2024-2025學(xué)年皖南八校高三語(yǔ)文（上）第一次聯(lián)考試卷附答案解析

-2025學(xué)年皖南八校高三語(yǔ)文（上）第一次聯(lián)考試卷試卷滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。本卷命題范圍：高考范圍。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：徽州，地處皖南山區(qū)。其所處的獨(dú)特的地理環(huán)境與人文環(huán)境，使其富有濃郁的地域特色，并形成了其特有的文化氛圍?；瘴幕鳛橐环N區(qū)域文化：其涵蓋內(nèi)容之廣，涉及理學(xué)、樸學(xué)、畫(huà)派、戲曲、篆刻、建筑等諸多方面。而在徽文化的眾多流派中，建筑無(wú)疑是對(duì)其最好的傳承，我們說(shuō)建筑是凝固的歷史，承載著文化，徽派建筑無(wú)論是布局、結(jié)構(gòu)還是用材、裝飾，都深切透露著古徽州深厚的文化底蘊(yùn)與人文內(nèi)涵。唐宋以來(lái)，徽州形成了許多以姓氏命名的村落和街巷，這些村落和街巷既是聚族而居的寫(xiě)照，又是聚族而居的結(jié)果。明清時(shí)期，徽商雄起，富甲天下，衣錦還鄉(xiāng)之后，大興土木，建民居，修祠堂，筑牌坊，促進(jìn)徽派建筑的迅速發(fā)展，使其成為我國(guó)古建筑的重要流派之一?；张山ㄖ哂袧庥舻牡胤教厣?，鄉(xiāng)土氣息濃厚，依山傍水，粉墻黛瓦，集磚、木、石雕于一體，別具一格，是我國(guó)建筑藝術(shù)中的瑰寶，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化有著不可替代的作用?；罩莨糯迓涔琶窬咏ㄖw現(xiàn)出與天地萬(wàn)物和諧相通的觀(guān)念，與人為善、利人睦鄰的觀(guān)念，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的觀(guān)念，實(shí)用與美觀(guān)結(jié)合的觀(guān)念，儒家文化教育觀(guān)念等，這些都是徽派建筑特色之精華。例如，“馬頭墻”，俗稱(chēng)“封火墻”，是徽派建筑的重要造型特色，曾有“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”之說(shuō)，是防火功能與建筑美學(xué)的完美結(jié)合；“天井”名曰“四水歸堂”，是徽派建筑結(jié)構(gòu)的一大特色，主要用于老宅的采光，下雨時(shí)水從四面流向中庭，不論是普通民居還是宗族的祠堂都廣泛地應(yīng)用，人們戲說(shuō)是因徽商“肥水不流外人田”的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)。徽州“三雕”——木雕、石雕、磚雕，是徽州建筑的裝飾藝術(shù)。木雕的精美構(gòu)件，點(diǎn)綴于梁枋、華板、斗拱等或裝飾于福扇、勾欄、門(mén)罩等，起著承重負(fù)荷、隔離空間和逆化環(huán)境的作用。石雕多用于亭、坊、橋、欄、臺(tái)基、石獅等，堅(jiān)固凝重，造型出神入化。磚雕為泥燒的藝術(shù)，多鑲于門(mén)樓、門(mén)坊、影壁等處，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之功?；罩荨叭瘛背浞直憩F(xiàn)出徽州建筑裝飾的豐富性、藝術(shù)性、科學(xué)性。傳統(tǒng)徽派建筑以木結(jié)構(gòu)為主，索面磚墻，青瓦覆頂，配以層層錯(cuò)落的馬頭墻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落，黑白相稱(chēng)，與周?chē)沫h(huán)境渾然一體，猶如畫(huà)里的鄉(xiāng)村，這其中蘊(yùn)含著古代“天人合一”的哲學(xué)思想。而這美好的意境，似乎只存在于優(yōu)美典雅的徽州古村落中。隨著時(shí)代的進(jìn)步.人們的生活方式發(fā)生了天翻地覆的變化，尤其是新一代的年輕人所追求的是一種“快餐式文化”，舒適、便利，是他們選擇居住環(huán)境的首要考慮條件，而傳統(tǒng)的徽派古民居大多是高墻、深院、重門(mén)、窄窗，初次走進(jìn)給人的感覺(jué)就是屋內(nèi)陰暗.這不符合現(xiàn)我人的生活理念與生存需求。此外，當(dāng)下社會(huì)人們更加注重的是效率與利益，傳統(tǒng)徽派舌.民居結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在建筑選址、布局、風(fēng)水、規(guī)模、功能上都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹v究，現(xiàn)代城市寸土背金，現(xiàn)代建筑功能至上，因此不太可能達(dá)到傳統(tǒng)徽派民居所追尋的那種“天人合一”的理想境界，更難以營(yíng)造那種“身在世外桃源”的意境。(摘編自薛嬋《徽派風(fēng)格古建筑》)材料二：“窒雅無(wú)須大，花香不在多?！焙玫木幼…h(huán)境并不在于大和多，而是要有詩(shī)意，唯其如此，才能做到以雅勝大，以少勝多。這“雅”和“小”，便是文人園林的主要特點(diǎn)?！叭宀剑斜樘煜?；六七人，雄會(huì)萬(wàn)師?！比藗兂Ｓ眠@楹聯(lián)來(lái)形容中國(guó)古典戲曲以少勝多的高超技藝，文人園林亦然。它要在小范圍內(nèi)表現(xiàn)出大千世界的美景.就更要運(yùn)用“以一當(dāng)十”的藝術(shù)原則。園中各景，無(wú)論是假山水池，還是庭院一隅的一樹(shù)一石，都要經(jīng)過(guò)推敲錘煉.注入文心詩(shī)意，以收到筆少氣壯、以小見(jiàn)大的藝術(shù)效果。文人園林的景色，大多比較雅。這里的雅，主要指寧?kù)o自然，風(fēng)韻清新，簡(jiǎn)潔淡泊，落落大方。這一風(fēng)格的獲得與以少勝多、以簡(jiǎn)勝繁的藝術(shù)原則密切相關(guān)。除了山水景致之外，文人園林的建筑裝修和小品也十分雅致、樸素。文人園林的另一個(gè)特點(diǎn)是園林的游賞功能與居住功能的密切結(jié)合，即所謂“游”和“居”的統(tǒng)一。古人常將優(yōu)游山水、耽樂(lè)林泉稱(chēng)之為“游”，而稱(chēng)在風(fēng)景環(huán)境中讀書(shū)、習(xí)藝、清談和宴飲為“居”.唯有達(dá)此兩個(gè)境界，藝術(shù)才算完善。(摘編自百度百科中的《中國(guó)園林))1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徽州憑借獨(dú)特的地理與人文環(huán)境，孕育出濃郁的地域特色及文化氛圍，徽文化正是此區(qū)域中的獨(dú)特表達(dá)。B.在徽文化諸多流派之中，徽派建筑占據(jù)舉足輕重的地位，它承載著徽州深厚的文化底蘊(yùn)，堪稱(chēng)凝固的徽州史。C.徽州“三雕”作為徽州建筑裝飾的瑰寶，其中木雕既承重又美化環(huán)境等，石雕則多見(jiàn)于亭、坊、橋等裝飾建筑。D.現(xiàn)代人的生活理念與生存需求決定當(dāng)下人們注重效率和利益，因此現(xiàn)代建筑不再追求“天人合一”的理想境界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.徽派建筑產(chǎn)生有一定的背景，明清時(shí)興起的徽商更是促進(jìn)了它迅速的發(fā)展，它具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。B.徽派建筑秉承的宗族觀(guān)、風(fēng)水觀(guān)等，對(duì)弘揚(yáng)徽文化、傳承徽派建筑風(fēng)格及新徽派建筑的發(fā)展都至關(guān)重要。℃馬頭墻、是徽派建筑的重要造型特色，既具有防火實(shí)用功能，又體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)。D.文人園林中的假山水池、一樹(shù)一石，是設(shè)計(jì)者們匠心獨(dú)運(yùn)、文心詩(shī)意的呈現(xiàn)，而不僅是順其自然的結(jié)果。3.下列選項(xiàng)最能體現(xiàn)材料二中“以小見(jiàn)大”藝術(shù)效果的一項(xiàng)是(3分)A.古宅門(mén)廊上一塊精雕細(xì)琢的匾額，寥寥數(shù)字卻蘊(yùn)含著家族的歷史與榮耀，引人遐想。B.現(xiàn)代博物館內(nèi)，一巨幅畫(huà)作占據(jù)整面墻壁，氣勢(shì)磅礴地展現(xiàn)了歷史的滄桑變遷。C.園林小徑旁，小巧的假山石形態(tài)各異，雖不顯眼，卻巧妙分隔空間，增添景致層次。D.高樓頂部，霓虹燈閃爍不停，如虹如瀑，吸引著遠(yuǎn)處行人的目光，成為城市夜景的焦點(diǎn)。4.材料一中如何通過(guò)具體事例的應(yīng)用來(lái)增強(qiáng)論證的說(shuō)服力?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)5.哲學(xué)家海德格爾提出人類(lèi)要“詩(shī)意地柄居”的觀(guān)點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)它的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。灰堿粿記傅菲牡荊初發(fā)新葉，濃綠肥厚，散發(fā)一種熏臭氣息。其實(shí)，這種熏臭是一種濃香，黏黏的澀澀的。牡荊是速生小喬木，砍了又長(zhǎng)，留下老樁，年年出枝條?？衬登G，在絲瓜掛架的時(shí)候，砍下枝條攤在院子曬。曬一日葉卷了，曬兩日葉白了。曬干了，掃葉放在大鍋里燒?；曳e滿(mǎn)鍋底，紅紅的、枝條架上去燒，火苗呼呼叫。每家都有一個(gè)大鍋，燒草木灰制堿。堿不是常用物，是必用物。一年，有那么三五次用堿，包粽子用，做糯米漿粿用，做包漿粿用，做燈盞粿用，做黃元粿用，做灰堿粿用。包粽子用稻草燒堿，做黃元粿用楊桐燒堿，做灰堿粿用牡荊燒堿。不同的植物燒出不同香味的堿。堿防餿.祛火，溫補(bǔ)，驅(qū)寒濕。牡荊辛溫，調(diào)和胃氣、止咳平喘，新制堿香日彌。堿灰扒出來(lái)，用紗布包起來(lái)。放在凈水中搓揉壓碾，反反復(fù)復(fù)，濾出半大木桶渾水，入鐵鍋煮，水蒸發(fā)了一半，堿就煮出來(lái)了。紗布蒙了桶口，堿水涼了一夜，泡秈米，泡上一個(gè)時(shí)辰，去磨米漿。我很喜歡磨米漿。磨架下擺一個(gè)大木盆，我坐上磨架，右手拉磨，左手擦米塞磨嘴。擦一碗，半米半堿水。磨齒磨著磨齒，咿咿呀呀。磨把是木制的，很貼手心，有一層褐色包漿。磨心發(fā)出哐當(dāng)哐當(dāng)?shù)捻懧?。米漿從磨槽流出來(lái)，因離心力作用，米漿呈斜潑狀態(tài)流溢。一道槽孔斜潑一條漿線(xiàn)，磨拉得越急，漿線(xiàn)越密，像一道圓形銀珠簾，被風(fēng)撩得飄飄灑灑。石磨拉得慢，漿線(xiàn)直垂下來(lái)，軟軟塌塌，如贏弱的石瀑。磨了米漿，大鐵鍋里的水已燒開(kāi)了。柳木蒸籠已蒸熱，籠板吐出氣泡，柵欄狀的底板騰起一陣陣蒸汽。大紗布貼籠沿、籠底鋪平、舀起米漿，慢慢勻細(xì)地澆在紗布上，蓋上籠蓋蒸。蒸兩分鐘，米漿黃了，呈糕狀，再澆一層米漿。米漿澆了八次，抱起蒸籠，例扣在大圓區(qū)，取走蒸籠，再蒸下一籠。大圓匾蒸汽縈繞。我敞開(kāi)嗓子，喊一聲：灰堿粿出籠了，來(lái)吃灰堿粿。出籠的灰堿粿大圓形，厚實(shí)，粿皮一層黏貼一層，像松木年輪。蒸汽散發(fā)米香，堿香濃烈。切灰堿粿不用刀.用麻線(xiàn)。麻線(xiàn)扣緊直徑線(xiàn)，一頭用牙齒咬住線(xiàn)頭，另一頭拉上來(lái)，一塊大灰堿粿被中分。中分十二次.每塊灰堿粿有了半塊巴掌大，一人拿一塊，握在手上吃，香香糯糯?；覊A粿有加紅糖的，當(dāng)糕點(diǎn)白口吃，也有無(wú)加糖的，與絲瓜一起煮，當(dāng)菜吃。大部分鄉(xiāng)人過(guò)元宵，不包餃子不做湯圓，而是蒸灰堿粿。清明、中元節(jié)、中秋，也蒸灰堿粿。也有祭祀、上墳的、提一碗灰堿粿去告慰先人。我喜歡吃冷灰堿粿，吃灰堿粿，不要塞進(jìn)嘴巴咬，要把粿皮一層層掀下來(lái)吃。掀粿皮的手感，非常奇妙。手感覺(jué)到米漿的黏連，又感覺(jué)到脫離，黏黏糊糊又清清爽爽。還有一種吃法，口感很奇妙。熱粥滾滾，冷灰堿粿泡在粥里，泡兩分鐘，一口嘲熱粥，一口吃灰堿粿?；覊A粿外熱內(nèi)冷，糖分溢滿(mǎn)口腔.粥綿粿實(shí)。溯粥吃粿，不用下小菜。粿就是菜，甜菜。上饒人開(kāi)農(nóng)家菜館，必備灰堿粿煮絲瓜、圓圓粿、白玉豆。沒(méi)有這三道菜，就不是地道的農(nóng)家菜館，或者說(shuō)，開(kāi)餐館的人不懂上饒風(fēng)味。絲瓜是土絲瓜，瓜皮麻黃麻青，黑斑線(xiàn)紋直貫瓜身.瓜頭還結(jié)著半枯的瓜花，瓜蒂留三厘米長(zhǎng)。蒂新的瓜則是鮮瓜，早晨采摘下來(lái)，瓜身潮濕，那是露水沾染的。絲瓜刨皮，刨子從瓜頭拉到瓜尾，一條瓜皮落下來(lái)。一根絲瓜刨六條皮，瓜肉裸白。瓜皮與鮮辣椒一起剁碎，清炒。瓜肉切片，與灰堿粿一起煮。吃了灰堿粿，吃絲瓜，菜湯留下泡飯吃。雖有堿，灰堿粿卻易餿。和白米飯一樣易餿。蒸灰堿粿，一般蒸一天吃的量。蒸多了.吃不完，用麻繩切裸片.曬干藏在土缸。有一天，通常是冬月的某一天，炸爆米花的人進(jìn)巷子了，吆喝著：炸爆米花.炸爆米花。巷子有空地，歇下挑擔(dān)，架起機(jī)器燒火爐。婦人用谷斗抱來(lái)白米，抱來(lái)玉米.請(qǐng)師傅炸。木炭燃起白煙，火星啪啪作響、四射。師傅搖起搖把，瓠瓜形的爆機(jī)桑當(dāng)桑當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)。孩童圍著師傅嚷嚷。計(jì)時(shí)表在轉(zhuǎn)動(dòng)，晃悠悠。師傅拎起爆機(jī)，套進(jìn)麻布袋，腳踩著，拉閥門(mén)。孩童捂著耳朵散開(kāi)，眼睛卻不離師傅。砰。一陣白氣爆出來(lái)，米花沖進(jìn)了麻布袋，又有一些米花反彈出來(lái)，散了一地。哈哈哈，孩童撿地面米花吃。也有不炸爆米花的，炸曬干了的灰堿粿，炸粉絲皮。孩童嚷著他媽媽?zhuān)杭影滋?，加白糖?，F(xiàn)在沒(méi)有炸爆米花的師傅進(jìn)村了，也無(wú)人曬灰堿粿了?；覊A粿蒸多了，送給鄰居吃。在物質(zhì)貧乏年代，蒸了灰堿粿，我媽就交代我：送灰堿粿去童山。我外婆住在童山。送半竹籃灰堿粿去。背著竹籃，穿過(guò)田疇，走景嶺崗，沿古城河去童山。一個(gè)下午往返，徒步二十華里。我兒子不吃灰堿粿，他更喜歡吃蛋糕、面包。我寧愿吃開(kāi)水泡飯，也不吃蛋糕、面包?？谖妒浅砷L(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物。鄉(xiāng)人只有米，以米為原料做各種小吃，激發(fā)味覺(jué)，安慰胃，敬送鄉(xiāng)鄰親友。吃食，尤其故土長(zhǎng)出來(lái)的吃食，自己廚房出來(lái)的吃食，令離開(kāi)故土的人想念，不僅僅是因?yàn)猷l(xiāng)愁，還因?yàn)樽约涸鴧⑴c其中的重要環(huán)節(jié).與家人同坐、同勞作。這種記憶根植于心臟，長(zhǎng)出的根須爬遍全身。我們就是一棵樹(shù)，四處移栽。(選自2024年6月17日《海南日?qǐng)?bào)》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中描繪了牡荊的形態(tài)、氣息及砍曬過(guò)程，透露出作者對(duì)故鄉(xiāng)風(fēng)物的熟悉以及對(duì)傳統(tǒng)生活方式的懷念。B.灰堿粿以其復(fù)雜的制作過(guò)程和獨(dú)特口感，成為上饒地區(qū)的特色美食，彰顯了當(dāng)?shù)厝藢?duì)美好生活的追求。C灰堿粿不僅是滿(mǎn)足味蕾的美食，更承載著深厚的文化內(nèi)涵，在當(dāng)?shù)厝斯?jié)慶、祭祀等活動(dòng)中不可或缺。D.作者在文中表達(dá)了對(duì)灰堿粿的深厚情感，現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享，延續(xù)著這一傳統(tǒng)美食的魅力。7.閱讀文中描述磨米漿、蒸灰堿粿以及品嘗灰堿粿的段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者通過(guò)詳盡的步驟描述，細(xì)膩地刻畫(huà)了磨米漿、蒸灰堿粿及品嘗的全過(guò)程，帶領(lǐng)讀者感受這一地方傳統(tǒng)美食的獨(dú)特。B.文中巧妙運(yùn)用比喻、疊詞、擬聲詞以及系列動(dòng)詞，形象呈現(xiàn)了磨米漿的獨(dú)特場(chǎng)景，為讀者帶來(lái)了全新的、身臨其境的體驗(yàn)。C.作者在敘述這一過(guò)程中，保持了客觀(guān)中立的敘述態(tài)度，并沒(méi)有明顯流露出對(duì)于傳統(tǒng)美食制作和品嘗的特別情感。D.通過(guò)細(xì)膩的感官描寫(xiě)，不僅呈現(xiàn)了灰堿粿的形態(tài)與口感，還營(yíng)造出溫馨而充滿(mǎn)鄉(xiāng)村氣息的氛圍，展現(xiàn)了傳統(tǒng)美食的魅力。8.請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“口味是成長(zhǎng)環(huán)境的產(chǎn)物”這句話(huà)的理解。(4分)9.分析《灰堿粿記》與《茶館》中“吃食”與“場(chǎng)所”在展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化、社會(huì)風(fēng)貌方面的作用，并探討其背后的深層意蘊(yùn)。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無(wú)道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！今本尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國(guó)代主，發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已?；茨想m小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專(zhuān)諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)！”上弗聽(tīng)。將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒，欲令自引分昭不肯使群臣喪服往哭之乃自殺。臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也?！背加抟詾榉ㄕ咛煜轮?，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱(chēng)長(zhǎng)者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱(chēng)漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害?！弊I文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣，然則欲慰母心者，將慎之于始乎！(節(jié)選自《資治通鑒·漢卷》)材料二：贊曰：孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車(chē)騎、服御無(wú)所增益。有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、銀、銅、錫為飾，因其山，不起墳。南越尉佗自立為帝、召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱(chēng)臣。與匈奴結(jié)和親，后而背約入盜，令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。吳王詐病不朝，賜以幾杖。群臣袁盎等諫說(shuō)雖切，常假借納用焉。張武等受賂金錢(qián)，覺(jué)，更加賞賜，以愧其心。專(zhuān)務(wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義，斷獄數(shù)百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！(節(jié)選自《漢書(shū)·文帝紀(jì)》)10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)欲令□自引分B昭C不肯□使群臣□喪服□往哭之□乃自殺。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.特.只，與《答司馬諫議書(shū)》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意思相同。B.與，和，與蘇洵《六國(guó)論》“與嬴而不助五國(guó)也”的“與”意思不相同。C.愧，使……感到慚愧，與《孔雀東南飛》“兼愧貴家子”的“愧”的用法相同。D.“刑措”意為“置刑法而不用”，即社會(huì)治安好，案件少，以至于刑法被擱置。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文帝封劉安等四人為列侯，賈誼上疏認(rèn)為淮南土之子劉安定不會(huì)忘記仇恨，將來(lái)會(huì)為父報(bào)仇。B.白公勝發(fā)動(dòng)叛亂，并不想取代君主篡奪政權(quán)，而是為了給父親報(bào)仇，報(bào)復(fù)的對(duì)象是祖父和叔父。C.漢文帝曾想造露臺(tái)，召工匠預(yù)算，造價(jià)頗高，文帝擔(dān)心這樣做會(huì)使先帝蒙羞，于是沒(méi)有修筑露臺(tái)。D.漢文帝曾與匈奴交好，后匈奴背約入盜，文帝擔(dān)心增加百姓負(fù)擔(dān)，命令邊兵加強(qiáng)防守，不攻打匈奴。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！(2)身衣弋綈，所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無(wú)文繡，以示敦樸，為天下先。14.對(duì)于漢文帝懲治舅舅薄昭，歷代有不同看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料一中的幾種看法。(5分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。寓居灃上精舍寄于張二舍人T韋應(yīng)物萬(wàn)木叢云出香閣，西連碧澗竹林園。高齋猶宿遠(yuǎn)山曙、微霰下庭寒雀喧。道心淡泊對(duì)流水，生事②蕭疏空掩門(mén)。時(shí)憶故交那得見(jiàn)，曉排閣闔⑨奉明恩。[注]①此詩(shī)作于詩(shī)人被免職閑居灃水善福寺時(shí)。精舍：出家人修煉的場(chǎng)所。②生事：日常生活的一切事務(wù)。③閭闔(chānghé)：宮門(mén)，借指朝廷。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)通過(guò)“萬(wàn)木叢云”和“碧澗竹林”等意象，生動(dòng)地營(yíng)造了一種幽靜清雅的氛圍。B.頷聯(lián)中“遠(yuǎn)山曙”和“寒雀喧”運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合，展現(xiàn)了詩(shī)人寓居環(huán)境的寧?kù)o與生機(jī)。C.頸聯(lián)塑造了詩(shī)人不慕名利、淡泊自守的形象，他厭倦世俗紛擾、向往回歸自然的生活。D.整首詩(shī)借景抒情，通過(guò)描繪精舍周?chē)h(huán)境，以表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本詩(shī)如何通過(guò)對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)陽(yáng)光中學(xué)組織學(xué)生開(kāi)展了閱讀的交流活動(dòng)，最后主持人借用荀子《勸學(xué)》篇中的“，”，以勉勵(lì)大家要涉獵廣泛并不斷地進(jìn)行自我反省。(2)李華同學(xué)在黔縣西遞研學(xué)時(shí)，看到對(duì)聯(lián)“陶公容膝樂(lè)天命，劉子作銘惟德馨”中“容膝”二字，便想到陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“，”。(3)中國(guó)古代文人偏愛(ài)芙蓉，常運(yùn)用到詩(shī)文中，如：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。近年來(lái).不少實(shí)體書(shū)店和圖書(shū)館等為吸引讀者，在室內(nèi)裝潢上A，設(shè)計(jì)出各種形式的高大“書(shū)墻”，矮的有八九米，高的竟達(dá)30多米。每次進(jìn)入書(shū)店或圖書(shū)館看到那些又高又大的“書(shū)墻”，我一方面驚嘆于它營(yíng)造出的那種整個(gè)空間被圖書(shū)充斥著的氛圍感，另一方面又心生疑問(wèn)：(甲)?事實(shí)是，很多“書(shū)墻”上的圖書(shū)并非供人取閱之用！那些“書(shū)墻”上的圖書(shū)，不過(guò)是書(shū)店及圖書(shū)館的裝飾物。為了吸引人，各大圖書(shū)館和書(shū)店不遺余力地在建筑的“顏值”上下功夫，在爭(zhēng)相“變美”的內(nèi)卷中越走越遠(yuǎn)，所以各種“書(shū)墻”隨之也就越來(lái)越高、花樣越來(lái)越多。海南某書(shū)店的“書(shū)墻”被設(shè)計(jì)成觸及天花板的弧形云朵，“云端”的書(shū)籍便成了高高在上、讀者完全夠不著的“天書(shū)”。公共文化建設(shè)切忌B.具體到閱讀這件事，書(shū)店和圖書(shū)館的外在建筑形式和內(nèi)部裝潢布局，可以好看，但更應(yīng)實(shí)用；可以吸引人前來(lái)打卡，(乙)。與其投資不菲去建占很大空間的“書(shū)墻”，不如多提供一些座椅給讀者來(lái)得實(shí)在。即便建書(shū)墻，也應(yīng)將圖書(shū)的展陳、存儲(chǔ)、取閱等結(jié)合起來(lái)，讓“書(shū)墻發(fā)揮出最大價(jià)值”。第21次全民閱讀調(diào)查結(jié)果顯示，2023年我國(guó)成年國(guó)民綜合閱讀率為81.9%，較2022年提升了0.1個(gè)百分點(diǎn)。這說(shuō)明，當(dāng)下人們閱讀的需求依然是旺盛的。既然如此，①書(shū)店和圖書(shū)館都應(yīng)回歸閱讀活動(dòng)本身，②秉承一切對(duì)讀者服務(wù)的理念，③讓又高又大的“書(shū)墻”回到它原本應(yīng)該有的高度。④打造一個(gè)清靜的能讓人隨手可取圖書(shū)、方便閱讀的環(huán)境，⑤那樣的書(shū)店和圖書(shū)館才是讀者心中渴望看到的樣子。18.“為吸引人氣建造的‘書(shū)墻’，卻成為阻擋人們走近圖書(shū)的高墻。”這個(gè)句子運(yùn)用了暗喻的修辭手法，請(qǐng)用“墻”為喻體，寫(xiě)一個(gè)句子。要求：語(yǔ)意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。(3分)19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)20.文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)16個(gè)字。(4分)22.請(qǐng)賞析第二段“天書(shū)”運(yùn)用的巧妙之處。(5分)四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)2023年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者薛其坤，成長(zhǎng)腳步似乎“太慢了”：考研3次才上岸，讀博7年才畢業(yè)！但這位“慢步子”先生卻首次在實(shí)驗(yàn)上實(shí)現(xiàn)量子反常霍爾效應(yīng)，走向了推動(dòng)未來(lái)信息技術(shù)革命的“快跑道”。有人說(shuō)他是“慢步子‘邁出的量子大家’”，而薛其坤認(rèn)為，一個(gè)人要有所成就，第一靠1分天分，第二要靠99分的努力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案、解析及評(píng)分細(xì)則一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(選擇題每小題3分)1.D(理解錯(cuò)誤，根據(jù)材料一結(jié)尾段可知，“生活理念與生存需求”與“人們注重效率和利益”之間不存在決定關(guān)系；且斷定“現(xiàn)代建筑不再追求‘天人合一’的理想境界”的表述也絕對(duì)化。)2.C(“馬頭墻……體現(xiàn)了徽商的心理和上古穴居遺風(fēng)”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文是“‘天井’名曰‘四水歸堂’……人們戲說(shuō)是因徽商‘肥水不流外人田’的心理造成的，也有人認(rèn)為是上古穴居遺風(fēng)”。)3.C(小巧的假山石在園林中巧妙分隔空間，增添景致層次，體現(xiàn)“以小見(jiàn)大”的建筑藝術(shù)效果。A.匾額雖蘊(yùn)含歷史，但偏重文字對(duì)文化信息的傳遞作用，不符“以小見(jiàn)大”。B.巨幅畫(huà)作以大尺寸展現(xiàn)氣勢(shì)與歷史，不符“以小見(jiàn)大”。D.霓虹燈依賴(lài)視覺(jué)感官吸引注意，不符“以小見(jiàn)大”。)4.①實(shí)例典型，特征鮮明：文中如通過(guò)“馬頭墻”與“天井”兩大特征，展現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)魅力，并挖掘其文化象征和實(shí)用價(jià)值，使印象深刻。②文化融匯，深度剖析：作者以木雕、石雕、磚雕為例，生動(dòng)展現(xiàn)徽州建筑裝飾的多樣藝術(shù)成就。同時(shí)，融合儒家文化，深刻揭示徽派建筑的文化底蘊(yùn)，使論證全面深入。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分。)5.①“詩(shī)意地棲居”強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然和諧相處。徽派建筑依山傍水、利人睦鄰，文人園林崇尚自然，均展現(xiàn)了人與自然和諧共處的形式。②“詩(shī)意地棲居”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)與精神追求并重。徽派建筑實(shí)用美觀(guān)兼?zhèn)?，人文園林游賞居住并重，體現(xiàn)了物質(zhì)與精神需求相統(tǒng)一。③“詩(shī)意地棲居”強(qiáng)調(diào)敬畏自然，回歸本真。徽派建筑與人文園林的設(shè)計(jì)理念基于深刻理解人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)回歸自然本真的理念。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分。)6.D(“現(xiàn)在仍經(jīng)常親手制作并與鄰里分享”錯(cuò)誤，于文不符。原文中并未提及作者現(xiàn)在仍經(jīng)常制作灰堿粿，而是表達(dá)了現(xiàn)在很少有人制作和曬灰堿粿了。)7.C(理解錯(cuò)誤，從文本中可以看出，作者的情感有明顯的變化，從磨米漿的期待到灰堿粿出籠的興奮，再到品嘗時(shí)的滿(mǎn)足，情感是層層遞進(jìn)的。)8.這句話(huà)表達(dá)了口味偏好與個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境之間的緊密聯(lián)系。(1分)在《灰堿粿記》中，作者詳細(xì)描述了灰堿粿的制作過(guò)程和它在鄉(xiāng)村生活中的地位，體現(xiàn)了地方特色食物對(duì)個(gè)人口味的影響。(1分)個(gè)人的口味往往受到時(shí)代、家庭、地域、文化等成長(zhǎng)環(huán)境的影響，這些食物記憶與個(gè)體的成長(zhǎng)經(jīng)歷緊密相連，成為個(gè)體情感與記憶的一部分。(2分)(其他答案言之有理亦可酌情給分)9.作用：①展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化：《灰堿粿記》中的灰堿粿作為地方特色食品，其制作工藝復(fù)雜且富有傳統(tǒng)意義，象征著親情和深厚的鄉(xiāng)土文化；《茶館》中的裕泰茶館則是老北京文化的縮影，體現(xiàn)了地域文化的獨(dú)特性和傳承。(2分)②描繪社會(huì)風(fēng)貌：《灰堿粿記》中的吃食在一定程度上記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活狀況；《茶館》通過(guò)裕泰茶館這一場(chǎng)所的變化，生動(dòng)地展現(xiàn)了老北京不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，反映了社會(huì)的多樣性和時(shí)代的變遷。(2分)意蘊(yùn)：“吃食”與“場(chǎng)所”不僅是物質(zhì)文化的展現(xiàn)，更蘊(yùn)含了深厚的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與社會(huì)的緊密聯(lián)系及傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，是對(duì)過(guò)去與未來(lái)的深刻思考。(2分)(意思對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。)二、古代詩(shī)文閱讀(37分)(選擇題每小題3分)10.BDG(斷句：欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃自殺。)(選對(duì)1處給1分，共3分)11.C(用法不相同?！凹胬①F家子”的“愧”意為慚愧、羞愧。)12.B(“報(bào)復(fù)的對(duì)象是祖父和叔父”錯(cuò)誤?！按蟾浮辈⒎亲娓福遣?。)13.(1)陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰(shuí)不說(shuō)他該死！(“遷”，流放，放逐；“孰”，誰(shuí)。以上各1分，句意通順2分。)(2)他穿著弋綈做的衣服，所寵愛(ài)的慎夫人穿的裙子不拖到地上，帷帳不用紋繡，以此來(lái)顯示敦厚樸實(shí)，為天下人作榜樣。(“衣”，名詞作動(dòng)詞，穿著；“曳”，拖。以上各1分，句意通順2分。)14.①李德裕：漢文帝殺薄昭，確實(shí)很果斷，但卻有損于義。②司馬光：贊同漢文帝不分關(guān)系親疏，依法處置薄昭。③魏文帝：不贊成漢文帝殺薄昭，認(rèn)為漢文帝沒(méi)有及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，應(yīng)該從開(kāi)始就謹(jǐn)慎行事。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)給滿(mǎn)分。意思對(duì)即可，其他答案言之有理亦可酌情給分。)15.D(“以表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠”錯(cuò)誤，以偏概全。整首詩(shī)并非僅僅表達(dá)“孤獨(dú)與對(duì)塵世的淡漠”，還表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自然美景的欣賞、對(duì)友情和昔日時(shí)光的懷念，以及對(duì)朝廷恩寵的期待。)16.①環(huán)境對(duì)比：“萬(wàn)木叢云”的靜謐與“碧澗竹林”的生機(jī)形成對(duì)比，同時(shí)“遠(yuǎn)山曙”的寧?kù)o與“寒雀喧”的活力也構(gòu)成鮮明反差，共同描繪了寓居環(huán)境的多樣性與和諧。②理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)比：詩(shī)人希望得到朝廷恩寵，而現(xiàn)實(shí)“空對(duì)流水”“生事蕭疏”，對(duì)比強(qiáng)烈。③今昔生活對(duì)比：“曉排閭闔奉明恩”暗示了過(guò)去的宮廷恩寵生活，與現(xiàn)在“空掩門(mén)”的冷清形成對(duì)比，反映了詩(shī)人對(duì)過(guò)去與現(xiàn)在境遇的感慨。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可)17.(1)君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無(wú)過(guò)矣(2)倚南窗以寄傲審容膝之易安(3)示例：制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(竹喧歸浣女蓮動(dòng)下漁舟/涉江采芙蓉蘭澤多芳草/水面清圓一一風(fēng)荷舉/小楫輕舟夢(mèng)入芙蓉浦)(每答一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)18.畢業(yè)以后我倆聯(lián)系漸漸少了，再次見(jiàn)面也沒(méi)有什么共同語(yǔ)言了，兩個(gè)人之間似乎已經(jīng)有了一堵厚厚的高墻了。(3分)19.示例：A煞費(fèi)苦心(挖空心思/費(fèi)盡心機(jī))B徒有其表(華而不實(shí)/嘩眾取寵)(每處1分)20.②句修改為：秉承一切為讀者服務(wù)的理念(2分)；④句修改為：打造一個(gè)能讓人隨手可取圖書(shū)、方便閱讀的清靜的環(huán)境(2分)21.甲：放置于“書(shū)墻”高處的圖書(shū)如何取閱(2分)乙：但更應(yīng)留住人坐下閱讀(2分)22.①契合語(yǔ)境。“書(shū)墻”觸及天花板，又似弧形云朵，高處的書(shū)似乎放在天上，成了放在天上的書(shū)。②詼諧有趣。“天書(shū)”一般比喻難認(rèn)的文字或難懂的文章，在這里指讀者拿不到那高處的書(shū)，不能閱讀，賦予“天書(shū)”以新的語(yǔ)境義。③含蓄地表達(dá)了作者對(duì)設(shè)計(jì)華而不實(shí)的“書(shū)墻”的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)不能搞形式主義和面子工程。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)給滿(mǎn)分。其他答案言之有理亦可酌情給分。)四、寫(xiě)作(60分)23.材料分析：這則材料不是簡(jiǎn)單辨析“快”與“慢”孰是孰非，而是思考怎樣通過(guò)“慢”的積累實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍。關(guān)鍵詞“慢步子”，指的是一種心態(tài)，一種風(fēng)格，一種境界；“慢”不是懶散，不是逃避，更不是無(wú)能！“慢步子”必須有正確的方向，并一直堅(jiān)持努力，踏踏實(shí)實(shí)積聚力量，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，最終走上“快跑道”。俗話(huà)說(shuō)“慢工出細(xì)活”，一件藝術(shù)品問(wèn)世，一個(gè)藝術(shù)大師的造就，一個(gè)科學(xué)難關(guān)的攻克，都需要積淀，需要“板凳坐得十年冷”，一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，都是如此。急功近利的結(jié)果必定是欲速則不達(dá)。當(dāng)然也不能簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)“慢”的意義而否定“快”，“慢”的最終目的還是要實(shí)現(xiàn)快速前進(jìn)，不斷超越。立意參考：①不慢，安能快?②“慢”，也能超越③成功需要“慢”功夫④在“慢”中努力，在“慢”中超越⑤以慢筑基，慢中成事⑥以慢保證品質(zhì)，方能跟上大時(shí)代參照高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。文言文參考譯文：材料一：民間傳唱著有關(guān)淮南王的歌謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝聽(tīng)了感到不安。夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國(guó)，就上疏進(jìn)諫說(shuō)：“淮南王劉長(zhǎng)悖逆無(wú)道，天下臣民誰(shuí)不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天