2024-2025學(xué)年高中政治第2單元文化傳承與創(chuàng)新第5課第2框文化創(chuàng)新的途徑作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGE5-文化創(chuàng)新的途徑(建議用時：40分鐘)1．漢沽版畫以漢沽地區(qū)鹽場、化工、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)的勞動和生活為題材，汲取了中國民間傳統(tǒng)藝術(shù)及西方藝術(shù)的創(chuàng)作手法，采納木刻、紙版等表現(xiàn)形式創(chuàng)作，深受百姓寵愛。漢沽版畫的勝利表明()A．繪畫是呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記B．只要博采眾長就能實現(xiàn)文化的創(chuàng)新C．藝術(shù)的形式確定藝術(shù)的內(nèi)容D．藝術(shù)創(chuàng)作要立足于人民群眾的實踐D[中國古代建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，解除A。藝術(shù)內(nèi)容通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，C錯誤；B說法過于肯定；題中漢沽版畫以生活為題材，體現(xiàn)了D。]2．一位中國知名作家曾說：“我必需承認，在創(chuàng)建我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識到，必需盡快地逃離他們。”這體現(xiàn)的道理是()A．借鑒和汲取外來文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B．學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必需以我為主C．植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D．繼承外來文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)B[追隨大師的過程是學(xué)習(xí)借鑒的過程，逃離是為了不讓大師的風(fēng)格抹殺自己的特性，B符合題意。]3．南京中山陵是中西合璧的建筑，它是當(dāng)時的設(shè)計者在潛心探討中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，依據(jù)紫金山地形設(shè)計而成的建筑精品。這說明()A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新須要博采眾長D．潛心思索是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C[“中西合璧”表明實現(xiàn)文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長，C符合題意，A、B不符合材料，D錯誤。]4．文化敦煌學(xué)探討必需“西進東出”，把敦煌學(xué)置于國際背景下，開拓敦煌學(xué)探討的新領(lǐng)域。探討敦煌就要探討中國西北地區(qū)歷史，就得關(guān)注中亞歷史，就應(yīng)當(dāng)同中亞地區(qū)各高校、探討機構(gòu)之間開展合作，促進不同文明共同發(fā)展。材料表明()①文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展②要植根于世界文化土壤，不斷推動中華文化的創(chuàng)新③要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④敦煌學(xué)作為文化遺產(chǎn)是人類歷史文化成就的重要標(biāo)記A．①②B．①③C．②④D．③④B[探討敦煌就要探討中國西北地區(qū)歷史，就得關(guān)注中亞歷史，就應(yīng)當(dāng)同中亞地區(qū)各高校、探討機構(gòu)之間開展合作，促進不同文明共同發(fā)展。這表明文明因多樣而溝通，因溝通而互鑒，因互鑒而發(fā)展，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，①③正確。文化敦煌學(xué)探討要植根中華文化土壤，不斷推動中華文化的創(chuàng)新，而不是要植根于世界文化土壤，②錯誤。文化遺產(chǎn)是民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，④錯誤。]5．《新貴妃醉酒》是以京劇“貴妃醉酒”為藍本，輔以時尚編曲、配器，由李玉剛反串演唱的帶有戲曲風(fēng)格的歌曲?！缎沦F妃醉酒》實現(xiàn)了京劇、流行音樂的奇妙結(jié)合。當(dāng)前，這種風(fēng)格的歌曲有很多，更有甚者，把外語、ACG、R&B等元素融入傳統(tǒng)戲曲當(dāng)中，從而進行創(chuàng)新。這說明在今日，通過多種手段或方式，傳統(tǒng)戲曲也可以實現(xiàn)“華麗轉(zhuǎn)身”，漸漸為更多的年輕人所接受和寵愛。這啟示我們()A．文化創(chuàng)新的目的在于滿意更多人的須要B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實現(xiàn)文化創(chuàng)新C．文化創(chuàng)新不僅須要繼承，更須要融入時代元素D．文化創(chuàng)新須要承襲傳統(tǒng)、推陳出新C[材料強調(diào)推動傳統(tǒng)戲曲的創(chuàng)新和發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)戲曲，更要融入時代元素，C符合題意。]6．唐朝詩人劉禹錫有詩：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝?！痹撛娞N含的文化生活道理有()①把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系②文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新③不要犯“歷史虛無主義”的錯誤④摒棄傳統(tǒng)文化對文化創(chuàng)新的影響A．①②B．②③C．①③D．②④A[材料中詩句的意思是，北方的梅花曲用羌笛吹奏，淮南小山的歌詞中提到了南方的桂枝。請您不要再演奏從前朝代的曲子，聽我新譜成的楊柳枝吧。喻指時代前進了，文學(xué)藝術(shù)也要前進，必需敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作出能反映時代風(fēng)貌的作品來，①②符合題意，③與題意不符；對傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基，不能完全摒棄傳統(tǒng)文化，④錯誤。]7．一個民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂。這說明，在文化創(chuàng)新過程中，我們必需()A．克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”B．批判“封閉主義”和“守舊主義”C．把好用主義和形式主義結(jié)合起來D．繼承傳統(tǒng)文化和歷史習(xí)俗A[一個民族，疏離了歷史，自然就無希望；舍棄了文化，也就失去了靈魂。這要求我們要正確對待歷史，正確對待傳統(tǒng)文化，要繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，A說法正確；B、C與題意不符；D說法錯誤，我們繼承的是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。]8．此次防治新型冠狀病毒肺炎的過程中，中醫(yī)藥發(fā)揮了重要作用，中醫(yī)藥抗“疫”的身份已經(jīng)躍升，從參加者變成了主力軍。傳統(tǒng)中醫(yī)藥在現(xiàn)代社會大放異彩須要()①加快中醫(yī)人才培育，承襲傳統(tǒng)中醫(yī)理論和傳統(tǒng)技藝②加強中醫(yī)國際合作與溝通，博采西醫(yī)之長為我所用③加大中醫(yī)藥的宣揚，為發(fā)揮中醫(yī)的主導(dǎo)作用營造氛圍④推動中醫(yī)藥深化探討，為中醫(yī)藥發(fā)展注入時代精神A．①③B．②③C．②④D．①④C[要讓傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)揚光大，傳統(tǒng)中醫(yī)藥在現(xiàn)代社會大放異彩須要加強中醫(yī)人才的培育，推動中醫(yī)藥的深化探討和創(chuàng)新發(fā)展，也須要加強宣揚和國際溝通合作，博采西醫(yī)之長為我所用，為中醫(yī)藥發(fā)展注入時代精神，②④符合題意。中醫(yī)與西醫(yī)可以取長補短，相互借鑒，共同發(fā)展，不是誰主導(dǎo)誰，誰支配誰的關(guān)系，③解除。傳統(tǒng)中醫(yī)理論與技藝要服務(wù)于當(dāng)代的須要，必需從內(nèi)容與手段等方面進行革新，雖有繼承，但不是全盤承襲，①解除。]9．魯迅先生在《拿來主義》一文中，談到了對外來文化應(yīng)當(dāng)發(fā)揚“拿來主義”，實質(zhì)上也涉及如何對待傳統(tǒng)文化的問題?，F(xiàn)在，社會上有一些人鼓吹“文化虛無主義”或“文化拿來主義”，全盤否定民族傳統(tǒng)文化，主見全面移植外來文化。(1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”與魯迅先生所主見的“拿來主義”有何本質(zhì)區(qū)分？(2)在文化創(chuàng)新過程中，我們應(yīng)當(dāng)怎樣把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系？[解析]本題考查的是如何正確對待傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化、民族文化與外來文化的關(guān)系問題，旨在考查辯證思維實力。答題時要留意運用全面的、辯證的觀點分析問題，防止片面性。[答案](1)“文化虛無主義”或“文化拿來主義”是一種一味推崇外來文化，根本否定本民族傳統(tǒng)文化的傾向。魯迅先生所主見的“拿來主義”是一種對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”和對待外來文化博采眾長、為我所用的看法。(2)①當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化是一脈相承的關(guān)系。文化創(chuàng)新必需繼承、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，基于傳統(tǒng)，不等于沉迷于傳統(tǒng)、簡潔回來傳統(tǒng)，而是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。②民族文化與外來文化的溝通融合，促進了世界文化的旺盛。文化創(chuàng)新必需大膽汲取和借鑒世界其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是，汲取和借鑒，不是簡潔組合和移植，而是在保持自我的基礎(chǔ)上汲取和借鑒，在汲取和借鑒中不斷發(fā)展自我。③在對待當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化關(guān)系問題上要堅決反對全盤汲取和全盤拋棄的錯誤做法。10.2020年7月6日，良渚古城遺址迎來首個“杭州良渚日”。公園5G全覆蓋，“云展覽”精彩紛呈，文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，古老遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，講解并描述中華文明的動人故事，讓越來越多的人，①對待傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”②要充分提高我國民族文化競爭力③要實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展④要以新創(chuàng)意創(chuàng)建傳統(tǒng)文化新價值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④D[首個“杭州良渚日”“云展覽”精彩紛呈，文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，古老遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活，講解并描述中華文明的動人故事，讓越來越多的人對中華五千年文明的歷史產(chǎn)生愛好。這啟示我們要以新創(chuàng)意創(chuàng)建傳統(tǒng)文化新價值，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，③④符合題意。材料強調(diào)科技創(chuàng)新對于文化發(fā)展的影響，不體現(xiàn)如何對待傳統(tǒng)文化，①與題意不符。材料強調(diào)要利用現(xiàn)代科技推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不涉及充分提高我國民族文化競爭力問題，②與題意不符。]11．陜西省渭南市華州區(qū)皮影傳承人薛宏權(quán)，在繼承傳統(tǒng)皮影的基礎(chǔ)上，將中國的皮影戲、歐洲的芭蕾舞、美國的流行音樂三種元素創(chuàng)新融合，使鄉(xiāng)土氣息濃郁的皮影變得時尚而優(yōu)雅，為這一民間傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大開拓了新的途徑。這說明()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②繼承傳統(tǒng)是文化發(fā)展創(chuàng)新的必要前提③文化創(chuàng)新要面對世界，博采眾長④為傳統(tǒng)文化注入西方文化是文化創(chuàng)新的重要追求A．①②B．①④C．②③D．③④C[在繼承傳統(tǒng)皮影的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新融合，說明傳統(tǒng)文化的繼承是文化發(fā)展創(chuàng)新的必要前提，將中、歐、美三種元素創(chuàng)新融合，使鄉(xiāng)土氣息濃郁的皮影變得時尚而優(yōu)雅，體現(xiàn)了皮影面對世界，博采眾長，②③符合題意。材料沒有體現(xiàn)社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，①不符合題意。為傳統(tǒng)文化注入時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求，④表述錯誤。]12．京劇藝術(shù)要在守住根本的前提下，注入更多的創(chuàng)新活力與時代氣息，才能貼近當(dāng)代觀眾，讓這門古老的表演藝術(shù)煥發(fā)出時代光彩。這說明()①振興京劇藝術(shù)須要繼承傳統(tǒng)、推陳出新②文化越是民族的，越是世界的③京劇藝術(shù)須要與時俱進，注入時代精神④京劇藝術(shù)是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記A．①②B．①③C．②④D．③④B[京劇藝術(shù)要在守住根本的前提下，注入更多的創(chuàng)新活力與時代氣息，說明白文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)文化，須要對傳統(tǒng)戲曲繼承與發(fā)揚，又要與時俱進，注入時代精神，①③符合題意；材料沒有體現(xiàn)文化多樣性，②不符合題意；中國古代建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，④說法錯誤。]13．聞名的設(shè)計大師路易吉·克拉尼說，傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是珍貴的創(chuàng)意資源，我們都要予以敬畏、珍惜。他提示說，假如一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地丟失主體意識。只要對自己的文化保持充分自信，就能設(shè)計出大膽、新穎 、令世界驚異的作品。這啟示我們，在文化創(chuàng)新過程中要()①繼承民族文化傳統(tǒng)，反對外來文化②批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神③面對世界，博采眾長④克服“民族虛無主義”傾向A．①②B．①④C．②④D．③④C[傳統(tǒng)文化尤其是中國文化是珍貴的創(chuàng)意資源，對自己的文化保持充分自信，啟示我們在文化創(chuàng)新過程中要批判繼承傳統(tǒng)文化，并注入時代精神，②符合題意；一味把西方的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作自己的標(biāo)準(zhǔn)，會令中國設(shè)計師部分地丟失主體意識，說明在文化創(chuàng)新中，要克服“民族虛無主義”傾向，④符合題意；應(yīng)汲取外國文化優(yōu)秀成果，反對外來腐朽思想文化的侵蝕，①表述錯誤；③體現(xiàn)的是對待外來文化的看法，不符合題意。]14．近年來，世界葡萄酒市場上出現(xiàn)一批后起之秀，如澳大利亞、美國等，它們采納現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)工藝生產(chǎn)，用易拉罐簡化包裝，通過添加橡木成分來縮短酒的陳化過程，同時運用廣告宣揚和現(xiàn)代化推銷手段，從而贏得很多寵愛簡潔明快的年輕人的青睞。而法國葡萄酒生產(chǎn)者正好相反，他們沉醉于自己的傳統(tǒng)酒文化，堅持家庭個體生產(chǎn)方式，堅持采納傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞，對酒廣告嚴(yán)格限制，致使連續(xù)六年法國葡萄酒的出口量都在下降。固守傳統(tǒng)嚇跑顧客，法國葡萄酒不好賣了。(1)“法國葡萄酒不好賣了”的主要緣由是什么？(2)請你從文化生活角度為法國葡萄酒業(yè)的發(fā)展提出建議。[解析]本題以法國葡萄酒的發(fā)展問題為背景，考查正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系、文化創(chuàng)新的途徑等學(xué)問，考查學(xué)生理論聯(lián)系實際的實力。通過材料可以看出，法國葡萄酒的生產(chǎn)工藝相比于新型葡萄酒工藝，一味固守傳統(tǒng)做法，沒有剛好創(chuàng)新，這是其失敗的主要