2024-2025學(xué)年高中歷史第二單元西方人文精神的起源及其發(fā)展5西方人文主義思想的起源課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE課時(shí)分層作業(yè)(五)(建議用時(shí)：35分鐘)1．智者運(yùn)動(dòng)是古希臘史上頗具影響的一股思潮，馬克斯·韋伯認(rèn)為智者運(yùn)動(dòng)是“哲學(xué)的突破”。這里的“哲學(xué)的突破”表現(xiàn)在()A．對(duì)物質(zhì)世界的探究 B．對(duì)道德觀念的重視C．對(duì)人類自身的探究 D．對(duì)人權(quán)應(yīng)用的創(chuàng)新C[依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，智者學(xué)派從之前探討神、自然界轉(zhuǎn)向探討人，故C項(xiàng)正確。]2．提出“人是萬(wàn)物尺度”的古希臘思想家是()A．蘇格拉底 B．普羅泰格拉C．柏拉圖 D．亞里士多德B[提出“人是萬(wàn)物尺度”的古希臘思想家是普羅泰格拉，因此B項(xiàng)正確，其他三項(xiàng)可解除。]3．智者學(xué)派認(rèn)為，一切都可以因時(shí)、因地、因人而異，沒有不變的道理，一切被人們奉為規(guī)則的常理都可以在辯論中被推翻。這一言論的提出()A．具有相對(duì)主義和辯證法的內(nèi)容B．導(dǎo)致雅典民主制弊端日益顯現(xiàn)C．挑戰(zhàn)了神靈和城邦至上的權(quán)威D．為民主改革供應(yīng)確定輿論氛圍D[依據(jù)材料可知，智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)辯論的重要作用，有利于民眾意愿的表達(dá)和利益的訴求，為民主政治改革供應(yīng)確定輿論氛圍，故選D項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是辯論方式的作用，而非詳細(xì)辯論內(nèi)容，解除A項(xiàng)；智者學(xué)派時(shí)期，雅典民主政治尚未確立，解除B項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)對(duì)神靈和城邦權(quán)威的評(píng)判，解除C項(xiàng)。]4．在蘇格拉底被判處死刑之前，他的摯友曾勸他逃離雅典，他回答說：“未經(jīng)理性審查的生活是毫無(wú)意義的?！彼邮芰怂佬?，安靜地飲下了一杯毒酒。蘇格拉底所主見的“理性”是()A．個(gè)人的價(jià)值推斷 B．人類內(nèi)在的美德C．個(gè)人利益的追求 D．城邦的政治秩序B[蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德即學(xué)問，因此他提倡的“理性”應(yīng)為人內(nèi)在的美德，故B項(xiàng)正確。]5．某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是()A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德B[在西方哲學(xué)史上，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即學(xué)問”，認(rèn)為最高的學(xué)問就是人們內(nèi)心深處的道德學(xué)問。他對(duì)人性本身的探討，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正變成探討“人”的學(xué)問。]6．“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！北砻魈K格拉底()A．探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向B．強(qiáng)調(diào)生命的宏大意義、確定作用C．追求美德、教化人民、改善人類的靈魂D．主見不斷相識(shí)自我，追求生命真諦D[依據(jù)材料可以看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要不斷相識(shí)自我，故D項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，B、C兩項(xiàng)不能精確反映題干材料包含的信息。]7．關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是()①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)②認(rèn)為富有的“賢哲”應(yīng)做統(tǒng)治者③認(rèn)為武士們應(yīng)當(dāng)保家衛(wèi)國(guó)④認(rèn)為農(nóng)夫和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn)⑤強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的A．①②③④ B．②③④⑤C．①②③⑤ D．①③④⑤A[柏拉圖作為蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，故①正確；②③④是柏拉圖《志向國(guó)》中的觀點(diǎn)，故也正確；⑤是亞里士多德的觀點(diǎn)，解除。]8．亞里士多德曾說道：“人生最終價(jià)值在于覺醒和思索的實(shí)力，而不只在于生存”；“凡擅長(zhǎng)考慮的人，確定是能依據(jù)其思索而追求可以通過行動(dòng)取得最有益于人類東西的人。”這表明他()A．強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索B．使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問C．反對(duì)君主專制制度D．強(qiáng)調(diào)以科學(xué)調(diào)查方式探討人類社會(huì)A[材料中亞里士多德認(rèn)為“人生最終價(jià)值在于覺醒和思索的實(shí)力”，強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索，故A項(xiàng)正確；蘇格拉底使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德強(qiáng)調(diào)人獨(dú)立的理性思索，與君主專制制度及科學(xué)調(diào)查方式無(wú)關(guān)，故C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一泰勒斯認(rèn)為，水是萬(wàn)物的本原，萬(wàn)物從水而來，是水的變形，萬(wàn)物又都復(fù)歸于水；水包圍著大地，大地在水上漂移，不斷從水中吸取它所須要的養(yǎng)分。材料二蘇格拉底的哲學(xué)追求主要集中在“相識(shí)你自己”這一命題上。他主見人不應(yīng)當(dāng)專注于對(duì)身外之物的追求，而應(yīng)改造自己的靈魂，追求真理和才智，成為道德完善的、真正的人；人要“相識(shí)你自己”，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)自己的無(wú)知，并努力尋求學(xué)問；人必需有學(xué)問，才能達(dá)到善。(1)材料一中泰勒斯的觀點(diǎn)有什么意義？(2)同泰勒斯相比，智者學(xué)派的探討方向有何改變？該怎樣評(píng)價(jià)智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)？(3)結(jié)合材料二，比較蘇格拉底與智者學(xué)派在哲學(xué)思想上有何異同。[解析]第(1)問，依據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答即可。第(2)問，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知智者學(xué)派側(cè)重于對(duì)人類社會(huì)的探討，從正反兩個(gè)方面評(píng)價(jià)其主要觀點(diǎn)。第(3)問，結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問可知蘇格拉底在對(duì)人的哲學(xué)思索上的持續(xù)和進(jìn)步之處。[答案](1)打破古代宗教神話對(duì)世界本原的說明。(2)改變：哲學(xué)探討的重點(diǎn)由相識(shí)自然轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘧R(shí)人類社會(huì)，進(jìn)一步?jīng)_破宗教神學(xué)的束縛。評(píng)價(jià)：它體現(xiàn)了人類自我意識(shí)的第一次覺醒，但過分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，否認(rèn)人世間客觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的存在，具有局限性。(3)蘇格拉底反對(duì)智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主見，但在強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)確定權(quán)威方面，他與智者學(xué)派是一樣的。10．“民主制愛護(hù)思想自由和表達(dá)自由的權(quán)力，對(duì)于無(wú)論是學(xué)術(shù)還是政治上的指責(zé)言論都予以容忍”這說明智者學(xué)派的興起()A．與寬松的政治環(huán)境有關(guān)B．根本上得益于民主制發(fā)展C．推動(dòng)了民主制度的確立D．促使古希臘出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴A[自由的環(huán)境得益于寬松的政治環(huán)境，故選A項(xiàng)；智者學(xué)派的興起是雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等多方面因素綜合的結(jié)果，解除B項(xiàng)；智者學(xué)派的興起推動(dòng)民主制度的發(fā)展，解除C項(xiàng)；智者學(xué)派興起并未推動(dòng)古希臘出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴，解除D項(xiàng)。]11．柏拉圖在《辯訴篇》中寫道：“蘇格拉底主見，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)當(dāng)去想、不應(yīng)當(dāng)去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價(jià)予以抵制。”蘇格拉底的主見體現(xiàn)了古希臘公民()A．思維靈敏、能言善辯的特點(diǎn)B．聽從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合C．具有劇烈的集體榮譽(yù)感D．珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)特性D[公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力氣，公民有資格參與各種公共活動(dòng)，有權(quán)利參與城邦行政和司法事務(wù)。城邦大多重視公民參政素養(yǎng)的培育；公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)特性，不屈從于權(quán)威；公民具有劇烈的集體榮譽(yù)感。蘇格拉底的主見正體現(xiàn)了古希臘公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)特性。故選D項(xiàng)。]12．在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出()A．統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智和美德B．城邦應(yīng)實(shí)行民主政體C．城邦公民應(yīng)具有充分自由D．城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法A[通過讀題可知人們認(rèn)為上層統(tǒng)治者“腐化墮落”會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡，據(jù)此柏拉圖認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智和美德，故選A項(xiàng)。]13．公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述，希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A．神 B．自然C．人 D．政治C[由材料“公元前5世紀(jì)以前，希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后，智者學(xué)派另提出一些命題，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述”可知智者學(xué)派，蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德都將關(guān)注點(diǎn)集中到社會(huì)現(xiàn)實(shí)，突出人的價(jià)值和作用，故選C項(xiàng)；對(duì)神的敬畏與崇拜出現(xiàn)在公元前6世紀(jì)之前，解除A項(xiàng)；公元前6世紀(jì)以泰勒斯為代表的思想家將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到自然，解除B項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期哲學(xué)的主題轉(zhuǎn)移到政治，解除D項(xiàng)。]14．閱讀材料，完成下列要求。材料一智者確定學(xué)問有賴于詳細(xì)的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來是真的，對(duì)他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀看法。所以普羅泰格拉這樣訓(xùn)誨人，在學(xué)問方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使探討正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生?！猍美]梯利《西方哲學(xué)史》材料二“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)辯的時(shí)候并不在意問題的正確與否，而只是急于勸服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是——他想使他的聽眾信任他所說的都是正確的，而我想勸服的是我自己?！艺?qǐng)你們思索的是真理而不是蘇格拉底?！薄K格拉底(死前與摯友的談話)(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，回答智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)學(xué)問的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探究中有什么繼承和發(fā)展？[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一、二中的信息說明即可；其次小問，結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答。第(2)