2020-2021（2）新疆地方史課程教學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

2020-2021（2）新疆地方史課程教學(xué)學(xué)習(xí)通超星期末考試章節(jié)答案2024年1995年,新疆民豐縣尼雅遺址出土了“五星出東方利中國”織錦護(hù)臂,其“中國”指當(dāng)時黃河流域的中原地區(qū)。

答案:對公元前51年,匈奴呼韓邪單于親率諸部首領(lǐng)來到長安覲見漢宣帝,匈奴正式成為漢朝的屬部。

答案:對無論是漢代西域的三十六國,還是宋代喀喇汗王朝、高昌回鶻王國等,元代察合臺汗國,明代葉爾羌汗國,都是中國疆域內(nèi)的地方政權(quán)形式,都不是獨(dú)立的國家。

答案:對“西域三十六國”,包括以定居農(nóng)業(yè)為主的“行國”和以游牧為主的“城郭諸國”。

答案:錯新疆地區(qū)古代各游牧部落的喪葬儀式雖有所不同,但信仰靈魂不死、崇拜祖先亡靈的宗教觀念卻是一致的,他們相信祖先的靈魂能夠庇護(hù)子孫、保佑部落。

答案:對秦漢時期,隨著中國封建社會制度的確立,中華大一統(tǒng)的思想理念逐漸形成。受益于中央王朝對西域的成功治理和大一統(tǒng)思想的浸潤,新疆地區(qū)呈現(xiàn)出多元一體的中華文化特質(zhì),并展現(xiàn)出多姿多彩的景象。

答案:對隨著歷史的演進(jìn),在距今3800年前后,中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài),并向四方輻射文化影響力,成為中華文明總進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。

答案:對多元一體的中華民族大家庭形成,多民族大一統(tǒng)的中國疆域開拓,是中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的歷史必然。

答案:對張騫出使西域之后,井渠法傳至西域。

答案:對公元前101年,使者校尉的設(shè)立,標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納入祖國版圖。

答案:錯屯田戍卒亦兵亦農(nóng),亦耕亦戰(zhàn),為軍隊提供了糧草,保障了軍隊的戰(zhàn)斗力,也未給當(dāng)?shù)匕傩赵黾庸┙o負(fù)但,還發(fā)展了生產(chǎn),繁榮了經(jīng)濟(jì),傳播了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù),促進(jìn)了邊疆地區(qū)的社會進(jìn)步。屯田戍邊從此成為中國歷代王朝治理西域的千古良策。

答案:對漢朝統(tǒng)一西域,使西域諸城郭擺脫了匈奴的殘酷統(tǒng)治,加強(qiáng)了西域與中原經(jīng)濟(jì)、政治與文化的聯(lián)系,為西域創(chuàng)造了比較安定的環(huán)境。新疆地區(qū)各民族“不樂匈奴”而“慕漢”,多民族大一統(tǒng)的國家觀開始深入新疆地區(qū)各民族心中。

答案:對漢朝對西域的管轄,為歷代中央政權(quán)治理西域奠定了基礎(chǔ),促進(jìn)了我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固。

答案:對在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進(jìn)中,新疆各族人民同全國人民一道共同開拓中國的遼闊疆土,共同締造多元一體的中華民族大家庭。

答案:對題干:97年,班超以東漢名義派遣____出使大秦(羅馬帝國)。班固B.班勇C.張騫D.甘英

答案:D西漢前期,()先后游牧于伊犁河流域,阿爾泰山脈還有呼揭等游牧部落。

答案:塞人;大月氏;烏孫無論是原始宗教還是外來宗教的傳入,秦漢時期新疆地區(qū)的宗教在形態(tài)上存在()的特點(diǎn)。

答案:多樣性;地域性;延續(xù)性我國原始宗教觀念的萌芽大約產(chǎn)生于舊石器時代晚期,出現(xiàn)過()等原始宗教形式。

答案:自然崇拜;動植物崇拜;圖騰崇拜;祖先崇拜先秦兩漢時期,新疆地區(qū)先后經(jīng)歷了()等宗教。無論是本土宗教,還是外來宗教,都在新疆地區(qū)得以存在和延續(xù)。

答案:原始宗教;祆(xiān)教;佛教由于自然條件的不同,新疆地區(qū)的經(jīng)濟(jì)分為兩種類型:

答案:以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主;以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主春秋后期,()和()出現(xiàn),促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

答案:鐵制農(nóng)具;牛耕距今1萬年左右,我國出現(xiàn)了最早的人工栽培農(nóng)作物()。

答案:水稻;粟;黍西域都護(hù)府和西域長史府是漢朝在西域設(shè)立的最高軍政機(jī)構(gòu)。漢朝通過在西域()等,建立了一整套完備的管理體系。

答案:設(shè)官置守;屯田戍防;繪制輿圖,統(tǒng)計人口;修筑城壘烽燧,保障交通自公元前105年起,漢武帝先后將()、()嫁給烏孫王,烏孫成為鉗制匈奴的重要力量。

答案:解憂公主;細(xì)君公主公元前127年至公元前119年,西漢政府三次出兵重創(chuàng)匈奴,并在內(nèi)地通往西域的咽喉要道先后設(shè)立()郡。

答案:武威;張掖;酒泉;敦煌公元前105年,漢武帝派軍隊到今新疆()一帶屯田,這是我國古代中央政權(quán)在西域屯田的開端。

答案:新疆伊犁河谷“自建武(25-57)至于延光(122-125),()”,反映了東漢統(tǒng)一西域、西域各族人民始終心向漢朝的曲折歷程。

答案:西域三絕三通周朝以中原地區(qū)()為中心,將四周民族稱為夷、蠻、戎、狄,統(tǒng)稱為“五方之民”,說明這時對民族的認(rèn)識已經(jīng)上升為整體概念。

答案:華夏族群我國北方游牧民族匈奴控制了西域,設(shè)置()向諸城郭征收賦稅和財物。

答案:“僮仆都尉”在羅布泊發(fā)現(xiàn)了一處氏族社會的墓葬,在墓地地表周圍立有七圈環(huán)列木樁,圈外是呈放射狀四向展開的列木,其狀恰如一輪華光四射的巨日,表現(xiàn)了當(dāng)時的羅布人對()的崇拜。

答案:太陽原始宗教進(jìn)入晚期階段后,出現(xiàn)原始宗教的高級形式()

答案:薩滿教細(xì)君公主將中原的樂器()帶到新疆地區(qū),加強(qiáng)了中原與新疆地區(qū)的音樂交流。

答案:琵琶()以后,中華大一統(tǒng)的思想理念逐漸形成,諸夏文化融合為漢文化,成為中華文化的主導(dǎo)文化,并繼續(xù)同周邊民族文化交往交流交融。

答案:秦漢秦漢時期,以()為主體、耕織結(jié)合的個體小農(nóng)為基本生產(chǎn)單位的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方式形成。

答案:封建地主私有制經(jīng)濟(jì)91年,漢朝大敗北匈奴后,東漢重設(shè)西域都護(hù)府,任命()為西域都護(hù),駐龜茲它乾城(今新疆新和西南);

答案:班超公元前138年,張騫以郎官的身份應(yīng)募,接受聯(lián)絡(luò)與匈奴有舊仇的大月氏共同抗擊匈奴的使命。()年,西漢為進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫,以“斷匈奴右臂”,派遣張騫再次出使西域。

答案:公元前119年()出使雖然沒有達(dá)到預(yù)期目的,但是打通了中原地區(qū)與西域聯(lián)系的孔道,因此被稱為“鑿空”。

答案:張騫早在遠(yuǎn)古時期,中華民族的祖先就在中國大地上繁衍生息,形成一個個部落或部落聯(lián)盟。其中發(fā)展程度比較高、力量比較大、影響比較強(qiáng)的,當(dāng)屬黃河流域的()。

答案:華夏族群公元前60年,西漢在烏壘城(今新疆輪臺境內(nèi))設(shè)立西域都護(hù)府,任命()為首任西域都護(hù),自此“漢之號令班西域矣”。

答案:鄭吉公元前101年,漢朝設(shè)()管理屯田,這是漢朝設(shè)在西域最早的地方官員。

答案:使者校尉公元前60年,西漢政府在西域設(shè)置(),標(biāo)志著西域地區(qū)正式列入漢朝版圖,成為我們統(tǒng)一多民族偉大祖國的一個組成部分。

答案:西域都護(hù)府()思想最終成為中華傳統(tǒng)文化最基本的思維觀念及中國各民族共同的精神寄托與價值取向,對中華民族產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

答案:“大一統(tǒng)”()是我國多民族大一統(tǒng)格局確立的開端。

答案:秦夏商西周三代是中國()形成、發(fā)展并走向興盛的時期,是中華民族主體初步形成的時期,也是中華文明日臻繁榮的時期。

答案:奴隸社會從()開始,中華文明進(jìn)入新紀(jì)元,標(biāo)志著華夏先民們告別原始社會,中國歷史進(jìn)入了一個嶄新階段。

答案:二里頭文化據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,堯舜時期的中國已經(jīng)呈現(xiàn)()的狀態(tài)。

答案:“協(xié)和萬邦”魏晉南北朝時期,中原地區(qū)文化對天山北部的游牧文化沒有影響。()

答案:錯佛教在當(dāng)時的新疆地區(qū)十分興盛,與薩滿教、祆教、道教等和諧共處、并行傳播,這是這一時期新疆地區(qū)多種宗教共存的明顯特征。()

答案:對魏晉南北朝之前,新疆地區(qū)原來桑樹很少,沒有養(yǎng)蠶繅絲、織綢織錦的技藝。()

答案:對魏晉南北朝時期,新疆地區(qū)多民族的分布格局,不同類型文化的傳播,使這一時期新疆地區(qū)文化呈現(xiàn)出()特征。

答案:開放性;多元性經(jīng)過長期發(fā)展和兼并,魏晉南北朝時期在絲綢之路南中道上形成了()的地方政權(quán)。

答案:焉耆;疏勒;龜茲這一時期的新疆地區(qū)商業(yè)十分發(fā)達(dá),分()。

答案:貢市;互市魏晉南北朝時期,新疆地區(qū)在絲綢之路上的地位顯得更為重要。從中原地區(qū)進(jìn)入新疆地區(qū)的道路主要由于三條干線,分別是()。

答案:河南路;草原路;青海路北魏孝文帝拓跋宏即位后進(jìn)一步推行漢化措施,規(guī)定()。

答案:朝廷議事禁止說鮮卑語,必須用漢語;禁止穿鮮卑服,改穿漢裝;鼓勵鮮卑族與漢人通婚;改鮮卑姓氏為漢姓魏晉南北朝時期,在新疆東部的高昌、鄯善地區(qū),()文化長期居于主導(dǎo)地位。

答案:中原北魏遷都洛陽后,來自新疆地區(qū)的商人、藝人、僧人劇增,北魏政權(quán)還專門在洛陽設(shè)立(),供商人經(jīng)商。

答案:慕義里()初設(shè)于東漢后期,是統(tǒng)轄西域的最高軍政長官。

答案:西域長史魏晉南北朝時期,水利資源的管理得到強(qiáng)化和細(xì)化更重要表現(xiàn)在地方政權(quán)對水利的直接管理和()。

答案:水利管理官員的設(shè)置上魏晉南北朝時期,我國的經(jīng)濟(jì)重心開始從北方的黃河流域向()轉(zhuǎn)移。

答案:南魏晉南北朝時期,()的形成和初步發(fā)展是新疆地區(qū)農(nóng)業(yè)的另一亮點(diǎn)。

答案:復(fù)種制度樓蘭彩棺上出現(xiàn)的四象圖案,不僅說明中原文化在新疆地區(qū)的深刻影響,也說明了()在新疆地區(qū)的傳播。

答案:道教魏晉南北朝時期,為普及儒家文化,麴氏高昌國開設(shè)了()。

答案:太學(xué)魏晉南北朝時期,東西方各種文化在新疆地區(qū)匯聚、交融的突出表現(xiàn)就是對()藝術(shù)的吸收。

答案:犍陀羅維吾爾族是經(jīng)過()形成的。

答案:長期遷徙;民族融合除()兩部外,其余八部都是兄弟民族及外國樂舞。

答案:《燕樂》;《清商伎》唐朝統(tǒng)一西域后,設(shè)立()都護(hù)府,進(jìn)一步加強(qiáng)了中央對西域的管轄,增強(qiáng)了我國統(tǒng)一多民族國家的向心力和凝聚力。

答案:安西都護(hù)府;北庭都護(hù)府隋朝建立后,朝野上下積極主張大一統(tǒng),希望實(shí)現(xiàn)“()”隋文帝以完成一統(tǒng)為己任,“(),使一切生人皆以仁義相向”,認(rèn)為“溥天之下,皆曰朕臣”,這一思想對推動隋朝統(tǒng)一全國具有重要意義。

答案:天下大同,四夷內(nèi)附;撫育四海隋唐實(shí)行較為開明的民族政策,形成了(),改善了民族關(guān)系,促進(jìn)了中原與周邊地區(qū)的民族融合。

答案:華夷一家的觀念隋唐時期,佛教在新疆地區(qū)繼續(xù)傳播,但各地的情況已發(fā)生了不少的變化。()佛教仍保持了興旺。

答案:龜茲漢胡兩種風(fēng)格的()同時出現(xiàn),說明新疆各族先民在祖先認(rèn)同上與中原地區(qū)達(dá)到了深刻統(tǒng)一,也更加說明新疆與祖國內(nèi)地同根同源、血脈相連。

答案:《伏羲女媧圖》唐太宗曾派人到西州,宣布將當(dāng)?shù)氐墓儆型恋胤峙浣o舊官吏、鄉(xiāng)紳和百姓,這可能是唐在西州實(shí)行()的開始。

答案:均田制()年唐朝完全統(tǒng)一西域。

答案:657年唐朝是如何對西域進(jìn)行治理的?

答案:唐朝時期,中央對西域的管理大為加強(qiáng),在力量布局、管轄治理等方面較漢代更為完善,建立起了較為完備的管理體系。(1)布局要地。新疆地區(qū)地處東西方交通要道,戰(zhàn)略地位十分重要。唐朝除通過設(shè)置伊州、西州、庭州牢牢控制中原通往新疆地區(qū)的戰(zhàn)略要道外,更重視經(jīng)略新疆地區(qū)西部和南部的沿邊要地。在龜茲、焉耆(后以碎葉鎮(zhèn)代焉者)、于闐、疏勒四城修筑城保,建置“安西四鎮(zhèn)”,擴(kuò)展了唐朝直接治理西域的范圍。(2)都護(hù)統(tǒng)領(lǐng)。唐朝于640年和702年設(shè)安西、北庭兩個都護(hù)府,后升級為安西、北庭大都護(hù)府。這是唐朝在西域的最高軍事、行政機(jī)關(guān)。安西都護(hù)府管轄范圍包括蔥嶺以西、波斯以東、阿姆河以南的廣大地區(qū),共計20個都督府。北庭都護(hù)府統(tǒng)轄范圍包括天山以北、楚河以西至里海以南的廣大地區(qū),共計23個都督府。(3)因俗而治。唐朝在漢族民眾較集中的新疆東部地區(qū),實(shí)行州、縣兩級行政管理制度,與中原等地區(qū)實(shí)行相同的制度,貫徹執(zhí)行中央的政令。在伊州、西州、庭州以西的少數(shù)民族聚居區(qū),推行府州制,按部落或地區(qū)大小,列置府、州、縣,任命當(dāng)?shù)氐拿褡迨最I(lǐng)擔(dān)任都督、刺史等官職。對這些府、州、縣,中央不征收賦稅,但其在行政、軍事上必須服從中央的指令。(4)屯田成邊。唐朝沿襲歷代中央政權(quán)屯田成邊的傳統(tǒng),在西域?qū)嵤┐笠?guī)模屯田。安西大都護(hù)府、北庭大都護(hù)府治所等地屯田共計56屯,達(dá)2800頃,推動了西域社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,維護(hù)了西域的政治穩(wěn)定。(5)保障交通。唐朝以安西大都護(hù)府治所龜茲和北庭大都護(hù)府治所庭州為中心,在東起庭州、西至碎葉的廣大范圍內(nèi),設(shè)立了眾多的驛館、烽燧,以確保東西通道安全暢通和往來商旅、使者的食宿,使西域由漢代以來單純的軍事防御地區(qū)變?yōu)橄鄬Ψ€(wěn)定的區(qū)域,絲綢之路更加暢通。為什么說維吾爾族是經(jīng)過長期遷徙、民族融合形成的?

答案:維吾爾族先民的主體是隋唐時期的回紇人,活動在蒙古高原,曾經(jīng)有烏護(hù)、烏紇、袁紇、韋紇、回紇等多種漢譯名稱?；丶v最初比較弱小,受突厥人的奴役和統(tǒng)治。為了反抗突厥的壓迫和奴役,回紇人聯(lián)合鐵勒諸部中的仆固、同羅等部組成了回紇部落聯(lián)盟。在唐朝軍隊支持下,回紇起兵反抗東突厥汗國,并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。744年,統(tǒng)一了回紇各部的首領(lǐng)骨力裴羅因功被唐朝冊封為懷仁可汗,建立了回紇汗國。回紇每一任可汗都要經(jīng)過中央冊封承認(rèn)。安史之亂爆發(fā)后,回紇兩次出兵助唐,與唐朝關(guān)系十分密切。788年,回紇統(tǒng)治者上書唐朝,自請改為“回鵑”。9世紀(jì)30年代后,漠北回鵑汗國內(nèi)部矛盾不斷激化,逐漸走向衰亡。839年,漠北發(fā)生瘟疫又連遭大雪。840年,回鵑汗國被黠夏斯攻破,回鵑人除一部分遷人內(nèi)地同漢人融合外,其余分三支:一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū),建立了高昌回鵲王國;一支遷往河而走底與當(dāng)鋤諾往融合,形成裕固族;一支遷往帕米爾以西,后分布在中亞至今喀什一帶,與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。遷往西域的回鵑人又相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉者人、龜茲人、于閱人、疏勒人等,構(gòu)成近代維吾爾族的主體。談一談你對魏晉南北朝時期西域“多學(xué)漢言”現(xiàn)象的認(rèn)識。

答案:(1)魏晉南北朝時期,新疆地區(qū)民族眾多,語言各異,其中主要有佉盧文、于闐文、焉耆-龜茲文,“唯國國胡語不同”,妨礙了各民族之間的交流。(2)西域官方及民間文書基本都使用漢文書寫,說明了漢語言文字成為各民族共同選擇的溝通工具。尼雅遺址所出土的漢文簡牘、樓蘭遺址中發(fā)現(xiàn)的《戰(zhàn)國策·楚策》抄本、鄯善地區(qū)發(fā)現(xiàn)的晉人《三國志》抄本,都是當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)和使用漢文典籍的明證。麴氏高昌時期的《麴斌造寺碑》用漢文寫成,碑文長達(dá)二千四百多字。即便是不熟悉漢語的高昌胡僧亦“多學(xué)漢言”。除高昌、羅布泊外,其他地區(qū)也廣泛使用漢文。在樓蘭遺址,考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量可觀的漢文木簡和紙文書,漢語的使用在當(dāng)時成為普遍現(xiàn)象。(3)這一時期,漢語作為西域的通用語言廣為流傳,當(dāng)?shù)厝嗽谑褂猛ㄓ谜Z言時也“兼用胡書”,說明各民族長期共同生活、彼此認(rèn)同,形成強(qiáng)大的黏合力,共同推動了多元一體文化的形成和發(fā)展。西域都護(hù)府設(shè)立的作用及意義是什么?

答案:(1)西域都護(hù)府是漢朝在西域設(shè)立的最高軍政機(jī)構(gòu)。在軍事方面,西域都護(hù)或西域長史統(tǒng)領(lǐng)駐西域的軍隊,并在奏請朝廷批準(zhǔn)后,可以調(diào)遣西域各城郭的軍隊,以保衛(wèi)地方安寧。在行政方面,西域諸城郭必須服從西域都護(hù)或西域長史管理,執(zhí)行都護(hù)的行政命令。(2)西域都護(hù)府的設(shè)立,開辟了新疆地區(qū)歷史的新紀(jì)元。一是西域都護(hù)府的設(shè)立,標(biāo)志著新疆地區(qū)正式納人中國版圖,成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分,中央政權(quán)開始對新疆地區(qū)行使管轄權(quán)。漢朝對新疆地區(qū)的管轄,為歷代中央政權(quán)治理新疆地區(qū)奠定了基礎(chǔ),促進(jìn)了我國統(tǒng)一多民族國家的鞏固。二是西域都護(hù)府的設(shè)立,使各城郭處于中央政府的統(tǒng)一管理之下,相互交流日益增多,增進(jìn)了相互間的了解與信任,同時也增進(jìn)了新疆地區(qū)與中原地區(qū)的密切聯(lián)系,增強(qiáng)了新疆地區(qū)對中央政權(quán)的認(rèn)同。三是西域都護(hù)府的設(shè)立,保證了絲綢之路的暢通無阻,使新疆地區(qū)與中原地區(qū)之間產(chǎn)生了持久而良性的經(jīng)濟(jì)互動,從而使新疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)納入整個漢朝的經(jīng)濟(jì)體系之中。四是隨著西域都護(hù)府的建立,新疆地區(qū)與中原地區(qū)的文化交流也日益增多、中原地區(qū)的文化制度對新疆地區(qū)產(chǎn)生了很大影響,豐富了中華文化的內(nèi)涵。海洋構(gòu)成了我國大一統(tǒng)國家利益所在,但至明朝時我國還沒有出現(xiàn)“海權(quán)”思想,這導(dǎo)致近代我國落后于西方。

答案:錯元代還有大批畏兀兒人等東遷中原,尊崇儒學(xué),學(xué)習(xí)漢文化已蔚然成風(fēng),如今天湖南桃源縣的維吾爾族,就是高昌回鶻的后裔。

答案:對元朝時期新疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繼續(xù)發(fā)展,大批蒙古人的生產(chǎn)生活方式逐步從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)定居。

答案:對明朝改變了傳統(tǒng)王朝的“夷夏”觀,明朝統(tǒng)治者不再稱“華夷一家”,而是,而是強(qiáng)調(diào)“華夷之辨”

答案:錯14世紀(jì)中葉,東察合臺汗國統(tǒng)治者禿黑魯帖木兒通過強(qiáng)制手段,將伊斯蘭教推廣到塔里木盆地北緣、吐魯番盆地和哈密一帶,從此新疆地區(qū)便形成以伊斯蘭教為主、多種宗教并存的格局。

答案:錯元明時期,新疆地區(qū)各民族進(jìn)一步融合,蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體,為畏兀兒補(bǔ)充了新鮮血液。

答案:對1406年明朝設(shè)立哈密衛(wèi),加強(qiáng)對西域的管理。

答案:對1251年,元憲宗蒙哥在位期間,建立別失八里等處行中書省,同時設(shè)立了阿姆河行中書省,這是行省制度第一次在西域出現(xiàn)。

答案:錯元明時期是繼秦漢、隋唐之后,我國歷史上第三次大統(tǒng)一時期,規(guī)?？涨暗恼谓y(tǒng)一和民族遷徙融合,使得中國統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展達(dá)到了新的高度。

答案:對元朝是我國歷史上第一個由少數(shù)民族貴族為主建立的地方政權(quán)。

答案:錯以下元代書法家中屬于畏兀兒人的是()。

答案:貫云石;廉希貢;邊魯下列關(guān)于元明時期新疆地區(qū)的宗教格局的闡述正確的有()。

答案:元明時期,統(tǒng)治者實(shí)行較為開明的宗教政策,新疆地區(qū)除了佛教和伊斯蘭教外,還流行著薩滿教、祆教、道教、景教、天主教等多種宗教,依然保持著多種宗教并存的格局;伊斯蘭教既不是維吾爾族天生信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教;歷史上出現(xiàn)過的宗教戰(zhàn)爭或教派沖突從來沒有改變新疆地區(qū)多種宗教并存的格局,也從來沒有改變新疆地區(qū)多種宗教吸收融合、平和包容的關(guān)系;伊斯蘭教傳入新疆地區(qū)的過程,是一個不斷與當(dāng)?shù)厣鐣h(huán)境和民族傳統(tǒng)文化適應(yīng)融合的過程,并呈現(xiàn)出新的地域特點(diǎn)和民族文化特征。關(guān)于元明時期新疆地區(qū)各民族文化的融合與發(fā)展表述正確的有()。

答案:元明時期,統(tǒng)一國家的建立,多民族大遷徙、大融合,各種思想文化相互激蕩、交流融合,為思想文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了沃土;這一時期大量畏兀兒人遷居內(nèi)地,深受中華文化影響,他們用漢語創(chuàng)作的作品為中華文化增添了新的內(nèi)涵;元代、大批畏兀兒等少數(shù)民族移居內(nèi)地生活,學(xué)習(xí)使用漢語,涌現(xiàn)了一批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家、史學(xué)家、農(nóng)學(xué)家、翻譯家等,助推新疆各民族文化出現(xiàn)了一個發(fā)展高峰元朝時畏兀兒翻譯家安藏不僅翻譯了《尚書》《資治通鑒》等,而且還將醫(yī)學(xué)典籍。()翻譯成少數(shù)民族文字。

答案:《難經(jīng)》;《本草》元朝在新疆地區(qū)采取的經(jīng)濟(jì)措施包含。()

答案:設(shè)立屯田;征收賦稅;設(shè)立集市進(jìn)行貿(mào)易元明時期中央王朝在新疆地區(qū)設(shè)置的管理機(jī)構(gòu)包含。()

答案:達(dá)魯花赤;行尚書省;哈密衛(wèi)畏兀兒文學(xué)家、史學(xué)家(),因“篤好經(jīng)史,手不釋卷”,精通儒學(xué),被元世祖忽必烈尊稱作“廉孟子”。

答案:廉希憲明代畏兀兒著名音樂家、詩人阿曼尼莎汗整理的(),剔除了其中過多的波斯語、阿拉伯語借詞,使歌詞從以往晦澀難懂的具有宗教色彩的宮廷詩詞中擺脫出來,使之更加成套化、定型化,成為中華文化寶庫中的珍品。

答案:《十二木卡姆》元朝加大了在新疆地區(qū)屯田的力度,并從1279年開始在新疆地區(qū)改變先前以“丁計”的稅制,實(shí)行()。

答案:計畝輸稅伊斯蘭教對新疆地區(qū)文化產(chǎn)生影響的方式很大程度上是通過()。

答案:文化沖突甚至宗教戰(zhàn)爭的強(qiáng)制方式()于1986年出土于新疆且末蘇伯斯坎遺址。它流傳到塔里木盆地,說明中原地區(qū)與新疆地區(qū)文化的互動交融,也彰顯了元明時期中原文化在新疆地區(qū)的重要影響。

答案:《董解元西廂記》蒙古人原無文字,成吉思汗滅蒙古乃蠻部時,俘獲在乃蠻部任職的畏兀兒人塔塔統(tǒng)阿,塔塔統(tǒng)阿依照()文創(chuàng)制了蒙古文。

答案:回鶻文16世紀(jì)末,()傳入衛(wèi)拉特蒙古,17世紀(jì)初,成為衛(wèi)拉特蒙古信仰的主要宗教。

答案:藏傳佛教元代畏兀兒農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫的(),是當(dāng)時關(guān)于農(nóng)學(xué)研究的重要著作,在我國農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。

答案:《農(nóng)桑衣食撮要》至元二十六年(1289),元朝在樞密院下專門設(shè)立了(),“分掌斡端、別十八里回還漢軍,及大名、衛(wèi)輝新附之軍,并迤東回軍,合為屯田”。

答案:左右翼屯田萬戶府()在元朝稱“乞兒吉思”“吉利吉思”,主要活動在阿爾泰山以北的葉尼塞河上游一代。

答案:柯爾克孜族元代,維吾爾族先民在漢文史籍中被稱為(),分布于嘉峪關(guān)以西及天山以南的廣闊地域內(nèi)。

答案:畏兀兒哈密衛(wèi)的軍政首領(lǐng)是(),由地方少數(shù)民族首領(lǐng)擔(dān)任,是明朝對這一地區(qū)進(jìn)行統(tǒng)治的代理人。

答案:忠順王元朝設(shè)置()統(tǒng)轄吐蕃地區(qū),從此,西藏正式成為中央直接管轄下的一個地方行政區(qū)域。

答案:宣政院1280年,元朝在高昌回鶻境內(nèi)設(shè)(),作為管轄西域的最高軍政機(jī)關(guān)。

答案:北庭都護(hù)府元朝疆域遼闊,北至西伯利亞,南抵南海諸島,東北到今(),西北達(dá)到新疆地區(qū)、中亞地區(qū)。

答案:庫頁島明朝打破了傳統(tǒng)王朝的“夷夏”觀,確立()為統(tǒng)一王朝的統(tǒng)稱,推動中華整體觀念深入人心。

答案:中國明朝建立后,推行一系列強(qiáng)化皇權(quán)的改革,并積極與周邊國家和地區(qū)發(fā)展友好關(guān)系,()下西洋成為中國乃至世界航海史上的壯舉。

答案:鄭和1206年,()統(tǒng)一蒙古各部,建立蒙古政權(quán),被尊稱為成吉思汗。

答案:鐵木真1771年初,渥巴錫帶領(lǐng)土爾扈特部踏上了東歸的路途,,面對沙俄的圍追堵截,大家萬眾一心,眾志成城,于當(dāng)年回到祖國。

答案:對清代是我國當(dāng)代多民族分布格局的基本奠定時期。漢、滿、蒙古、回、藏等50多個民族在統(tǒng)一的局面下共同生活,形成了你中有我、我中有你、多元融合以及各民族大雜居、小聚居的分布特點(diǎn),“陶熔滿漢之第一要務(wù)”得以實(shí)現(xiàn)。

答案:對清政府對新疆地區(qū)的治理,大體上以1884年新疆建省為界,分為前后兩個時期,前期實(shí)行郡縣制,后期實(shí)現(xiàn)軍府制。

答案:錯清朝統(tǒng)一新疆地區(qū)后,各民族交往交流交融達(dá)到新的高度,中華民族共同體意識不斷提升。新疆各民族文化在統(tǒng)一多民族國家的懷抱中綻放光彩,更加繁榮。

答案:對我國是社會主義國家,我國宗教是在社會主義條件下存在和活動的,必須與社會主義社會相適應(yīng)。這既是社會主義社會對我國宗教的客觀要求,也是我國宗教自身存在的客觀要求。

答案:對宗教極端思想違背宗教教義,是民族分裂主義和暴力恐怖主義的思想基礎(chǔ)。其鼓吹“神權(quán)政治論”、“宗教至上論”、“異教徒論”、“圣戰(zhàn)論”等,實(shí)質(zhì)上是披著宗教外衣、打著宗教旗號,宣傳極端思想和反動主張。

答案:對新疆建省后,文化事業(yè)的發(fā)展給新疆社會帶來了新氣象,促進(jìn)了科學(xué)知識和馬克思主義的傳播,在一定程度上加快了年新疆各族人民追求民主、自由的步伐。

答案:錯清朝前期的新疆伊斯蘭文化對各民族文化的影響加深,但中原文化仍處于主導(dǎo)地位。

答案:對新疆建省后,社會經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù),近代工業(yè)開始出現(xiàn)。

答案:對清朝推崇儒家學(xué)說,繼承歷代文化傳統(tǒng),早在入關(guān)前,后金政權(quán)就開始積極推行漢化,在創(chuàng)立滿文的同時,廣泛學(xué)習(xí)漢文,翻譯了多部書籍,包括()等。

答案:《明會典》;《素書》;《三略》;《國語》新疆建省的意義在于()。

答案:新疆建省是新疆行政體制方面的一次重大變革,它順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流,是我國大一統(tǒng)政治理念不斷深化的結(jié)果。;新疆建省第一次使新疆實(shí)現(xiàn)了與祖國內(nèi)地行政制度的完全統(tǒng)一,也實(shí)現(xiàn)了新疆天山南北行政制度的劃一。;從此,新疆與祖國內(nèi)地的政治關(guān)系更加密切,內(nèi)部也更加有機(jī)地聯(lián)為一體。;新疆建省對于維護(hù)祖國統(tǒng)一和邊疆安全穩(wěn)定,防止外來侵略勢力覬覦、滲透和分裂,都起到了積極作用。為鞏固西北邊陲,管理當(dāng)?shù)剀娬聞?wù),在軍府制的體系下,清政府依據(jù)“因地制宜”,“因俗施治”的原則,建立()等不同的管理模式。

答案:州縣制;伯克制;札薩克制;八旗制1755年,清朝平定準(zhǔn)噶爾勢力,統(tǒng)一西北廣大地區(qū)后,中國疆域面積為()。

答案:西跨蔥嶺、西南達(dá)喜馬拉雅山脈、西北至巴爾喀什湖;東臨太平洋、東南到臺灣及其附屬島嶼、包括釣魚島、赤尾嶼等、;北接西伯利亞、南至南海諸島;東北至黑龍江以北的外興安嶺和庫頁島,東臨太平洋清代新疆文化事業(yè)發(fā)展最突出的特點(diǎn)就是大批志書編撰的問世,當(dāng)時由清朝中央政府主持并由皇帝親自命名的全疆性通志主要有()。

答案:《欽定皇輿西域圖志》;《欽定新疆識略》()被譽(yù)為中國少數(shù)民族三部最著名的史詩。

答案:《瑪納斯》;《江格爾》;《格薩爾王傳》清朝是新疆地區(qū)文化發(fā)展的重要時期。清政府在新疆實(shí)行()通用的政策。

答案:滿語文;漢語文;維吾爾語文清朝統(tǒng)一新疆后,水利事業(yè)取得了長足的進(jìn)步,主要集中體現(xiàn)在()。

答案:水利設(shè)施的改善;農(nóng)田水利建設(shè);水利技術(shù)運(yùn)用;水利資源管理清朝統(tǒng)一新疆地區(qū)后,新疆地區(qū)與中原地區(qū)商業(yè)貿(mào)易日趨活躍。當(dāng)時中原地區(qū)與新疆貿(mào)易道路主要有以下()

答案:直隸、山西商賈行走的北道;陜甘商賈行走的西路清朝在新疆采取的賦稅征收辦法有以下哪些()。

答案:“不以丁而以地,不以錢而以糧”;按戶征收糧食清朝統(tǒng)一新疆地區(qū)后,逐漸展開大規(guī)模屯田,為鞏固邊防發(fā)揮了重要作用,屯田的主要方式有犯屯和()。

答案:兵屯;民屯;回屯;旗屯中俄雙方于()年簽訂《伊犁條約》(又稱中俄《改訂條約》),收回了被沙俄侵占十年之久的伊犁。

答案:1881為鞏固西北邊陲,清政府設(shè)立(),作為新疆地區(qū)的最高軍政長官。

答案:伊犁將軍府清政府實(shí)行“移民實(shí)邊”與“屯墾戍邊”并行的政策,從全國陸續(xù)遷徙漢、滿、察哈爾蒙古、錫伯、索倫(以達(dá)斡爾族為主)、回等民族到新疆地區(qū)駐防屯墾。其中()后來為紀(jì)念這一日子,便有了西遷節(jié)。

答案:錫伯族()是吐魯番地區(qū)維吾爾族的首領(lǐng),是維護(hù)國家統(tǒng)一的英雄。

答案:額敏和卓1875年5月,陜甘總督()被任命為欽差大臣督辦新疆軍務(wù),其制定了“先北后南”、“緩進(jìn)急戰(zhàn)”的戰(zhàn)略方針。

答案:左宗棠清朝統(tǒng)治者大力提倡漢語漢字。雍正下令設(shè)立正音書院,教授以北京語為標(biāo)準(zhǔn)的“官話”,將()作為教材。

答案:《圣諭廣訓(xùn)》19世紀(jì)80年代,清政府廢除原有(),在新疆地區(qū)建省,取名“新疆”,意為“故土新歸”。

答案:軍府制1864年10月,沙俄與清政府簽訂了(),割占中國西北部邊疆44萬多平方公里的領(lǐng)土。

答案:《中俄勘分西北界約記》乾隆末年,為了促進(jìn)各民族之間的交流互通,清政府下令專門編纂了(),這是一部滿、藏、蒙、維、漢語互譯標(biāo)音的辭典。

答案:《御制五體清文鑒》1689年,清政府通過與俄國談判,簽訂了第一個邊界條約(),確定了中俄東段、中段邊界。這個條約從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國的領(lǐng)土。

答案:《尼布楚條約》清朝是中國歷史上最后一個封建王朝,以中國近代史的開端()為界標(biāo),清朝歷史分為前期和后期兩個階段。

答案:鴉片戰(zhàn)爭明末清初,在()的推動下,藏傳佛教格魯派很快在天山以北興盛起來,并一度影響到天山以南部分地區(qū)。

答案:衛(wèi)拉特蒙古上層()是清政府處理伊斯蘭事務(wù)的基本政策。

答案:政教分離新疆建省后,新疆布政使王樹枏編纂的()是第一部全省通志。

答案:《新疆圖志》()年新疆建省,使新疆第一次實(shí)現(xiàn)了與祖國內(nèi)地行政制度的完全統(tǒng)一。

答案:1884建省初期,因加強(qiáng)國防的需要,新疆工業(yè)有了較快發(fā)展。1885年,劉錦棠利用()鐵廠舊址,重新開設(shè)鐵廠,年產(chǎn)農(nóng)器數(shù)萬件,還能鑄造抬槍、土炮、子彈、刀箭等兵器。

答案:水西溝在新疆地區(qū)逐漸形成的蒙古族衛(wèi)拉特英雄史詩是()。

答案:《江格爾》()年,乾隆派軍征伐準(zhǔn)噶爾叛軍首領(lǐng)達(dá)瓦齊,擊敗準(zhǔn)噶爾部主力,并立“格登山紀(jì)功碑”。至此,清朝完全統(tǒng)一了新疆地區(qū),中國西北國界得以確立。

答案:1755清朝統(tǒng)一新疆地區(qū)后,新疆的主要支出皆由中央政府和內(nèi)地各省協(xié)濟(jì)撥款。這些款項主要用于發(fā)放新疆駐軍的俸餉,因此史稱()。

答案:協(xié)餉在新疆水利開發(fā)事業(yè)中,()協(xié)助伊犁將軍布彥泰開渠引水,主動捐資認(rèn)修了阿齊烏蘇大渠水利工程中最為艱巨的龍口工程,促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。

答案:林則徐中國共產(chǎn)黨人到新疆后,促進(jìn)了馬克思列寧主義的廣泛傳播,始終引領(lǐng)著新疆反帝反封建斗爭方向。

答案:對新疆全面貫徹國家宗教信仰自由的憲法原則,既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由,決不允許在信教和不信教、信這種教和信那種教、信這一教派和信那一教派群眾之間制造紛爭。

答案:對中蘇文化協(xié)會新疆分會是民國時期在新疆傳播馬列主義的另一個重要團(tuán)體。

答案:對總的來說,楊增新、金樹仁主政時期新疆的文化教育事業(yè)發(fā)展的比較快。

答案:錯我國歷史上從來沒有把新疆稱為“東突厥斯坦”,更不存在什么“東突厥斯坦國”。

答案:對民族分裂主義,不論發(fā)生在哪里,都是我國穩(wěn)定和發(fā)展的嚴(yán)重禍害,都是全國各族人民的共同敵人。

答案:對民國時期,新疆主要民族的分布狀況基本上跟元明時期的格局一樣。

答案:錯民國時期,新疆始終處在中央政府的管理之下。

答案:對國民黨統(tǒng)治時期新疆經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

答案:錯民國時期,我國已經(jīng)逐步形成了佛教、伊斯蘭教、基督教()等五大宗教并存的格局。

答案:道教;天主教1936年4月,在共產(chǎn)黨人的幫助下,盛世才制定了六大政策,它包括反帝、親蘇、民平()等內(nèi)容。

答案:清廉;和平;建設(shè)在北洋政府和南京國民政府時期,新疆先后經(jīng)歷了()統(tǒng)治新疆時期。

答案:楊增新;金樹仁;盛