我忽然警醒，這是歲月的滌蕩，是印痕，是滄桑，是衰老。⑧許多年后，我看過城市古典園林的綠瓦，看過鄉(xiāng)村古屋的灰瓦，看過首都巍巍故宮的琉璃瓦，它們或風情萬種，或殘缺不堪，或莊嚴氣派，從泥土的根脈里來，到絢麗的色彩里去。我讀過唐朝詩人李商隱“一春夢雨常飄瓦”關于瓦如夢似幻的描繪，但是，我依然念念不忘家鄉(xiāng)的瓦，是雷州半島特有的紅土煅燒而成的瓦。⑨一個烈日炎炎的夏日，我走在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的路上，路旁有幾個滿頭大汗的農夫在蓋房，兩個人在搬運著瓦片。我心想，現在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建房不都是建洋樓了嗎，怎么還有用到瓦的地方？走近一問原來是建豬舍，此刻，我又想起當年母親向父親傳遞瓦片的情景。⑩其實，在瓦的世界里，它似乎有自己生存的方式，每一片瓦都會遮風擋雨，就像父親母親的背。(選自2019年3月《散文選刊》，有刪節(jié))11．下列對文章有關內容的賞析和理解，不正確的兩項是（）（）A．文章開頭運用“父親像猴子一樣利索，爬上了屋頂”的細節(jié)描寫，寫出了父親補瓦動作的嫻熟。B．文章寫到父親上屋頂補瓦時多次對母親大發(fā)雷霆，說明父親脾氣暴躁，暗含了作者對父親的不滿。C．補瓦后的屋頂，“新瓦蓋舊瓦，遠遠望去，像一條天然大褲衩”，運用比喻，生動形象地描繪了補瓦后屋頂的形態(tài)。D．以前我家用瓦來遮風擋雨，現在農夫用瓦建豬舍，前后對比是為了說明隨著時代的變遷，瓦片在新生活中有了新的用途。E.文章以補瓦切入，從過去的貧窮寫到現在生活的美好，既有對過往歲月的回憶，也有對當今生活的感觸。12．文中多次描寫自然環(huán)境，例如“天氣轉涼”“刮臺風、打雷、暴風雨隔三岔五”“風吹得更猛了”等，這些環(huán)境描寫具有怎樣的作用？13．賞析文章第⑧段畫線語句。14．請結合全文，理解題目“與瓦共舞”的豐富意蘊。15．本文已被《影像中國》“中國鄉(xiāng)村”欄目登載，假如你是該欄目組編審，請從兩個角度談談選用本文的理由。要求：分條陳述。備戰(zhàn)2022年高考語文一輪復習考點微專題考點31文學類文本閱讀之聯(lián)系實際探究【命題趨勢】結合現實探究是北京卷經常考核的內容，重點是以文章內容為基礎，結合現實談自己的看法，既要有文本的概括，又要結合現實談自己的看法，有一定的難度?！菊骖}再現】【2021年高考天津卷】閱讀下面的文章，完成下面小題。送一位遠征的友人——給到×北工作的的L方齡貴來信說：“……是時候了，我要去了。我來自遙遠的北方，還要回北方去。……祖國喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時候了。我決定二次北征?！绻业瓜聛?，請為我的光榮歡喜，節(jié)制你的悲哀，并設法通知我遠在松花江邊的家，告訴他們我躺在祖國的原野上了……”寄來這么短短的一章，你就毅然去了。朋友，眼看你回到北方投身在這神圣的斗爭中了，而我還在這邊荒的一角，寂寞地活著。我心里有許多話卻一時無從敘說。我于是把想象放在一個遼遠的地方，你的故鄉(xiāng)，也是我的故鄉(xiāng)。我屈起手指頭，已經不多不少五個年頭了，自從我們背起行囊走出那個地方。當我們跳下車，在北平城里停下我們腳步的時候，發(fā)覺這里并不如我們所想象。它太沉悶，太無生氣。人們似乎已經遺忘了關山以外的土地，被膏藥旗子壓得喘不過一口氣來。我們的祖國就是這樣一個破碎的祖國，苦難的祖國。我們時刻不能忘記，我們來是為了受苦，為祖國受苦。當整個國家在苦難里掙扎的時節(jié)，一切輕蔑，損害，污辱都算不了什么。給家里去信，只說：“這里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回來，將來不想回家了?！惫室獍言捳f得那么輕松，想減少文字在老人心中所擲放的分量，自己卻不敢再看第二遍。兩年的時光消度過去了，我們到了南京。落日黃昏，山邊水崖，你總是惆悵地向遠遙望著，懷念烽煙的北國。江南的山水，你一點也不留戀，你只想呼吸離家較近一點的地方的空氣。你不能安于這種平靜的生活，終于在一個迷霧蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北邁開你的步子?；乇逼讲痪?，信來了，仿佛生活得非常痛快，如心。接著來了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風聲鶴唳。你呢，家里的接濟斷了，兩個銅板，到街上換一個燒餅，不是為了果腹，只是為了運動嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水?！x到這個地方，我用盡所有的力量抑止我眼淚的外流也不可能了。我們無愧于我們的祖國，不是為了她，在家里我們并不缺乏溫飽。你囑我不要為你的貧苦傷心，這對你是一種磨練，一種經驗。你那故作寬慰的苦心雙倍加重我的悲哀。沒有比有心地隱藏自己的悲哀更可悲的了。你已經不能安心讀書。祖國在呼喚你，戰(zhàn)爭呼喚你。你為她的遠景所吸引，控制不住自己的熱情，隨著××訓練班去了。彼此都無消息，完全隔絕在兩個世界里。你在哪里呢？到底還是你自己，把這個謎底揭開了。一封信從黃河邊上飛到我的手里來，原來你到離炮火最近的地方找工作。信上充滿了戰(zhàn)斗的熱情，說從早到晚都可聽到炮火和炸彈爆裂的聲音，并不憚煩瑣地描繪著，描繪著你怎樣在炮火和炸彈的空隙處理你的工作。還說，北方，我歌頌她，她有多么美麗，健康！每天有小米飯吃，像回了家。……然而你不滿足，說自己太年青，做事的力量不夠，你還想學習。像從天上飛下來一樣，在一個春天的下午，我又握到了你的手。那是一雙多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纖弱。你臉上蒙上一層風塵的顏色，似乎有一點蒼老。在那狹小的旅店里，對著酒我們盡情地訴說。夜晚來時，望著滿天星月，向我敘說北中國的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像從前聽老人講故事一樣地聽著。年余沒見，你的胸襟更擴大了。你住下來，你想學一點專門的技能，到敵人后方去工作。你興奮，你即刻要去長沙，然而問題發(fā)生在錢上。那使我一生也忘不了的一天！落著小雨，我們撿點了幾件衣服，到街上換錢。那該多么難為情！自己覺得臉上發(fā)燒，把慈母的手綴注轉讓給別人。我們低著頭，把衣服的面積折成最小，怕的是遇見熟人。秦瓊賣過他的黃驃馬，我們現在賣衣服。我們裝作買東西，走進店鋪里，怯生生地把衣服拿出來，（好像偷來的一樣）低聲地問他們：“買衣服么？”那聲音模糊得幾乎連自己也聽不清楚。真想一轉身，收起衣服跑回去。然而沒有，我們忍住了。一家不成，又走一家，為的是多爭幾毛或幾分。那條二里長的小街被我們走到盡頭。眼巴巴地瞧著自己的衣服換了主人，像離別一位患難中的朋友，接過手中的幾張票子，頭也不回我們走出來了。……外面落著小雨，感覺一陣空虛。一轉身我看見你偷偷用手巾擦眼淚。……我把頭轉到另一方向，我矚望陰沉的天空。天空怎么那樣暗呢。你到了長沙。你學習怎樣運用你的“武器”。而現在，你是向北方去了，你所懷念的地方。我不留戀，也不傷感。我為你歡喜，為你祝福。我們都經歷了太多的憂患，感情脆弱得像一支繃緊的弦。這不成：時代不容許我們。你勸我要堅強，現在我自己勉勵自己。別以為我們的苦難是偏得的不幸，我們不過是苦難的祖國的一個小小章節(jié)，放開眼睛，有多少人失掉鄉(xiāng)土，拆散了家，有多少靈魂，為我們的祖國，把血灑在大地上。我們，后死者們，得接替上去，繼續(xù)把血液輸送給祖國的土地，滋養(yǎng)她，肥沃她，使自由在這上面生長。朋友，你放心去吧，祖國正需要你。我們來自北方，北方有我們祖先的墳墓，有我們的家鄉(xiāng)，還有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘記時常給我捎幾個字來。我祝福你，愿你平安。（選自1940年2月25、27日《大公報》，有刪改）[注]手綴：此處指母親親手做的衣服。李大釗說：“中華自身無所謂運命也，而以青年之運命為運命?！苯Y合文章主題，聯(lián)系實際，談談你對這句話的認識?！敬鸢浮坷畲筢摰脑挘呵嗄甑拿\和祖國的命運緊密相連文章主題：歌頌青年對祖國的熱愛，為了祖國不惜犧牲自我，將自己的命運與祖國的命運聯(lián)系在一起聯(lián)系實際：無論過去還是將來，青年都應該自覺將自己的命運與祖國的命運相連，用青春和熱血建設好自己的國家【分析】本題考查學生對文章主題的理解和個性化解讀能力。首先理解李大釗的話，“中華自身無所謂運命也，而以青年之運命為運命”，這句話揭示出青年與祖國命運相連的緊密關系。從文中來看，以友人為代表的熱血青年，把自己的命運同祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起。當祖國遭受侵略時，他們義無反顧地投身于保衛(wèi)祖國的時代洪流中去，“祖國喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時候了”“我決定二次北征”；為了祖國，他們放棄安逸舒適的生活，而甘愿吃苦，并以此為樂，“你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風聲鶴唳。你呢，家里的接濟斷了，兩個銅板，到街上換一個燒餅，不是為了果腹，只是為了運動嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水”；他們深深懂得，“別以為我們的苦難是偏得的不幸，我們不過是苦難的祖國的一個小小章節(jié)，放開眼睛，有多少人失掉鄉(xiāng)土，拆散了家，有多少靈魂，為我們的祖國，把血灑在大地上。我們，后死者們，得接替上去，繼續(xù)把血液輸送給祖國的土地，滋養(yǎng)她，肥沃她，使自由在這上面生長”。文章歌頌了像友人這樣的愛國青年，他們熱愛祖國，為了國家不惜犧牲自我，正是有了這樣的青年，祖國才能從苦難中掙扎出來，獲得新生。任何時代，青年的命運都和祖國的命運聯(lián)系在一起。戰(zhàn)爭年代，青年用他們的熱血拯救祖國；如今的建設時代，青年用他們的創(chuàng)新和奮斗精神讓祖國更加繁榮昌盛；今后，青年還將用他們的激情和拼搏帶領祖國走向更加美好的明天?！究键c詳解】探究題策略1.從不同角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊要求從思想內容和藝術表現的各個方面探究作品的深刻思想。文學作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就決定了文學作品解讀的多元性。當然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。2.探討作品中蘊含的民族心理和人文精神民族心理個性是指一個民族的整個精神面貌。具體包括民族能力、民族氣質以及民族心理傾向性，如動機、興趣、理想、信念等。它受一定歷史時代、生產力水平和文化背景等客觀條件的制約。有的研究者指出，中華民族心理的主要內涵是：①富于凝聚力。②富于同化力。③愛好自然，追求光明。④主靜，愛好和平。⑤中庸、穩(wěn)重。⑥一統(tǒng)性。⑦知足。人文精神的重要內涵包括人的價值、人性的內涵與道德的修養(yǎng)、人格尊嚴與社會責任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是關于人的價值觀念?？蓮娜宋镄蜗?、時代背景、環(huán)境氛圍、細節(jié)描寫、語言表達等方面入手，進行一定的探究思考。3.對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀實質上就是第1點的延伸，“不同角度”就是“有創(chuàng)意的解讀”，更是一種“個性化閱讀”。特別強調考生一定要有“自己的理解”“自己的觀點”。所謂的“自己的理解”“自己的觀點”不是“為所欲為”“信口開河”，是依據文本而合理推斷?！緦c訓練】一、閱讀下面文章，完成下列小題。山水間金仁順初聽“仙巖”“甌海”這兩個名字，很像一副對聯(lián)，對偶工整。甌海是小海，或者說，一小塊海，配著仙巖，熨帖得很?！跋蓭r”之名，自然是有些來歷的。此仙是軒轅黃帝，大神。傳說大神在此地修成正果，“仙巖”之名，由此而來。山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。仙巖有一潭水，梅雨潭，沒有龍，卻有點睛之筆——朱自清的《綠》，寫的就是梅雨潭：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了。”以前讀的時候沒覺得怎么樣，真到了潭邊，把這篇文章重新讀過，驚詫于朱先生的《綠》寫得如此之好。我們也是在秋季薄陰的天氣來到梅雨潭邊，也是微微的云在我們頂上流著，巖面與草叢都從潤濕中透出幾分油油的綠意。我們也是寫作的人，卻沒有任何描述的沖動，“眼前有景道不得”，我們能描述的，朱先生已經描述過了。既然有景道不得，就說點兒閑話吧。甌海，或者說溫州，古時名為永嘉。永嘉太守中，出了個謝靈運，“自言長官如靈運，能使江山似永嘉?！碧崞鹬x靈運，得先說說他曾祖輩的謝安。謝安是個天才，故事很多。謝安年少時，風采神態(tài)清秀明達，青年時期風流倜儻，名聞天下，他醉心于與當時的名士、名僧交游，寄情山水，吟詩弄文，酷愛清談。曲水流觴這種雅宴，于他們是日常，于歷史就是傳奇。謝安40歲前沒認真當過官，40歲時謝氏一門日漸式微，他才萌生了出仕的意愿。謝安才華橫溢，名滿江湖，當官也當得風生水起。著名的淝水之戰(zhàn)，全靠他運籌帷幄，以7萬兵力打敗符堅的15萬大軍。捷報傳來時，謝安正在與客人下棋，看一眼捷報，不動聲色，繼續(xù)下棋，客人追問，才淡淡一句：“沒什么，孩子們已經打敗敵人了?！狈仕粦?zhàn)，謝安名垂千古。他多年隱居東山，甫一出世，便是驚世駭俗。謝安的侄子謝玄，當年是淝水之戰(zhàn)的重要指揮者；謝安是后臺，謝玄等人是前鋒。謝玄的孫子是謝靈運。謝靈運小時候跟謝安一樣，聰慧過人，家底豐足，人脈深厚。他也和謝安一樣，喜好縱情山水，但他游山玩水時陣仗極大，隨從過百，逢山開道，遇水搭橋，為了爬山方便，還設計了最早的登山鞋，被后世稱為“靈運履”。正如錢鐘書所言：“人于山水，如‘好美色’；山水于人，如‘驚知己’?！敝x靈運“好美色”，寄情山水，作詩百首，留存幾十首，永嘉山水因此名聞天下；永嘉山水亦不負靈運，“驚知己”，成全了中國山水詩第一人。山水與靈運，堪稱是人與自然的一曲“高山流水”。謝安與謝靈運，都與山水有緣。謝安隱于山水間，順勢而為，修煉心性，韜光養(yǎng)晦；謝靈運于山水，卻是揚，大張旗鼓，熱烈而激昂。山水是謝安的一盤棋，下這盤棋如安天下，雄才大略；謝靈運孤高自戀，迷在山水陣里，生了指點江山的心。私心里，謝靈運可能總想超越謝安，至少復制謝安的神話。為此，他走了和謝安截然不同的路，謝安年少時即深謀遠慮，遠離朝堂，朝堂卻放不下謝安，對謝安心心念念；謝靈運一直少年心性，爭強好勝，恃才傲物，對朝堂也是撒嬌的，總覺得朝堂應該像對謝安那樣對自己，甚至應該更加重視自己，他便學謝安，在永嘉山水間徜徉，“江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉迥，尋異景不延?！焙髞硭旆矗虺龅钠焯柺牵骸绊n亡子房奮，秦帝魯連恥。本自江海人，忠義感君子?！弊砸暼舸?，他始終沒明白，朝堂對他的珍惜和放縱，只不過是因為他的才華和詩名，宋文帝對他“唯以文義見接，每侍上宴，談賞而已”。山水如禪，領悟決定了結局，東晉謝氏兩個最著名的人物，都于山水中流連盤桓，領悟的卻截然不同。用白居易《讀謝靈運詩》中的句子總結：謝安是“吾聞達士道，窮通順冥數。通乃朝廷來，窮即江湖去”，謝靈運卻是“謝公才廓落，與世不相遇”。謝安40多歲出仕，一出便是東山再起；謝靈運秀才起兵，把自己推向了末路窮途，死時才49歲?！按蟊鼗\天?！保x靈運做不到，掌控不及，但“細不遺草樹”，落實于永嘉山水，落實于詩句，倒是所言不虛。謝靈運仕途坎坷，但文學史上，成為山水詩鼻祖，為后世李白、杜甫這樣的詩壇大家推崇備至，光耀永存，永嘉山水和謝靈運，是兩不辜負，互相成全。這次在圣壽禪寺，意外看到弘一法師紀念塔。才知道原來弘一法師跟溫州也頗有淵源，他在杭州出家三年，來到溫州，第二年拜慶福寺住持寂山和尚為依止師：“吾以永嘉為第二故鄉(xiāng)?！背藨c福寺，他還住過江心寺、仙巖伏虎庵等寺院，足跡遍布永嘉寺院。他的佛學體系和弘體書法都在永嘉形成。此后常住福建，也時時往來永嘉。永嘉還真是好山水，佛心禪性，弘一法師是20世紀上半葉中國文化界的傳奇，戲劇、音樂、美術、金石、書法，都有超高建樹，在俗世引領風潮，光華萬丈；一旦進了佛門，洗盡鉛華，篤志苦行，皈依自心，超然塵外。弘一法師僧俗都做到極致，為世人景仰贊嘆，連魯迅先生都感慨：“樸抽圓滿，渾若天成。得李師手書，幸甚！”仙巖也留下了弘一法師流連的印跡，倘若山水能言，估計也要嘆一聲：“幸甚！”弘一法師有言：“以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物，以道養(yǎng)天下萬世。”甌海仙巖一行，山水有禪意，此言為偈語。（選自《光明日報》，有刪節(jié)）請參照文中錢鐘書先生的觀點來點評下面這首古詩。獨坐敬亭山李白眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！敬鸢浮竣僮髡邔赐ど降拿谰疤貏e喜愛，即為“好美色”；②敬亭山也很欣賞眼前的詩人，而作品中的描寫，使敬亭山廣為人知并成為名山，即“驚知己”。短短二十字，妙趣橫生?！痉治觥勘绢}考查學生把握文本觀點并進行遷移的能力。錢鐘書的觀點為“人于山水，如‘好美色’；山水于人，如‘驚知己’”，“相看兩不厭，只有敬亭山”，李白對敬亭山的美景特別喜愛，即為“好美色”。李白喜歡敬亭山，敬亭山也不厭倦詩人，似乎也含情脈脈地看著詩人。他們之間不必說什么話，已達到了感情上的交流?！跋嗫磧刹粎挕北磉_了詩人與敬亭山之間的深厚感情。李白的詩使敬亭山廣為人知并成為名山，而敬亭山也撫慰了詩人的心靈，即“驚知己”。短短二十字，妙趣橫生。二、閱讀下面的文章，完成各題。人生應有堆花時①朋友從江西旅行回來，約我到他家小酌，聊聊旅途見聞。佐酒的菜是在街上買的幾樣傳統(tǒng)鹵菜。酒卻是從江西帶回來的，有一個既好聽又有意思的名字——堆花。這酒過去聽人說起過，是江西名酒，最早產于廬陵一帶，原本叫“谷燒”。相傳廬陵人文天祥少年時求學白鷺洲書院，文章之余與同窗于酒家買醉，但見“谷燒”倒入杯時，有酒花疊起，醇香滿店，遂脫口贊道：層層堆花，好酒好酒！若干年后，文天祥舉兵抗元兵敗被捕，被押送元大都途經白鷺州時，百姓沿途把“谷燒”酒相送——送他過惶恐灘、過零丁洋。到大都后，文天祥仍寧死不屈，英勇就義。廬陵百姓聞訊，紛紛以“谷燒”灑地遙祭英魂……后來，人們就借文天祥當年贊語，把“谷燒”改名為“堆花”，作為對英雄的紀念。②想到這些，我迫不及待地催朋友開瓶，想看看“堆花”是什么樣子。瓶開伊始，有淡淡的醇香彌散，似乎并無多少獨特。但在倒的過程中，奇妙就出現了——豐富的氣泡不斷泛起．煞是好看。原來這酒是米酒，發(fā)酵期長，一遇空氣自然產生“酒花”，層層疊疊堆于杯中，很有層次感和誘惑力。③堆花的“堆”，一是作量詞用，如一堆土，一堆草。一是作動詞用，堆砌，堆放。小時候參加農業(yè)勞動，因體弱常與婦女一起干些輕活。最喜歡的活是摘棉花，不需要多少農業(yè)技術不說，還輕松干凈。到要收工時，會計就會提一桿秤，拖聲吆喝：“堆花啰，堆花啰！”他喊的“堆花”，其實就是把棉花集中到一起過秤記工分。這是我兒時聽到的最有意趣的呼叫，堆花于是入腦入心。④每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中。堆花二字，就常常讓我莫名其妙地在毫不相干的情景或語境中想到它。讀詩讀到“驚濤拍岸，卷起千堆雪”，會想到堆花；看天看到頭頂的朵朵白云，會想到堆花；在江邊看到絮狀的蘆花，會想到堆花；夏天吃冰淇淋，會想到堆花……⑤我知道，我感興趣的并不是花，而是“堆”。細細揣摩，原來作為量詞的堆，總是給人多的感覺。求多，多多益善，是人的欲望本性，堆的前提一定是多，給人驚喜、給人滿足、給人愉悅，對從小生活在物質短缺年頭中的我來說尤其如此。比如，打魚的親戚送來一堆活蹦亂跳的小魚，驚喜；鄉(xiāng)下的同學送來一堆桃子、李子，高興；母親的學生送來二大堆紅薯，那就很滿足了。成堆東西，不僅僅是物質，也是堆砌的快樂。須知，如果我到集市去買，魚是一條，李子是幾個，紅薯是幾根。一堆，會給人一種富足感。⑥如果說量詞的堆，對人來說往往是被動地接受，那么，作為動詞的堆，卻是主動作為地去改變物態(tài)。比如堆花，絕無“一堆花”的意思，而是讓花堆積、集聚。唐代詩人白居易有一名句：“堆花壓柳橋”。花是雪花，積壓在柳橋上，意境是冷清了點，但想到雪化后，橋兩岸柳樹會抽枝發(fā)葉，會飄起春天的飛絮，所以雪雖是冬天的堆花，但也與春天相關。⑦宋代有個詩人叫方千里，名氣遠不及白居易，但也留下了一闋非常有名的《慶春宮》：“層云遮日，送春望斷愁城?；h落堆花，簾枕飛絮，更堪遠近鶯聲……”籬落堆花，堆的是春天的落英，往往會把春天的愁緒堆在人的心頭。林黛玉是春愁最多的人，見不得花謝花飛，受不了紅銷香斷，更不堪花朵“零落成泥碾作塵”，于是就去葬花。葬花，先要把落花堆攏，收入花籃，再提到一個適合的地方，挖個坑埋了。因此，堆花就不只是行為方式，也是情感的托付。⑧中國是工藝大國，很多傳統(tǒng)工藝品都有“堆花”的技藝環(huán)節(jié)，即在物品上凸起花朵或紋理，成為別致的藝術。比如陶器瓷器，就是在已成型的坯體上，堆出相關的造型，增加鮮活感與立體感；比如面饃糕點，會在食物上堆五顏六色的花朵，使之更美觀靈動，刺激感官增加食欲。如此看來，堆花其實是一種凡俗生活中美學與詩性的表達，有錦上添花的情致，也有烈火烹油的熱烈，乃雅俗共賞之事。⑨中國的昆曲是雅到極致的，男女主角清辭麗曲的唱腔和細膩含蓄的表演，體現出溫煦、婉約的劇種特征。但為劇情需要，也有群體的載歌載舞。鼓樂齊鳴，排場熱鬧，就有了人間煙火的凡俗。譬如《牡丹亭》著名橋段“游園驚夢”中，當杜麗娘和柳夢梅“驚夢”之后轉到臺下時，便有生旦凈丑不同角色裝扮的花神粉墨登場。他們手持代表一年十二個月的不同花卉絹燈，邊舞邊唱“好景艷陽天，萬紫千紅盡開遍”。這樣的堆花，既再現了良辰美景，也烘托了亦真亦幻的夢境。⑩又比如，年輕時候喜歡插花，追求花枝的舒朗與錯落有致。畫花鳥畫時，也最愛畫一枝梅或幾瓣菊，喻示不慕繁華、耐得孤寂的清歡之境。隨著年齡增長，慢慢喜歡到人多的地方“打堆”，由傾心獨枝到喜愛花叢，偶爾也就畫起大紅大綠的牡丹來，在一重一重繁復的綠葉上，把紅花一朵壓一朵地堆上去，圖個熱鬧圖個紅火，這就是未能免俗。但俗與雅往往會互為轉移，大雅反俗或大俗成雅早已是司空見慣了。想到此，突然有所參悟：人生應有堆花時。是的，人們不能老是把眼光落在奇花異卉或閑花野草上，也不能只做走馬觀花者或素手采花人，也要干點堆花的事——把最普通的花朵收集起來，綴合成花團錦簇的景致，裝點大眾化的生活。這與把每個平凡的日子綴合起一段人生一樣必要。時不時地堆一下，或許會堆出一種境界的高度來。作者在第④段中說“每個人都會對某些詞語過敏，或者被不斷地擊中”，作者被“堆花”一詞“不斷擊中”，有經歷，有體會，請結合類似經歷談談你的體會。要求：舉出兩例“擊中”自己的具體詞語，表達人生體會。【答案】“咬定青山”是我的敏感詞匯，常常擊中我。寫作文突出主題時，能想起“咬定青山”；談到堅定“綠水青山也是金山銀山”的環(huán)境理念時，想起“咬定青山”；談到人生中為理想目標不斷奮斗時，想起“咬定青山”……“咬定青山”讓我在許多情景或語境中想到它。“不忘初心”也是我的敏感詞匯，常常擊中我。我在寫作文時，要圍繞主題選材，不能跑題，我想起“不忘初心”；班主任在班會上給我們鼓勁時常常說要“不忘初心”，她是指不要忘記自己的目標；當我們遇到有的地區(qū)有的人受到自然災害侵害時，我們會積極伸出援助之后，我們說這是“不忘初心”，意思是我們要走共同富裕的道路?！痉治觥勘绢}考查學生個性化閱讀文本、提出自己見解的能力。根據文中被某詞“不斷擊中”，我們可以根據自己生活中對某句話、某個現象連續(xù)兩次以上的感悟來寫，如對于名言，自己曾經有何感受，在某本書或某個情形下看到又有了新的感受；對于某個現象，第一次見與第二次見的不同感悟等。比如可以就“幸福”談談自己的感悟，可以分為不同的階段，如“孩童時期”“上學之后”“親人生病、去世時”等等，具體寫出對“幸?！钡母惺?。本題中注意提示語“舉出兩例‘擊中’自己的具體詞語，表達人生體會”，要求考生寫兩例。三、閱讀下面的文章，完成下面小題。月，闕也張曉風①“月，闕也?！边@是一本兩千年前的文學專著的解釋。闕，就是“缺”的意思。②那解釋使我著迷。③曾國藩把自己的住所題作“求闕齋”，求缺?為什么?為什么不求完美?④那齋名也使我著迷。⑤“闕”有什么好呢?“闕”簡直有點像古中國性格中的一部分，我漸漸愛上了闕的境界。⑥我不再愛花好月圓了嗎?不是的，我只是開始了解花開是一種偶然，但我同時學會了愛它們月不圓花不開的“常態(tài)”。⑦在中國的傳統(tǒng)里，“天殘地缺”或“天聾地啞”的說法幾乎是毫無疑問地被一般人所接受。也許由于長期的患難困頓，中國神話對天地的解釋常是令人驚訝的。⑧在《淮南子》里，我們發(fā)現中國的天空和中國的大地都是曾經受傷的。女媧以其柔和的慈手補綴撫平了一切殘破。當時，天穿了，女媧煉五色石補了天。地搖了，女媧折斷了神鰲的腳爪墊穩(wěn)了四極(多像老祖母疊起報紙墊桌子腿)。她又像一個能干的主婦，掃了一堆蘆灰，止住了洪水。⑨中國人一直相信天地也有其殘缺。⑩我非常喜歡中國西南部有一少數民族的神話，他們說，天地是男神女神合造的。當時男神負責造天，女神負責造地。等他們各自分頭完成了天地而打算合在一起的時候，可怕的事發(fā)生了:女神太勤快，她們把地造得太大，以至于跟天沒辦法合得起來了。但是，他們終于想到了一個好辦法，他們把地折疊了起來，形成高山低谷，然后，天地才結合起來了。?是不是西南的崇山峻嶺給他們靈感，使他們想起這則神話呢??天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皺，褶皺造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圓的，人生不如意事十常八九，當我們心平氣和地承認這一切缺陷的時候，我們忽然發(fā)覺沒有什么是不可以接受的。?在另一則漢民族的神話里，說到大地曾被共工氏撞不周山時撞歪了--從此“地陷東南”，長江黃河便一路浩浩渺渺地向東流去，流出幾千里的驚心動魄的風景。而天空也在當時被一起撞歪了，不過歪的方向相反，是歪向西北，據說日月星辰因此嘩啦一聲大部分都倒到那個方向去了。如果某個夏夜我們抬頭而看，忽然發(fā)現群星灼灼然的方向，就讓我們相信，屬于中國的天空是“天傾西北”的吧!?五千年來，漢民族便在這歪倒傾斜的天地之間挺直脊骨生活下去，只因我們相信殘缺不但是可以接受的，而且是美麗的。?而月亮，到底曾經真正圓過嗎?人生世上其實也沒有看過真正圓的東西，即使是圓規(guī)畫的圓，如果用高度顯微鏡來看也不可能圓得很完美。?真正的圓存在于理念之中，而不在現實的世界里。?所有的天體遠看都呈球形，但并不是絕對的圓，地球是約略近于橢圓形。?就算我們承認月亮約略的圓光也算圓，它也是“方其圓時，即其缺時”。有如十二點整的鐘聲，當你聽到鐘聲時，已經不是十二點了。?花朝月夕，固然是好的，只是真正的看花人哪一刻不能賞花?在初生的綠芽嫩嫩怯怯的探頭出土時，花已暗藏在那里;當蓓蕾悄然結胎時，花在那里;當花瓣怒張時，花在那里;當一場雨后只見滿叢綠肥的時候，花還在那里;當果實成熟時，花恒在那里。?或見或不見，花總在那里。或盈或缺，月總在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的賞月人吧!人生在世哪一刻不美好完滿?哪一剎不該頂禮膜拜感激歡欣呢??因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧--他們原是同一個月亮啊!（有刪節(jié)）文章結尾說“因為我們愛過圓月，讓我們也愛缺月吧——他們原是同一個月亮啊!”這句話給你怎樣的啟示？請結合文本談談你的看法?！敬鸢浮拷Y尾這句話告訴我們：世間事物乃至人生，其圓滿、完美總是和缺憾、不如意相生相伴(他們原是同一個月亮)，我們既要享受生活的美好，也要接受生活里的缺陷和不如意(讓我們也愛缺月吧)，因為這些都是生活本來的面目。因此對待事物和人生的缺憾應該多一份理解、豁達和樂觀?！窘馕觥吭擃}考查學生理解內涵，把握主旨，解決問題的能力。答題前，先通讀原文，整體理解把握文本的內容。本文要求答出這句話給人們的啟示，也就是分析其中包含的作者的人生態(tài)度。要抓住其中能表達作者人生態(tài)度的詞句，結合全文分析其中蘊含的作者的人生態(tài)度?！八麄冊峭粋€月亮”指的是“圓月”和“缺月”都是月亮的狀態(tài)，其實也是人生的狀態(tài)，圓滿和完美是相對的，常和缺憾、不如意相生相伴?！白屛覀円矏廴痹掳伞边@是一個呼告句，呼吁愛圓月的同時也愛缺月，結合前文對女媧補天地殘缺的故事，可理解出，故事啟示我們要在困頓中挺直脊骨生活，要正確面對生活中的缺憾，多些理解和達觀的態(tài)度?！灸M提升】一、閱讀下面的文章，完成下面小題。種蘆粟，吃蘆粟高明昌①最小的妹妹打電話給我，說：“哥，蘆粟好吃了，你們回家來拿吧！”②其實，我對蘆粟的期待，比起妹妹的電話，要早好幾個月。我想大概在母親播插蘆粟秧苗的時候，我就開始期盼了。③四十多年前，海邊村的幾十戶農家，不管是西高家，還是東高家，沒有不種蘆粟的。勤謹的人家一般都在五月的開頭就開始下種落籽——先用鐵鎝翻轉土地，過了幾天，那塊地被太陽曬得熟了，再敲碎泥塊——要敲到泥塊像沙土般細碎為止，然后開始勻勻地落籽。落籽的那天，如果不下雨，還要用糞桶澆上一些河水，有的甚至還在上面放上一層薄薄的稻柴，這過程叫作培育秧苗。過了二十來天，秧苗長到半尺高了，就拔出秧苗，開始插種。宅前宅后凡是有空隙的地方，包括田頭田埂之類的角角落落，還有什邊地上，都要種的。種得最多的，是河浜的斜邊坡地。④與任何一種作物一樣，蘆粟下種以后的管理也是重要的。落籽后的那塊地，母親時不時走過去看看，有時還會蹲下身，翻開稻柴看。種田人都知道，往往該長出來的苗兒還沒有出現，這雜草倒先長出來了。母親經常去拔草，而且這草要連根拔掉，不讓土里的營養(yǎng)給草吃光了。拔了草還要澆水——五月天氣溫差大，太陽有時會成毒日頭的。所以，母親有時會掀掉蓋在土上的稻柴，有時又會蓋上稻柴，像小時候給我穿衣脫衣一樣，全看天氣的臉色。待秧苗露芽、露頭以后，母親去看地的次數更加多了，待秧苗長到了四五公分長，就會叮囑父親施肥去。那時施的肥就是糞坑里人出恭留下的東西。母親叮囑父親，一要搗碎，二要加水。母親擔心濃了會營養(yǎng)過剩，秧苗會只長葉，不長根，所以要父親慢慢地加大濃度與次數。待到秧苗長到半尺高，第二天要拔苗的時候，當晚父親還要去澆一點水。這水是用來松軟土地的，因為明天要起秧頭了，不蓬松土地，秧苗要拔斷的。這些做法，看上去很雜碎，其實是一環(huán)連著一環(huán)的，都是依據了蘆粟的生長規(guī)律來的。⑤移種拔苗的手法也很有講究。母親左手輕輕蕩開秧苗，右手的三根手指頭捏住植株離地最近的地方，這樣拔就不易弄斷，或者少斷。插播是在另一塊地里，不是力氣活，但也要用心。母親先用插刀插入地里，握住插柄左右搖晃幾下，擴大洞口，洞內的土蓬松了，再將一棵秧苗放入、扶好，泥土往根部送去，用掌心