2024年高考?xì)v史重難點(diǎn)糾錯(cuò)筆記古代希臘羅馬的政治制度含解析

易錯(cuò)點(diǎn)1對(duì)雅典民主政治形成的確定性因素相識(shí)不清黑格爾《歷史哲學(xué)》中說(shuō)：“……平凡的土地，平凡的平原把人類束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依靠性里邊，但是大海卻挾著人類超越了那些思想和行動(dòng)的有限的圈子?！贝擞^點(diǎn)可以用來(lái)說(shuō)明A．自然環(huán)境對(duì)中西傳統(tǒng)文化差異的影響作用B．自然環(huán)境對(duì)中西傳統(tǒng)文化差異的確定作用C．自然環(huán)境對(duì)中西社會(huì)制度差異的影響作用D．自然環(huán)境對(duì)中西生產(chǎn)技術(shù)差異的確定作用【錯(cuò)解】B【錯(cuò)因分析】本題易錯(cuò)選的緣由是對(duì)雅典民主政治的確定性因素相識(shí)不清。古希臘的民主政治是由經(jīng)濟(jì)、人文、地理等因素共同作用的結(jié)果，獨(dú)特的自然地理環(huán)境只是因素之一，其確定性因素是經(jīng)濟(jì)因素。因此，自然環(huán)境對(duì)中西傳統(tǒng)文化差異的確定作用這一說(shuō)法錯(cuò)誤。【正解】A【解題思路】黑格爾認(rèn)為土地和平原簡(jiǎn)潔束縛人們的思想，但是古代雅典土地狹小、山脈縱橫，同時(shí)接近廣袤的海洋，促進(jìn)了雅典人與他國(guó)的交往，在這一過(guò)程中產(chǎn)生同等的思想，有利于希臘民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展，有利于對(duì)個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)調(diào)與確定，有利于商業(yè)的發(fā)展，因此材料中的觀點(diǎn)反映出自然環(huán)境對(duì)中西傳統(tǒng)文化差異的影響作用，故A項(xiàng)正確；B、D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“確定”；C項(xiàng)包含自A項(xiàng)之中。地理環(huán)境對(duì)古代希臘文明形成的影響1．政治上：易于形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民干脆參與的民主政治。2．經(jīng)濟(jì)上：平原少，土地貧瘠，海岸線曲折，眾多的優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件。3．價(jià)值觀上：商品經(jīng)濟(jì)要求以同等作為交換原則，商業(yè)貿(mào)易觀念的發(fā)展亦要求自由的環(huán)境，這一切都有助于古希臘人同等觀念的形成和民主政治的建立。4．民族精神上：小國(guó)寡民的城邦供應(yīng)了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、擅長(zhǎng)求索的民族精神。（2024—2025學(xué)年河南省洛陽(yáng)市高三其次次統(tǒng)考）有學(xué)者認(rèn)為，希臘城邦不是由獨(dú)立公民個(gè)人組成的，而是由公民所歸屬的氏族、胞族和部落組成；城邦不分大小強(qiáng)弱，在宗教、法律、錢幣、度量衡等方面享有高度的主權(quán)獨(dú)立。希臘城邦的這些特點(diǎn)A．減弱了公民的個(gè)人獨(dú)立性B．有利于公民集體意識(shí)的形成C．為雅典營(yíng)造了和平的環(huán)境D．促進(jìn)各城邦民主政治的建立【解析】從材料中“希臘城邦不是由獨(dú)立公民個(gè)人組成的，而是由公民所歸屬的氏族、胞族和部落組成”可以看出古希臘城邦的集體色調(diào)；從材料中“城邦不分大小強(qiáng)弱，在宗教、法律、錢幣、度量衡等方面享有高度的主權(quán)獨(dú)立”可以看出，古希臘城邦的主權(quán)獨(dú)立性。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，古希臘城邦的集體性并沒(méi)有減弱公民的個(gè)人獨(dú)立性，解除；C項(xiàng)，雅典的和平環(huán)境與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，解除；D項(xiàng)，古希臘各城邦并非全都實(shí)行民主政治，解除。【答案】B易錯(cuò)點(diǎn)2對(duì)公民與自由民的概念區(qū)分不清在雅典公民大會(huì)的會(huì)場(chǎng)，大會(huì)還沒(méi)有正式起先，會(huì)場(chǎng)比較喧鬧，會(huì)場(chǎng)圍著籬笆，設(shè)有十道門?！按蠹伊粢?，今日是公民大會(huì)，外邦人不許入內(nèi)?！痹陂T口執(zhí)勤的監(jiān)察員大聲地喊著。這說(shuō)明白雅典民主政治只適用于①雅典成年人②雅典公民③雅典婦女④他國(guó)公民A．①B．②③C．③④D．②【錯(cuò)解】A、B或C【錯(cuò)因分析】本題錯(cuò)選的緣由在于對(duì)雅典民主的適用范圍理解不清。雅典民主僅限于占城邦人口小部分的成年男性公民，婦女、外邦人、廣袤奴隸均沒(méi)有民主可言?！菊狻緿【解題思路】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，雅典成年人不確定有民主權(quán)力，必需是公民才有民主權(quán)力，雅典婦女和他國(guó)公民確定沒(méi)有民主權(quán)力，所以綜上所述本題答案只能是D?！俺赡昴行怨瘛笔侵父改缸婕鶎俦境前睿瑩碛写_定財(cái)產(chǎn)，能自備武裝服兵役的成年男子。沒(méi)有確定財(cái)產(chǎn)，不能自備武裝服兵役的雅典本地人成年男性仍不算公民。自由民是除了奴隸以外的人，包括：奴隸主、高利貸者、大商人、獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的農(nóng)夫、小手工業(yè)者、小商人等。享有公民權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)是自由民的根本特征。自由民可區(qū)分為上層和下層，即貴族和平民兩部分。奴隸主、高利貸者、宗教祭司等，構(gòu)成自由民的上層即貴族。貴族不僅擁有大量地產(chǎn)和其他財(cái)產(chǎn)，并且享受各種政治特權(quán)。他們殘酷剝削和壓迫奴隸，也壓迫和剝削各種小生產(chǎn)者和小商人，他們?cè)谂`社會(huì)中處于統(tǒng)治地位。自由民中一切不享有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的居民構(gòu)成自由民的下層即平民，主要包括個(gè)體經(jīng)營(yíng)的農(nóng)夫、小手工業(yè)者、小商人等。他們不同于奴隸，享有人身自由，他們一般都占有少量的生產(chǎn)資料，并依靠自己的生產(chǎn)資料進(jìn)行生產(chǎn)，其中極少數(shù)比較富有的也能占有和運(yùn)用少量奴隸。這些農(nóng)夫和手工業(yè)者雖然屬于自由民，但他們不能參與政權(quán)管理國(guó)家大事，在經(jīng)濟(jì)上受奴隸主、高利貸者、大商人的盤剝和壓榨，不僅要給奴隸主國(guó)家繳納各種苛捐雜稅，還要服兵役和各種勞役，生活極不穩(wěn)定，往往貧困破產(chǎn)淪為奴隸或無(wú)業(yè)游民。（2025屆湖南省永州市高考?xì)v史預(yù)料試卷）亞里士多德指出，人天生是一種政治動(dòng)物，在本性上而非偶然地脫離城邦的人，當(dāng)個(gè)人被隔離開(kāi)時(shí)他就不再是自足的；……它要么是只禽獸，要么是個(gè)神，人類天生就注入了社會(huì)本能，最先締造城邦的人乃是賜予人們最大恩澤的人。這說(shuō)明A．公民自由受城邦體制的制約B．亞里士多德崇尚和平與自由C．城邦要求公民具有團(tuán)結(jié)意識(shí)D．希臘城邦重視政治歷史傳統(tǒng)【解析】依據(jù)材料“人天生是一種政治動(dòng)物……不再是自足的”可知，材料體現(xiàn)的是公民自由受到城邦體制的制約，故A正確。材料可以看出亞里士多德推崇的是城邦政體不是和平和自由，故解除B。材料沒(méi)有涉及“團(tuán)結(jié)意識(shí)”和對(duì)歷史傳統(tǒng)的重視，故解除C、D?！敬鸢浮緼易錯(cuò)點(diǎn)3對(duì)雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)區(qū)分不清圖中雅典衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯會(huì)場(chǎng)，是伯利克里時(shí)代雅典各等級(jí)公民商定城邦重大事務(wù)的地方。這里召開(kāi)的會(huì)議應(yīng)當(dāng)是A．公民大會(huì)B．四百人議事會(huì)C．陪審法庭會(huì)議D．五百人議事會(huì)【錯(cuò)解】B、C或D【錯(cuò)因分析】本題錯(cuò)選的緣由在于不能精確駕馭雅典主要機(jī)構(gòu)的職能，四百人議事會(huì)和五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，不是各等級(jí)公民集體議政的場(chǎng)所，陪審法庭屬于司法機(jī)關(guān)。【正解】A【解題思路】本題考查雅典民主政治。依據(jù)材料可知，普尼克斯會(huì)場(chǎng)是伯利克里時(shí)代雅典各等級(jí)公民商定城邦重大事務(wù)的地方。結(jié)合所學(xué)可知，雅典各等級(jí)公民商定城邦重大事務(wù)的會(huì)議是公民大會(huì)，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，四百人議事會(huì)是梭倫改革時(shí)期公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，與伯利克里時(shí)期的政治特征不符；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，陪審法庭是受理公民投訴的雅典法院，負(fù)責(zé)處理全國(guó)大部分案件，不是各等級(jí)公民集體議政的場(chǎng)所；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)并兼有政府職能，不是各等級(jí)公民集體議政的場(chǎng)所。故正確答案為A選項(xiàng)。機(jī)構(gòu)產(chǎn)生方式性質(zhì)、職能公民大會(huì)干脆選舉產(chǎn)生最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)審議并確定內(nèi)政外交等一切國(guó)家大事五百人議事會(huì)抽簽產(chǎn)生由各部落輪番執(zhí)政，五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)陪審法庭抽簽產(chǎn)生最高司法兼最高檢察機(jī)關(guān)，參與立法十將軍委員會(huì)部落民主，選舉產(chǎn)生雅典的最高軍事機(jī)構(gòu)，十將軍輪番執(zhí)掌軍事指揮權(quán)。后參與行政，首席將軍漸漸執(zhí)掌軍政大權(quán)（2025屆新疆試驗(yàn)中學(xué)高三上學(xué)期其次次月考）在古代雅典，當(dāng)選高級(jí)公職人員如執(zhí)政官、司庫(kù)官、公買官，其任職資格在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的陪審法庭A．代表了公民大會(huì)意志B．管理城邦各項(xiàng)的事務(wù)C．擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力D．奉行司法公正的原則【解析】公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，故A錯(cuò)誤；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，并不管理城邦的各項(xiàng)事務(wù)，故B錯(cuò)誤；陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，這與材料中“在議事會(huì)初審后交陪審法庭終審”相符，C項(xiàng)正確；材料中體現(xiàn)不出司法公正的原則，故D錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾易錯(cuò)點(diǎn)4誤認(rèn)為《十二銅表法》目的是愛(ài)護(hù)平民利益《十二銅表法》頒布后，“有了成文法典判定懲處就可以不再依靠貴族的記憶力”，從今之后“量刑定罪都有章可循”。這說(shuō)明《十二銅表法》A．取消貴族的司法特權(quán)B．有效愛(ài)護(hù)了平民利益C．有助于緩和社會(huì)沖突D．受自然法理念的影響【錯(cuò)解】B【錯(cuò)因分析】本題錯(cuò)選的緣由在于沒(méi)有正確把握《十二銅表法》的作用。《十二銅表法》確定程度上愛(ài)護(hù)了平民的利益，但是有效愛(ài)護(hù)的說(shuō)法過(guò)于確定，其代表的仍舊是奴隸主階層的利益?！菊狻緾【解題思路】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《十二銅表法》限制了貴族隨意說(shuō)明法律的特權(quán)，確定程度上愛(ài)護(hù)了平民利益，有助于緩和社會(huì)沖突，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)“取消貴族特權(quán)”說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)反映了對(duì)平民利益的愛(ài)護(hù)，但是“有效”一詞夸大了《十二銅表法》對(duì)平民利益的愛(ài)護(hù)，故不選；D項(xiàng)中的自然法理念，是在公元前2世紀(jì)傳入羅馬的，《十二銅表法》頒布于公元前5世紀(jì)，故不選?！妒~表法》內(nèi)容廣泛，包括民法、刑法和訴訟程序，基本上是習(xí)慣法的匯編。法律條文反映了羅馬奴隸占有制社會(huì)早期的狀況。明文規(guī)定維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。債務(wù)法規(guī)定債權(quán)人可以拘禁不能按期還債的債務(wù)人，甚至將其變賣為奴或處死。家庭法賜予家長(zhǎng)對(duì)其家庭成員的確定權(quán)力，可把子女出賣為奴。該法典禁止貴族與平民通婚。繼承法既實(shí)行遺囑自由，又規(guī)定財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承；懲處方法既采納罰金，又保存同態(tài)報(bào)仇。這表明當(dāng)時(shí)社會(huì)中還存在氏族制度的殘余?！妒~表法》對(duì)貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再隨意說(shuō)明法律，是后世羅馬法的淵源，對(duì)于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響?！妒~表法》是羅馬第一部成文法，限制了貴族的特權(quán)，打破其對(duì)法律壟斷，確定程度上愛(ài)護(hù)了平民的利益，是平民的成功。（2025屆黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高三沖刺押題卷）“十二銅表法自從定下來(lái)之后……有些條款甚至始終保留下來(lái)，到羅馬后期仍舊有效。羅馬人后來(lái)對(duì)這一古代法典有一種引以為傲的感情。十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范?！边@段材料表明《十二銅表法》A．為后世資本主義國(guó)家規(guī)范了社會(huì)秩序B．有效的維護(hù)了羅馬的民主政治制度C．體現(xiàn)了某些自然法的精神且影響深遠(yuǎn)D．代表了貴族利益使羅馬法體系完備【解析】依據(jù)材料可知，十二銅表法對(duì)羅馬后期依舊有效，可見(jiàn)其維護(hù)了羅馬的民主政治制度，選項(xiàng)B正確；材料中提到“十二銅表法的語(yǔ)言也成為后世法典語(yǔ)言的典范”，即十二銅表法的法學(xué)語(yǔ)言表達(dá)影響了后世，選項(xiàng)A偷換概念，且十二銅表法是奴隸社會(huì)的法律，不能對(duì)資本主義社會(huì)秩序進(jìn)行規(guī)范，解除；選項(xiàng)C在材料中未體現(xiàn)，解除；選項(xiàng)D不符合史實(shí)，《查士丁尼法典》標(biāo)記羅馬法的完備，解除?！敬鸢浮緽易錯(cuò)點(diǎn)5對(duì)公民法與萬(wàn)民法區(qū)分不清《全球通史》寫道：“他們（羅馬人）制定了一部新的法律……即國(guó)際法。他們認(rèn)為這部法律對(duì)羅馬人與非羅馬人皆可適用。”“這部法律”是指古代羅馬的A．習(xí)慣法B．公民法C．自然法D．萬(wàn)民法【錯(cuò)解】B【錯(cuò)因分析】錯(cuò)選B的緣由是，沒(méi)有精確把握萬(wàn)民法和公民法的區(qū)分，如產(chǎn)生背景和適用范圍。【正解】D【解題思路】羅馬法依據(jù)形式可以分為習(xí)慣法和成文法，依據(jù)適用范圍可分為公民法和萬(wàn)民法，萬(wàn)民法是羅馬的國(guó)際法，適用于羅馬境內(nèi)的一切自由民。D正確；A屬于形式分類，不符合材料主旨；公民法指適用羅馬公民的法律，B錯(cuò)誤；自然法是一種法律理念，不是法律條文，C錯(cuò)誤。公民法與萬(wàn)民法的比較比較項(xiàng)公民法萬(wàn)民法產(chǎn)生背景羅馬共和國(guó)建立，貴族與平民的斗爭(zhēng)羅馬擴(kuò)張，疆域擴(kuò)大，民族成分困難，公民法已不能適應(yīng)形勢(shì)的須要適用范圍羅馬共和國(guó)公民帝國(guó)境內(nèi)一切自由民特點(diǎn)留意形式，程序煩瑣，缺乏敏捷變動(dòng)；內(nèi)容不完善簡(jiǎn)潔敏捷且好用有效；留意調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面作用使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位空前提高；激發(fā)了公民的愛(ài)國(guó)熱忱，調(diào)動(dòng)了公民參政的主動(dòng)性較好地理順了各種錯(cuò)綜困難的利益關(guān)系，推動(dòng)了羅馬社會(huì)的發(fā)展；調(diào)整了人際關(guān)系，緩和了社會(huì)沖突關(guān)系（1）公民法與萬(wàn)民法不是相互對(duì)立的法律。狹義上的羅馬法指的是公民法，它適用于共和國(guó)時(shí)期的羅馬公民。廣義上的羅馬法指的是萬(wàn)民法，它適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)的一切自由民。萬(wàn)民法是對(duì)公民法的繼承與發(fā)展，萬(wàn)民法與公民法是就羅馬法律的適用范圍而言的，是羅馬法發(fā)展到不同階段的產(chǎn)物，兩者并不沖突。（2）公民法與萬(wàn)民法構(gòu)成了古羅馬法的主要內(nèi)容，兩者都維系了古羅馬的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了奴隸主貴族的利益。（3）從本質(zhì)上說(shuō)，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，無(wú)論是公民法還是萬(wàn)民法，都是維護(hù)奴隸主貴族利益的，奴隸作為被統(tǒng)治階級(jí)是不行能享受這些權(quán)利的。因而不能簡(jiǎn)潔地認(rèn)為公民法是特權(quán)等級(jí)的法律，萬(wàn)民法是一般公民的法律。（2025屆廣東省揭陽(yáng)市高三上學(xué)期期末學(xué)業(yè)水平考試）“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)突破了古代社會(huì)所能容納的限度，其內(nèi)容之豐富，形式之多樣遠(yuǎn)非羅馬原有的狹隘、繁瑣的市民法所能概括，萬(wàn)民法應(yīng)運(yùn)而生?！辈牧媳砻魅f(wàn)民法A．適應(yīng)了外邦人增多的現(xiàn)狀B．是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C．解決了市民法存在的弊端D．已成為完備的法律體系【解析】材料說(shuō)明，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)了很多新問(wèn)題和新沖突，市民法無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)的須要，萬(wàn)民法應(yīng)運(yùn)而生，由此可知萬(wàn)民法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，故B正確；材料沒(méi)有涉及外邦人增多的信息，解除A；材料主要說(shuō)明萬(wàn)民法是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富，C不符合材料主旨，解除；《民法大全》使羅馬法形成完備的法律體系，D錯(cuò)誤。【答案】B易錯(cuò)點(diǎn)6不能全面比較古代中西方政治文明的差異中國(guó)秦朝時(shí)期制定的法律細(xì)密嚴(yán)苛，實(shí)行“輕罪重罰”；古羅馬《民法大全》規(guī)定“……不得基于懷疑而懲處任何人?！眱烧咦畲蟮牟顒e是A．對(duì)犯罪的界定B．立法的全面完整性C．立法的動(dòng)身點(diǎn)D．打擊犯罪的效果【錯(cuò)解】D【錯(cuò)因分析】?jī)H僅依據(jù)自己的主觀相識(shí)，片面讀取材料信息“輕罪重罰”等而主觀推斷，古代中國(guó)法律嚴(yán)苛，對(duì)打擊犯罪行為起到很大震懾作用，而古羅馬法則不能很好起到震懾犯罪的作用?！菊狻緾【解題思路】本題考查秦律與羅馬法的比較。材料反映了秦律和古代羅馬法的不同特點(diǎn)：秦律法律嚴(yán)苛、突出“輕罪重罰”，目的在于鎮(zhèn)壓人民的抗拒，維護(hù)封建統(tǒng)治；羅馬法留意證據(jù)原則，旨在緩和社會(huì)沖突，鞏固羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治?？梢?jiàn)秦律和羅馬法最大的差別是立法的動(dòng)身點(diǎn)不同，故選C。A、B、D均不符合材料信息的共同點(diǎn)及題意要求，故解除。古代希臘羅馬文明與古代中國(guó)文明的區(qū)分古代希臘羅馬古代中國(guó)政治特點(diǎn)留意個(gè)體、公民在法律面前人人同等等（公民的民主政治）留意集體意識(shí)，等級(jí)分明等（專制主義中心集權(quán)）發(fā)展趨勢(shì)走向民主走向?qū)Ｖ普胃母铩⒎芍贫裙畔ＥD實(shí)行民主政治，并以法律作保證。古羅馬先是共和制，用法律限制專制；后是獨(dú)裁制，把君主制以法律形式固定下來(lái)加強(qiáng)君主專制，法律是維護(hù)專制主義中心集權(quán)的工具文明持續(xù)與否與政治制度的關(guān)系缺乏強(qiáng)有力的權(quán)威，國(guó)家不統(tǒng)一，常常分崩離析，易破壞文明的發(fā)展歷程專制主義中心集權(quán)制度在當(dāng)時(shí)有力地推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技文化進(jìn)步，并成為統(tǒng)一多民族國(guó)家的有力保障，促進(jìn)了文明的持續(xù)地理環(huán)境山多地少，港灣眾多大河沖積平原，土地肥沃，便于耕作產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r農(nóng)業(yè)落后，工商業(yè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，商業(yè)落后文化特色以民為本，強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義以君為主，強(qiáng)調(diào)集體主義相識(shí)人類文明史上沒(méi)有完備無(wú)缺的政治制度，任何政治制度都有其存在的合理性和時(shí)代、階級(jí)的局限性法制是人類共有的精神財(cái)寶，是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)記。閱讀下列材料：材料一中國(guó)法典的緣起與（羅馬）查士丁尼法典的組成方式有相同之處……限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行（政府除外），羅馬亦是如此：兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法，還有諸如過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處?！餄段鞣饺搜壑械闹袊?guó)法律接觸與碰撞》材料二新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以愛(ài)護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利。漢文帝接受賈誼的“儒家‘興禮樂(lè)’，更新秦朝法律，‘刑不上大夫’”的建議。漢律規(guī)定，對(duì)一般人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯，如須要逮捕的，必需先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容。劉邦時(shí)，法令規(guī)定商人“不得衣絲乘車”，呂后、惠帝時(shí)規(guī)定“市井子孫不得為官吏”?！獡?jù)李小兵《中國(guó)古代法律制度》整理材料三公元前3世紀(jì)左右，平民在法律上已取得與貴族同等的地位，起先享有完全的公民權(quán)。到公元212年，羅馬皇帝卡拉卡拉頒布敕令，授予一般臣民以公民權(quán)。帝國(guó)初期羅馬法學(xué)家們講的“同等”，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的同等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的同等。古希臘多葛學(xué)派進(jìn)一步提出自然法體現(xiàn)人的理性的觀點(diǎn)。古羅馬思想家西塞羅和后來(lái)的法學(xué)家們繼承并系統(tǒng)論述、論證自然法學(xué)說(shuō)?！蜃陟`《略論羅馬法的發(fā)展及其歷史影響》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，歸納古代中國(guó)與羅馬在法治方面，有哪些相像點(diǎn)？（2）對(duì)比材料二、三，指出古代中國(guó)與羅馬法律在立法理念、經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)等方面有何不同？（3）黑格爾在《法哲學(xué)原理》說(shuō)：“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起改變一樣，法律也因狀況和時(shí)運(yùn)而改變。”試以古羅馬法的演化為例，闡釋該觀點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）相像：政府壟斷立法；立法形式多樣化；愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）愛(ài)護(hù)對(duì)象：中國(guó)愛(ài)護(hù)封建地主階級(jí)；羅馬愛(ài)護(hù)公民。立法理念：中國(guó)留意等級(jí)觀念（禮儀或以儒入法）；羅馬留意理性、同等（自然法）理念。經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)：中國(guó)重農(nóng)抑商；羅馬愛(ài)護(hù)商業(yè)。（3）法律會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變。隨著平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)、領(lǐng)土擴(kuò)張、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，羅馬法漸漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、公民法發(fā)展到萬(wàn)民法。【解析】（1）依據(jù)材料一中“限制《中國(guó)法典》之外的出版物的發(fā)行（政府除外），羅馬亦是如此”的內(nèi)容分析其相像點(diǎn)為政府壟斷立法；依據(jù)材料中“兩國(guó)都各自以公告、律令和詔書等形式立法”的內(nèi)容分析其相像點(diǎn)為立法形式多樣化；依據(jù)材料一中“過(guò)繼、家庭財(cái)產(chǎn)共同占有關(guān)系等都有相同之處”的內(nèi)容分析其相像點(diǎn)為愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)。（2）愛(ài)護(hù)對(duì)象：依據(jù)材料二中“新興地主階級(jí)反對(duì)奴隸主貴族壟斷法律，堅(jiān)決要求把成文法律公布出來(lái)，以愛(ài)護(hù)他們的私有財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利”的內(nèi)容可分析出中國(guó)法律的愛(ài)護(hù)對(duì)象是地主階級(jí)；依據(jù)材料三中“公元前3世紀(jì)左右，平民在法律上已取得與貴族同等的地位，起先享有完全的公民權(quán)”可分析出羅馬法律的愛(ài)護(hù)對(duì)象是公民。立法理念：依據(jù)材料二中“刑不上大夫”，“對(duì)一般人犯隨時(shí)逮捕，對(duì)有貴族官僚身份的人犯如須要逮捕的，必需先奏請(qǐng)皇帝批準(zhǔn)，逮捕后不加刑具，以示寬容”的內(nèi)容可分析中國(guó)法律留意等級(jí)觀念；依據(jù)材料三中“羅馬法學(xué)家們講的‘同等’，不僅是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的同等，而且也是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的同等”的內(nèi)容可分析出羅馬法律留意同等理念。經(jīng)濟(jì)主見(jiàn)：依據(jù)材料二中“法令規(guī)定商人不得衣絲乘車”的內(nèi)容可分析出中國(guó)法律重農(nóng)抑商；依據(jù)材料三中“羅馬法是建立在羅馬奴隸制社會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)的私有制和商品交換基礎(chǔ)上的同等”的內(nèi)容可以分析出羅馬法愛(ài)護(hù)商業(yè)。（3）由“法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海洋因風(fēng)浪而起改變一樣，法律也因狀況和時(shí)運(yùn)而改變”可知黑格爾認(rèn)為法律也是因時(shí)而變的。法律會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而改變。結(jié)合羅馬由共和國(guó)發(fā)展到帝國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)狀況的改變等方面分析闡述得出法律的改變。隨著平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)、領(lǐng)土擴(kuò)張、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，羅馬法漸漸由習(xí)慣法發(fā)展到成文法、公民法發(fā)展到萬(wàn)民法?！居洃淈c(diǎn)一】雅典民主政治的發(fā)展歷程1．雅典民主政治的奠基——梭倫改革（1）內(nèi)容①經(jīng)濟(jì)上：頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制；實(shí)行一系列措施促進(jìn)工商業(yè)的發(fā)展。②政治上：按每年收入多少將雅典公民分為四個(gè)等級(jí)，并設(shè)立“四百人會(huì)議”和陪審法庭等民主機(jī)構(gòu)。（2）特點(diǎn)：不遷就貴族不偏袒平民的中立政策。2．雅典民主政治的確立——克利斯提尼改革（1）內(nèi)容：①組成以地域?yàn)榛A(chǔ)的“五百人會(huì)議”；②從十個(gè)選區(qū)各選一人組成“十將軍委員會(huì)”；③制定“陶片放逐法”以維護(hù)民主政治。（2）影響：雅典國(guó)家最終形成，標(biāo)記著雅典民主政治的確立。3．雅典民主政治的“黃金時(shí)代”——伯利克里改革（1）內(nèi)容：①除十將軍以外，各級(jí)官職向全部公民開(kāi)放，并以抽簽方式產(chǎn)生；②“公民大會(huì)”成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)；③“五百人會(huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席；④國(guó)家為擔(dān)當(dāng)公職和參與政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。（2）影響：貴族的政治權(quán)力被減弱，民主制度發(fā)展到很高的程度?！居洃淈c(diǎn)二】雅典民主政治的得與失1．進(jìn)步性（1）在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的主動(dòng)影響。（2）開(kāi)啟了西方民主政治的先河，在專制盛行的古代世界領(lǐng)先建立了較為健全的民主制度。2．局限性（1）民主范圍：公民權(quán)利建立在對(duì)廣袤奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多的婦女和外邦人被解除在外。（2）民主性質(zhì)：是一種頗為原始的干脆民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦，是奴隸主的民主政治。（3）參政方式：抽簽選舉和輪番執(zhí)政，可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用?！居洃淈c(diǎn)三】雅典民主政治的特點(diǎn)1．特點(diǎn)（1）人民主權(quán)：雅典的國(guó)家管理大權(quán)駕馭在全體公民手里，公民駕馭政權(quán)。（2）集體領(lǐng)導(dǎo)：看法不一樣時(shí)，少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)。（3）輪番而治：輪番統(tǒng)治與被統(tǒng)治，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（4）法律至上：公民內(nèi)部是同等的——后世的民主政治基本都遵循這一基本原則。【記憶點(diǎn)四】評(píng)價(jià)雅典民主政治1．進(jìn)步性（1）民主的創(chuàng)舉。供應(yīng)集體管理的新形式，創(chuàng)建了民主運(yùn)作的新方式，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響，成為西方政治文明的源頭。（2）多數(shù)人參政。集體決策、選舉和群眾監(jiān)督，開(kāi)創(chuàng)了諸多對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的制度。（3）推動(dòng)文化事業(yè)的發(fā)展。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人民渴求學(xué)問(wèn)、樂(lè)于探究的民族性格，從而促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的蓬勃發(fā)展，促進(jìn)了希臘的全面旺盛，使古代希臘在文化領(lǐng)域取得眾多輝煌成就。2．局限性（1）民主性質(zhì)的原始性：雅典民主僅是一種原始的干脆民主形式，只適用于小國(guó)寡民的城邦。（2）民主范圍的狹隘性：雅典民主是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上的，是奴隸主的民主，是極少數(shù)人的民主；廣袤的奴隸、外邦移民和婦女根本沒(méi)有公民權(quán)。（3）運(yùn)作方式的隨意性：抽簽選舉和“輪番坐莊”的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。【記憶點(diǎn)五】羅馬法的基本原則及對(duì)后世的影響1．基本原則（1）同等原則：羅馬法時(shí)代，是奴隸制社會(huì)，不會(huì)存在人人同等。但是對(duì)于民事活動(dòng)中當(dāng)事人的地位，主見(jiàn)同等原則。該原則發(fā)展成后來(lái)的“法律面前人人同等原則”。（2）法人制度：羅馬法沒(méi)有法人名詞，但是設(shè)立了法人制度，對(duì)法人分為社團(tuán)和財(cái)團(tuán)，并對(duì)法人的權(quán)利義務(wù)做了比較系統(tǒng)的規(guī)定。（3）一夫一妻制度：與現(xiàn)在內(nèi)涵不一樣，但是至少給我們創(chuàng)建了一個(gè)名詞，成為后人戰(zhàn)斗的武器。（4）物權(quán)法定制度：羅馬法強(qiáng)調(diào)物權(quán)的范圍和種類都由法律規(guī)定。全部權(quán)為自然權(quán)，為核心權(quán)利。后來(lái)該原則發(fā)展成“私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_”。（5）繼承制度：實(shí)行遺囑至上原則；遺囑繼承優(yōu)先于法定繼承，敬重當(dāng)事人的意愿。2．對(duì)后世的影響（1）羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善的古代法律，是近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和先驅(qū)，是當(dāng)今很多國(guó)家法律體系（大陸法系）的基礎(chǔ)。（2）為近代新興資產(chǎn)階級(jí)的民權(quán)理論供應(yīng)了思想淵源，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝教會(huì)和世俗的封建勢(shì)力供應(yīng)了理論武器，為資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和鞏固供應(yīng)了現(xiàn)成的法律形式。（3）羅馬法中所蘊(yùn)含的人人同等、公允至上法律觀念，具有超越時(shí)空和民族的永恒價(jià)值?！居洃淈c(diǎn)六】羅馬法的基本內(nèi)涵與歷史特征1．羅馬法的基本內(nèi)涵（1）承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改變。（2）法律面前公民人人同等，維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。（3）滲透著自然法思想，宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。2．羅馬法的歷史特征（1）從地位上看：羅馬法是古羅馬政治制度的核心，是歐洲最早的一部系統(tǒng)比較完備的法律體系；是西方政治文明的起源之一。（2）從形式上看：體現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)時(shí)代和形勢(shì)須要而演化的特點(diǎn)。（3）從內(nèi)容上看：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位，調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系，規(guī)定奴隸制度和私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_，具有時(shí)代性的特征；內(nèi)容豐富、體系完善，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想等多個(gè)領(lǐng)域。（4）從作用上看：是維系帝國(guó)和鞏固統(tǒng)治的強(qiáng)有力的工具，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。（5）從局限上看：體現(xiàn)出帝國(guó)統(tǒng)治者的意志和要求，對(duì)于被統(tǒng)治者而言，不行能真正實(shí)現(xiàn)法律面前人人同等。因此，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)少數(shù)奴隸主利益的工具，屬于奴隸制法律體系。1．（2024年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ，32，4分）在古代雅典城邦，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令，并進(jìn)行最終判決。這說(shuō)明A．法律聽(tīng)從民眾意愿B．判決體現(xiàn)權(quán)力來(lái)源C．全體公民參與政治D．法律面前人人同等【答案】B【解析】據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，由公民組成的陪審法庭是古代雅典重要的司法機(jī)構(gòu)，陪審法庭幾乎可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題以及擁有最終判決權(quán)，體現(xiàn)了權(quán)力來(lái)源于公民，B項(xiàng)正確。由材料中的“可以審查當(dāng)時(shí)政治生活中的全部問(wèn)題，甚至包括公民大會(huì)和議事會(huì)通過(guò)的法令”可以看出，民眾需聽(tīng)從法律意愿，解除A項(xiàng)；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，陪審法庭稱為最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，法官?gòu)母鞑柯?0歲以上的男性公民中產(chǎn)生，全體公民參與政治依據(jù)材料無(wú)法得出，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料中未體現(xiàn)。2．（2024年江蘇卷，14，3分）“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪番坐莊的‘貴族’，因而就沒(méi)有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民擔(dān)當(dāng)，這本身就是一種教化，是一段特別有益的人生經(jīng)驗(yàn)。因此，同其他古代國(guó)家相比，雅典擁有更多有才智的公民?！边@意在說(shuō)明雅典A．國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)B．民主政治提高了公民素養(yǎng)C．國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終確定D．公民教化有利于處理公務(wù)【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是公民擔(dān)當(dāng)國(guó)家公務(wù)有利于提高公民的素養(yǎng)，B選項(xiàng)符合題意。國(guó)家官員不再履行管理職責(zé)的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，A選項(xiàng)解除。梭倫改革時(shí)期通過(guò)財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度就打破了貴族對(duì)政權(quán)的壟斷，國(guó)家事務(wù)最終由公民大會(huì)確定，C選項(xiàng)解除。材料未涉及公民教化與處理公務(wù)之間的關(guān)系，D選項(xiàng)解除。3．（2024年北京卷，20，4分）古代希臘禁止婦女參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教化。這說(shuō)明，古希臘A．奧運(yùn)會(huì)缺乏公允競(jìng)爭(zhēng)的體育精神B．婦女與男子擁有同樣的政治權(quán)利C．奧運(yùn)會(huì)導(dǎo)致城邦內(nèi)部的階級(jí)分裂D．婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活【答案】D【解析】材料“禁止婦女參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但有為婦女專設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，城邦也很重視女子體育教化”說(shuō)明，古希臘婦女有權(quán)參與城邦社會(huì)文化生活，故答案為D項(xiàng)。依據(jù)所學(xué)可知，不管是禁止婦女參與的奧運(yùn)會(huì)還是專為婦女所設(shè)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，都具備公允競(jìng)爭(zhēng)的體育精神，解除A項(xiàng)；城邦的婦女不享有公民權(quán)，不能參與城邦的政治事務(wù)，解除B項(xiàng)；材料反映的是古希臘男女不同等，未涉及階級(jí)分裂，解除C項(xiàng)。4．（2024年天津卷，3，4分）公元58年，駐守耶路撒冷的羅馬軍隊(duì)指揮官下令對(duì)一名猶太人執(zhí)行鞭刑，猶太人對(duì)指揮官說(shuō)：“你莫非可以合法地鞭打一位沒(méi)有犯罪的羅馬公民嗎？”指揮官有些驚詫：“我花了很多銀子才獲得了羅馬公民身份?！睂?duì)方說(shuō)：“我生來(lái)就是?！边@表明此時(shí)羅馬公民A．身份的獲得有不同途徑B．必需具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．來(lái)自共和國(guó)內(nèi)各個(gè)地區(qū)D．擁有免受法律懲罰的權(quán)利【答案】A【解析】由材料可知，羅馬公民的獲得有不同的途徑，可以付一筆可觀的費(fèi)用成為羅馬公民，也可以生來(lái)就是，故選A。B項(xiàng)表述過(guò)于確定，不符合材料描述，也不符合史實(shí)，解除；公元58年已經(jīng)是羅馬帝國(guó)時(shí)期，解除C；羅馬法體系中含有人人同等、公正至上等法律觀念，羅馬公民不行能擁有免受法律懲罰的權(quán)利，解除D。5．古代奧林匹克賽會(huì)始于公元前776年，每四年舉辦一次，共舉辦了上千年。當(dāng)時(shí)地中海沿岸的希臘各城邦都派出他們最好的運(yùn)動(dòng)員到奧林匹亞城，進(jìn)行速度、力氣和技巧等方面的競(jìng)賽。據(jù)此可知，奧林匹克賽會(huì)A．使希臘成為統(tǒng)一的政治實(shí)體B．強(qiáng)化了希臘人的集體認(rèn)同感C．加劇了希臘各城邦間的沖突D．加強(qiáng)了古希臘與世界的聯(lián)系【答案】B【解析】古希臘由若干城邦國(guó)家組成，并非統(tǒng)一的政治實(shí)體，解除A；奧林匹克賽會(huì)可以增進(jìn)希臘各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化溝通，緩解希臘各城邦間的沖突，強(qiáng)化了希臘人的集體認(rèn)同感，解除C，選B；因?yàn)閰⑴c奧林匹克賽會(huì)的主要是地中海沿岸的希臘各城邦，參與范圍狹小，不能說(shuō)加強(qiáng)了古希臘與世界的聯(lián)系，解除D。6．“民主”一詞，最早出現(xiàn)于古希臘歷史學(xué)家希羅多德《歷史》一書中。希臘語(yǔ)“民主”的本意是人民執(zhí)掌權(quán)力并負(fù)責(zé)管理國(guó)家。雅典民主政治建設(shè)中最能體現(xiàn)“民主”本意的是A．建立陪審法庭制度B．實(shí)施了陶片放逐法C．公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)D．給生活困難公民發(fā)放參政津貼【答案】C【解析】建立陪審法庭制度，體現(xiàn)不出人民執(zhí)掌權(quán)力并負(fù)責(zé)管理國(guó)家的特點(diǎn)，A錯(cuò)誤。陶片放逐法主要是防止專制權(quán)力的出現(xiàn)，B錯(cuò)誤；公民大會(huì)是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，體現(xiàn)了人民駕馭國(guó)家權(quán)力并管理國(guó)家的特征，C正確；雅典民主沒(méi)有給困難公民發(fā)津貼的規(guī)定，只有給參政的公民發(fā)津貼的規(guī)定，D錯(cuò)誤。7．蘇格拉底曾說(shuō)：“用豆子抓鬮的方法來(lái)選舉國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人是特別愚蠢的，沒(méi)有人情愿用豆子抓鬮的方法來(lái)雇傭一個(gè)舵手或建筑師或吹笛子的人……而在這些事上假如做錯(cuò)了的話，其危急是要比在管理國(guó)家方面發(fā)生錯(cuò)誤要輕得多?！彼沂境鲅诺涿裰髡蔚娜毕菔茿．民主范圍的狹隘性B．民主性質(zhì)的原始性C．參政方式的落后性D．民主后期的嚴(yán)峻性【答案】C【解析】依據(jù)材料可知，蘇格拉底反對(duì)用抓鬮方法選擇國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)合所學(xué)可知，抽簽選舉和輪番坐莊的參政方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用，體現(xiàn)了參政方式的落后性，因此C選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，雅典民主政治范圍狹隘指的是真正享受民主的人很少，是少數(shù)人的民主，材料并未體現(xiàn)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，雅典民主性質(zhì)的原始性指的是這種干脆民主只適用于小國(guó)寡民的城邦，材料并未體現(xiàn)；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并沒(méi)有敘述雅典民主的嚴(yán)峻性。故正確答案為C選項(xiàng)。8．羅馬法規(guī)定傍河的馬路被洪水沖垮或因其他緣由崩坍時(shí)，則傍河修筑新馬路的土地即可無(wú)償?shù)乇徽饔茫谛拗r(shí)得征購(gòu)所通過(guò)的土地，并就地以合理價(jià)格征用修渠所須要的材料。這表明羅馬法A．嚴(yán)峻損害了公民合法權(quán)益B．體現(xiàn)了公共利益優(yōu)先的原則C．留意愛(ài)護(hù)奴隸主貴族利益D．不承認(rèn)公民對(duì)土地的全部權(quán)【答案】B【解析】依據(jù)材料中所列案例可知，羅馬法在處理公共利益和個(gè)人利益時(shí)優(yōu)先保障公共利益，如“傍河修筑新馬路的土地即可無(wú)償?shù)乇徽饔谩保x項(xiàng)B正確；材料中修建水渠的法律規(guī)定明顯體現(xiàn)了公共利益和個(gè)人利益兼顧，選項(xiàng)A、D解除；材料中馬路、水渠的修建并不是維護(hù)貴族利益，選項(xiàng)C解除。9．古羅馬3世紀(jì)法學(xué)家莫德斯丁給婚姻下的定義是：“婚姻是男女間的結(jié)合，是神法和人法的結(jié)合?！倍睹穹ù笕穭t規(guī)定“假如沒(méi)有當(dāng)事人的同意，婚姻不能成立”，“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻，也不能被強(qiáng)迫重新復(fù)原一個(gè)業(yè)已離異的婚姻?！边@表明《民法大全》A．提倡婚姻中男女地位同等B．維護(hù)羅馬貴族的婚姻自由C．婚姻中人文主義色調(diào)增加D．恪守早期法學(xué)家的婚姻定義【答案】C【解析】依據(jù)材料“婚姻是男女間的結(jié)合，是神法和人法的結(jié)合”“假如沒(méi)有當(dāng)事人的同意，婚姻不能成立”“任何人既不能被強(qiáng)迫締結(jié)婚姻，也不能被強(qiáng)迫重新復(fù)原一個(gè)業(yè)已離異的婚姻”可以看出在羅馬婚姻中強(qiáng)調(diào)人的作用，這是人文主義的體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“同等”不符合史實(shí)，解除。材料無(wú)法體現(xiàn)羅馬貴族的婚姻自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)是對(duì)材料的誤會(huì)，解除。10．《世界文明史》介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過(guò)程中所做的確定……行政官……可以依據(jù)每一個(gè)別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種確定成為事實(shí)上的判例法”。由此可見(jiàn)，羅馬法的顯著特點(diǎn)是A．具有高度的敏捷性和好用性B．內(nèi)容龐雜且受行政因素影響C．結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性D．具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)【答案】A【解析】依據(jù)“可以依據(jù)每一個(gè)別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決”可知，羅馬法具有敏捷性和好用性，故A正確；材料信息沒(méi)有涉及羅馬法的內(nèi)容，解除B；材料信息看不出羅馬法結(jié)構(gòu)松散，解除C；材料信息也看不出習(xí)慣法的特點(diǎn)，解除D。11．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。公民參政的最高民主機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。公民大會(huì)每月召開(kāi)3~4次，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參與，同等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會(huì)上，公民對(duì)城邦大事的議案自由發(fā)言或綻開(kāi)激烈的辯論，最終實(shí)行投票或舉手的方式，按“少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的原則”作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡(jiǎn)樸的參政方式顯明地表現(xiàn)了雅典民主政治的干脆性。雅典法律規(guī)定，公民沒(méi)有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必需奮不顧身地為城邦的福祉而努力?！幾允Y云芳《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》材料二處于不同時(shí)代的兩個(gè)特定社會(huì)之間，在時(shí)間關(guān)系方面，如西方社會(huì)和希臘社會(huì)，我們卻視察到了連續(xù)的特征，我們可以將這種連續(xù)關(guān)系喻為“血緣”關(guān)系。——（英）湯因比《歷史探討》（1）依據(jù)材料一，指出雅典民主政治的特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，近代西方社會(huì)與古代希臘社會(huì)存在著明顯的“血緣”關(guān)系，從民主政治角度分析主要表現(xiàn)在哪些方面？【答案】（1）特點(diǎn)：實(shí)行干脆民主；設(shè)有特地的機(jī)構(gòu)保證民主的實(shí)施；民主方式較為簡(jiǎn)樸；民主制度有法律保障；民主對(duì)象的范圍比較狹窄。（2）國(guó)家政治原則，國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面?！窘馕觥浚?）依據(jù)材料“凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，其權(quán)利通過(guò)公民干脆參與和管理城邦事務(wù)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)”可知雅典實(shí)行干脆民主；公民大會(huì)是公民參政的主要方式，因此可以概括雅典設(shè)有特地的機(jī)構(gòu)保證民主的實(shí)施；依據(jù)材料“最終實(shí)行投票或舉手的方式，按‘少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的原則’作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改”，可知雅典的民主方式較為簡(jiǎn)樸，而且有法律作為保障；依據(jù)所學(xué)，享有公民權(quán)的雅典群體較少，因此民主對(duì)象的范圍比較狹窄。（2）此題考查雅典民主政治對(duì)近代西方制度原則的影響。結(jié)合所學(xué)可知，近代西方國(guó)家的國(guó)家政治原則與雅典相近；國(guó)家權(quán)力的組織形式具有分權(quán)制衡屬性，這明顯受到雅典影響；國(guó)家決策方式和公職選舉