中國古典哲學名著選讀學習通超星期末考試答案章節(jié)答案2024年

中國古典哲學名著選讀學習通超星期末考試章節(jié)答案2024年戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學里認識論和倫理學相互融通、相互闡釋的互動關系。（）

答案:對戴震是一位典型的不可知論者。（）

答案:錯戴震認為，程朱理學是純正儒學思想的代表。（）

答案:錯戴震的倫理觀具有十分重要的進步意義，他對特權者以“理”來壓迫下層民眾的專制行為進行了猛烈抨擊。（）

答案:對戴震主張的“理存于欲”正好和文藝復興時期提倡的自由人性是相似的。（）

答案:對《鏡花緣》是由清代文人（）所作的長篇小說。（）

答案:李汝珍戴震認為，人無法通過學習擺脫“愚”的狀態(tài)，因為世界是無法真正被認識的。（）

答案:錯《孟子字義疏證》中，“凡血氣之屬，皆有精爽”中的“爽”意思是（）。

答案:差錯關于戴震，下列說法正確的一項是（）。

答案:肯定欲望是人生而具有的，是生理的自然要求戴震以血氣心知的統(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導“體民之情,遂民之欲”的王道政治。（）

答案:對戴震對程朱學派“理具于心”的觀點持批判態(tài)度。（）

答案:對戴震對“如有物焉，得于天而具于心”這一觀點的態(tài)度是（）。

答案:反對戴震的倫理學說和認識論具有極強的現(xiàn)實關懷和歷史意義。（）

答案:對戴震反對程朱學派把“天理”、“人欲”絕對對立起來的觀點，認為理學家是在“以理殺人”。（）

答案:對《論真理的本質》是以下哪位西方哲人的著作？（）

答案:海德格爾戴震認為“理在事情”，理來源于“情”。（）

答案:對戴震哲學思想是對程朱理學的繼承和發(fā)展。（）

答案:錯以下不屬于戴震思想的觀點是（）。

答案:餓死事小，失節(jié)事大下列對自然主義的描述中，不正確的一項是（）。

答案:屬于典型的唯心主義范疇斯賓諾莎的主要著作《倫理學》運用了幾何學闡述方式。（）

答案:對戴震贊同程朱理學關于“理”在“氣”先的觀點。（）

答案:錯戴震是以下哪個朝代的思想家和哲學家？（）

答案:清代被譽為“德國古典哲學的創(chuàng)始人”的哲學家是（）。

答案:康德王夫之認為，人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型，不再改變。（）

答案:錯在人性問題上，提出人的本質“是一切社會關系的總和”的哲學家是（）。

答案:馬克思王夫之贊同否定自我的無我論觀點。（）

答案:錯“破山中賊易,破心中賊難?！钡挠^點是由王陽明提出的。（）

答案:對“我思故我在”的哲學命題是由以下哪位哲學家提出的？（）

答案:笛卡爾“與花同寂”的哲學思想與以下哪位思想家有關？（）

答案:王陽明王夫之反對過分壓抑“人欲”的理學教條。（）

答案:對將達爾文進化論引入中國的維新運動思想家是（）。

答案:嚴復“領如蝤蠐，齒如瓠犀”是對（）的形容。

答案:美女“良知”“良能”是由戰(zhàn)國時期思想家（）提出的人性論概念。

答案:孟子“慎獨”這一概念最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》。（）

答案:錯“銷行以歸知”是王夫之針對（）提出的批評。

答案:王陽明“知行合一”這一概念是由以下哪位思想家提出的？（）

答案:王陽明王夫之對“理”的認識與朱熹對“理”的認識完全一致。（）

答案:錯下列關于王夫之所說的“即事窮理”理解正確的一項是（）。

答案:指根據(jù)事實深究它的道理下列著作中，屬于王夫之著作的是（）。

答案:《續(xù)春秋左氏傳博議》“維天之命，於穆不已”語出《論語》。（）

答案:錯“尊生以箴寂滅，明有以反空無，主動以起頹廢，率性以一情欲”是哲學家熊十力對以下哪位哲學家哲學思想的評價？（）

答案:王夫之根據(jù)“知識”和“意見”的二分法，首次將世界劃分為理念世界和可感世界的古希臘哲學家是（）。

答案:柏拉圖以下著作中，屬于北宋思想家張載所著的是（）。

答案:《正蒙》《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦，其上卦為震卦，下卦為（）。

答案:兌卦王夫之發(fā)展了哪位哲學家關于“太虛”和“無”的思想？（）

答案:張載王夫之在圣學、異端問題的辨析上，聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學說的哲學思想，認為應當擺脫感性認識的局限性。（）

答案:對關于《思問錄》，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:又被稱為《日知錄》王夫之的別稱是（）。

答案:船山先生“君子之道費而隱”語出（）。

答案:《中庸》四端，即道家認為人們應具有的四種德行。（）

答案:錯下列說法中，錯誤的是一項（）。

答案:儒家哲學秉持“性惡論”的觀點“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善為惡是格物”這一觀念的提出者是（）。

答案:王陽明“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”表達了（）的崇高氣節(jié)及其對中華文化繼往開來的歷史責任感。

答案:王夫之惠施與莊子相識，且為好友。（）

答案:對“離堅白”戰(zhàn)國名家（）著名的詭辯論點。

答案:公孫龍關于莊子，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:主張“制天命而用之”《莊子》一書大多以“三言”說理，三種形式融為一體。（）

答案:對以下對“卮言”解釋正確的一項是（）。

答案:零散之言“以卮言為曼衍,以重言為真,以寓言為廣”指的是（）的創(chuàng)作手法。

答案:莊子“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對儒家學說的嘲諷之辭。（）

答案:錯莊子思想的根本屬性是不確定性和無所不包的特質。（）

答案:對關尹屬于以下哪個學派？（）

答案:道家《周易》的“易”是公平、平順的意思。（）

答案:錯莊子認為，墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。（）

答案:錯莊子是戰(zhàn)國時期（）學派的主要代表人物。

答案:道家“非生人之行，而至死人之理”是對（）思想的批判。

答案:慎到在《天下篇》中，莊子沒有談及對老子思想的認識。（）

答案:錯《天下篇》里“不累于俗、不飾于物、不茍于人、不忮于眾”符合（）的主張。

答案:宋钘、尹文莊子對墨家的主張持全面否定的態(tài)度。（）

答案:錯《墨經(jīng)》就是《墨子》。（）

答案:錯莊子反對墨家克己傷身，使得肉體無法安寧的行為。（）

答案:對以下屬于墨家主張的是（）。

答案:兼愛非攻“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。（）

答案:錯莊子認為，在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中，用以“正名分”的史書是（）。

答案:《春秋》莊子在《天下篇》中總結了先秦的學術思想，指出”道術將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。（）

答案:對莊子在《天下篇》，表達了古之學者應尊崇“方術”而摒棄“道術”的感情傾向。（）

答案:錯關于《天下篇》，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:在《天下篇》中，莊子認為道術和方術沒有分別莊子的“物化”思想指的是人死后變?yōu)槲矬w的這一過程。（）

答案:錯“莊周夢蝶”是莊子通過故事形式，探討了“作為認識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實和虛幻”的哲學思想。（）

答案:對“莊周夢蝶”故事中的“俄然覺，則蘧蘧然周也”中的“蘧蘧然”形容的是以下哪種狀態(tài)？（）

答案:驚疑的樣子“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”語出章太炎。（）

答案:錯關于“參萬歲而一成純”的說法，不正確的一項是（）。

答案:體現(xiàn)了人定勝天的重要思想“故貴以賤為本，高以下為基”一句出自（）。

答案:《老子》“鴟鴉耆鼠”中的“鴟”指的是鸚鵡這種鳥類。（）

答案:錯下列字詞注音匹配不正確的一項是（）。

答案:民食芻豢（juàn）“嚙缺問乎王倪”這則寓言，出自莊子的哪篇文章？（）

答案:《齊物論》“孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府?！敝械摹疤旄保傅氖菬o所不包的大道宇宙。（）

答案:對軸心時代理論是由以下哪位哲學家提出的？（）

答案:雅斯貝爾斯《齊物論》的言述方式以（）為主。

答案:卮言莊子的相對主義思想集中表現(xiàn)在《齊物論》一篇中。（）

答案:對《齊物論》里提到“天下莫大于秋毫之末，而大山為小”，這里的“大山”指的是以下哪座山？（）

答案:泰山以下不屬于莊子所認為的“八德”的一項是（）。

答案:有行有為以下與“殤子”含義相近的一項是（）。

答案:剛出生就夭折的小孩“其上不皦，其下不昧”一句語出《老子》。（）

答案:對《齊物論》里“是故滑疑之耀，圣人之所圖也”一句中，“疑”的通假字是（）。

答案:稽《齊物論》里“其次以為有物矣，而未始有封也”一句中的“封”，意思是（）。

答案:邊界《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對唯我獨尊，主張更換視域去理解他人的態(tài)度。（）

答案:對《齊物論》中“無物不然，無物不可”一句，強調(diào)了物質生活的重要性，說明追求物質是人的天性使然。（）

答案:錯“朝三暮四”這一典故，源于莊子的哪篇文章？（）

答案:《齊物論》關于《齊物論》，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:出自《道德經(jīng)》《指物論》的作者是戰(zhàn)國時期的哲學家（）。

答案:公孫龍“卮”在古代是一種兵器。（）

答案:錯從“三言”這一角度觀照《莊子.逍遙游》中的鯤鵬故事，可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。（）

答案:對《齊物論》中，“大言炎炎，小言詹詹”，“炎”的通假字為（）。

答案:淡莊子為文擅用“三言”：寓言、重言、（）。

答案:卮言《莊子》的涵蓋面十分廣闊，給人巨大的想象空間，人們可以對其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。（）

答案:對《齊物論釋定本》的作者是（）。

答案:章太炎以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是（）。

答案:《過秦論》“三玄”是魏晉時期人們對先秦典籍《老子》、（）和《周易》三部書的總稱。

答案:《莊子》王弼哲學將《道德經(jīng)》中的“道”轉換為“無”，提出了“以無為本”的哲學理念。（）

答案:對王弼哲學的核心思想來源于以下哪部著作？（）

答案:《道德經(jīng)》《莊子注》是中國西晉玄學家（）解釋《莊子》的著作。

答案:郭象王弼版的《道德經(jīng)》共有（）章。

答案:81“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句歷來注釋歧義紛呈。（）

答案:對關于“道法自然”，下列說法錯誤的一項是（）。

答案:“道”與“自然”的含義相同對“人法地，地法天，天法道，道法自然”一句中的“法”，理解正確的是一項（）。

答案:效法關于《老子》，下列說法不正確的一項是（）。

答案:主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和“寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆”的“殆”意思是（）。

答案:疲倦以下不屬于《老子》別稱的是（）。

答案:《公羊傳》《十翼》文本內(nèi)部對“元亨利貞”的解讀各不相同。

答案:對《文言傳》是對《周易》乾卦和坤卦的卦爻辭所作的理論解釋。（）

答案:對以下哪部著作提到了“誠之者，人之道也?！保浚ǎ?/p>

答案:《孟子》《象傳》分《大象傳》、《小象傳》。（）

答案:對先秦時期，僅有“十翼”對《周易》進行了解釋和闡述。（）

答案:錯關于“天行健，君子以自強不息”，下列說法不正確的是（）。

答案:是《易經(jīng)》坤卦的卦辭的解釋《彖傳》亦稱《彖辭》，它對易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進行了系統(tǒng)而詳細的介紹。（）

答案:錯在論語中，“學而時習之，不亦說乎？”中的“時”意思是（）。

答案:按時“有物混成，先天地生。”一句出自（）。

答案:《道德經(jīng)》“道法自然”思想中的“自然”指的是()。

答案:自然而然秦文化最為推崇以下哪個數(shù)字？（）

答案:六現(xiàn)學術界中，已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。（）

答案:錯“韋編三絕”是（）勤讀《易》書的一則典故。

答案:孔子以下文章中，不屬于《易傳》的是（）。

答案:《谷梁傳》《易經(jīng)》六十四卦中，除乾卦有“用九”，坤卦有“用六”外，其他卦都沒有“用九”或“用六”。（）

答案:對關于乾卦，下列說法不正確的一項是（）。

答案:乾卦是易經(jīng)六十四卦的末卦乾卦“用九”的爻辭為（）。

答案:見群龍無首，吉研讀《周易》，無需重視象數(shù)。（）

答案:錯《周易》經(jīng)文中，用“—”表示陽爻，用“--”表示陰爻。（）

答案:對《易學哲學史》的作者是（）。

答案:朱伯昆提出意象是一種“人心營構之象”的人是（）。

答案:章學誠《周易》又被稱為“易傳”。（）

答案:錯《周易》內(nèi)容包括《經(jīng)》《傳》兩部分。（）

答案:對乾卦所表示的物象是（）。

答案:天關于《周易》，下列說法不正確的一項是（）。

答案:《周易》為老子及其弟子所著《尚書.洪范》所闡發(fā)的天授大法、君權神授的思想，對我國古代政治哲學理論的形成具有重大影響。（）

答案:對被譽為“政書之祖”的是（）。

答案:《尚書》《尚書》有“古文尚書”與“今文尚書”之分，其中，“今文尚書”共有（）篇。

答案:28“庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰風”中的“旸”指的是雨天。（）

答案:錯《尚書.洪范》中“庶征”的“庶”意思是（）。

答案:多明末清初三大思想家不包括（）。

答案:戴震“庶草蕃廡”指的是以下哪種景象？（）

答案:草木茂盛龜占和星占都是我國古代常用的占卜方式。（）

答案:對在古代，用龜甲占吉兇叫“卜”，用蓍草占吉兇叫（）。

答案:筮關于《尚書.洪范》，下列說法不正確的一項是（）。

答案:作者為孟子《尚書.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。（）

答案:對《尚書.洪范》提到：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食”，其中，“辟”的含義是（）。

答案:君王根據(jù)《尚書.洪范》的“三德”，對于“平康”的理解，正確的一項是（）。

答案:平正柔和孔子認為，要做到孝順父母，最難的事就是對父母和顏悅色。（）

答案:對《尚書.洪范》中提到的“五福”指的是（）。

答案:壽、富、康寧、攸好德、考終命《尚書.洪范》一文中，“皇極”的含義是（）。

答案:大中至正的準則“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃?！币痪涑鲎裕ǎ?。

答案:《論語》《尚書.洪范》的“八政”將“食”排在第一位，體現(xiàn)了飲食和農(nóng)業(yè)在中國文化中的重要性（）。

答案:對《尚書·洪范》“八政”里，“四曰司空”的“司空”指的是（）。

答案:管理居民《尚書.洪范》中的“八政”不包括（）。

答案:牧《尚書》中的“五行”概念不同于后世陰陽家所謂的“五行”概念。（）

答案:對以下不屬于《尚書.洪范》的“五事”的是（）。

答案:行在《尚書.洪范》一文中，“金曰從革”中的“革”意為（）。

答案:變革《尚書.洪范》中“言曰從”的“從”具有兩層含義，一為語言本身的通順柔和，二為（）。

答案:言而有信令人順從在《尚書.洪范》一文中，“王訪于箕子”中的“王”指的是周文王。（）

答案:錯《經(jīng)傳釋詞》一書由清代王引之所撰。（）

答案:對秦漢以后，（）圖書代表了中華文化的主干。

答案:經(jīng)部以下著作中，不屬于經(jīng)部的是（）。

答案:《六祖壇經(jīng)》哲學中許多核心的觀點內(nèi)容很難被翻譯出來。

答案:對戴震的倫理觀具有十分重要的進步意義,他對特權者以“理”來壓迫下層民眾的專制行為進行了猛烈抨擊。()

答案:對整個中國古典哲學發(fā)展的歷程大體從公元前7世紀一直到公元18世紀,一共2500多年的歷史。

答案:對《尚書》作為古代政治學著作,是古代文獻系統(tǒng)的表達。

答案:錯即事以窮理從原則上說是錯的,立理以限事從原則上說是對的。

答案:錯《彖傳》亦稱《彖辭》,它對易經(jīng)三百八十四爻的爻辭進行了系統(tǒng)而詳細的介紹。()

答案:錯在《天下篇》中,莊子沒有談及對老子思想的認識。()

答案:錯孔子認為,要做到孝順父母,最難的事就是對父母和顏悅色。()

答案:對“天下興亡,匹夫有責”中的“天下”,可以理解為“國家”。()

答案:錯《墨經(jīng)》就是《墨子》。()

答案:錯“謬悠之說,荒唐之言,無端崖之辭”是莊子對儒家學說的嘲諷之辭。()

答案:錯莊子認為,墨子思想最接近道家“道法自然”的主張。()

答案:錯“仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財”語出《禮記.大學》。()

答案:對王夫之是清末民初革命家、思想家中國近代史著名樸學大師。

答案:錯中國人不僅講政治理性,還講政治感情,做到了情理交融。

答案:對柏拉圖的《理想國》要比《尚書》晚兩百到三百年。

答案:對中國古典哲學中子部包含了朱熹論天理的部分文獻。

答案:對《思問錄·外篇》中擁有的中國古代知識更多一些。

答案:對莊子在《齊物論》中所說的“六合之外,圣人存而不論”中的“六合”,指的是上、下、四方,整個宇宙天地的空間。()

答案:對《思問錄·內(nèi)篇》跟《尚書引義》講人性善是一致的。

答案:對莊子在《天下篇》中總結了先秦的學術思想,指出”道術將為天下裂“才是百家產(chǎn)生的來源。()

答案:對惠施與莊子相識,且為好友。()

答案:對戴震以血氣心知的統(tǒng)一體批判朱熹性二元論存在的局限性,其目的在于倡導“體民之情,遂民之欲”的王道政治。()

答案:對從“三言”這一角度觀照《莊子.逍遙游》中的鯤鵬故事,可以看出莊子“以寓言為廣”的創(chuàng)作手法。()

答案:對王夫之贊同王陽明的知行合一的觀點。

答案:錯王夫之在圣學、異端問題的辨析上,聯(lián)系《易傳》《中庸》和孔子學說的哲學思想,認為應當擺脫感性認識的局限性。()

答案:對“莊周夢蝶”是莊子通過故事形式,探討了“作為認識主體的人究竟能不能確切地區(qū)分真實和虛幻”的哲學思想。()

答案:對莊子對墨家的主張持全面否定的態(tài)度。()

答案:錯下列選項,對《莊子·天下》理解正確的是()。

答案:具有哲學思考;學術性很高;談到了對儒家的看法老子認為,世間萬物都要遵循自然的法則。下列不屬于老子的觀點的是()。

答案:過度開墾;亂砍亂伐;過度樵采;超載放牧王夫之的哲學是(),就是健動不已的一個哲學。

答案:尊生;明有;主動全世界四大文明中,只有()文明是連續(xù)的。

答案:古中國文明;古印度文明《老子》中的“反”有兩種意思,指的是()。

答案:返回;相反王夫之對無的否定顯示是批判了()主張的“由空、由無”的思想。

答案:佛教;道家下面選項中屬于古代占卜方式的是()。

答案:星占;龜占以下哪些選項,屬于魏晉南北朝時期的僧肇所寫的“肇論四篇”。()

答案:《物不遷論》;《不真空論》;《般若無知論》;《涅槃無名論》王夫之在圣學、異端辨析上,聯(lián)系了()學說.

答案:《中庸》;《易傳》;《孔子》古文中的“殆”有兩種意思,分別是()。

答案:死亡;疲倦哲學的路線是通過具體深入的(),獲得關于人世間的準則。

答案:研究;了解;把握下列選項,屬于經(jīng)部范疇的有()。

答案:《尚書》;《易經(jīng)》;《論語》;《中庸》《周易》這本書,包括了哪兩個部分?

答案:經(jīng);傳明末清初三大思想家不包括()。

答案:戴震以下不屬于《老子》別稱的是()。

答案:《公羊傳》關于王夫之的人性論,下列說法不正確的一項是()。

答案:堅持從唯心的立場來討論人性王夫之在()特別提到甘食悅色,天地之華機。

答案:《詩廣傳》關于《齊物論》,下列說法錯誤的一項是()。

答案:出自《道德經(jīng)》下列對海德格爾的描述中,錯誤的一項是()。

答案:英國哲學家《尚書.洪范》提到:“惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食”,其中,“辟”的含義是()。

答案:君王《孟子字義疏證》中,“凡血氣之屬,皆有精爽”中的“爽”意思是()。

答案:差錯“離堅白”戰(zhàn)國名家()著名的詭辯論點。

答案:公孫龍“我思故我在”的哲學命題是由以下哪位哲學家提出的?()

答案:笛卡爾莊子是戰(zhàn)國時期()學派的主要代表人物。

答案:道家王夫之發(fā)展了哪位哲學家關于“太虛”和“無”的思想?()

答案:張載《易經(jīng)》六十四卦的第五十四卦為歸妹卦,其上卦為震卦,下卦為()。

答案:兌卦以下不屬于戰(zhàn)國時期法家學派的思想家是()。

答案:鬼谷子柏拉圖認為世界可以可劃分為理念世界和()世界。

答案:可感“韋編三絕”是()勤讀《易》書的一則典故。

答案:孔子《存在與時間》是以下哪位西方哲人的著作?()

答案:海德格爾子部的著作中《傳習錄》的作者是()。

答案:王陽明“嚙缺問乎王倪”這則寓言,出自莊子的哪篇文章?()

答案:《齊物論》戴震是以下哪個朝代的思想家和哲學家?()

答案:清代王夫之的《思問錄·內(nèi)篇》中提出,()區(qū)別了天和人這樣的一個關系。

答案:近提出意象是一種“人心營構之象”的人是()。

答案:章學誠“尊生以箴寂滅,明有以反空無,主動以起頹廢,率性以一情欲”是哲學家熊十力對以下哪位哲學家哲學思想的評價?()

答案:王夫之《老子》傳說是春秋時期老子所撰寫,是()哲學思想的重要來源。

答案:道家以下對“卮言”解釋正確的一項是()。

答案:零散之言在古代,用龜甲占吉兇叫“卜”,用蓍草占吉兇叫()。

答案:筮下列語句中,與“同聲相應,同氣相求”意思相近的一項是()。

答案:物以類聚,人以群分莊子為文擅用“三言”:寓言、重言、()。

答案:卮言以下著作中,屬于北宋思想家張載所著的是()。

答案:《正蒙》乾卦“用九”的爻辭為()。

答案:見群龍無首,吉《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是()。

答案:道教、佛教()特別強調(diào)義理之性和氣質之性的區(qū)別。

答案:宋明理學《齊物論釋定本》的作者是()。

答案:章太炎“庶草蕃廡”指的是以下哪種景象?()

答案:草木茂盛將達爾文進化論引入中國的維新運動思想家是()。

答案:嚴復戴震認為，應當放任人心的自然追求。（）

答案:錯戴震在訓詁學領域也有卓越貢獻。（）

答案:對下列選項中，不屬于戴震主張的是（）。

答案:如有物焉,得于天而具于心《孟子字義疏證》中提到的“宋儒出入于老、釋”里的“老”“釋”分別指代的是（）。

答案:道教、佛教戴震對于佛家宣揚的“無欲”，其態(tài)度是（）。

答案:反對戴震所提出的“未有任其意見而不禍斯民者”究其實質，反映的是一種對現(xiàn)實效果和社會關系的認識。（）

答案:對“餓死事小,失節(jié)事大”反映的思想內(nèi)核是（）。

答案:存天理，滅人欲以下作品中，不屬于戴震所著的是（）。

答案:《張子正蒙注》關于王夫之的人性論，下列說法不正確的一項是（）。

答案:堅持從唯心的立場來討論人性下列屬于明末清初思想家王夫之提出的觀點是(）。

答案:甘食悅色,天地之化機朱熹所主張的“存天理，滅人欲”是對人食色之欲的絕對否定。（）

答案:錯下列對海德格爾的描述中，錯誤的一項是（）。

答案:英國哲學家王夫之在《思問錄》中強調(diào)，動和靜都是絕對的，不存在相對的動和靜。（）

答案:錯關于王夫之，下列說法正確的一項是（）。

答案:提出了唯物主義的道器觀王夫之是古代唯心主義的代表性人物。（）

答案:錯在中國古代哲學史上有四句流傳千古的話：“無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物?！睆钠鋬?nèi)容看是（）。

答案:陽明心學“至大無外，謂之大一；至小無內(nèi)，謂之小一”這一哲學命題的提出者是（）。

答案:惠子以下不屬于戰(zhàn)國時期法家學派的思想家是（）。

答案:鬼谷子莊子在《天下篇》里提到的“生不歌，死無服”指的是古代哪個學派的主張？（）

答案:墨家我們常說“易有三易”，這里的“三易”不包括（）。

答案:《齊物論》《天下篇》中，“百官以此相齒”的“相齒”，意思是（）。

答案:排定次序《存在與時間》是以下哪位西方哲人的著作？（）

答案:海德格爾“莊周夢蝶”的典故出自莊子的哪篇文章？（）

答案:《齊物論》“坐集千古之智,折中其間”一句，表達了方以智要集中外文化之大成的偉大抱負。（）

答案:對在《齊物論》的“瞿鵲子問乎長梧子”這則寓言中，瞿鵲子提到的“夫子”指的是（）》

答案:孔子莊子在《齊物論》中所說的“六合之外，圣人存而不論”中的“六合”，指的是上、下、四方，整個宇宙天地的空間。（）

答案:對“白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。（）

答案:錯莊子《齊物論》中“彼是方生之說也”一句，表明了“彼”與“是”同時產(chǎn)生并相互依存的關系。（）

答案:對下列詞語中，與《齊物論》里“若有真宰，而不得其眹”的“真宰”意思相近的是（）。

答案:造物主在《關于哲學本性問題的思考》一文中，提出“哲學無定論”這一著名命題的是章太炎。（）

答案:錯“道，可道，非常道”中，三個“道”的意思相同。（）

答案:錯“道法自然”中的“自然”是一種實體化的物質。（）

答案:錯“道”是一種有形、有邊界但無規(guī)律可循的實體。（）

答案:錯《老子》以“道”為核心范疇，探討了宇宙天地和人類社會的一系列重大問題。（）

答案:對關于《周易》，下列說法正確的一項是（）。

答案:分為經(jīng)部和傳部下列語句中，與“同聲相應，同氣相求”意思相近的一項是（）。

答案:物以類聚，人以群分“仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財”語出《禮記.大學》。（）

答案:對以下爻辭中，體現(xiàn)了《周易》哲學憂患意識的是（）。

答案:君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎乾卦的卦辭是（）。

答案:元亨利貞“休征”的“休”表示：好，好的。（）

答案:對“人之有能有為，使羞其行，而邦其昌”中的“羞”意為敬意。（）

答案:對錢大昕是明朝著名史學家。（）

答案:錯《論六家要旨》的作者是（）。

答案:司馬談《思問錄》中“無極，無有一極也，無有不極也”的意思是：無極，就是沒有一個固定的準則，但是也沒有一樣事物不在它的準則之內(nèi)。（）

答案:對“天下興亡，匹夫有責”中的“天下”，可以理解為“國家”。（）

答案:錯“物莫非指，而指非指”一句，出自（）。

答案:《指物論》莊子思想是對（）思想的繼承和發(fā)展。

答案:老子王夫之是古代唯心主義的代表性人物。()

答案:錯“慎獨”這一概念最早現(xiàn)于《詩經(jīng)》。()

答案:錯《周易》的“易”是公平、平順的意思。()

答案:錯王夫之贊同否定自我的無我論觀點。()

答案:錯戴震認為“理在事情”,理來源于“情”。()

答案:對“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《論語》。()

答案:錯《尚書.洪范》所闡發(fā)的天授大法、君權神授的思想,對我國古代政治哲學理論的形成具有重大影響。()

答案:對“休征”的“休”表示:好,好的。()

答案:對戴震是一位典型的不可知論者。()

答案:錯戴震的《孟子字義疏證》體現(xiàn)了中國哲學里認識論和倫理學相互融通、相互闡釋的互動關系。()

答案:對王夫之認為,人性在“初生之頃”就已經(jīng)定型,不再改變。()

答案:錯戴震對程朱學派“理具于心”的觀點持批判態(tài)度。()

答案:對“人之有能有為,使羞其行,而邦其昌”中的“羞”意為敬意。()

答案:對王夫之在《思問錄》中強調(diào),動和靜都是絕對的,不存在相對的動和靜。()

答案:錯“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句歷來注釋歧義紛呈。()

答案:對王夫之對“理”的認識與朱熹對“理”的認識完全一致。()

答案:錯下面著作中屬于古典哲學中經(jīng)部的是()。

答案:《周易》;《大學》;《論語》下面選項中屬于《老子》的別稱的是()。

答案:《老子五千文》;《道德真經(jīng)》;《道德經(jīng)》;《五千言》下面哪些選項都特別強調(diào)學思問之間的關系()。

答案:《論語》;《中庸》;《大學》《思問錄》中引用的中國古代哲學名著有()。

答案:《周易》;《詩經(jīng)》;《大學》;《尚書》《尚書》中對占卜進行描述,其中屬于“卜”的是()。

答案:貞;悔下面選項中著作和作者匹配正確的是()。

答案:《天下篇》-莊子;《論六家要旨》-司馬談下面選項中對于笛卡爾的描述正確的是()。

答案:生物學家;數(shù)學家;哲學家;物理學家《尚書》有兩卷內(nèi)容,分別是()。

答案:《今文尚書》;《古文尚書》下列詞語中,與《齊物論》里“若有真宰,而不得其眹”的“真宰”意思相近的是()。

答案:造物主《尚書·洪范》“八政”里,“四曰司空”的“司空”指的是()。

答案:管理居民莊子認為,在《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》中,用以“正名分”的史書是()。

答案:《春秋》《尚書.洪范》中“庶征”的“庶”意思是()。

答案:多以下不屬于僧肇《肇論》四篇的文章是()。

答案:《過秦論》秦漢以后,()圖書代表了中華文化的主干。

答案:經(jīng)部《尚書.洪范》中提到的“五?！敝傅氖?)。

答案:壽、富、康寧、攸好德、考終命“與花同寂”的哲學思想與以下哪位思想家有關?()

答案:王陽明《指物論》的作者是戰(zhàn)國時期的哲學家()。

答案:公孫龍以下不屬于《尚書.洪范》的“五事”的是()。

答案:行下列關于王夫之所說的“即事窮理”理解正確的一項是()。

答案:指根據(jù)事實深究它的道理關于《天下篇》,下列說法錯誤的一項是()。

答案:在《天下篇》中,莊子認為道術和方術沒有分別以下哪部著作提到了“誠之者,人之道也。”?()

答案:《孟子》以下不屬于戴震思想的觀點是()。

答案:餓死事小,失節(jié)事大《齊物論》中,“大言炎炎,小言詹詹”,“炎”的通假字為()。

答案:淡關于戴震,下列說法正確的一項是()。

答案:肯定欲望是人生而具有的,是生理的自然要求被譽為“政書之祖”的是()。

答案:《尚書》《齊物論》里“其次以為有物矣,而未始有封也”一句中的“封”,意思是()。

答案:邊界秦文化最為推崇以下哪個數(shù)字?()

答案:六“道,可道,非常道”中,三個“道”的意思相同。()

答案:錯“六經(jīng)責我開生面,七尺從天乞活埋”語出章太炎。()

答案:錯《齊物論》體現(xiàn)了莊子反對唯我獨尊,主張更換視域去理解他人的態(tài)度。()

答案:對王弼哲學將《道德經(jīng)》中的“道”轉換為“無”,提出了“以無為本”的哲學理念。()

答案:對《莊子》的涵蓋面十分廣闊,給人巨大的想象空間,人們可以對其作出多重的、創(chuàng)造性的解讀。()

答案:對錢大昕是明朝著名史學家。()

答案:錯《尚書.洪范》中的“三德”指的是政治家的治性之道。()

答案:對莊子在《天下篇》,表達了古之學者應尊崇“方術”而摒棄“道術”的感情傾向。()

答案:錯“道法自然”中的“自然”是一種實體化的物質。()

答案:錯先秦時期,僅有“十翼”對《周易》進行了解釋和闡述。()

答案:錯莊子反對墨家克己傷身,使得肉體無法安寧的行為。()

答案:對《思問錄》中“無極,無有一極也,無有不極也”的意思是:無極,就是沒有一個固定的準則,但是也沒有一樣事物不在它的準則之內(nèi)。()

答案:對現(xiàn)學術界中,已有確切證據(jù)表明“十翼”均為孔子所作。()

答案:錯斯賓諾莎的主要著作《倫理學》運用了幾何學闡述方式。()

答案:對戴震認為,人無法通過學習擺脫“愚”的狀態(tài),因為世界是無法真正被認識的。()

答案:錯“白馬非馬”這一著名的邏輯問題是由莊子提出的。()

答案:錯下面著作中是維特根斯坦編著的是()。

答案:《哲學研究》;《邏輯哲學論》《尚書》強調(diào)作為政治家,應該具備的德行有()。

答案:剛克;柔克;正直()特別的強調(diào)要慎獨,就是特別的重視善惡。

答案:《大學》;《中庸》下面選項中對嚴復的描述正確的是()。

答案:教育家;翻譯家;思想家王夫之強調(diào)人跟動物的區(qū)別()。

答案:知恥;力行;好學下面選項中屬于“天人合一”的表達方式的是()。

答案:讓人順從天;讓天順從人意關于《老子》,下列說法不正確的一項是()。

答案:主要論述“陰”與“陽”的變化與調(diào)和王夫之的別稱是()。

答案:船山先生“至大無外,謂之大一;至小無內(nèi),謂之小一”這一哲學命題的提出者是()。

答案:惠子對“人法地,地法天,天法道,道法自然”一句中的“法”,理解正確的是一項()。

答案:效法根據(jù)《尚書.洪范》的“三德”,對于“平康”的理解,正確的一項是()。

答案:平正柔和王弼版的《道德經(jīng)》共有()章。

答案:81《齊物論》的言述方式以()為主。

答案:卮言下列選項中,不屬于戴震主張的是()。

答案:如有物焉,得于天而具于心《天下篇》中,“百官以此相齒”的“相齒”,意思是()。

答案:排定次序“物莫非指,而指非指”一句,出自()。

答案:《指物論》以下著作中,不屬于經(jīng)部的是()。

答案:《六祖壇經(jīng)》“三玄”是魏晉時期人們對先秦典籍《老子》、()和《周易》三部書的總稱。

答案:《莊子》下列著作中,屬于王夫之著作的是()。

答案:《續(xù)春秋左氏傳博議》《論真理的本質》是以下哪位西方哲人的著作?()

答案:海德格爾關于乾卦,下列說法不正確的一項是()。

答案:乾卦是易經(jīng)六十四卦的末卦關于《尚書.洪范》,下列說法不正確的一項是()。

答案:作者為孟子乾卦所表示的物象是()。

答案:天“銷行以歸知”是王夫之針對()提出的批評。

答案:王陽明戴震對“如有物焉,得于天而具于心”這一觀點的態(tài)度是()。

答案: