2024年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第一單元中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源早期國(guó)家與社會(huì)變革考點(diǎn)專練含解析

Page1第一單元中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源、早期國(guó)家與社會(huì)變革單元專題訓(xùn)練【典題聚焦】考點(diǎn)一中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源1.下列三幅圖片中的事物反映的共同主題是?()?A.冶煉技術(shù)的改進(jìn)B.生產(chǎn)水平的提高C.犁耕技術(shù)的進(jìn)步D.手工業(yè)的大變革【答案】

B【解析】河姆渡遺址出土的骨耜主要用于翻土,既可以減輕勞動(dòng)強(qiáng)度,又能提高勞動(dòng)效率;鐵農(nóng)具的出

現(xiàn)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)生了質(zhì)的飛躍;漢代的播種工具耬車大大提高了播種效率。三幅圖片中的事物都促

進(jìn)了生產(chǎn)力的提高,B項(xiàng)正確。骨耜是用偶蹄類動(dòng)物的肩胛骨制成的,不能體現(xiàn)冶煉技術(shù)的改進(jìn),解除A

項(xiàng)。三幅圖片都未涉及“犁”,與犁耕技術(shù)的進(jìn)步無(wú)關(guān),解除C項(xiàng)。圖片反映的內(nèi)容有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展,

與手工業(yè)無(wú)關(guān),解除D項(xiàng)。2.中國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源很早,下列能反映南方原始農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的考古資料是?(

)【答案】C【解析】豬紋陶缽是浙江余姚河姆渡遺址出土的一件典型的盛食器,位于長(zhǎng)江流域的河姆渡遺址是我

國(guó)南方原始農(nóng)耕文化的典型代表,C項(xiàng)符合題意。半坡居民主要種植粟,人面魚(yú)紋彩陶盆出土于半坡遺

址,半坡居民是黃河流域原始農(nóng)耕生活的典型代表,A、B兩項(xiàng)不符合題意;司母戊鼎是迄今世界上出土

的最重的青銅器,代表了商代青銅鑄造技術(shù)的超群,屬于手工業(yè)范疇,不屬于農(nóng)業(yè),D項(xiàng)不符合題意。3.華夏兒女同根同祖,血脈相連。被尊稱為華夏兒女“人文初祖”的是?(

)A.炎帝和黃帝B.漢武帝C.唐太宗D.成吉思汗【答案】A【解析】在中國(guó)古老的傳聞中,黃帝和炎帝結(jié)成聯(lián)盟在涿鹿戰(zhàn)勝蚩尤部落,慢慢形成日后的華夏族,因

此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的“人文初祖”。故選A。4.遠(yuǎn)古時(shí)期的黃河流域,氣候暖和,相宜人類活動(dòng),在陜西西安東部半坡村一帶,考古學(xué)者發(fā)覺(jué)了一處大型的原始聚落遺址,這處遺址距今(2024年)約6000年,定名為“半坡遺址”,半坡遺址的居住區(qū),有房屋、窖穴、壕溝,居住區(qū)外有公共墓地和燒制陶器的窯場(chǎng)。依據(jù)材料可知?()A.半坡人已經(jīng)起先農(nóng)耕生活B.河姆渡人生活在北方黃河流域C.半坡人已經(jīng)起先定居生活D.半坡人會(huì)燒制彩陶【答案】C【解析】材料“半坡遺址的居住區(qū),有房屋、窖穴、壕溝”反映出半坡人已經(jīng)學(xué)會(huì)建立房屋,有固定

的生活區(qū),說(shuō)明半坡人已經(jīng)起先過(guò)定居生活,故選C。5.下圖中的“半地穴式圓形房屋”、隨處可見(jiàn)的“彩陶”是最為顯著的歷史信息。據(jù)此推斷,圖片中的遠(yuǎn)古人類可能是?()?A.北京人B.河姆渡人C.半坡人D.商代居民【答案】C【解析】半坡人的房屋主要是半地穴式圓形房屋,生活用具主要是陶器,最具特色的是彩陶,C項(xiàng)符合

題意。北京人生活在北京周口店龍骨山上的山洞里,解除A項(xiàng);河姆渡人的房屋主要是干欄式建筑,解除

B項(xiàng);商代居民不屬于遠(yuǎn)古人類,解除D項(xiàng)。6.相傳,黃帝建立宮室,制作衣裳,還教人們挖井,獨(dú)創(chuàng)舟車,為后世的衣食住行奠定了基礎(chǔ)。這些傳聞反映了?()A.后人對(duì)華夏始祖黃帝的敬重B.黃帝有很多獨(dú)創(chuàng)流傳于世C.黃帝是我國(guó)古代宏大的獨(dú)創(chuàng)家D.黃帝堪稱我國(guó)古代帝王的杰出代表【答案】A【解析】在中國(guó)古老的傳聞中,黃帝有很多創(chuàng)建獨(dú)創(chuàng),開(kāi)創(chuàng)了華夏早期文明,為中華民族的興起和發(fā)展

作出了不行磨滅的貢獻(xiàn),神話傳聞反映了后人對(duì)他的敬重。A項(xiàng)正確。僅由“傳聞”不能得出B、C、

D三項(xiàng)結(jié)論。考點(diǎn)二早期國(guó)家與社會(huì)變革1.“工匠精神”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華之一。正是古代工匠追求極致、追求品質(zhì)的精神,造就了下面兩件絕世青銅精品。它們鑄造于?()A.夏朝B.商朝C.周朝D.秦朝【答案】D【解析】

戰(zhàn)國(guó)時(shí)主要諸侯國(guó)有齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦,其中地處最西的是秦國(guó),地處最北的是

燕國(guó)。故選D。2.依據(jù)商鞅變法時(shí)期的法令,一個(gè)勤于耕作,生產(chǎn)出大量糧食和布帛的人可以獲得的嘉獎(jiǎng)是()A.免除徭役B.免除兵役C.獲得官爵D.獲得土地【答案】A【解析】商鞅變法在經(jīng)濟(jì)上“廢除井田制,允許土地自由買(mǎi)賣;激勵(lì)耕織,生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免

除徭役;統(tǒng)一度量衡”。故選A項(xiàng)。3.德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō):“中國(guó)哲學(xué)中另有一個(gè)特異的宗派……是以思辨作為它的特性。這派的主要概念是‘道’,這就是理性?！痹摗白谂伞眲?chuàng)始人的政治主見(jiàn)是?()A.以德治國(guó)B.以法治國(guó)C.“無(wú)為而治”D.“兼愛(ài)”“非攻”【答案】C【解析】依據(jù)關(guān)鍵詞“思辨”“道”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,該“宗派”是道家學(xué)派。道家學(xué)派的創(chuàng)始

人老子在政治上主見(jiàn)“無(wú)為而治”,故選C。以德治國(guó)是儒家代表人物孔子的政治主見(jiàn);以法治國(guó)是法

家代表人物韓非的政治主見(jiàn);“兼愛(ài)”“非攻”是墨家代表人物墨子的政治主見(jiàn)。故解除A、B、D。4.都江堰是著名世界的水利工程,下列關(guān)于都江堰的說(shuō)法正確的是?(

)①由李冰主持建立②修建于西周時(shí)期③使成都平原成為“天府之國(guó)”④至今仍發(fā)揮著重要的作用A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④【答案】C【解析】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦國(guó)蜀郡郡守李冰在成都旁邊的岷江上主持修建了都江堰,②錯(cuò)誤;都江堰建成之

后,成都平原成為沃野,被稱為“天府之國(guó)”,2200多年來(lái),都江堰始終發(fā)揮著巨大的作用,①③④正確。

故選C。5.下面是小明學(xué)習(xí)中國(guó)古代政治史專題時(shí)做的一頁(yè)筆記,該專題可能是?()①啟承禹位,世襲制起先②盤(pán)庚遷殷③分封制A.中華文明的起源B.夏、商、西周的更替C.春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸D.三國(guó)鼎立的形成【答案】B

【解析】約公元前2070年,禹建立夏王朝,啟承禹位,世襲制代替禪讓制;受戰(zhàn)亂、環(huán)境變更等因素的影

響,商朝多次遷都,到商王盤(pán)庚時(shí)遷到殷;為穩(wěn)定周初的政治形勢(shì),鞏固疆土,周王實(shí)行分封制。材料內(nèi)容

分別發(fā)生在夏、商、西周時(shí)期,故選B。6.從地方行政組織來(lái)看,呂思勉先生把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”“封建時(shí)代”“郡縣時(shí)代”這三個(gè)前后相繼的時(shí)代。其中與“封建時(shí)代”相對(duì)應(yīng)的朝代是?()A.西周B.秦朝C.西漢D.宋代【答案】A

【解析】“封建時(shí)代”中的“封建”指的是封邦建國(guó),對(duì)應(yīng)的是西周為了鞏固統(tǒng)治而實(shí)行的分封制,

故A項(xiàng)符合題意。7.春秋時(shí)期,諸侯稱“王”的現(xiàn)象很少,到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,諸侯紛紛稱“王”。這反映了?()A.縣制漸漸得以確立B.諸侯爭(zhēng)霸利于國(guó)家統(tǒng)一C.分封制漸漸走向瓦解D.周天子有至高無(wú)上權(quán)威【答案】C

【解析】題干反映了春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制的變更。西周實(shí)行分封制,只有周天子才能稱王;春秋戰(zhàn)

國(guó)時(shí)期,王室衰微,諸侯崛起,分封制漸漸走向瓦解,諸侯稱“王”的現(xiàn)象由少到多,C項(xiàng)符合題意。“縣制漸漸得以確立”“諸侯爭(zhēng)霸”題干中沒(méi)有體現(xiàn),解除A、B兩項(xiàng)。諸侯紛紛稱“王”說(shuō)明周天子的勢(shì)力

減弱,解除D項(xiàng)。8.《戰(zhàn)國(guó)策》載:“夫商君為孝公允權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重,決裂阡陌,教民耕戰(zhàn)。是以兵動(dòng)而地廣,兵休而國(guó)富,故秦?zé)o敵于天下?！辈牧戏从吵?)①商鞅變法實(shí)行統(tǒng)一度量衡、廢除井田制、嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)等措施②商鞅變法取得富國(guó)強(qiáng)兵之效③商鞅變法為秦國(guó)強(qiáng)大奠定基礎(chǔ)④商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)最成功的改革A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】A

【解析】材料“平權(quán)衡、正度量、調(diào)輕重,決裂阡陌,教民耕戰(zhàn)”反映了商鞅變法實(shí)行統(tǒng)一度量衡、

廢除井田制、嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)等措施,①正確;材料“兵動(dòng)而地廣,兵休而國(guó)富,故秦?zé)o敵于天下”反映了商鞅

變法取得富國(guó)強(qiáng)兵之效,為秦國(guó)強(qiáng)大奠定基礎(chǔ),②③正確。④材料中沒(méi)有體現(xiàn)。故選A。9.下圖反映的是一則寓言漫畫(huà),故事出自《淮南子·人間訓(xùn)》。后人由這個(gè)故事得出“塞翁失馬,焉知非?！钡慕Y(jié)論。它所表達(dá)的觀點(diǎn)最接近于以下哪一人物的觀點(diǎn)?()?A.周公B.老子C.孔子D.墨子【答案】B

【解析】“塞翁失馬,焉知非?！北确诫m然一時(shí)受到損失,但也有可能帶來(lái)好處。即好事和壞事在一

定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。老子認(rèn)為世間的事物都有其對(duì)立面,對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的,故B項(xiàng)正

確。10.曠世珍寶“何尊”上的青銅銘文記載,武王滅商后告祭于天:“余其宅茲中國(guó),自之辟民……”(意為:我將中國(guó)作為統(tǒng)治地,親自統(tǒng)治那里的民眾)這是“中國(guó)”二字作為詞組首次出現(xiàn)。下列關(guān)于何尊的相關(guān)信息解讀正確的是?()A.當(dāng)時(shí)“中國(guó)”實(shí)行分封制B.當(dāng)時(shí)“中國(guó)”的統(tǒng)治區(qū)域包括今新疆地區(qū)C.何尊上的文字被稱為銅文D.何尊屬于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具【答案】A

【解析】本題考查學(xué)生閱讀分析問(wèn)題的實(shí)力。據(jù)題干材料中的關(guān)鍵信息“武王滅商后”,可知這是西

周初期的歷史,當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)行分封制,故選A項(xiàng)。新疆地區(qū)成為“中國(guó)”的統(tǒng)治區(qū)域始于西漢,故B項(xiàng)錯(cuò)

誤;“何尊”上的文字被稱為金文(銘文或者鐘鼎文),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;何尊是西周的祭器而不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工

具,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.韓非在《有度》篇中說(shuō):“威不兩錯(cuò),制不二門(mén)?！边@是韓非借用《管子·明法篇》中的話,即“威勢(shì)獨(dú)在于主,則群臣畏懼;威勢(shì)分于臣,則令不行。故明主之治天下也,威勢(shì)獨(dú)在于主,而不與群臣共”?！巴粌慑e(cuò)”體現(xiàn)了韓非怎樣的政治主見(jiàn)()A.選賢能的人治理國(guó)家B.取得民心才能得天下C.治國(guó)要順應(yīng)自然和民心D.以法治國(guó),建立中心集權(quán)專制【答案】D

【解析】“威不兩錯(cuò)”喻指權(quán)威分散則無(wú)威信可言。韓非強(qiáng)調(diào)以法治國(guó),樹(shù)立君主的權(quán)威,建立中心

集權(quán)專制統(tǒng)治。A項(xiàng)是墨家的政治主見(jiàn),B項(xiàng)是儒家的政治主見(jiàn),C項(xiàng)是道家的政治主見(jiàn)。故選D。12.(2024陜西中考)(8分)閱讀下列材料,回答問(wèn)題。材料一材料二

漢武帝實(shí)行董仲舒、公孫弘的建議,京師立學(xué)校,又令郡縣推舉孝廉、茂才,供朝廷選用。儒學(xué)與仕途結(jié)合起來(lái),要做官非學(xué)儒不行,士人都變成儒生了。京師的學(xué)校(太學(xué))五經(jīng)博士當(dāng)教官,有正式學(xué)生五十人,叫做博士弟子,全國(guó)各郡保薦學(xué)生到博士處受業(yè),待遇同博士弟子一樣,名額不定。兩種學(xué)生都是一年考一次,考上、中等的給官做,考下等的黜令退學(xué)。又選通經(jīng)學(xué)的小官吏做地方官府的卒史,職務(wù)是用經(jīng)義裝飾政事。材料三

科舉選官制是中國(guó)文官制的基石。因?yàn)樗目荚噧?nèi)容和形式正適應(yīng)了統(tǒng)治者的須要,因此從隋唐時(shí)期起先就成為歷代統(tǒng)治者選官的主要途徑?？婆e考試的主要內(nèi)容是以宗法倫理為核心的儒家經(jīng)

義,與各種政務(wù)并不相合,主要的目的是籠絡(luò)讀書(shū)人,愚化百姓。科舉考試的形式是一個(gè)完全開(kāi)放的系統(tǒng),

經(jīng)過(guò)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試,從初級(jí)到高級(jí)的層級(jí)考試選拔,統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)已深深地灌輸?shù)綉?yīng)試士子的

心里,從而形成了一個(gè)有利于統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)?！只劬辍锻酿^與中國(guó)文官制度的近代化》(1)圖A中孔子言論體現(xiàn)“

”的學(xué)說(shuō),其作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。從孔子

到孟子,大體經(jīng)驗(yàn)了五代,孟子將孔子民本思想發(fā)展為“仁政”,主見(jiàn)“民貴君輕”;同時(shí)孟子提出做人

要有骨氣和正氣,如教材中“

”?？酌厦癖舅枷氲膶?shí)質(zhì)是

。圖B孟子言論被后世凝練為

,成為中華民族幾千年來(lái)激勵(lì)多數(shù)仁

人志士為了國(guó)家、民族、人民而英勇無(wú)畏、甘愿犧牲的民族精神。(4分)(2)選做題:以下兩個(gè)小題,請(qǐng)任選一題作答。(假如兩題都答,按第①小題計(jì)分)①漢武帝實(shí)行董仲舒的建議是何意圖?依據(jù)材料二,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括漢武帝選官制度的特點(diǎn),分析其

主動(dòng)作用。(3分)②科舉考試主要科目有哪些?依據(jù)材料三,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括科舉選官制度的主要特點(diǎn),分析其對(duì)國(guó)家

治理的主動(dòng)作用。(3分)(3)綜合上述材料,說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持文化自信。(1分)【答案】(1)仁(1分)富貴不能淫,貧賤不能移,威猛不能屈(1分)維護(hù)君主統(tǒng)治(1分)成仁取義(殺身成仁)(1分)(2)①意圖:實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)。(1分)特點(diǎn):崇尚儒學(xué)教化,培育后備官員;選用儒生做官;舉薦與考核相結(jié)合(方式多元化);任人唯才。(任答一點(diǎn)得1分)作用:推動(dòng)了儒學(xué)的傳播與發(fā)展,促進(jìn)了文化教化的旺盛;提高了官員素養(yǎng),為西漢的強(qiáng)盛奠定了人才基礎(chǔ);有利于大一統(tǒng)局面的鞏固。(任答一點(diǎn)得1分)②科目:進(jìn)士和明經(jīng)。(1分)特點(diǎn):考查內(nèi)容以儒家經(jīng)義為主;選拔形式具有開(kāi)放性;選拔程序具有嚴(yán)密性、系統(tǒng)性。(任答一點(diǎn)得1分)作用:普及儒家價(jià)值觀及思想,形成文化認(rèn)同,有利于穩(wěn)固統(tǒng)治;選拔文化素養(yǎng)較高的官員,提高行政效率;打破選官的世襲特權(quán),促進(jìn)社會(huì)階層的流淌,擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ),維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定;兼顧邊疆人才選拔,促進(jìn)邊疆開(kāi)發(fā)和民族團(tuán)結(jié)。(任答一點(diǎn)得1分)(3)緣由:中華傳統(tǒng)思想文化與選官和教化相結(jié)合,體現(xiàn)民族特色,滲透到社會(huì)各方面,有獨(dú)特的理念和才智,是世界上的先進(jìn)文化;在與世界不同文明的對(duì)話中,堅(jiān)持文化自信,才能使中國(guó)精神在文化傳承中不斷發(fā)展;堅(jiān)決文化自信,推動(dòng)中華文化創(chuàng)新發(fā)展,建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),是時(shí)代和人民給予的使命。(任答一點(diǎn)得1分)【解析】本題考查儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)古代歷史上的地位及作用。第(1)問(wèn)依據(jù)人物“孔子”及“作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范”可以確定第一個(gè)空應(yīng)填寫(xiě)的是孔子提倡的“仁”的學(xué)說(shuō);第

二個(gè)空依據(jù)“孟子”和“做人要有骨氣和正氣”“教材中”可以確定內(nèi)容是“富貴不能淫,貧賤不能

移,威猛不能屈”;第三個(gè)空聯(lián)系所學(xué)可知孔孟思想的實(shí)質(zhì)是維護(hù)君主統(tǒng)治;第四個(gè)空依據(jù)“舍生而取義

者也”等可確定為“殺身成仁”。第(2)問(wèn)分別考查了漢武帝推崇儒學(xué)教化的目的及其選官制度的特

點(diǎn)、作用和科舉制度的特點(diǎn)、作用等。解答時(shí)必需依據(jù)材料二、三有針對(duì)性地獲得信息。第(3)問(wèn)回

答堅(jiān)持文化自信的緣由時(shí)應(yīng)體現(xiàn)出“中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”等?！菊骖}演練】考點(diǎn)一中國(guó)境內(nèi)早期人類與文明的起源1.(2024山東青島)為了紀(jì)念第一個(gè)“北京人”頭蓋骨化石發(fā)覺(jué)90周年,2024年5月18日,周口店遺址

博物館開(kāi)展了“承載歷史展望將來(lái)”主題系列活動(dòng)。下列圖片能反映北京人生活狀況的是?()【答案】

C【解析】依據(jù)所學(xué)可知,北京人運(yùn)用的是打制石器,故C符合題意。人面魚(yú)紋彩陶盆是半坡遺址出土

的;干欄式建筑是河姆渡人建立的房屋;骨耜是河姆渡人運(yùn)用的農(nóng)業(yè)工具。故A、B、D不符合題意,應(yīng)排

除。2.(2024河南)下列三幅圖片中的文物共同反映了()?A.華夏音韻,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.絲竹之音,綿綿不絕C.中原文明,歷史悠久D.鐘磬之聲,悠悠千年【答案】

A【解析】本題以歷史圖片為切入點(diǎn),考查學(xué)生的理解分析實(shí)力。賈湖骨笛是目前世界上發(fā)覺(jué)的年頭最

早的笛子;塤是中國(guó)最古老的吹奏樂(lè)器之一,大約有七千年的歷史;編鐘是古代大型打擊樂(lè)器。三幅圖共

同反映了華夏古老的音韻,A項(xiàng)正確。“絲”指弦樂(lè)器,“竹”指管樂(lè)器,“絲竹”一般是指弦樂(lè)和管樂(lè),

塤和編鐘不屬于絲竹之音,解除B項(xiàng)。西周銅編鐘出土于西安,西安不屬于中原地區(qū),解除C項(xiàng)。鐘、磬

是中國(guó)古代兩種重要的打擊樂(lè)器,骨笛和塤不屬于打擊樂(lè)器,解除D項(xiàng)。3.(2024江蘇蘇州)仰韶文化是新石器時(shí)代晚期的一種文化,因1921年首先在河南澠池仰韶村發(fā)覺(jué)而得名。距今約7000—5000年,分布在陜西、河南、山西等地區(qū),并分為不同的文化類型。下列哪一文化遺址最可能是考古學(xué)家探討仰韶文化類型的對(duì)象?()A.元謀人遺址B.北京人遺址C.半坡遺址D.河姆渡遺址【答案】

C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和分析問(wèn)題的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)可知元謀人遺址位于云南,距今約

170萬(wàn)年;北京人遺址位于北京周口店,距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年;河姆渡遺址距今約7000年,位于浙江余姚。故A、B、D三項(xiàng)均不符合“陜西、河南、山西”,應(yīng)解除。半坡遺址距今約6000年,位于陜西西安,故正確答案選擇C項(xiàng)。4.(2024云南)化石是探討人類起源的主要證據(jù)。右圖所示為依據(jù)化石復(fù)原的我國(guó)某遺址的遠(yuǎn)古人

類頭像,這一遠(yuǎn)古人類是?()A.北京人B.山頂洞人C.半坡人D.河姆渡人【答案】

A【解析】本題考查學(xué)生識(shí)圖實(shí)力及學(xué)問(wèn)辨別實(shí)力。北京人生活在距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年。北京人的頭

骨,前額低平,眉骨粗大,顴骨突出,鼻骨扁平,嘴部前伸。經(jīng)過(guò)識(shí)圖可推斷圖片所示的遠(yuǎn)古人類是北京人,

故選A項(xiàng)。5.(2024江蘇蘇州)許倬云在《萬(wàn)古江河》中提到:現(xiàn)在常說(shuō)的“新石器”與“舊石器”時(shí)代,以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)的方式為分界線。從舊石器時(shí)代采集食物,到新石器時(shí)代生產(chǎn)食物。許倬云認(rèn)為劃分新、舊石器時(shí)代的分界線是?()A.自然火的運(yùn)用B.打制石器的運(yùn)用C.群居生活出現(xiàn)D.原始農(nóng)業(yè)的興起【答案】D

【解析】本題旨在考查學(xué)生的分析推斷實(shí)力。許倬云認(rèn)為新、舊石器時(shí)代“以人類生產(chǎn)食物來(lái)維持

生計(jì)的方式為分界線”。其中,“生產(chǎn)食物來(lái)維持生計(jì)”即原始農(nóng)業(yè)的興起。故選D。6.(2024廣東深圳)原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),是人類文明的一大進(jìn)步。下列能反映這一進(jìn)步的是?()A.北京人采集狩獵B.河姆渡人種植水稻C.半坡人制作陶器D.相傳黃帝造船只【答案】B

【解析】我國(guó)原始農(nóng)業(yè)主要種植粟和水稻等,在河姆渡遺址中發(fā)覺(jué)了大量人工栽培水稻的遺跡,表明

這里出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè),所以B正確。北京人采集狩獵體現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)之前人們的生活狀態(tài),所以排

除A。半坡人制作陶器是原始手工業(yè)的體現(xiàn),所以解除C。相傳黃帝造船只是手工技藝的體現(xiàn),所以解除

D。7.(2024遼寧沈陽(yáng))“河姆渡文化”是中國(guó)長(zhǎng)江流域下游地區(qū)古老而多姿的新石器文化。在該遺址中,考古學(xué)家發(fā)覺(jué)了大量人工栽培的稻谷遺存。這是目前發(fā)覺(jué)的世界上最古老、最豐富的稻類文化遺址。上述考古發(fā)覺(jué)能為“河姆渡文化”哪一表現(xiàn)供應(yīng)干脆佐證?()A.種植作物B.磨制石器C.飼養(yǎng)家畜D.打獵捕魚(yú)【答案】A

【解析】本題以考古發(fā)覺(jué)為切入點(diǎn),考查學(xué)生對(duì)歷史事實(shí)的理解。依據(jù)題干中的信息“人工栽培的稻

谷遺存……是目前發(fā)覺(jué)的世界上最古老、最豐富的稻類文化遺址”并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,河姆渡居民

種植水稻這一農(nóng)作物。故選A。8.(2024山東青島)我國(guó)很早就出現(xiàn)了原始農(nóng)耕。下列關(guān)于半坡居民和河姆渡居民原始農(nóng)耕文明共

同特征的表述,正確的是?()①普遍運(yùn)用磨制石器②過(guò)著定居生活③種植糧食作物粟和水稻④會(huì)制造陶器A.②③④B.①②③C.①③④D.①②④【答案】D

【解析】本題對(duì)我國(guó)“原始農(nóng)耕文明”的代表進(jìn)行考查。據(jù)所學(xué)可知,半坡居民主要種植粟,而水稻

是河姆渡居民的主要農(nóng)作物,因此③不屬于二者的共同點(diǎn)。故答案為D。9.(2024黑龍江齊齊哈爾)北京是旅游勝地,在這里可以看到迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址是()A.元謀人遺址

B.北京人遺址C.河姆渡人遺址

D.半坡人遺址【答案】B

【解析】元謀人遺址位于云南省元謀縣,距今約170萬(wàn)年,是我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類。北

京人遺址位于北京西南周口店龍骨山上,距今約70萬(wàn)—20萬(wàn)年,周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)

涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。河姆渡遺址位于浙江余姚,距今約7000年。半坡遺址位于陜西

西安東部半坡村,距今約6000年。結(jié)合材料中的地點(diǎn)“北京”,可知A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。本題

選B項(xiàng)。10.(2024福建)神農(nóng)教民種粟、黃帝“蒸谷為飯”的傳聞,在肯定程度上反映當(dāng)時(shí)已經(jīng)?()A.出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)B.進(jìn)入青銅時(shí)代C.實(shí)行分封制度D.駕馭冶鐵技術(shù)【答案】A

【解析】從材料中“粟”“谷”推斷,這些都是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)尚未進(jìn)入青銅時(shí)代;西周

時(shí)期實(shí)行分封制;冶鐵技術(shù)在春秋時(shí)期出現(xiàn)。故選A。11.(2024江蘇南京)某遺址考古發(fā)覺(jué)中,最引人注目的稻作生產(chǎn)工具是骨耜。該遺址可能是?()A.北京人遺址B.山頂洞人遺址C.河姆渡遺址D.半坡遺址【答案】C【解析】本題考查史前時(shí)期中國(guó)境內(nèi)人類的活動(dòng)。北京人和山頂洞人生活的時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)原始農(nóng)

業(yè),A、B兩項(xiàng)不符合題意。河姆渡遺址中發(fā)覺(jué)了大量人工栽培水稻的遺跡,農(nóng)業(yè)工具以骨耜最為典型,C

項(xiàng)正確。半坡人主要種植粟,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),D項(xiàng)不符合題意。12.(2024重慶)半坡和河姆渡文化是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的典型代表。我們了解當(dāng)時(shí)這兩地人們的生

產(chǎn)和生活狀況,是通過(guò)他們留下的?()A.遺跡遺物B.甲骨文字C.青銅銘文D.史書(shū)記載【答案】A【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記學(xué)問(wèn)和分析問(wèn)題的實(shí)力。依據(jù)所學(xué)可知,甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸骨上的文字,我國(guó)有文字可考的歷史從商朝起先,青銅銘文是從商朝起先的,周代明顯增加,故B、C、D三項(xiàng)不符合題意,解除。我們了解遠(yuǎn)古人類主要是通過(guò)他們留下的遺跡遺物,A項(xiàng)正確。13.(2024云南)對(duì)遠(yuǎn)古傳聞時(shí)代文明作出杰出貢獻(xiàn),被后人尊崇為中華民族人文初祖的是?()A.炎帝和黃帝B.堯和舜C.黃帝和蚩尤D.炎帝和堯【答案】A【解析】炎帝和黃帝部落聯(lián)盟在涿鹿戰(zhàn)勝蚩尤部落后,聲望和勢(shì)力不斷壯大,漸漸形成了華夏族。因

此,后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。故選A。14.(2024山西)“華夏民族,非一族形成。太古以來(lái),諸族錯(cuò)居,接觸交通,各去小異而大同,漸化合以

成一族之形,后世所謂諸夏是也?！睆倪@段話中可以看出華夏民族?()A.發(fā)祥地是黃河流域B.交通便利,創(chuàng)建了眾多的文明成就C.由炎帝和黃帝創(chuàng)立D.雜居相處,在不斷交往中融合而成【答案】D【解析】本題考查學(xué)生閱讀材料及分析問(wèn)題的實(shí)力。依據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“非一族形成”“諸族

錯(cuò)居”“漸化合以成一族之形”,可知華夏民族是各族雜居相處,在不斷交往中融合而成的,故選D項(xiàng)。

材料中沒(méi)有涉及發(fā)祥地、文明成就以及創(chuàng)立者,故A、B、C三項(xiàng)均不符合題意,應(yīng)解除。15.(2024海南)識(shí)讀歷史地圖是學(xué)習(xí)歷史的方法之一。下圖所示的重要戰(zhàn)役是?()?A.阪泉之戰(zhàn)B.牧野之戰(zhàn)C.涿鹿之戰(zhàn)D.巨鹿之戰(zhàn)【答案】B【解析】由地圖信息“牧野”“商”“周”及圖例可知此戰(zhàn)是周與商之間發(fā)生的牧野之戰(zhàn),故選B

項(xiàng)。阪泉之戰(zhàn)是炎帝部落和黃帝部落之間的戰(zhàn)役,解除A項(xiàng);涿鹿之戰(zhàn)發(fā)生在河北涿鹿境內(nèi),是炎黃部落

與蚩尤部落之間的戰(zhàn)役,解除C項(xiàng);巨鹿之戰(zhàn)發(fā)生在河北邢臺(tái)境內(nèi),是項(xiàng)羽和秦軍之間的戰(zhàn)役,解除D項(xiàng)。16.(2024江蘇蘇州)下面是西周分封的部分狀況示意圖。叔虞、康叔受封,因?yàn)樗麄兊纳矸菔?(

)?A.宗親

B.殷商貴族后代C.功臣

D.周王母系親戚【答案】A【解析】本題考查學(xué)生識(shí)圖基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和分析問(wèn)題的實(shí)力。識(shí)別圖片并抓住圖片中關(guān)鍵信息“成王弟

叔虞”“武王弟康叔”,從而推斷出叔虞、康叔屬于宗親,故正確答案選擇A。17.(2024安徽)下圖是漢字“魚(yú)”字演化的簡(jiǎn)潔歷程,據(jù)此可知?()甲骨文周代金文小篆隸書(shū)楷書(shū)?????A.漢字是我國(guó)唯一文字

B.漢字的發(fā)展一脈相承C.漢字的演化由簡(jiǎn)到繁

D.漢字都來(lái)源于象形字【答案】B【解析】本題考查漢字的演化和學(xué)生的辨別實(shí)力。甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛、羊等獸

骨上的文字,是中國(guó)已發(fā)覺(jué)的古代文字中年頭最早、體系較為完整的文字;商周時(shí)期刻在青銅器上的文

字叫金文;秦統(tǒng)一六國(guó)后,統(tǒng)一文字,以小篆為標(biāo)準(zhǔn)字體;后來(lái),隸書(shū)起先出現(xiàn);東漢時(shí)期出現(xiàn)楷書(shū)。漢字的

演化體現(xiàn)了中華文化薪火相傳,一脈相承。故選B。我國(guó)文字有漢文、蒙古文、藏文、維吾爾文等,漢

字是我國(guó)唯一文字的說(shuō)法錯(cuò)誤,解除A。漢字的演化趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn),字形、字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化,

解除C。漢字的來(lái)源包括象形字、形聲字、會(huì)意字等,解除D。18.(2024廣東)下圖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要農(nóng)業(yè)地區(qū)分布圖,其中農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在?()?A.農(nóng)牧分界線以北B.漢水流域C.黃河中下游地區(qū)D.長(zhǎng)江以南【答案】C【解析】本題考查學(xué)生識(shí)圖和分析問(wèn)題的實(shí)力。視察地圖可知,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)主要分布在黃河

中下游地區(qū),正確答案為C項(xiàng)。由圖可知,農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)主要分布在農(nóng)牧分界線以南、長(zhǎng)江以北,故A、D

兩項(xiàng)錯(cuò)誤;從地圖上可以推斷出漢水流域農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)分布很少,故B項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)二早期國(guó)家與社會(huì)變革1.(2024江西)《禮記·禮運(yùn)》認(rèn)為,在“天下為公”的“大同”之世之后,社會(huì)進(jìn)入“天下為家”的

“小康”之世?！按笕耸兰耙詾槎Y,城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)?！敝袊?guó)最早具備以上“小康”之世

特征的王朝是?()A.夏朝B.商朝C.周朝D.秦朝【答案】A

【解析】題干中“天下為公”變?yōu)椤疤煜聻榧摇奔础肮煜隆弊優(yōu)椤凹姨煜隆?這種變更始于夏朝。

禹死后,啟繼承了父位,從今世襲制代替禪讓制,公天下變成了家天下,社會(huì)進(jìn)入“天下為家”的“小康”

之世,所以正確答案為A項(xiàng)。2.(2024山東青島)“至于商朝的歷史,則因有近代殷墟出土的遺物以為佐證,已大體可以列入信史

的范圍?！毕铝谐鐾恋倪z物可以佐證商朝歷史的是?()A.棉紡織品B.景德鎮(zhèn)的瓷器C.刻有文字的甲骨D.圓形方孔半兩錢(qián)【答案】C【解析】甲骨文是商周時(shí)期的文字。目前所知,我國(guó)有文字可考的歷史從商朝起先,故正確答案為C。

南宋后期,棉紡織業(yè)興起;景德鎮(zhèn)在北宋時(shí)興起;圓形方孔半兩錢(qián)是秦朝的貨幣。故A、B、D均不符合題

意。3.(2024山東青島)“東周時(shí)期,王朝懦弱無(wú)力,封建主相互混戰(zhàn)不休,表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過(guò),這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革,從而明確地、永久地確定中國(guó)發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期?！币l(fā)這一時(shí)期

“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”的主要緣由是()A.各國(guó)統(tǒng)治者實(shí)行變法改革B.都江堰的修建C.鐵制工具和牛耕的運(yùn)用并進(jìn)一步推廣D.百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)【答案】C【解析】鐵制工具和牛耕的運(yùn)用并進(jìn)一步推廣是生產(chǎn)力提高的標(biāo)記,是引發(fā)東周時(shí)期“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生

根本變革”的主要緣由,C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)均不是引發(fā)東周時(shí)期“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革”的

主要緣由,解除。4.(2024安徽)以“仁”釋“禮”,力圖將社會(huì)外在規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)人的內(nèi)在自覺(jué),從而鋪墊了中華民族文化精神根基的是?()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想【答案】A【解析】孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他的思想的核心是“仁”,能夠充分展示“仁”的就是“禮”和

“樂(lè)”?！叭省笔嵌Y樂(lè)的精神實(shí)質(zhì),禮樂(lè)是“仁”的表現(xiàn)形式?？鬃又蟮娜寮宜枷爰依^承和發(fā)揚(yáng)了

這一理念,所以題目中提到的主見(jiàn)是儒家學(xué)派的思想,A項(xiàng)正確。道家主見(jiàn)“無(wú)為”,B項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家主見(jiàn)

“兼愛(ài)”“非攻”,C項(xiàng)錯(cuò)誤;法家主見(jiàn)以法治國(guó),D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2024廣東)河南安陽(yáng)發(fā)掘的“婦好墓”(商王武丁夫人墓)中的玉器,經(jīng)化學(xué)成分分析,與新疆和

田玉的成分一樣。據(jù)此推想合理的是?()A.中原與西北地區(qū)存在聯(lián)系B.中外科技交往歷史悠久C.絲綢之路的開(kāi)拓始于商朝D.商朝統(tǒng)治中心遠(yuǎn)及新疆【答案】A【解析】本題考查學(xué)生閱讀和分析問(wèn)題的實(shí)力。解題時(shí)應(yīng)抓住題干中“河南安陽(yáng)”“玉器”“新疆

和田玉”等關(guān)鍵信息,當(dāng)時(shí)河南安陽(yáng)屬于中原地區(qū),題干史實(shí)說(shuō)明商朝時(shí)期中原與西北地區(qū)存在聯(lián)系,正

確答案為A。6.(2024山東威海)下圖是北京西周燕都遺址博物館中青銅器克罍(léi)的銘文拓片,其大意為:周王

對(duì)太保說(shuō),我特別滿足你的供奉,命你的兒子克做燕地的君侯。該銘文拓片可干脆用于探討?()?A.禪讓制B.世襲制C.分封制D.郡縣制【答案】C【解析】抓住題干材料中的關(guān)鍵信息“西周”“供奉”“做燕地的君侯”,聯(lián)系所學(xué)可知,西周實(shí)行

分封制,周王依據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小,將宗親和功臣等分封到各地,故選C項(xiàng)。禪讓制是原始社會(huì)

末期的一種將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人的制度,與材料不符,解除A項(xiàng);世襲制從夏朝起先,是一種王位、爵號(hào)和財(cái)產(chǎn)等依據(jù)家族血緣關(guān)系世代繼承的制度,材料中周王命太保等的兒子做燕地的君侯,

并非世襲制,B項(xiàng)錯(cuò)誤;郡縣制起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,D項(xiàng)解除。7.(2024山東聊城)“湯武之王也,不循古而興;殷夏之滅也,不易禮而亡?！鄙眺闭f(shuō)這句話的主要目

的是?()A.頌揚(yáng)湯武功德B.指責(zé)商朝暴政C.強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)D.宣揚(yáng)變法圖強(qiáng)【答案】D【解析】“湯武之王也,不循古而興”,意思是商湯、周武王沒(méi)有教條地遵守古代統(tǒng)治策略,從而稱王;

“殷夏之滅也,不易禮而亡”意思是夏桀和商紂守舊古法,因而滅亡。商鞅意在說(shuō)明不能墨守成規(guī),要順

應(yīng)時(shí)勢(shì)變法圖強(qiáng),故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與題意不符,解除。8.(2024山東青島)《史記》記載:“禹於是遂即天子位,南面朝天下,國(guó)號(hào)曰夏后,姓姒(sì)氏?！辈?/p>

料反映的史實(shí)標(biāo)記著

?()A.世襲制的確立B.郡縣制的確立C.華夏族的形成D.中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生【答案】D【解析】本題考查學(xué)生閱讀分析問(wèn)題的實(shí)力,抓住題干材料中的“禹……即天子位”“國(guó)號(hào)曰夏后”

并結(jié)合所學(xué)可知,禹建立夏朝,標(biāo)記著中國(guó)早期國(guó)家的產(chǎn)生,D正確。9.(2024山西,1,2分)由甲骨文發(fā)展而來(lái)的漢字,不僅是一種傳情達(dá)意的工具,還是聯(lián)結(jié)和維系中華民族的根。視察下面有關(guān)甲骨文的圖示,從中可以提取到的信息是?()A.記錄中華文明的起源B.具備漢字的構(gòu)成方法,是比較成熟的文字C.了解商周時(shí)期的歷史D.是世界上年頭最早、體系較為完整的文字【答案】B【解析】題干信息說(shuō)明答案源自圖示內(nèi)容。圖示內(nèi)容是甲骨文與現(xiàn)代漢字的造字方法,從中只可以得

到甲骨文“具備漢字的構(gòu)成方法,是比較成熟的文字”的信息,所以B選項(xiàng)正確。A、C兩個(gè)選項(xiàng)敘述的

是甲骨文的歷史價(jià)值和記載內(nèi)容,D選項(xiàng)所述內(nèi)容是甲骨文的地位,都不能從圖示中得出,所以A、C、D

三個(gè)選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。10.(2024福建,2,2分)下圖中所示的“古文字”是()?A.甲骨文B.小篆C.契丹文D.西夏文【答案】A【解析】讀圖可知,圖中的“古文字”為甲骨文。甲骨文運(yùn)用象形、指事、會(huì)意、形聲、假借等多種

造字方法,象形是最原始的造字方法,用圖形、線條把事物的外形特征勾畫(huà)出來(lái)。故A項(xiàng)符合題意。小

篆圓潤(rùn)纖細(xì),布局勻稱,B項(xiàng)與題意不符;契丹文是遼代契丹人參照漢字創(chuàng)制的文字,西夏文也是仿漢字創(chuàng)制的,C、D兩項(xiàng)與題意不符。11.(2024廣東)對(duì)下圖所示秦國(guó)有關(guān)信息,理解正確的是?()?A.商鞅變法成效顯著B(niǎo).分封制度基本瓦解C.諸侯混戰(zhàn)破壞經(jīng)濟(jì)D.改革圖強(qiáng)成為風(fēng)潮【答案】A【解析】本題考查商鞅變法的影響及對(duì)材料的理解實(shí)力。由所學(xué)可知,公元前356年,秦孝公任用商鞅

主持變法。讀圖可知,公元前4世紀(jì)中期,秦國(guó)取得對(duì)韓、魏兩國(guó)一系列軍事行動(dòng)的成功,這反映出秦國(guó)

商鞅變法成效顯著,故A項(xiàng)符合題意。12.(2024黑龍江齊齊哈爾)下列哪一幅圖的水利工程,使成都平原成為沃野,被稱為“天府之國(guó)”?()【答案】C【解析】都江堰的興修,使成都平原成為沃野,被稱為“天府之國(guó)”,故C正確。靈渠位于廣西;大運(yùn)輸河

以洛陽(yáng)為中心,北抵涿郡(在今北京),南至余杭(在今浙江杭州);三峽大壩位于湖北,故解除A、B、D。13.(2024廣東深圳)稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期具有代表性的學(xué)術(shù)平臺(tái),各家學(xué)派在此進(jìn)行溝通與論辯。

稷下學(xué)宮體現(xiàn)的歷史現(xiàn)象是?()A.諸侯爭(zhēng)霸B.兼并斗爭(zhēng)C.百家爭(zhēng)鳴D.統(tǒng)一思想【答案】C【解析】材料中提到了各家學(xué)派的溝通與論辯,這體現(xiàn)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”,所以選項(xiàng)C正

確。14.(2024湖北黃岡)二〇一九年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上,習(xí)總書(shū)記引用了古人的一句話,“夫孝,德之本也”。習(xí)總書(shū)記用的這個(gè)典故體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的?()A.道家思想B.法家思想C.墨家思想D.儒家思想【答案】D【解析】本題旨在考查學(xué)生的分析推斷實(shí)力及諸子百家的相關(guān)學(xué)問(wèn)。題干的關(guān)鍵信息是“夫孝,德之本也”。儒家思想的核心是“仁”,強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系,儒家主見(jiàn)學(xué)會(huì)感恩、注意孝道,孝道貫穿儒家思想的始終,故選D。道家思想注意人與自然之間的關(guān)系;法家思想主見(jiàn)以法治國(guó);墨家思想提倡

“兼愛(ài)”“非攻”,要求人們互愛(ài)互利。A、B、C不符合題意。15.(2024安徽)王國(guó)維說(shuō):“自周之衰,文王、周公勢(shì)力之瓦解也,國(guó)民之智力成熟于內(nèi),政治之紛亂

乘之于外,上無(wú)統(tǒng)一之制度,下迫于社會(huì)之要求,于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)?！彼庠谡f(shuō)明?()A.分封制的崩潰B.商鞅變法的作用C.兼并斗爭(zhēng)的后果D.百家爭(zhēng)鳴的緣由【答案】D【解析】據(jù)題干“自周之衰……上無(wú)統(tǒng)一之制度,下迫于社會(huì)之要求,于是諸子九流各創(chuàng)其學(xué)說(shuō)”,聯(lián)

系所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,面對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩與變革,各家代表人物從不同的立場(chǎng)、角度動(dòng)身,發(fā)表自己的

觀點(diǎn)或主見(jiàn),出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。故D項(xiàng)符合題意。16.(2024內(nèi)蒙古呼和浩特)孔子是春秋時(shí)期的思想家、教化家,以下孔子關(guān)于教化教學(xué)的主見(jiàn)中旨

在變更“學(xué)在官府”局面的是?()A.知之為知之B.學(xué)思結(jié)合C.溫故而知新D.有教無(wú)類【答案】D【解析】本題考查孔子的教化成就?？鬃又饕?jiàn)“有教無(wú)類”,并創(chuàng)辦私學(xué),打破了貴族和王室壟斷教

育的局面,促進(jìn)教化在民間的發(fā)展,D項(xiàng)符合題意?！爸疄橹薄皩W(xué)思結(jié)合”“溫故而知新”是孔

子提出的教學(xué)原則和方法,A、B、C三項(xiàng)不符合題意,