【廣西羅城仫佬族舞草龍的傳承與保護(hù)探究3900字】

廣西羅城仫佬族舞草龍的傳承與保護(hù)研究目錄TOC\o"1-2"\h\u31848一、羅城仫佬族草龍的概述 11232（一）舞草龍歷史源流 120270（二）舞草龍的起源 115551（三）舞草龍項(xiàng)目介紹 226557二、仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀 216036（一）相關(guān)活動(dòng)及習(xí)俗下舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀 222909（二）稻作文化下仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀 229874（三）現(xiàn)代價(jià)值及功能下仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀 316515三、稻作文化影響下仫佬族草龍傳承現(xiàn)狀 48885（一）傳承出現(xiàn)的問(wèn)題 44451（二）傳承的保護(hù)與發(fā)展 5一、羅城仫佬族草龍的概述（一）舞草龍歷史源流羅城仫佬族自治縣，位于廣西壯族自治區(qū)北部，河池東部，云貴高原苗嶺山脈九萬(wàn)大山南沿地帶。境內(nèi)仫佬族人聚居在東門鎮(zhèn)、四把鎮(zhèn)、小長(zhǎng)安鎮(zhèn)、天河鎮(zhèn)及周邊縣市的仫佬族居住區(qū)域。佬族歷史淵源流長(zhǎng)，仫佬族是一個(gè)熱愛(ài)體育活動(dòng)的民族，樂(lè)接受其他民族先進(jìn)文化，并不斷地吸收、發(fā)展。在中華民族56個(gè)民族中不乏舞龍這一體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而恰恰仫佬族就產(chǎn)生舞草龍這獨(dú)一無(wú)二的體育活動(dòng)項(xiàng)目，這與仫佬族的歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著相當(dāng)大的關(guān)系。仫佬族聚居區(qū)地處邊遠(yuǎn)山區(qū)，過(guò)去經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)滯后，在當(dāng)時(shí)情況下，稻作文化對(duì)仫佬族人民影響深遠(yuǎn)，人民祈求風(fēng)調(diào)雨順，水稻豐收，從而產(chǎn)生出舞草龍這一扣人心弦的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，人們只能以稻草編織草龍來(lái)進(jìn)行體育活動(dòng)，并在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，把本民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰結(jié)合起來(lái)，不間斷地進(jìn)行創(chuàng)造完善，最后形成具有自己特色的舞草龍。（二）舞草龍的起源廣西羅城作為全國(guó)唯一仫佬族自治縣，舞草龍?jiān)诘咀魑幕挠绊懴轮饾u興起，是當(dāng)?shù)刎锢凶逋靡云砬箫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜興旺的一項(xiàng)民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，歷史久遠(yuǎn)，可追溯到明代。據(jù)民間傳說(shuō)，仫佬族舞草龍是在小長(zhǎng)安鎮(zhèn)龍騰村地洲屯的青少年們最先興起來(lái)的。在當(dāng)時(shí)青少年們見(jiàn)大人做布龍鬧春節(jié)，他們沒(méi)有做布龍舞布龍的能力，當(dāng)時(shí)家家戶戶都種植水稻，家里面有很多禾稈草，小孩子們就使用禾稈草編織草龍來(lái)舞。他們編成草龍?jiān)诖竽耆砩衔璨蔟堄未?。春?jié)期間，他們敲鑼打鼓舞著草龍家家戶戶去拜年。有一回，夜間不小心燒著了草龍，少年們舞起來(lái)這“火龍”別有一番風(fēng)趣，大人看了忍不住也參與活動(dòng)。后來(lái)，大人也都編起草龍。舞草龍變?yōu)槿托缘奈膴鼠w育活動(dòng)了。（三）舞草龍項(xiàng)目介紹舞草龍是仫佬族民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目，仫佬族草龍用稻草和麻繩制成，通身長(zhǎng)約15米，需9人或11人舞動(dòng)，1人舞龍頭（龍寶），2人打擊敲鑼鼓，1人指揮，由于舞龍過(guò)程中民眾熱情參與，整個(gè)舞龍隊(duì)伍也有跟替人15～30人。仫佬族群眾在一般在春節(jié)、三月三、八月十五等民間傳統(tǒng)節(jié)日舞草龍。舞草龍時(shí)也有規(guī)定的套路，一般經(jīng)過(guò)祭龍、游龍、翻龍、串龍、盤龍等動(dòng)作，最后將草龍后將它抬到江邊、河邊或水里燒掉，把草龍送到海龍王處，祈求年年風(fēng)調(diào)雨順、四季平安。二、仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀（一）相關(guān)活動(dòng)及習(xí)俗下舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀隨著歷史的演變，以彰顯稻作文化為目的舞草龍也逐漸演變成為了仫佬族人民，民間體育活動(dòng)競(jìng)技項(xiàng)目之一，舞草龍比賽有特定的競(jìng)賽規(guī)則，俗稱過(guò)“五關(guān)”，即金、木、水、火、土。以完成比賽用時(shí)決定名次。舞草龍比賽場(chǎng)面熱烈、奔放、刺激，是集力量、智慧、趣味為一體的民間活動(dòng)，具有娛樂(lè)性、可視性、競(jìng)技性。鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的比賽以村為單位報(bào)名，村組織的比賽以屯為單位報(bào)名，參賽隊(duì)越多，比賽越熱鬧刺激，場(chǎng)面就越壯觀。（二）稻作文化下仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀廣西羅城仫佬族祭祀田神“稼”的大廟，就是典型的稻作文化的體現(xiàn)。“稼”用其父所贈(zèng)的一根金毛化為神鞭，給仫佬族人趕山造田。后因反抗封建王朝，失敗后化為蜜蜂，給人們采蜜。人們給他建立大廟，奉為“七里英王”“一方圣祖”“萬(wàn)戶神宗”，可見(jiàn)人們對(duì)造田英雄的景仰。牛在稻作民族中長(zhǎng)期是主要耕田畜力，極受尊崇。莫一廟過(guò)去香火鼎盛，每年一小祭，三年一大祭，現(xiàn)在衰落了。過(guò)去嶺南有很多雷神廟，供祭雷神目的在于求雨，祈求在種植水稻時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，稻谷豐收，可惜這些廟宇都已大部分不存在了。舞草龍活動(dòng)民間自古有，由于仫佬族有自己的語(yǔ)言而沒(méi)有自己的文字，它的歷史記錄很少，但隨著仫佬族歷史的發(fā)展，以及所在區(qū)域發(fā)展也形成基于稻作文化下的相關(guān)特征：在仫佬族風(fēng)俗活動(dòng)的發(fā)展中形成的對(duì)民間習(xí)俗的依存特征表現(xiàn)在稻作文化下的祈福；在活動(dòng)中具有傳承本民族生活習(xí)俗的特征，仫佬族作為一個(gè)人數(shù)較少的民族，能夠形成歷史久遠(yuǎn)的舞草龍活動(dòng)，彰顯了本民族稻作文化影響下的生活習(xí)慣在活動(dòng)中具有民族、文化、體育競(jìng)技等特征；在活動(dòng)中具有娛樂(lè)性特征由于羅城是仫佬族自治縣，外民族滲透成分較少，民族特色獨(dú)有，舞草龍是仫佬族長(zhǎng)期以來(lái)的稻作文化積淀的結(jié)果。透過(guò)這些文化積淀可以看到更深層底蘊(yùn)，在客觀上也起到保存和發(fā)展仫佬族民間文體的作用。（三）現(xiàn)代價(jià)值及功能下仫佬族舞草龍發(fā)展現(xiàn)狀舞草龍?jiān)谄浔久褡寤顒?dòng)中占有重要地位，是仫佬族民俗文化活動(dòng)之一，是民間稻作文化的反映，是古老的仫佬族文化遺產(chǎn)。它隨中華民族歷史文化的發(fā)展而逐步演變出的一種獨(dú)特舞龍形式，具有一定的文化、歷史、民俗研究?jī)r(jià)值。1.文化價(jià)值在中國(guó)民族大家庭中，每個(gè)民族都有著自己的習(xí)俗文化和生活方式，而羅城仫佬族自治縣，是全國(guó)唯一一個(gè)仫佬族聚居地，稻作文化影響下的仫佬族舞草龍獨(dú)具特色，流傳極廣。舞草龍的發(fā)展，將帶動(dòng)和促進(jìn)仫佬族民俗文化的弘揚(yáng)。它的豐富內(nèi)容和基本特征及其傳承歷史，在中國(guó)其他少數(shù)民族的傳承文化中獨(dú)一無(wú)二，也是在稻作文化影響下的一個(gè)具體體現(xiàn)，這對(duì)稻作文化的研究也是一個(gè)實(shí)例的論證。2.歷史價(jià)值稻作文化在華夏民族悠久的歷史文化長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)舞草龍歷史的研究，不僅對(duì)豐富和完善中國(guó)少數(shù)民族稻作文化歷史以及對(duì)世界上其他民族稻作文化的研究和完善，都將產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用，現(xiàn)階段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大力保護(hù)，舞草龍作為自治區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們有能力有義務(wù)去讓更多人了解他，使這些優(yōu)秀文化遺產(chǎn)造福子孫后代。三、稻作文化影響下仫佬族草龍傳承現(xiàn)狀（一）傳承出現(xiàn)的問(wèn)題1.傳承人相關(guān)問(wèn)題根據(jù)實(shí)地調(diào)研相關(guān)資料分析，由于羅城仫佬族地域差異影響，出現(xiàn)了不同的派系。根據(jù)博物館提供兩個(gè)視頻資料資料，一個(gè)視頻主人是小長(zhǎng)安鎮(zhèn)山背屯扎龍藝人，覃振峰；另一個(gè)視頻的主人翁是草龍傳承人謝章華（已故），兩段視頻對(duì)比后里面龍的形狀、規(guī)格以及儀式差距較大。我們前往博物館咨詢舞草龍傳承人，根據(jù)相關(guān)人員介紹，我們?nèi)サ叫￠L(zhǎng)安鎮(zhèn)地洲屯尋找覃寶宏扎龍藝人。在覃寶宏師傅家中并未看到相關(guān)草龍資料，僅僅看到一個(gè)竹編龍頭和一些竹編工藝品。隨后我們前往小長(zhǎng)安鎮(zhèn)文化站詢問(wèn)草龍傳承人情況，當(dāng)?shù)匚幕抉樥鹃L(zhǎng)告訴我們要去小長(zhǎng)安鎮(zhèn)民族村山背屯尋找扎龍藝人覃振峰老人。在覃振峰老人家中，我們看到了舞草龍的相關(guān)資料，還有一個(gè)已經(jīng)編制好的草龍頭。覃振峰老人告訴我們，“他對(duì)草龍的編織工藝、舞法技法都很精通，前些年他都會(huì)去指導(dǎo)舞草龍，教他們相應(yīng)舞法，但是現(xiàn)階段有很多不會(huì)舞草龍的人在舞草龍，導(dǎo)致草龍的舞法技藝也在失傳?，F(xiàn)階段羅城縣重大活動(dòng)需要草龍時(shí)只讓他做龍頭，龍身是找村里人編織的，形態(tài)沒(méi)有以前的好，如果全讓他制作，龍就會(huì)更好看一點(diǎn)。2.傳承面臨的主要問(wèn)題作為仫佬族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的舞草龍，雖然在自治縣政府和當(dāng)?shù)厝罕姷拇罅χС趾团ο?，作了許多發(fā)掘、搶救、繼承、弘揚(yáng)的工作，活動(dòng)開(kāi)展良好，但仍然存在著不少難以解決的問(wèn)題大致歸納如下：（1）社會(huì)發(fā)展有了新的變革。外出務(wù)工人員增加，導(dǎo)致一些傳統(tǒng)民俗相關(guān)的稻作文化思想被淡化，特別外來(lái)的習(xí)俗文化沖擊，給了仫佬族注入新的文化內(nèi)涵，本民族文化活動(dòng)范圍和內(nèi)容逐漸地縮小，過(guò)去仫佬族人民居住的鄉(xiāng)鎮(zhèn)每年都有村寨舉行一次舞草龍，場(chǎng)面也宏大吸引人，現(xiàn)在比較少舉行，展示平臺(tái)日益減少。（2）一些對(duì)仫佬族習(xí)俗文化頗有研究的民間藝人年事已高，有的相繼謝世，政府在傳承發(fā)面沒(méi)有起到積極引導(dǎo)的作用，而年輕的繼承人卻達(dá)不到主持整個(gè)節(jié)日文化活動(dòng)的場(chǎng)面，具有主辦活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和威望的人越來(lái)越少。（3）由于社會(huì)的進(jìn)步和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化生活日益豐富，審美需求提高，玩法花樣翻新，對(duì)本民族節(jié)日興趣愈來(lái)愈淡漠。現(xiàn)在農(nóng)村大部分青年外出打工，參加節(jié)日活動(dòng)的人相對(duì)地減少，造成本民族習(xí)俗文化發(fā)展舉步維艱，瀕危狀況難以改變。（4）由于羅城仫佬族舞草龍是佬族的文化習(xí)俗，而居住在羅城縣非仫佬族的一些草龍編制藝人，舞龍藝人雖然技藝高超，卻得不到相關(guān)政府重視，造成人才的流失，從而一些扎龍、舞龍技藝得不到好的發(fā)展。（5）近年來(lái)人民物質(zhì)生活水平提高，為了追求更大的經(jīng)濟(jì)效益，水稻種植面積減少，稻作文化對(duì)人們的生活影響日減弱，傳統(tǒng)的文化活動(dòng)得不到年輕一代人的重視。（二）傳承的保護(hù)與發(fā)展1.政府應(yīng)該制定完善的政策和提供必要經(jīng)費(fèi)保障為了更好的保護(hù)仫佬族舞草龍的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)部門要進(jìn)一步深入細(xì)致地開(kāi)展普查工作，了解當(dāng)?shù)氐咀魑幕绊憛^(qū)域，徹底摸清，掌握舞草龍發(fā)生、發(fā)展的歷史沿革；深入開(kāi)展理論研究工作，使其內(nèi)涵更趨于豐富；要將普查所獲資料進(jìn)行歸類、整理、存檔；劃出重點(diǎn)村屯作主要保護(hù)對(duì)象，便于舞草龍今后的良性發(fā)展；建立以農(nóng)民為主要活動(dòng)的組織團(tuán)體，檢閱和促進(jìn)舞草龍活動(dòng)的傳承、發(fā)展；要讓仫佬族草龍依托在像依飯節(jié)這樣羅城重大節(jié)日下，促進(jìn)其全面更好的發(fā)展。2.聯(lián)合自治區(qū)內(nèi)相關(guān)稻作文化地區(qū)做展演羅城仫佬