2025屆高考政治一輪復(fù)習(xí)第2單元探索世界與追求真理第6課求索真理的歷程學(xué)案必修4

PAGE18-第六課求索真理的歷程[構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)][核心素養(yǎng)]科學(xué)精神——堅固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；樹立追求真理的信念，堅持真理，反對謬誤[主干歸納]分清2個唯一——實(shí)踐是相識的唯一來源、實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)把握3個特點(diǎn)——實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性理解3個原理——實(shí)踐和相識的辯證關(guān)系原理，真理屬性原理，相識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理駕馭4個內(nèi)容——實(shí)踐確定相識的四方面內(nèi)容考點(diǎn)一實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)|考點(diǎn)精備|1．實(shí)踐的概念含義理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動主體：人實(shí)踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實(shí)踐實(shí)踐是連接主觀和客觀世界的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動活動：改造實(shí)踐不是思維活動、相識活動，如學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實(shí)踐對象：客觀世界實(shí)踐是改造客觀世界的活動，范圍不能擴(kuò)大或縮?。粚?shí)踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動eq\a\vs4\al(|特殊提示|)(1)盲目的實(shí)踐是錯誤意識指導(dǎo)下的實(shí)踐，而不是無目的、無意識的活動。(2)切勿把實(shí)踐當(dāng)作純粹的個人活動。實(shí)踐具有社會性，其主體是處于肯定社會關(guān)系中的人，不存在肯定孤立的單個人的實(shí)踐活動。(3)切勿認(rèn)為個人的實(shí)踐活動不存在。實(shí)踐具有社會性，但并不意味著個人的實(shí)踐活動不存在，實(shí)踐活動可以以集體行動或個體行動出現(xiàn)，個人的實(shí)踐活動仍舊是處于社會關(guān)系中的個人的實(shí)踐活動。(4)不能把人們改造主觀世界的活動當(dāng)作實(shí)踐活動，如錯誤地認(rèn)為學(xué)習(xí)、反思等屬于個人實(shí)踐活動。2．實(shí)踐的特點(diǎn)特點(diǎn)理解側(cè)重點(diǎn)客觀物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段，它們都是客觀的②實(shí)踐活動的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動規(guī)律制約的強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響能動性實(shí)踐是人有目的、有意識的活動強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響社會歷史性①社會性：實(shí)踐是處在肯定社會關(guān)系中的人的活動②歷史性：人的實(shí)踐活動是歷史的發(fā)展著的社會性，強(qiáng)調(diào)“合作”等，受橫向因素的影響；歷史性，強(qiáng)調(diào)“歷史過程”，受縱向因素的影響聯(lián)系三個特點(diǎn)是相互聯(lián)系不行分割的。三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一3.實(shí)踐活動的基本形式一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實(shí)踐活動。二是變革社會的實(shí)踐。在階級社會中，變革社會關(guān)系的實(shí)踐主要表現(xiàn)為階級斗爭。三是探究世界規(guī)律的科學(xué)試驗(yàn)活動。4．實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解反對實(shí)踐是相識的來源①相識是主體對客體的能動的反映②相識只有在實(shí)踐中、在主體和客體的相互作用中才能實(shí)現(xiàn)③干脆閱歷和間接閱歷都是實(shí)踐的產(chǎn)物將相識的來源等同于獲得相識的途徑實(shí)踐是相識發(fā)展的動力①相識產(chǎn)生于實(shí)踐的須要②實(shí)踐的發(fā)展為人們供應(yīng)日益完備的相識工具，這些工具延長了人類的相識器官，促進(jìn)人類相識的發(fā)展③實(shí)踐熬煉和提高了人的相識實(shí)力把相識肯定化，思想僵化實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀和客觀的交匯點(diǎn)上②通過實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的相識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以比照，從而檢驗(yàn)相識是否正確地反映了客觀事物科學(xué)理論也是檢驗(yàn)相識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是相識的目的①相識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去②相識本身不是目的，改造世界才是相識的目的相識的根本目的是獲得真理eq\a\vs4\al(|特殊提示|)實(shí)踐是相識的來源，強(qiáng)調(diào)的是相識在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“從無到有”；實(shí)踐是相識發(fā)展的動力，強(qiáng)調(diào)的是相識在實(shí)踐中“深化和發(fā)展”；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和比照；實(shí)踐是相識的目的，強(qiáng)調(diào)的是相識要回到實(shí)踐中去，服務(wù)于實(shí)踐，突出相識的終極意義。5．實(shí)踐與相識的辯證關(guān)系原理原理方法論實(shí)踐確定相識：實(shí)踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識的目的堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，勇于實(shí)踐相識對實(shí)踐具有反作用：正確的相識、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用；錯誤的相識則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一eq\a\vs4\al(|特殊提示|)意識與相識的關(guān)系(1)區(qū)分：意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)對應(yīng)。相識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于相識論的范疇，與實(shí)踐對應(yīng)。(2)聯(lián)系：它們都來源于實(shí)踐，內(nèi)容都是客觀的，都對實(shí)踐產(chǎn)生肯定的影響，二者都有正確、錯誤之分。|命題探究|eq\a\vs4\al(考向一|)eq\a\vs4\al(實(shí)踐的概念及特征)「考向指導(dǎo)」本考點(diǎn)最常見的考法是以漫畫、名言警句、人類獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建的熱點(diǎn)事例為背景，設(shè)置體現(xiàn)類、緣由類題型，重點(diǎn)圍繞實(shí)踐的基本特征綻開測試，并經(jīng)常與實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)、相識過程等結(jié)合起來進(jìn)行考查。【典例1】(2024年北京卷)一百多年前，藝術(shù)家把自己對將來生活的暢想畫在了紙上，展示了人們對郵寄方式的幻想。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明()A．科學(xué)幻想是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)B．意識具有干脆現(xiàn)實(shí)性，可以把幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．意識具有能動性，人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界D．通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西[解析]本題考查實(shí)踐的相關(guān)學(xué)問。隨著科技進(jìn)步，當(dāng)時異想天開的想法，如今成為了生活中的現(xiàn)實(shí)。這說明通過實(shí)踐，觀念的東西可以變成現(xiàn)實(shí)的東西，D項(xiàng)正確；實(shí)踐是推動科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，A項(xiàng)說法錯誤，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，意識不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，但意識具有能動作用，能夠指導(dǎo)實(shí)踐將觀念中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，B項(xiàng)說法錯誤，解除；意識不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，C項(xiàng)中的“人們可以在想象中創(chuàng)建出現(xiàn)實(shí)世界”說法錯誤，解除。故本題選D。[答案]D跟蹤訓(xùn)練1(2025屆黑龍江哈爾濱市第六中學(xué)二模)“天宮二號”放射勝利標(biāo)記著我國擁有了第一個真正意義上的空間試驗(yàn)室。我國科學(xué)家在其中開展多項(xiàng)空間科學(xué)試驗(yàn)，驗(yàn)證一些應(yīng)用新技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展突破并駕馭一些核心關(guān)鍵技術(shù)，為解決國家迫切需求的重大應(yīng)用問題供應(yīng)和驗(yàn)證先進(jìn)的解決方法和手段。這說明()①意識活動具有主動創(chuàng)建性②指導(dǎo)實(shí)踐是獲得正確相識的根本任務(wù)③實(shí)踐活動具有干脆現(xiàn)實(shí)性④先進(jìn)的相識工具延長了人的相識器官A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A我國科學(xué)家在其中開展多項(xiàng)空間科學(xué)試驗(yàn)，驗(yàn)證一些應(yīng)用新技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展突破并駕馭一些核心關(guān)鍵技術(shù)，為解決國家迫切需求的重大應(yīng)用問題供應(yīng)和驗(yàn)證先進(jìn)的解決方法和手段，說明意識活動具有主動創(chuàng)建性，體現(xiàn)了實(shí)踐活動具有干脆現(xiàn)實(shí)性，①③符合題意；②表述錯誤，指導(dǎo)實(shí)踐是獲得正確相識的目的；④不符合題意，題干未體現(xiàn)先進(jìn)的相識工具延長了人的相識器官。eq\a\vs4\al(考向二|)eq\a\vs4\al(實(shí)踐是相識的基礎(chǔ))「考向指導(dǎo)」本考點(diǎn)最常見考法是結(jié)合漫畫、名言、哲學(xué)故事以及新的政策、安排、戰(zhàn)略的出臺以及實(shí)施結(jié)果，設(shè)置體現(xiàn)類、緣由類題型，考查實(shí)踐和相識的關(guān)系?！镜淅?】(2024年全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上發(fā)表重要講話指出，當(dāng)今時代，學(xué)問更新不斷加快，社會分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮。青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這一論述蘊(yùn)含的相識論道理是()①源于干脆閱歷的相識是真理性相識②以實(shí)踐為基礎(chǔ)的相識具有干脆現(xiàn)實(shí)性③時代和實(shí)踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和須要④實(shí)現(xiàn)相識與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)A．①② B．①③C．②④ D．③④[解析]本題考查實(shí)踐與相識的相關(guān)學(xué)問。習(xí)近平告誡青年要珍惜韶華、不負(fù)青春，努力學(xué)習(xí)駕馭科學(xué)學(xué)問，提高內(nèi)在素養(yǎng)，錘煉過硬本事，使自己的思維視野、思想觀念、相識水平跟上越來越快的時代發(fā)展。這表明時代和實(shí)踐為相識的發(fā)展供應(yīng)了條件和需求，實(shí)現(xiàn)相識與實(shí)踐的統(tǒng)一須要不斷提升主體素養(yǎng)，③④正確；實(shí)踐是相識的來源，①中的“源于干脆閱歷的相識”說法錯誤，且干脆閱歷不肯定是真理性相識，解除；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，相識不具有干脆現(xiàn)實(shí)性，②說法錯誤，解除。故本題選D。[答案]D跟蹤訓(xùn)練2(2024年全國卷Ⅲ)廢舊塑料的回收利用始終受到污水排放問題的困擾。一位“草根獨(dú)創(chuàng)家”轉(zhuǎn)變思路，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，研制成無水清洗的廢舊塑料自動化生產(chǎn)線，臟兮兮的廢舊塑料進(jìn)入生產(chǎn)線，變成了“簇新、干凈”的塑料顆粒。這表明()①實(shí)踐的須要推動人的創(chuàng)新實(shí)力不斷發(fā)展②批判性思維能夠促進(jìn)相識發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新③觀念創(chuàng)新確定著創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)④能否應(yīng)用于實(shí)踐是衡量創(chuàng)新勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選A本題考查實(shí)踐和相識的辯證關(guān)系以及創(chuàng)新的相關(guān)學(xué)問，考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用學(xué)問、描述和闡釋事物的實(shí)力。廢舊塑料的回收利用始終受到污水排放問題的困擾，這推動了“草根獨(dú)創(chuàng)家”的創(chuàng)新，表明實(shí)踐的須要推動人的創(chuàng)新實(shí)力不斷發(fā)展，①正準(zhǔn)確題?！安莞?dú)創(chuàng)家”轉(zhuǎn)變思路是其創(chuàng)新勝利的重要緣由，表明批判性思維能夠促進(jìn)相識發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新，②正準(zhǔn)確題。③夸大了相識的作用，觀念創(chuàng)新不能確定創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)，實(shí)踐確定創(chuàng)新思維活動的內(nèi)容和性質(zhì)。實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，衡量創(chuàng)新勝利與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)是正確指導(dǎo)實(shí)踐，而不是能否應(yīng)用于實(shí)踐，④說法錯誤。故本題選A。|考法感悟|eq\a\vs4\al(★考法一實(shí)踐的概念及特征)1．(2025屆安徽宣城二調(diào))2019年1月15日，首次在月球開展生物生長試驗(yàn)的科研團(tuán)隊宣布，人類在月球上種植的第一株植物發(fā)出嫩芽。這次科普載荷主要是探究微重力與低重力生長的規(guī)律，為將來建立太空基地生存打基礎(chǔ)。這說明()①經(jīng)科學(xué)探討得出的規(guī)律性相識越來越具有干脆現(xiàn)實(shí)性②人為事物的聯(lián)系是自由事物聯(lián)系的產(chǎn)物，具有客觀性③實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動④客觀世界的規(guī)律是事物本身固有的也是可以被相識的A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選D人類在月球上種植的第一株植物發(fā)出嫩芽。這次科普載荷主要是探究微重力與低重力生長的規(guī)律，為將來建立太空基地生存打基礎(chǔ)。這說明實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，客觀世界的規(guī)律是事物本身固有的也是可以被相識的，③④符合題意；實(shí)踐而不是相識具有干脆現(xiàn)實(shí)性，①錯誤；人為事物的聯(lián)系是人在敬重客觀規(guī)律前提下，發(fā)揮主觀能動性進(jìn)行實(shí)踐的產(chǎn)物，具有客觀性，②錯誤。2．(2025屆湖南婁底二模)2019年1月3日，嫦娥四號探測器勝利著陸在月球的預(yù)選著陸區(qū)，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖。此次任務(wù)實(shí)現(xiàn)了人類探測器首次月背軟著陸、首次月背與地球的中繼通信，開啟了人類月球探測新篇章。材料表明()①月球探測是我們獲得對月球科學(xué)相識的唯一途徑②月背探測將推動我們對月球更深化的相識③月球探測以獲得對月球真理性相識為目的④對月球的探測活動是歷史地發(fā)展著的A．①③ B．②④C．①② D．③④解析：選B此題考查相識的相關(guān)學(xué)問。人類對月球的探測推動我們對月球有更深化的相識，并且這一實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的，②④正確；獲得相識的途徑有實(shí)踐和學(xué)習(xí)等，①中“唯一途徑”說法錯誤，解除；實(shí)踐是相識的目的，月球探測以指導(dǎo)實(shí)踐為目的，③錯誤，解除。eq\a\vs4\al(★考法二實(shí)踐是相識的基礎(chǔ))3．(2024年4月浙江選考)入侵物種水花生的擴(kuò)散導(dǎo)致洪湖水質(zhì)惡化、魚蟹死亡。在相繼運(yùn)用物理和化學(xué)手段防治水花生擴(kuò)散的努力失敗后，當(dāng)?shù)卣趯＜医M實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，確定引進(jìn)專食水花生的葉甲，最終用生物防治手段遏制了水花生的擴(kuò)散。這表明()①詳細(xì)的實(shí)踐水平限制了人們的相識②不勝利的實(shí)踐也能推動人們的相識③實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍④事物的發(fā)展程度制約了人們的相識A．①② B．③④C．②③ D．①④解析：選C人們在相繼運(yùn)用各種方法失敗后，最終引進(jìn)的葉甲解決了相關(guān)的問題，說明白不勝利的實(shí)踐也能推動人們的相識，②說法正確；通過實(shí)踐，人們漸漸了解到解決問題的方法，說明白實(shí)踐可以確定真理的適用條件和范圍，③說法正確；材料強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐活動推動了人的相識，①強(qiáng)調(diào)實(shí)踐水平制約了相識，④強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展程度制約了人們的相識，均不選。本題選C。4．(2025屆陜西寶雞三模)在移動互聯(lián)時代，大數(shù)據(jù)、人工智能的深度學(xué)習(xí)，能夠?yàn)獒t(yī)生診斷和治療提出看法。此外，利用大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)，能夠科學(xué)預(yù)料群體及個人的疾病發(fā)生狀況，實(shí)現(xiàn)“治未病”，為醫(yī)療服務(wù)降成本。大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在醫(yī)療中的應(yīng)用()①可以幫助醫(yī)生擺脫客觀物質(zhì)條件的限制，提出診治建議②延長了人類的相識器官，創(chuàng)建性地預(yù)料群體和個人的病況③改造了人類的主觀世界，提高了人的推斷和推理實(shí)力④證明人工智能具備人類的思維實(shí)力，給人們的醫(yī)療帶來便利A．②③ B．①③C．①② D．②④解析：選A大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在醫(yī)療中的應(yīng)用，改造了人類的主觀世界，延長了人類的相識器官，能夠創(chuàng)建性地預(yù)料群體和個人的病況，提高了人的推斷和推理實(shí)力，②③符合題意；大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)在醫(yī)療中的應(yīng)用，能夠?yàn)獒t(yī)生診療病情創(chuàng)建條件，但不能讓醫(yī)生擺脫客觀物質(zhì)條件的限制，①說法錯誤；人工智能是對人類思維的模擬，不具備人類的思維實(shí)力，④說法錯誤。|易錯排查|1．實(shí)踐活動既是客觀性活動又是主觀性活動。()剖析：錯誤。實(shí)踐活動具有客觀物質(zhì)性和能動性，但不是主觀性活動。2．實(shí)踐是相識的重要來源。()剖析：錯誤。實(shí)踐是相識的唯一來源，是獲得相識的重要途徑。3．相識工具是相識的重要來源，實(shí)踐是獲得相識的唯一途徑。()剖析：錯誤。實(shí)踐供應(yīng)的相識工具有利于推動相識的發(fā)展，實(shí)踐是相識的唯一來源；獲得相識的途徑有兩個，即親自參與實(shí)踐獲得干脆閱歷，通過學(xué)習(xí)獲得間接閱歷。4．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的相識就是真理。()剖析：錯誤。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)與客觀相符合的相識才是真理。5．相識的發(fā)展推動實(shí)踐的發(fā)展。()剖析：錯誤。相識反作用于實(shí)踐，只有正確的相識才能推動實(shí)踐的發(fā)展?？键c(diǎn)二真理與相識過程|考點(diǎn)精備|1．真理及其特征(1)真理的含義：真理是標(biāo)記主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。eq\a\vs4\al(|特殊提示|)不能認(rèn)為有用的就是真理。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，能夠正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，使人們在改造世界的活動中獲得勝利，因而它是“有用”的。但“有用”的不肯定都是真理。因?yàn)槿说膬r值觀不同，人們的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，即“有用”的標(biāo)準(zhǔn)是不同的?！坝杏玫木褪钦胬怼币灾饔^須要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯誤的。(2)真理的特征特征理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②對同一確定對象的真理性相識只有一個①真理是客觀的，要堅持真理②堅持真理面前人人同等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤①真理的條件性和詳細(xì)性要求我們發(fā)展真理②真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對待謬誤詳細(xì)性任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一相識誤區(qū)①同一個對象可以有多個真理②真理在任何狀況下都是真理③真理是一成不變的eq\a\vs4\al(|特殊提示|)真理的詳細(xì)性是真理相對于特定過程來說的，強(qiáng)調(diào)縱向的改變。真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強(qiáng)調(diào)橫向的改變。(3)真理與謬誤①真理與謬誤是對立的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。二者有著嚴(yán)格的界限，不容混淆。eq\a\vs4\al(|特殊提示|)不能認(rèn)為任何真理性相識都包含著謬誤的成分。真理具有相對性，真理在肯定條件下會轉(zhuǎn)化成謬誤，但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的，并不包含謬誤的成分。②真理與謬誤又是統(tǒng)一的。二者相互依存、互為前提，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。eq\a\vs4\al(|特殊提示|)通過“三個統(tǒng)一”深刻把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的，假如超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是肯定性與相對性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人同等，從這個意義上說，真理是肯定的。另一方面，真理都是詳細(xì)的有條件的，當(dāng)客觀狀況或?qū)嵺`發(fā)生改變時，真理就可能變成謬誤，從這個意義上說，真理是相對的。(3)真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的，對同一確定對象的真理性相識只有一個。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。2．相識過程含義緣由反復(fù)性人們對一個事物的正確相識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到相識，再從相識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從相識的主體來看，人們對客觀事物的相識總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制；從相識的客體來看，客觀事物是困難的、改變著的，其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)也有一個過程無限性人類相識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程相識的對象是無限的改變著的物質(zhì)世界，作為相識主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識基礎(chǔ)的社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性相識運(yùn)動的反復(fù)性和無限性表明，從實(shí)踐到相識、從相識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身方法論與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識和發(fā)覺真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理錯誤傾向在相識過程中反對兩種錯誤觀點(diǎn)：一是“直線論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識是直線式的前進(jìn)；二是“循環(huán)論”，此觀點(diǎn)認(rèn)為人的相識是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動eq\a\vs4\al(|學(xué)問拓展|)相識的發(fā)展過程(1)感性相識過程的初級階段和初級形式，是由感官干脆感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個片面的相識。理性相識是相識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為相識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的相識，具有抽象性、間接性、普遍性。(2)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性相識上升到理性相識，是相識過程的第一次飛躍，從相識到實(shí)踐是相識過程的其次次飛躍。從深度上講，相識須要逐步深化；從廣度上講，相識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從改變方向上講，相識必需向前推移。相識是無止境的(如圖示)。|命題探究|eq\a\vs4\al(考向一|)eq\a\vs4\al(真理及其特點(diǎn))「考向指導(dǎo)」本考點(diǎn)最常見的考法是以人們對同一事物的不同相識為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、緣由類等題型，考查真理的客觀性；以國家制度、政策的變更為背景材料，設(shè)置體現(xiàn)類、緣由類等題型，考查真理的條件性、詳細(xì)性。【典例1】(2025屆江西上饒二模)2024年春節(jié)期間，一則報道在微信摯友圈、閑聊群熱傳：中國科學(xué)家用瘧原蟲治愈了晚期癌癥！但這一治療方式，目前還遠(yuǎn)沒有到普及開來的程度?！翱茖W(xué)家正在探討用瘧原蟲治療癌癥”的吸引力，自然敵不過“中國人治愈癌癥”。公眾號追求高的閱讀量，無可厚非，但前提是不歪曲事實(shí)。這說明()①人們獲得的正確相識僅在肯定時期內(nèi)是真理②對同一確定對象，真理只有一個③要把握事物的真實(shí)聯(lián)系，切忌主觀臆造④只有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的相識才是正確的A．①② B．②③C．②④ D．③④[解析]公眾號追求高的閱讀量，無可厚非，但前提是不歪曲事實(shí)。這說明對同一確定對象，真理只有一個，因此要把握事物的真實(shí)聯(lián)系，切忌歪曲事實(shí)主觀臆造，②③符合題意；①說法錯誤，真理是詳細(xì)的、有條件的，相識除了屬于“肯定時期”，還存在“肯定適用范圍”；④說法錯誤，實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的相識可能是正確的，也可能是錯誤的。[答案]B跟蹤訓(xùn)練1(2025屆湖南株洲質(zhì)檢)哺乳歷來都被認(rèn)為是哺乳動物獨(dú)有的行為，而中國探討人員近期發(fā)覺，一種俗稱為大蟻蛛的蜘蛛類動物具有長期的“哺乳行為”和超長親代撫育。這一發(fā)覺將激發(fā)科學(xué)家重新衡量和定位有關(guān)哺乳現(xiàn)象、哺乳行為以及長期的親代撫育在動物界尤其是無脊椎動物中的存在現(xiàn)狀、進(jìn)化歷史和意義。材料給我們的哲學(xué)啟示有()①在實(shí)踐中相識和發(fā)覺真理②真理在發(fā)展中不斷地否定自身③真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一④相識是一種循環(huán)反復(fù)的過程A．②③ B．①②C．②④ D．①③解析：選D本題考查真理的相關(guān)學(xué)問。②錯誤，“否定自身”說法錯誤，應(yīng)當(dāng)是真理在實(shí)踐中不斷地發(fā)展、超越自身。④錯誤，該觀點(diǎn)否認(rèn)了相識的上升性。依據(jù)題意，中國探討人員的發(fā)覺將激發(fā)科學(xué)家重新衡量和定位有關(guān)哺乳現(xiàn)象、哺乳行為以及長期的親代撫育在動物界尤其是無脊椎動物中的存在現(xiàn)狀、進(jìn)化歷史和意義，這啟示我們只有在實(shí)踐中才能相識和發(fā)覺真理，也說明白真理是主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，①③入選。選D。eq\a\vs4\al(考向二|)eq\a\vs4\al(相識過程)「考向指導(dǎo)」本考點(diǎn)以最新的科學(xué)發(fā)覺和科技成果、黨和國家的重大方針政策、詳細(xì)事例為載體，考查相識的反復(fù)性、無限性和上升性，且往往設(shè)置一些干擾項(xiàng)，如“每個人的相識是無限的”“推翻原有真理”等?！镜淅?】(2025屆山東聊城二模)無人駕駛汽車的概念始終吸引著許多人，其人工智能技術(shù)在某些指標(biāo)上甚至超過人類水平。車上的感知系統(tǒng)能替代人的眼睛，精確識別路面上的交通線、車輛及行人，其定位精度達(dá)厘米級。但目前這種技術(shù)還存在許多難題，達(dá)到成熟應(yīng)用還有相當(dāng)大的距離。這表明()①相識局限性確定人們無法解決自動駕駛的難題②人工智能是人類肢體的延長，能推動相識的發(fā)展③智能汽車精確識別路況體現(xiàn)了意識的自覺選擇性④相識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程充溢挑戰(zhàn)A．①③ B．①④C．②④ D．②③[解析]此題考查實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)、相識的反復(fù)性的相關(guān)學(xué)問。車上的感知系統(tǒng)能替代人的眼睛，精確識別路面上的交通線、車輛及行人，其定位精度達(dá)厘米級。這表明人工智能是人類肢體的延長，能推動相識的發(fā)展，②正確；但目前這種技術(shù)還存在許多難題，達(dá)到成熟應(yīng)用還有相當(dāng)大的距離。這表明相識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程充溢挑戰(zhàn)，④正確；物質(zhì)具有可知性，而意識具有主動創(chuàng)建性，世界上沒有不行相識的事物，只有尚未被相識的事物，①說法錯誤；意識是人腦的特有機(jī)能，人工智能只是機(jī)械物理裝置，不能產(chǎn)生意識，③說法錯誤，解除。[答案]C跟蹤訓(xùn)練2(2025屆四川廣元三模)人類關(guān)于黑洞的見解雖然許多，但真正可信的學(xué)問卻很少。2019年4月10日，國際事務(wù)視界望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目發(fā)布了黑洞成像安排的第一批結(jié)果：位于銀河系中心的人馬座A*(SagitariusA*)黑洞約為太陽質(zhì)量的430萬倍，位于處女座星系中心的M87星系黑洞約為太陽質(zhì)量的65億倍。人類相識黑洞邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。在不遠(yuǎn)的將來，黑洞的隱私將逐一被破解。這表明()①黑洞是人類創(chuàng)新相識手段的產(chǎn)物②科學(xué)試驗(yàn)證明正確的相識才是真理③科學(xué)技術(shù)推動人類相識不斷向前發(fā)展④人類獲得真理有個困難而艱苦的過程A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：選D人類借助望遠(yuǎn)鏡漸漸加深了對黑洞的相識，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)推動人類相識不斷向前發(fā)展，③符合題意；人類關(guān)于黑洞的見解雖然許多，但真正可信的學(xué)問卻很少，直到2024年人類對黑洞的相識才邁出實(shí)質(zhì)性的一步，說明相識具有反復(fù)性，人類獲得真理有個困難而艱苦的過程，④符合題意；黑洞在太空中是客觀存在的，不是人類創(chuàng)新相識手段的產(chǎn)物，①錯誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)試驗(yàn)不是檢驗(yàn)相識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，②錯誤。|考法感悟|eq\a\vs4\al(★考法一真理及其特點(diǎn))1．(2025屆甘肅天水第一中學(xué)三模)2024年11月，世界第一例基因編輯雙胞胎嬰兒在深圳誕生。對于編輯人類胚胎基因，科學(xué)界有兩種觀點(diǎn)：一是認(rèn)為該項(xiàng)目有助于人類克服某些先天性疾病，促進(jìn)基因技術(shù)發(fā)展；二是認(rèn)為這一活動違反了科技倫理，有礙社會公允正義，若不嚴(yán)加限制會給社會造成不行思議的后果?？茖W(xué)界對人類胚胎基因的爭辯表明()①真理是詳細(xì)的、有條件的②事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個過程③立場、觀點(diǎn)會影響人的相識④真理與謬誤往往相伴而行A．①② B．②③C．③④ D．①④解析：選C科學(xué)界對人類胚胎基因的爭辯表明立場、觀點(diǎn)會影響人的相識，真理與謬誤往往相伴而行，③④符合題意；材料強(qiáng)調(diào)人的相識受主客觀因素影響，沒有涉及真理是詳細(xì)的、有條件的，事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個過程，解除①②。2．(2025屆湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)最近，“一只奇妙的運(yùn)動鞋”照片火爆網(wǎng)絡(luò)，圍繞這只鞋的顏色，網(wǎng)友們吵翻了天，一部分網(wǎng)友斷定鞋為灰綠二色，一部分網(wǎng)友則堅持認(rèn)為鞋為粉白二色?；揖G？粉白？爭辯持續(xù)發(fā)酵。據(jù)此，下列理解正確的是()①意識活動受困難因素影響，具有能動性②對同一確定對象只有一種真理性相識，不會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的多種正確相識③價值推斷和價值選擇具有差異性④對鞋子顏色的正確相識往往隨時間、地點(diǎn)、條件的改變而改變，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)A．①② B．①③C．②③ D．③④解析：選A網(wǎng)友們對鞋的顏色的爭辯，說明意識活動受困難因素影響，具有能動性，①符合題意。網(wǎng)友們的觀點(diǎn)雖然不同，但對于同一確定對象只有一種真理性相識，不會出現(xiàn)“公說公有理，婆說婆有理”的多種正確相識，②符合題意。材料強(qiáng)調(diào)對同一確定對象產(chǎn)生了不同相識，不涉及價值推斷和價值選擇，③與題意不符。受主客觀因素影響，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的相識，但是其中只能有一種相識是正確的，他們對同一客體的相識不具有同樣的真理性，即真理只有一個，真理面前人人同等，④說法錯誤。故本題選A。eq\a\vs4\al(★考法二相識過程)3．(2025屆安徽黃山二模)黨的十九大報告一樣同意將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章，這一思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的行動指南。這體現(xiàn)的相識論道理是()①相識的無限性確定了真理探究的過程性②原有理論在新的實(shí)踐過程中經(jīng)常被推翻③相識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越的過程④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)A．①② B．①④C．②③ D．③④解析：選D習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化最新成果，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興而奮斗的行動指南，與馬克思主義一脈相承。這體現(xiàn)了相識的發(fā)展是一個不斷繼承和超越的過程，而實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo)，③④符合題意；社會實(shí)踐發(fā)展的無限性確定了相識的反復(fù)性和真理探究是一個無限發(fā)展的過程，①說法錯誤；那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展，②說法錯誤。4．(2025屆湖南株洲二模)進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，到了“強(qiáng)筋健骨”的階段，“質(zhì)”是我們以后發(fā)展中的關(guān)鍵詞。從相識論看，中國經(jīng)濟(jì)增進(jìn)步入高質(zhì)量發(fā)展階段的論斷表明()①對社會主義建設(shè)規(guī)律相識越來越深化②人的相識具有主觀能動性，可以超越詳細(xì)條件的限制③社會主義建設(shè)實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加④相識的發(fā)展是一個不斷用新相識否定、代替已有相識的過程A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：選B本題考查相識的反復(fù)性、無限性、上升性的相關(guān)學(xué)問?！坝筛咚僭鲩L轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展”說明“對社會主義建設(shè)規(guī)律相識越來越深化”，①符合題意；人的相識不能超越詳細(xì)條件的限制，②錯誤；進(jìn)入新時代，我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，到了“強(qiáng)筋健骨”的階段，“質(zhì)”是我們以后發(fā)展中的關(guān)鍵詞，說明我國社會主義建設(shè)實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)建性不斷增加，③符合題意；相識的發(fā)展是一個辯證否定的過程，④錯誤。|易錯排查|1．真理是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。()剖析：錯誤。真理是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。2．在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的，說明真理以謬誤為基礎(chǔ)。()剖析：錯誤。在人們探究真理的過程中，錯誤是難免的，這說明真理和謬誤相伴而行。3．人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明真理具有反復(fù)性。()剖析：錯誤。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，表明相識具有反復(fù)性而不是真理具有反復(fù)性。4．相識是一個在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。()剖析：錯誤。真理恒久不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是，那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。5．對事物的相識是一個循環(huán)往復(fù)的過程。()剖析：錯誤。人們對事物的相識是一個波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，而不是循環(huán)往復(fù)的過程。6．相識是一個從相識到實(shí)踐、從實(shí)踐到相識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。()剖析：錯誤。相識是一個從實(shí)踐到相識、從相識到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程，實(shí)踐是相識的起點(diǎn)，實(shí)踐與相識的依次不能調(diào)換?！镪P(guān)于相識論的命題|真題展示|(2024年全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下面要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)建，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食平安，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和復(fù)原系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得勝利；1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種探討，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2024年，創(chuàng)建了畝產(chǎn)1149.02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀(jì)錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的相宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水澆灌。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻探討與生產(chǎn)。我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和相識的辯證關(guān)系原理加以說明。|審題解答|審設(shè)問學(xué)問范圍實(shí)踐和相識的辯證關(guān)系設(shè)問指向說明我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就審材料有效信息研發(fā)團(tuán)隊奔跑在試驗(yàn)田和試驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題；為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿意人們對高品質(zhì)水稻的需求，團(tuán)隊進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破考查學(xué)問點(diǎn)實(shí)踐是相識的來源，是相識發(fā)展的動力和檢驗(yàn)相識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是相識的目的寫答案實(shí)踐是相識的來源和發(fā)展的動力，相識對實(shí)踐具有能動的反作用