2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)模塊3文化發(fā)展歷程專題14西方人文精神的起源與發(fā)展第30講專制下的啟蒙及理性之光與浪漫之聲學(xué)案含解析人民版

PAGE模塊3文化發(fā)展歷程一、專制下的啟蒙1．背景(1)思想上：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深化發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：新航路開拓，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)政治上：英、法等中心集權(quán)民族國(guó)家的形成。(4)文化上：近代科學(xué)的興起，科學(xué)與學(xué)問的進(jìn)步。2．概況(1)性質(zhì)：17、18世紀(jì)，歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)過程：起先于英、法，然后擴(kuò)展到德國(guó)、荷蘭等國(guó)。(3)思想武器：理性。(4)斗爭(zhēng)矛頭：批判封建專制制度和宗教迷信。3．代表人物(1)英國(guó)啟蒙思想家人物主見意義霍布斯每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；依據(jù)人們共同的意志，相互訂立契約，成立國(guó)家，愛護(hù)人民的公共權(quán)利對(duì)推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響洛克君主和政府的權(quán)力來源于人民；人民建立政府的目的是愛護(hù)人民的自然權(quán)利；國(guó)王及其政府應(yīng)在立法權(quán)限制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命供應(yīng)了理論基礎(chǔ)；對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響(2)法國(guó)啟蒙思想家人物主見意義伏爾泰提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不同等；反對(duì)君主專制，贊成實(shí)行“開明專制”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用孟德斯鳩提出三權(quán)分立的學(xué)說，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者相互獨(dú)立而又相互監(jiān)督是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭自由、同等是人的天性，是自然給予每個(gè)人的權(quán)利；提出“主權(quán)在民”的主見否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并干脆影響了美國(guó)政治制度的建立狄德羅人人享有自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人們通過契約組成國(guó)家，保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力氣，為法國(guó)大革命做了充分的思想打算理性主義二、理性之光與浪漫之聲1．康德道出啟蒙的真諦(1)基礎(chǔ)：法國(guó)盧梭的“人生而自由”。(2)主見①認(rèn)為人是自由、同等的。②提出思想的自由：人不是他人的工具。③批判統(tǒng)治階級(jí)的愚民政策。(3)意義：康德對(duì)理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位，道出了啟蒙的真諦。2．盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑(1)主見①把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣恍锌康?，依靠情感、聽任本能和心情辦事更牢靠、更常常。②人類天性本善，學(xué)問的進(jìn)步有害于人類的華蜜。(2)評(píng)價(jià)①振動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界，由此形成了一種浪漫主義思潮，盧梭因此成為浪漫主義之父。②指出了人類理性的局限性，揭示了科學(xué)對(duì)人類的生活是一把“雙刃劍”的道理，凸顯了人的情感和特性。③使個(gè)人主義膨脹，為張揚(yáng)特性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技。3．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)人們已從對(duì)人的崇拜發(fā)展到對(duì)理性的崇拜。(2)以人類的共同屬性為前提，指出人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)滿意人對(duì)自由和同等的要求。(3)崇尚理性，確定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學(xué)，重視學(xué)問，反對(duì)愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、同等、博愛”。4．意義(1)為批判封建專制制度供應(yīng)了有力的思想武器，為人的解放創(chuàng)建了珍貴的精神財(cái)寶。(2)最重大的價(jià)值和意義在于它對(duì)人本身的徹底解放。(3)留下了充溢特性的浪漫主義。(4)對(duì)后來歐洲和世界的歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。國(guó)會(huì)是立法機(jī)構(gòu)……按人口比例選舉產(chǎn)生，行政權(quán)給予總統(tǒng)……司法權(quán)給予最高法院的大法官……——美國(guó)1787年憲法材料體現(xiàn)了美國(guó)1787年憲法怎樣的原則？這受到了哪位啟蒙思想家的影響？提示：原則：三權(quán)分立(立法、行政、司法)。思想家：孟德斯鳩。啟蒙運(yùn)動(dòng)(1)背景：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛，啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。(2)含義：“啟蒙”一詞，法文原意為“光明”“才智”。啟蒙運(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光線，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。(3)發(fā)展：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心，18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，并擴(kuò)展到歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。(4)影響：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論打算和輿論宣揚(yáng)，干脆推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。1．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)較之人文主義，主要在下列幾點(diǎn)有了新的發(fā)展：一是不僅在自由和特性解放上接著追求，而且要根本變革國(guó)家體制，實(shí)行法治和一整套民主政治制度。人文主義則基本上不涉及整個(gè)國(guó)家制度。其次是提高到哲學(xué)角度論述問題，而且還不給宗教留下一塊陣地，用無神論完全否定了任何宗教與神學(xué)。再一個(gè)是為將來的“理性”社會(huì)即思想家們的志向社會(huì)描繪了一幅藍(lán)圖，而且，其中空想的成分并不許多。像經(jīng)濟(jì)自由、人權(quán)自由、政治同等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立……后來都成為絕大多數(shù)資本主義國(guó)家奉行的原則，而且行之有效。——?jiǎng)⑵M、朱漢國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》[思維激活]啟蒙運(yùn)動(dòng)由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注意人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、人民主權(quán)說、社會(huì)契約論、三權(quán)分立和君主立憲等學(xué)說；把人文主義思想上升到社會(huì)政治制度層面。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)中的中國(guó)因素……孟德斯鳩承認(rèn)中國(guó)的專制君主比較有節(jié)制，承認(rèn)傳教士和伏爾泰交口贊揚(yáng)的皇帝提倡耕織、興修水利、實(shí)行科舉考試、設(shè)置諫官具有限制暴政的作用。伏爾泰對(duì)中國(guó)政治幾乎完全持推崇看法。他提倡以農(nóng)為本，宣稱只有農(nóng)業(yè)能夠增加財(cái)寶、貶低貨幣和商業(yè)資本的作用，盛贊中國(guó)君主以農(nóng)為本重視農(nóng)業(yè)的政策與措施，建議法王也效法中國(guó)皇帝實(shí)行春耕“籍田”的儀式?！獏莻ト省秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)歷史探討》[思維激活]啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家認(rèn)為：古代中國(guó)對(duì)各種宗教實(shí)行容忍看法，崇尚自然，主要是針對(duì)天主教會(huì)推行的精神獨(dú)裁；推崇中國(guó)實(shí)行開明君主專制、實(shí)行科舉考試、設(shè)置諫官，主要是針對(duì)君主專制的強(qiáng)化；確定中國(guó)提倡耕織、興修水利、以農(nóng)為本，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)狂熱追求財(cái)寶的期望。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家并非完全確定當(dāng)時(shí)中國(guó)制度的先進(jìn)性，而是出于自身反封建，發(fā)展資本主義的須要。?探究啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及其對(duì)人文主義的發(fā)展史料一人生來同等，這是自然給予每個(gè)人的權(quán)利……國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民……社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭《社會(huì)契約論》史料二這些哲人受牛頓證明的萬有引力定律的影響很大，他們信任不僅存在著限制物質(zhì)世界的自然法則，也存在著限制人類社會(huì)的自然法則……理性被用來檢驗(yàn)一切事物——全部的人、全部的制度、全部的傳統(tǒng)。史料三啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁(yè)。在啟蒙時(shí)代，歐洲學(xué)問界對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀重新思索，強(qiáng)有力地掃蕩了覆蓋著西方世界的封建思想和宗教神學(xué)的迷霧?！缟锌茖W(xué)和對(duì)人類理智的樂觀主義看法則促進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的重大發(fā)覺。——《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》(1)史料一中信息“自然給予每個(gè)人的權(quán)利”反映了天賦人權(quán)學(xué)說，“國(guó)家最高權(quán)力屬于全體人民”反映了人民主權(quán)思想，“約定之上”體現(xiàn)了社會(huì)契約的思想。(2)史料二中信息“理性被用來檢驗(yàn)一切事物”，反映了啟蒙思想家用理性思索問題。(3)史料三高度評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)“是歐洲文化史上光輝絢麗的一頁(yè)”，這表明啟蒙運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位供應(yīng)了理論打算，同時(shí)也推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。(1)依據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析影響哲人們提出新思想的因素是什么。史料一、二中，哲學(xué)家“應(yīng)用理性”是從何入手的？(2)依據(jù)史料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哪些方面對(duì)西方文明傳統(tǒng)信仰和價(jià)值觀進(jìn)行了重建。為什么說美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》是啟蒙原則的法律化？[提示](1)因素：科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)為哲人們的思索和推斷供應(yīng)了新的思想武器。入手：從社會(huì)契約論和自然法則入手，否定封建專制制度。(2)方面：批判專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召殲滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度；追求政治民主、權(quán)利同等和個(gè)人自由。緣由：美國(guó)《獨(dú)立宣言》和法國(guó)《人權(quán)宣言》將啟蒙運(yùn)動(dòng)的天賦人權(quán)、人民主權(quán)、自由同等、社會(huì)契約論、抗拒壓迫等政治主見以法律形式確定下來。全面相識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)1．啟蒙運(yùn)動(dòng)的四大特點(diǎn)(1)從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。(2)從批判的方式看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。啟蒙思想家宣揚(yáng)理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。(3)從批判的領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，即使是百科全書派，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是反對(duì)專制、教權(quán)和迷信。(4)從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論打算。2．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展(1)在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2)從涉及領(lǐng)域看，文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式看，啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性地思索和推斷。(4)從思想特點(diǎn)看，啟蒙思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)的大旗，為了解放全人類宣揚(yáng)理性真理。從家國(guó)情懷的角度，感悟啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響閱讀材料，完成下列要求。材料一啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想源于三個(gè)基本前提：宇宙由自然而不是超自然力氣支配；嚴(yán)格應(yīng)用“科學(xué)方法”可以相識(shí)每一個(gè)問題；人類可以被“教化”而進(jìn)步。前兩條來自科學(xué)革命，后一條則出于洛克的思想。英國(guó)詩(shī)人亞歷山大·蒲柏在1733年出版的《人論》中寫道：“人文科學(xué)(或許)和其他科學(xué)一樣可以歸納出明確的幾點(diǎn)”，啟蒙思想家就想揭示這“明確的幾點(diǎn)”。孟德斯鳩用自然界的機(jī)制來模擬社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，逐一分析各種社會(huì)條件，得出人類精神深層影響政治體系運(yùn)行的要素。他關(guān)于立法、執(zhí)法和司法權(quán)力安排和平衡的理論被稱為世界奇跡之一?！幾詤文嘶秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)中的近代科學(xué)精神》材料二五四新文化運(yùn)動(dòng)將民主與科學(xué)作為近代新文化的核心觀念或基本價(jià)值加以追求和崇尚，這不僅體現(xiàn)在它以民主與科學(xué)作為自己的旗幟上，也體現(xiàn)在它對(duì)民主與科學(xué)的相識(shí)和理解上。五四新文化運(yùn)動(dòng)所相識(shí)和理解的科學(xué)，不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種廣義上的世界觀和方法論，一種與迷信、盲從、愚昧相對(duì)立的崇尚實(shí)證的理性精神。——摘編自鄭大華《五四新文化運(yùn)動(dòng)與近代中國(guó)人對(duì)民主與科學(xué)的追求》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系，并分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景，并說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“源于三個(gè)基本前提……前兩條來自科學(xué)革命”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件、近代科學(xué)的發(fā)展等方面指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)的關(guān)系即可；其次小問，從思想覺悟、資產(chǎn)階級(jí)革命、政治構(gòu)想等方面分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響即可。第(2)問第一小問，依據(jù)材料二“核心觀念或基本價(jià)值”“不僅僅是科學(xué)技術(shù)或科學(xué)思想，而更是一種……理性精神”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問從辛亥革命的局限性、北洋軍閥政府的統(tǒng)治、民族資本主義發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)壯大、啟蒙思想影響等方面概括新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景；其次小問，從反對(duì)專制、提倡民主自由、思想啟蒙等方面說明其與啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系。[答案](1)關(guān)系：近代科學(xué)是啟蒙思想產(chǎn)生的前提條件；啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展。影響：?jiǎn)⒌狭巳罕姷挠X悟；為法國(guó)大革命奠定了思想基礎(chǔ)；為資產(chǎn)階級(jí)構(gòu)建了一整套政治構(gòu)想和國(guó)家制度建構(gòu)。(2)背景：辛亥革命沒有使中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)民主共和；帝國(guó)主義和封建軍閥統(tǒng)治中國(guó)，中國(guó)政治依舊黑暗(或北洋軍閥政府掀起尊孔復(fù)古逆流)；民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大；西方啟蒙思想的傳入；民主共和觀念的傳播等。內(nèi)在聯(lián)系：在反對(duì)專制問題上一脈相承；都提倡民主、自由、人權(quán)、科學(xué)；都堅(jiān)持啟蒙和文化指責(zé)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國(guó)的影響1．啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的開展。康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。2．推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”、自由同等思想促進(jìn)了革命思想的傳播和辛亥革命的爆發(fā)。中華民國(guó)成立后頒布的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》也體現(xiàn)了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。3．促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的開展。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步。[新高考·選擇性考試示范]命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期出版業(yè)的發(fā)展1．(2024·山東等級(jí)性考試·11)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索()A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系B[依據(jù)“僅僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”可知，此時(shí)的啟蒙思想家已經(jīng)理性地思索人與外部社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，主見人可以改造社會(huì)環(huán)境，但并未思索“科學(xué)的價(jià)值與作用”，故選B項(xiàng)，解除C項(xiàng)；宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷是存在宗教迫害，與材料所述主旨“人與外部社會(huì)環(huán)境的關(guān)系”不符，解除A項(xiàng)；題干信息不能表明啟蒙思想家已經(jīng)對(duì)自然環(huán)境與人類的“辯證關(guān)系”進(jìn)行理性思索，解除D項(xiàng)。]命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期出版業(yè)的發(fā)展2．(2024·天津等級(jí)性考試·11)1751－1780年，法國(guó)學(xué)者狄德羅等主持編撰的《百科全書》接連出版。該書編撰的經(jīng)濟(jì)來源，不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款。到1789年，該書售出兩萬多冊(cè)，創(chuàng)建了上百萬里弗的利潤(rùn)。由此可以看出()A．啟蒙思想家得到了全社會(huì)的追崇B．新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)揮重要作用C．思想文化領(lǐng)域的大變革即將起先D．資本主義剩余價(jià)值學(xué)說深化人心B[依據(jù)材料“不是通常的資助人出資，而是約4000位訂購(gòu)者的預(yù)付款”可知，該書的編撰實(shí)行了不同于以往的方式，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式發(fā)生變革，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)“全社會(huì)的追崇”表述過于確定，不符合史實(shí)，解除；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，思想文化領(lǐng)域的大變革即啟蒙運(yùn)動(dòng)，其興起于17世紀(jì)，18世紀(jì)在法國(guó)達(dá)到高潮，解除C項(xiàng)；資本主義剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義的內(nèi)容，誕生于19世紀(jì)，解除D項(xiàng)。]命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)中國(guó)的探討3．(2024·江蘇新高考適應(yīng)性考試·13)伏爾泰依據(jù)元雜劇改編的《中國(guó)孤兒》將中國(guó)描繪成一個(gè)宗教寬容、君主賢明的志向國(guó)度，而孟德斯鳩則在言語(yǔ)間從方方面面抨擊中國(guó)的各種弊端。他們探討中國(guó)的共同目的是()A．促進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的全面了解B．為各自的思想找尋依據(jù)和佐證C．為建立民主共和制營(yíng)造輿論D．探尋推翻法國(guó)君主統(tǒng)治的對(duì)策B[伏爾泰和孟德斯鳩從各自的方面正面贊揚(yáng)中國(guó)或反面抨擊中國(guó)，他們這樣做都是為各自的思想找尋依據(jù)和佐證，B項(xiàng)正確；“全面了解”的說法錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；孟德斯鳩并不主見民主共和，解除C項(xiàng)；孟德斯鳩主見君主制，解除D項(xiàng)。][全國(guó)卷·新情境考法借鑒]【考法示例】運(yùn)用學(xué)術(shù)情境，隱性考查法國(guó)大革命(2024·全國(guó)卷Ⅱ)法國(guó)史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國(guó)大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命?？梢杂脕碚f明這一觀點(diǎn)的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國(guó)大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復(fù)辟危急D．以社會(huì)同等為首要目標(biāo)知情境：本題選取法國(guó)史學(xué)家索布爾對(duì)法國(guó)大革命的論述，運(yùn)用學(xué)術(shù)情境綜合分析啟蒙思想對(duì)法國(guó)大革命的影響。明立意：從法國(guó)大革命特征的角度考查唯物史觀和歷史說明等學(xué)科核心素養(yǎng)。抓關(guān)鍵：“法國(guó)大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國(guó)革命和美國(guó)革命”“在啟蒙思想的指導(dǎo)下”是材料關(guān)鍵信息。理思路：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹饕饕娪猩鐣?huì)契約論、自由同等、人民主權(quán)說、三權(quán)分立等，體現(xiàn)出他們追求社會(huì)同等的主要目標(biāo)，故選D項(xiàng)；法國(guó)大革命并未創(chuàng)建民主共和政體，A項(xiàng)解除；以暴力革命為主要方式不符合材料主旨，美國(guó)也是暴力革命，B項(xiàng)解除；法國(guó)大革命后曾出現(xiàn)多次封建王朝復(fù)辟，C項(xiàng)解除。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用(1)對(duì)近代世界的影響：“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅供應(yīng)了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。(2)對(duì)各國(guó)政體的影響對(duì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命成功后，議會(huì)通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想對(duì)美國(guó)獨(dú)立斗爭(zhēng)成功后，制定了1787年憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想對(duì)法國(guó)在19世紀(jì)70年頭制定了法蘭西第三共和國(guó)憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想【真題體驗(yàn)】命題點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷氲膫鞑?2024·全國(guó)卷Ⅲ)18世紀(jì)前半期的法國(guó)，從前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，起先熱衷于參與沙龍聚會(huì)，探討的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會(huì)不少人也樂于資助他們。這表明()A．啟蒙思想漸漸流行 B．宮廷文化普及到民間C．專制王權(quán)已經(jīng)衰落 D．貴族與平民趨于同等A[材料的主旨是思想家、文學(xué)家、戲劇家的思想變更，不是宮廷文化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)法國(guó)專制王權(quán)強(qiáng)大，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的思想家、文學(xué)家、戲劇家不代表平民，不能得出貴族與平民同等的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的關(guān)鍵信息是“思想極為活躍”，聯(lián)系18世紀(jì)的法國(guó)可知，A項(xiàng)正確。][模擬題·培素養(yǎng)仿真演練]1．18世紀(jì)法國(guó)的咖啡館里，在濃郁的咖啡刺激下，啟蒙時(shí)代的各種新思想、新觀念在此相遇、溝通、互補(bǔ)漸漸形成了一股股潮流。由此可知，當(dāng)時(shí)的法國(guó)()A．啟蒙思想壟斷了文化領(lǐng)域B．浪漫主義文化氣息較濃郁C．思想傳播呈現(xiàn)大眾化趨勢(shì)D．啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮階段C[依據(jù)材料可知，18世紀(jì)隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，使得啟蒙時(shí)代的各種新思想、新觀念在咖啡館中相遇、溝通、互補(bǔ)，體現(xiàn)了啟蒙思想的傳播出現(xiàn)大眾化趨勢(shì)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)中的壟斷說法不符合題意和史實(shí)，解除；浪漫主義思潮是對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性的一種反思和修正，材料沒有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)不是材料的主旨，解除。]2．(2024·蚌埠三模)美國(guó)史學(xué)家威爾·杜蘭在其著作《盧梭與法國(guó)》中寫道：“盧梭所指的民主一詞的意義，很難歸入政治或歷史所指的范圍?！聦?shí)上他所喜好的‘選舉的貴族政治’，就是我們所稱的代議制民主政治?！边@主要表明()A．西方代議制蘊(yùn)含著盧梭思想B．盧梭的民主思想具有時(shí)代性C．盧梭推崇的民主背離其本意D．民主政治是盧梭探討的對(duì)象B[“事實(shí)上他所喜好的‘選舉的貴族政治’，就是我們所稱的代議制民主政治”表明盧梭的民主思想具有時(shí)代性，故B項(xiàng)正確；A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除；盧梭推崇的民主并未背離其本意，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。]3．(2024·三門峽一模)孟德斯鳩說：“啟迪人民不是無關(guān)緊要的事。官吏的成見是從國(guó)家的成見產(chǎn)生的。在蒙昧?xí)r代，人們就是做了極壞的事也毫不疑懼。在開明之世，即使做了最大的好事也還是要戰(zhàn)栗的。”對(duì)材料理解正確的是()A．限制國(guó)家權(quán)力是擺脫蒙昧的關(guān)鍵B．價(jià)值推斷多元化是開明時(shí)代的典型特征C．啟迪民智是形成開明國(guó)家的前提D．理性精神的覺醒是開明國(guó)家的本質(zhì)標(biāo)記D[材料未提及限制國(guó)家權(quán)力的主見，解除A項(xiàng)；材料也無法體現(xiàn)價(jià)值推斷多元化與開明時(shí)代之間的關(guān)系，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)雖然提到啟迪民智的作用，但是無法體現(xiàn)其歷史作用是形成開明國(guó)家的前提，解除；材料所講解并描述的是官吏在蒙昧?xí)r代和開明之世心態(tài)的變更，以發(fā)生的變更來說明啟迪民智是很重要的。也就是說當(dāng)民眾