家庭與兒童社會性發(fā)展研究講義

家庭作為兒童社會化的重要場所，其原因在于：

★第一，童年期是人一生中社會化的關(guān)鍵時期人，而在這個時期家庭擔(dān)負(fù)著主要的社會化責(zé)任?！锏诙彝ナ巧鐣Y(jié)構(gòu)中的一個獨(dú)特的社會化場所。兒童從出生時起，就在具有種族、階級、宗教、地區(qū)等方面特征的家庭中獲得了一種地位，所有這些特征都可能對他以后的社會化產(chǎn)生有力的影響。例如，家庭在社會階級結(jié)構(gòu)中的地位實(shí)際上變成了兒童的地位，它不僅影響兒童在童年期時外界對他的看法，而且影響他成年以后的地位。美國社會學(xué)家Ｐ.布勞和Ｏ.鄧肯指出：“一個人出身的家庭對他的職業(yè)有著深刻的影響，因為他的職業(yè)取決于他接受的教育，而他所接受的教育又在很大程度上取決于他的家庭?！奔彝サ碾A級地位在很大程度上決定著孩子有可能去和接受哪一種亞文化，即家庭通過各種算算途徑，將它的亞文化傳授給兒童，使兒童社會化。家庭中的社會化有許多是經(jīng)過精心安排而進(jìn)行的，如家長教孩子寫字、算算術(shù)，教育孩子尊敬長輩、對人有禮貌等，這種有意識的教育，父母經(jīng)常不厭其煩，用心良苦。家庭生活也大量存在無意識的社會化，如當(dāng)孩子用腳踩踏桌子時，家長可能會制止他，不過，此時家長注意的可能只是不要把桌子踩壞踩臟，也許他們并沒意識到，這一制止實(shí)際上向孩子傳達(dá)了多種社會規(guī)范——要愛護(hù)財物、尊重權(quán)威、克制自己、喜愛整潔、服從長輩等，這些規(guī)范也正是今后社會對他提出的要求。狹義的家庭是指以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶而形成的社會生活基本單位，也稱直系家庭、核心家庭，其成員包括父母和他們的孩子。廣義的家庭是指擴(kuò)大了的家庭，成員不僅包括父母和他們的孩子，還包括其他親屬，如祖父母、叔伯、姑姨、堂表、侄甥親等，在有些社會，廣義家庭也指一群生活在一起的人，不管他們是否具有婚姻或血緣關(guān)系。1.家庭的含義一、家庭及其演變家庭是一個歷史范疇：家庭是社會發(fā)展到一定歷史階段的而產(chǎn)生的，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。人類歷史上先后出現(xiàn)過：血緣制家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭和一夫一妻制家庭形式?，F(xiàn)代社會中，家庭是一種特殊的社會生活組織形式。家庭是一種社會群體，但是和其他的社會群體不同，它不是由于單純的政治目的、經(jīng)濟(jì)目的、學(xué)術(shù)研究等目的結(jié)合的，而是以婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系結(jié)合的。家庭這一社會群體的特點(diǎn)有：（1）家庭是社會上所有社會群體中最普遍的團(tuán)體，每個人都不能和家庭無關(guān)。（2）其他的社會團(tuán)體一般只能滿足人們的某一方面需要，而家庭則能滿足人們多方面的需要。（3）家庭對個體的影響最大最深。（4）在所有社會團(tuán)體中，家庭是規(guī)模最小的。（5）家庭是最親密的團(tuán)體。（6）家庭在“兩種生產(chǎn)”（物質(zhì)資料生產(chǎn)和人口生產(chǎn)）中起著極其重要的作用，尤其是后者。（7）家庭是社會組織的核心。（8）家庭對其成員的要求比其他任何團(tuán)體要迫切。（9）家庭是長久的，但從各個家庭的結(jié)合講，又是暫時的。家庭的主要功能表現(xiàn)在所承擔(dān)的照顧與指導(dǎo)其成員的責(zé)任上?！锷锕δ?。包括性生活的滿足和生育兩個方面?！?/p>

經(jīng)濟(jì)功能。包括生產(chǎn)和消費(fèi)?！?/p>

撫育功能。兒童少年社會化，對兒童少年的關(guān)懷和培養(yǎng)是家庭的一項重要功能?！?/p>

贍養(yǎng)功能。對老人的贍養(yǎng)包括物質(zhì)上的供養(yǎng)和精神上的慰籍。★

休息與精神滿足。在人類社會變遷過程中，家庭功能也不斷發(fā)生著變化。2.家庭功能這些關(guān)于家庭功能的描述對個體發(fā)展的意義有：當(dāng)家庭明顯偏離其預(yù)期的責(zé)任時，家庭成員很可能遭受到社會的唾棄，被拒絕給予他們渴望得到的社會機(jī)會。（如家庭中沒有規(guī)范約束的兒童）當(dāng)家庭不能發(fā)揮預(yù)期作用時，有可能導(dǎo)致受其影響的家庭成員的個人不幸。（如家庭中缺少慈愛、理解的兒童）當(dāng)家庭責(zé)任由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變時，常會產(chǎn)生誰該發(fā)揮什么作用的混亂。（是家庭獨(dú)自承擔(dān)性教育的責(zé)任還是學(xué)校也應(yīng)分擔(dān)？道德價值觀的教育主要是家庭的任務(wù)呢，還是學(xué)校、新聞媒介的任務(wù)？）二、家庭結(jié)構(gòu)與兒童社會性發(fā)展家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員相互間的親屬關(guān)系以及家庭成員的親屬構(gòu)成和人數(shù)的多少。社會變遷導(dǎo)致世界各國都出現(xiàn)了家庭結(jié)構(gòu)核心化和子女?dāng)?shù)目減少的趨勢，中國家庭結(jié)構(gòu)的變化體現(xiàn)在：（1）家庭類型以核心家庭為主。中國核心家庭已占中國家庭64.84%，三代戶占12.98%，四代戶0.23%，傳統(tǒng)的四代同堂家庭已經(jīng)很少。（2）家庭規(guī)模趨小。20世紀(jì)50年代中葉，人類處于二戰(zhàn)后的出生率高峰期，每個美國家庭平均有3.8個孩子。此后出生率開始穩(wěn)步下降，目前，美國每個家庭平均有2.1個孩子，澳大利亞是1.9，荷蘭是1.6，日本是1.5，德國是1.3，發(fā)達(dá)國家甚至有不少家庭傾向于不要孩子。20世紀(jì)40年代我國平均每戶5.38人，50年代初每戶4.33人到1995年每戶下降為3.7人，1998年為3.6人，2000年全國有家庭34837萬個，每戶人口已下降為3.4人。

（3）隔代戶的比例有所增加。我國祖父母與未婚子女一起居住，但父母不在一起居住的隔代、二代家庭戶占總戶數(shù)的比例為0.7%，比20世紀(jì)80、90年代要高。（4）單親家庭日益增多。目前，我國正經(jīng)歷著建國以來的第三次離婚高潮，每年的離婚人已超過100萬，到2003年全國總離婚率（離婚人口與總?cè)丝诒龋?.92‰，離婚指數(shù)正以每年35%的速度遞增，因而就產(chǎn)生了數(shù)以萬計的殘缺家庭。（單親家庭包括離異家庭）（一）“完整型”家庭結(jié)構(gòu)對兒童社會性發(fā)展的影響“完整型”家庭結(jié)構(gòu)是指雙親家庭，即父母親共同承擔(dān)撫養(yǎng)未成年孩子的家庭。根據(jù)不同的劃分，又可分為不同的類型。1.核心家庭和主干家庭（1）核心家庭：是指由父母與未婚子女兩代人組成的家庭，它是我國目前家庭結(jié)構(gòu)中的主要類型。家庭結(jié)構(gòu)核心化使家庭內(nèi)序列減少，結(jié)構(gòu)簡單，家庭內(nèi)互動對象減少，家庭成員情感親近，關(guān)系密切，容易建立“情感共鳴系統(tǒng)”。它能夠使父母對子女的教育思想、教育認(rèn)識達(dá)成一致，產(chǎn)生良好的教育效果。（2）主干家庭：也稱直系家庭，由祖輩、父輩、孫輩三代人生活在一起的家庭。主干家庭人口較多，層次比較復(fù)雜，在這樣的家庭關(guān)系中，兒童接受著來自“祖輩——孫輩”、“祖輩——父輩——孫輩”、“父輩——子輩”等不同模式的社會化影響。兒童既扮演著子女的角色，同時也扮演著孫子女的角色。國內(nèi)學(xué)者余紅研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代老人在家中扮演的角色可分為五類：正統(tǒng)型快樂型代理型智慧型生疏型祖孫關(guān)系對孩子的正面影響：有利于形成較合理的家庭教育規(guī)模祖父母有更多的時間，能更耐心地教育孩子老人有較平和、寬容的心態(tài)有助于教導(dǎo)孩子尊重長輩及孩子身體健康成長祖孫關(guān)系對孩子的負(fù)面影響：感情多于理智（奶奶孩）祖輩的文化水平較低，教育觀念相對落后容易引起家庭沖突從而影響孩子的成長。思考：如何消除祖父母教育孩子的負(fù)面影響？2.獨(dú)生子女家庭和多子女家庭（1）獨(dú)生子女家庭德國《焦點(diǎn)》周刊曾描寫，一種世界性的趨勢正以不可抵擋的勢頭滾滾而來，即媽媽們只愿生一個孩子。聯(lián)合國調(diào)查顯示，工業(yè)國家每個婦女生育子女的數(shù)目平均為1.57個；在48個發(fā)展中國家和新興工業(yè)國家，到2050年，每個婦女的生育數(shù)目將從現(xiàn)在的5.74個降到2.51年。獨(dú)生子女增多已成為一種世界性趨勢。中國由于實(shí)行計劃生育政策，獨(dú)生子女增多的趨勢很快到來。1995年，中國3.2億個家庭中有20.72%的家庭為獨(dú)生子女家庭，獨(dú)生子女約為6600萬。2008年，獨(dú)生子女人數(shù)已超過1億人，占總?cè)丝诘?%左右。今天，有超過90%的中國城市孩子和50%~60%的農(nóng)村孩子沒有兄弟姊妹。早在19世紀(jì)，美國兒童心理學(xué)家g.s.霍爾及其學(xué)生鮑哈諾就對獨(dú)生子女進(jìn)行了研究。鮑哈諾發(fā)表了世界上第一篇關(guān)于獨(dú)生子女問題的論文《家庭中的獨(dú)生子女》。一些心理學(xué)家通過與非獨(dú)生子女的對比研究獨(dú)生子女，由于理論觀點(diǎn)、研究方法不同，產(chǎn)生兩種不同的派別：一派強(qiáng)調(diào)獨(dú)生子女的消極方面和弱點(diǎn)，認(rèn)為是“問題兒童”，身體健康情況不佳，并列出了二十余項不及非獨(dú)生子女的特點(diǎn)，對獨(dú)生子女的個性成長持悲觀態(tài)度；另一派強(qiáng)調(diào)獨(dú)生子女的積極方面，認(rèn)為一切都優(yōu)越于非獨(dú)生子女（如生長發(fā)育快、早熟、性格和行為特征優(yōu)越等）。國內(nèi)對獨(dú)生子女的研究基于本土文化與國情，也形成了類似西方學(xué)者的兩派觀點(diǎn)。一派觀點(diǎn)是：多數(shù)研究發(fā)現(xiàn)獨(dú)生子女問題較多，許多方面不如非獨(dú)生子女。在獨(dú)生子女個性心理特征方面，上海市幼教研究室（1981）研究發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女挑剔、不尊敬長輩、不愛惜東西、無理取鬧、愛發(fā)脾氣、對同伴不友愛、膽小懦弱、自理能力差。趙淑英等人1983年研究進(jìn)一步驗證了上述結(jié)果。孫蒲遠(yuǎn)（1986）通過長期觀察指出，獨(dú)生子女往往存在自私、勞動差、任性、隨便、無所顧忌等現(xiàn)象。萬傳文（1984）實(shí)驗研究證明，獨(dú)生子女在獨(dú)立性和友好行為兩項指標(biāo)上顯著地差于非獨(dú)生子女。林崇德較早研究了獨(dú)生子女的情緒情感特征，指出獨(dú)生子女的情緒情感特征非常突出，特別是的特征如愛激動、好發(fā)脾氣、較任性等；林崇德還發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女隨著年齡增長，其各方面均向好的方向發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)增多，缺點(diǎn)有所克服、改進(jìn)。另一派觀點(diǎn)是：孫履祥、錢含芬（1991）研究顯示，獨(dú)生子女在聰慧性、靈活性、獨(dú)立性、求知欲、情緒的強(qiáng)度、主導(dǎo)心境等方面優(yōu)于非獨(dú)生子女。有不少研究指出，獨(dú)生子女修改并不必然表現(xiàn)為任性、自私、不合群等特征?？陀^分析：近二十年來，大多數(shù)研究人員從教育、心理學(xué)角度與醫(yī)學(xué)角度否定了獨(dú)生子女是“問題兒童”的觀點(diǎn)，也否定了獨(dú)生子女天生優(yōu)越的觀點(diǎn)。認(rèn)為，獨(dú)生子女的特點(diǎn)是由獨(dú)生的環(huán)境和周圍教育影響而形成的，特別獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的特殊性影響了獨(dú)生子女的社會化過程。與非獨(dú)生子女相比，獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)的特殊性就在于一個“獨(dú)”字，獨(dú)生子女是父母唯一的孩子，這使得獨(dú)生子女家庭結(jié)構(gòu)趨于簡單化，其特點(diǎn)表現(xiàn)為：

☆關(guān)系簡單。家庭關(guān)系復(fù)雜度與家庭成員的多少密切相關(guān)。母父子(女)三口之家父母子(女)子(女)四口之家根據(jù)美國家庭問題專家波沙特（Bssard）的家庭互動定律，家庭結(jié)構(gòu)中存在三種基本關(guān)系：夫妻關(guān)系、父子（女）關(guān)系、母子（女）關(guān)系，這是家庭結(jié)構(gòu)中最基本的元素，在家庭結(jié)構(gòu)中添加任何一個點(diǎn)，就會使家庭人員關(guān)系變得加倍復(fù)雜，三口之家存在三種關(guān)系，四口之家就有六種關(guān)系。

☆家庭成員間互動集中。如果將家庭成員間的關(guān)系看成互動的渠道，那么獨(dú)生子女家庭由于關(guān)系簡單，在物質(zhì)、感情、時間等方面的交流和分配上具有互動對象更集中、交往更頻繁、交往強(qiáng)度大等特點(diǎn)。☆家庭成員的角色發(fā)生改變。從父母的角色地位來看，獨(dú)生子女家庭父母的角色內(nèi)涵中，增加了同齡伙伴的內(nèi)容，這和非獨(dú)生子女家庭父母的角色有很大差異。獨(dú)生子女非獨(dú)生子女父母62.742.9兄弟姊妹025.7爺爺奶奶8.16.6鄰居同學(xué)15.217.0獨(dú)自活動（Ｎ）14.0（726）7.8（548）孩子放學(xué)回家后的交往對象調(diào)查（%）上述調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，獨(dú)生子女和非獨(dú)生子女回家后的接觸對象有很大的差別，表現(xiàn)在：獨(dú)生子女同父母交往的比例遠(yuǎn)大于非獨(dú)生子女，兩者相差達(dá)20%；獨(dú)生子女獨(dú)自一人活動的比例也大于非獨(dú)生子女；獨(dú)生子女與同輩群體交往遠(yuǎn)少于非獨(dú)生子女，前者為15.2%，后者高達(dá)42.7%，前者還不到與父母交往比例的1/4，而后者幾乎等同于與父母交往的比例。這說明，非獨(dú)生子女家庭中兄弟姊妹之間的交往和接觸，在獨(dú)生子女家庭中被父母和孩子之間的交往與接觸取代了?；谝陨戏治?，產(chǎn)生獨(dú)生子女社會性發(fā)展獨(dú)特性的根源在于：①親子關(guān)系。獨(dú)生子女家庭中親子關(guān)系具有某種特殊形式。福爾博等人認(rèn)為，這一關(guān)系是以父母高度的關(guān)注和焦慮為特征的。獨(dú)生子女家庭中，子女是父母關(guān)注的重點(diǎn)對象，家長把所有的愛都傾注在他一人身上，所有好吃、好玩、好穿的都?xì)w他一人擁有，因此孩子容易養(yǎng)成任性、刁蠻、自私的性格，生活自理能力差、社會交往能力弱、依賴性強(qiáng)等。也正因為獨(dú)生子女在家庭中獨(dú)享父母之愛，家庭有能力創(chuàng)造比多子女家庭更優(yōu)越的條件去滿足兒童成長的需要，因而獨(dú)生子女家庭獨(dú)子的興趣、愛好一般比較廣泛，也易形成活潑、思維敏捷、有強(qiáng)烈安全和歸屬感等優(yōu)點(diǎn)。②缺乏兄弟姊妹之間的交往。其產(chǎn)生的影響可從兩方面分析:其一，以父母為伙伴容易形成的個性特點(diǎn)。在有兄弟姊妹的交往條件下，父母的愛和照顧、家庭中的物品均需進(jìn)行平分，而獨(dú)生子女沒有人以平等的身份與他平分，使獨(dú)生子女容易產(chǎn)生一切都為他而存在的想法，自我中心強(qiáng)。在有兄弟姊妹的條件下，兄弟姊妹之間的交往可以培養(yǎng)互愛互助的情感，養(yǎng)成互相謙讓的習(xí)慣。對于獨(dú)生子女來說，他們幾乎沒有愛護(hù)和幫助別人的經(jīng)驗，形成謙讓習(xí)慣就十分困難。當(dāng)他們走出家庭后，很容易產(chǎn)生妒嫉心理，由此造成不合群。其二，缺乏與同齡伙伴交往的經(jīng)驗，當(dāng)獨(dú)生子女走出家庭與同齡人交往時遇到一些情況就會束手無策，表現(xiàn)出不能正視困難、退縮，在意外打擊面前表現(xiàn)脆弱。這種現(xiàn)象農(nóng)村要比城市嚴(yán)重，其原因在于城市幼兒教育普及比農(nóng)村好。獨(dú)生子女家庭的優(yōu)勢和缺陷（Hawke&Knox,1978）優(yōu)勢缺陷父母子女父母子女有時間追求個人的事業(yè)和愛好，減輕了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，不必?fù)?dān)心對孩子的待遇不公平。沒有競爭，有更多的隱私，物質(zhì)生活更為豐富，親子關(guān)系更為密切。在過度縱容與適度關(guān)注之間難以把握，只有一次做好的機(jī)會。不能體驗兄弟姊妹之間的親情，父母對其成功的壓力太大，贍養(yǎng)父母的負(fù)擔(dān)過重。（2）多子女家庭多子女家庭中，隨著家庭人數(shù)的增加，父母與單個孩子聯(lián)系的機(jī)會減少，但兄弟姊妹之間相互作用的機(jī)會卻增多了。兒童在與兄弟姊妹的接觸中，知道了人人都有自己的愿望、興趣和行為方式，知道了他必須與他們共同分享家里的資源——空間、家具、玩具、食品，以及父母的寵愛和關(guān)心。兄弟姊妹在家庭中扮演著朋友、同伴和競爭者的角色，兄弟姊妹制定和維持標(biāo)準(zhǔn)，提供仿效的原型和值得考慮的勸告，在相互關(guān)系中充當(dāng)著補(bǔ)充的角色，促進(jìn)雙方都發(fā)展并練習(xí)了社會相互作用的技能。這些都對兒童長大以后適應(yīng)外界復(fù)雜的人際關(guān)系起著積極的作用。兄弟姊妹有助于促進(jìn)兒童個性和社會化的發(fā)展，直接的影響是通過他們相互作用產(chǎn)生的，間接的影響是由于孩子增加后父母行為的改變而產(chǎn)生的。這種影響隨著兒童的排行、性別、間隔年齡、家庭中兒童總數(shù)以及父母態(tài)度因素而發(fā)生變化。①出生次序與人格這方面最有影響的研究是A.阿德勒。阿德勒試圖描述出生次序不同的兒童在人格發(fā)展上的差異。為此，他集中研究了長子、次子、幼子和獨(dú)生子，提出了“排行與性格”理論。阿德勒認(rèn)為，家庭中的長子、次子和幼子具有十分不同的社會經(jīng)驗，結(jié)果會形成不同的性格。長子在第二個孩子出生時，他就“一落千丈”，結(jié)果，長子往往感到不安全而且敵視別人。犯罪者、神經(jīng)病患者、酗酒者，大都是長子。阿德勒認(rèn)為，在考察精神病患者童年的背景時，我們只需要問一問患者：你是第一個，第二個還是第三個孩子？然后我們所需的一切材料就有了。次子常有野心，表現(xiàn)為反抗、嫉妒，總是企圖壓制兄姊。但次子往往比兄姊和弟妹善于適應(yīng)環(huán)境。幼子永遠(yuǎn)是家庭中的嬰兒，其處境比長子還糟。阿德勒陳述了如下理由：“……他通常處于全家人溺愛的地位。嬌寵的孩子永遠(yuǎn)不能自立。他缺乏通過自己努力獲得成功的勇氣。家庭中最小的孩子總是有雄心的，但是所有最有雄心的孩子都懶惰的孩子。懶惰表明這種雄心摻合著悲觀。他的雄心如此之高，以致于自以為根本沒有實(shí)現(xiàn)的希望?！豹?dú)子像長子一樣，但他至少不會因弟妹的出生使他地位下降。對獨(dú)生子女的打擊通常來自后來的生活（如在學(xué)校中），即當(dāng)他不能在學(xué)習(xí)或交往中成為關(guān)懷的中心時。但阿德勒指出：“我們不認(rèn)為獨(dú)子的情況是危險的，不過我們發(fā)現(xiàn)，在缺乏良好的教育方法的情況下，就會產(chǎn)生極壞的后果?！庇嘘P(guān)出生次序與心理活動特征之間關(guān)系的研究研究者結(jié)果概要E.本德獨(dú)生子、長子，顯示出稍高的支配性。幼子，顯示出稍低的支配性。A.加曼孩子出生次序早的對痛苦的感受性大。P.艾森伯格長子、獨(dú)子比中間的孩子、幼子更有優(yōu)越感。H.埃利斯小家庭中長子成為名人的概率大，大家庭中幼子成為名人的概率大。L.古迪納夫長子缺乏攻擊性，富于指導(dǎo)性、自信的傾向。中間子對攻擊性的缺乏與長子相似。獨(dú)生子最具攻擊性和自信。E.維特在過激的人中，獨(dú)生子所占的比例較大，在保守的人中，長子較多，幼子也相當(dāng)多。H.伯曼在躁狂病患者100例中，長子占48例，中間子占30例，幼子占22例。關(guān)于出生次序與兒童人格、行為關(guān)系的研究，結(jié)果不盡一致，這說明生出次序?qū)和睦沓砷L的影響是復(fù)雜的。以往研究多注重差異的描述，缺少深層原因的追尋，對長子人格特征的描述大都是消極的，其深層動因有待繼續(xù)研究。②性別的影響家庭中如果有多個孩子，就可能出現(xiàn)同性的兄弟姊妹，兒童之間的性別文化將由年齡大的傳給年齡小的。同性的兄弟姊妹，他們之間有年齡差，將會產(chǎn)生由年齡引起的角色分化，如哥哥逗著弟弟玩，或妹妹與姐姐一起幫助媽媽干活。相比之下，異性兄弟姊妹之間的傳遞就困難了。由哥哥向妹妹、姐姐向弟弟的文化傳遞，即使小時候有，到了小學(xué)階段就開始減少。這與我們所處的社會中角色分工、傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系。③年齡間隔研究發(fā)現(xiàn)，子女們年齡越接近（年齡間隔?。?，他們之間的爭執(zhí)、敵對或沖突越多。其原因可能來自于父母和其自身。年齡越接近，父母對他們的比較就會越頻繁，并根據(jù)比較結(jié)果而區(qū)別對待，這會造成子女們心理不平衡感，從而引起敵視或沖突。從孩子們自身角度來說，年齡接近，個體的角色平等感越強(qiáng)，若年齡相差大，這種角色平等感就會減弱，這就會影響到他們交往中的爭執(zhí)與沖突。④年齡變化學(xué)齡期及以前的兒童，兄弟姊妹關(guān)系較為緊密，他們相互依賴，情感上相互支持，伙伴關(guān)系密切。隨著青春期到來，兄長的影響會降低，兄弟姊妹關(guān)系不再如以前那樣緊密，無論是積極的還是消極的。當(dāng)青少年更為關(guān)注友誼和浪漫的愛情時，他們花在兄弟姊妹之間的時間和精力就減少了，并且，由于他們正盡力從家庭中獲得自由，所以青少年可能不太愿意再依靠家里的兄弟姊妹了。（二）“缺損型”家庭結(jié)構(gòu)對兒童社會性發(fā)展的影響“缺損型”家庭結(jié)構(gòu)是相對于“完整型”家庭結(jié)構(gòu)而言的，是指父母感情破裂導(dǎo)致離異、分居或父母一方或雙方死亡等，父母一方或雙方不存在，家庭的完整性、穩(wěn)定性遭到破壞，家庭的固有功能因之削弱或消失的一種家庭結(jié)構(gòu)。包括離異家庭、喪親家庭等。1.離異家庭對兒童社會性發(fā)展的影響從20世紀(jì)70年代末開始，我國的離婚家庭數(shù)量呈逐年遞增之態(tài)，父母離婚對兒童心理發(fā)展的不利影響引起了社會的廣泛關(guān)注。1990年全國29個省、自治區(qū)、直轄市的53位心理學(xué)家對全國近千所小學(xué)進(jìn)行調(diào)查，系統(tǒng)研究父母離婚對兒童心理和行為，如認(rèn)知發(fā)展、學(xué)習(xí)成績、心理健康、社會性發(fā)展等方面的影響。結(jié)果表明，家庭破裂對兒童造成的心理創(chuàng)傷是明顯的、多角度的、長期存在的。在社會性發(fā)展方面，離婚家庭子女的同伴關(guān)系明顯不如“完整型”家庭的子女，對家庭、父母的滿意程度也明顯不如“完整型”家庭的兒童。臺灣學(xué)者黃德祥提出，子女對父母離異的心理反應(yīng)，一般經(jīng)歷五個不同的發(fā)展階段：否認(rèn)階段憤怒階段協(xié)調(diào)階段沮喪階段接受階段從離異家庭子女心理反應(yīng)的轉(zhuǎn)變可發(fā)現(xiàn)，子女在面對父母離異的消息時往往無法置身事外，雖然子女不是當(dāng)事人，但是一旦父母決定離婚，對子女的心理沖擊、生活適應(yīng)都將產(chǎn)生巨大影響。其實(shí)，并非每個子女都可達(dá)到接受階段，這樣子女就會出現(xiàn)適應(yīng)上的困難與不當(dāng)?shù)男袨楸憩F(xiàn)。離異對不同年齡子女的影響程度差異（蔡文輝，2000）表現(xiàn)階段逃學(xué)恨一個人偷別人東西打架離家出走虐待動物想毆打人情緒低落吸煙吸毒喝酒有自殺念頭飲食不正常青少年（%）7866666121562356943826911兒童（%）12624118823735381848384導(dǎo)致離異家庭子女同伴關(guān)系、自控能力、親子關(guān)系等社會性發(fā)展不良的因素是復(fù)雜的，主要有：（1）家庭關(guān)系失調(diào)實(shí)際上，離異家庭對兒童社會性發(fā)展的影響主要是通過改變家庭內(nèi)部系統(tǒng)的彼此互動關(guān)系實(shí)現(xiàn)的，換言之，是由家庭結(jié)構(gòu)破裂導(dǎo)致家庭關(guān)系失調(diào)造成的。“婚姻的意義就在建立這社會結(jié)構(gòu)中的基本三角。夫婦不只是男女間的兩性關(guān)系，而是共同向兒女負(fù)責(zé)的合作關(guān)系。在這個婚姻的契約中同時締結(jié)了兩種相聯(lián)的社會關(guān)系——夫婦和親子。這兩種關(guān)系不能分別獨(dú)立，夫婦關(guān)系以親子關(guān)系為前提，親子關(guān)系也以夫婦關(guān)系為必要條件。這是三角形的三條邊，不能短缺。”——費(fèi)孝通妻夫子女家庭結(jié)構(gòu)的三角形核心第一，家庭關(guān)系失調(diào)的后，首當(dāng)其沖的表現(xiàn)便是家庭氣氛沉悶。兒童在這種家庭環(huán)境中生活，會變得沉默寡言、心情壓抑，久而久之會導(dǎo)致童心的泯滅，阻礙社會性的良好發(fā)展。第二，家庭中人際關(guān)系的變化。第三，家庭教育失當(dāng)。在離異家庭中，子女的教育不僅是來自單親的、片面的，也必定是乏力的、低效的，而且由于離異父母的心情和處境，對子女的教育也不可能是全力以赴的。如教育子女方法或簡單粗暴，或不管不問。即使有些離異后的單親父母把全部希望都寄托在自己所撫養(yǎng)的子女身上，其對子女的教育也多是急于求成，祈求一舉成功，這與兒童社會化的長期性是相矛盾的。（2）自我心理封閉。家庭離異無論對離婚者雙方還是對其子女，心理損害都是極其嚴(yán)重的。從孩子角度來看，包括離婚前卷入家庭矛盾、因雙親離婚而跟雙親一方離別引起的心理混亂，與另一方一起生活的適應(yīng)過程產(chǎn)生的問題等等，都將導(dǎo)致兒童心理失衡，加重兒童心理創(chuàng)傷，表現(xiàn)出自卑、抑郁、猜疑、嫉妒、孤獨(dú)、冷漠、退縮，孤守自己的小天地，在自己封閉在“真空”中。（3）主觀認(rèn)識偏差。離異家庭子女在與其離異父母以及同伴的交往中，往往會因無法完全擺脫自我的價值觀、刻板印象甚至偏見等因素的介入，而在認(rèn)識、評價中產(chǎn)生主觀偏差。這種主觀偏差的直接后果便是形成同伴對離異家庭子女的成見和歧視,以及子女對離異父母的成見和歧視，這也是離異家庭子女自我心理防御機(jī)制的表現(xiàn)。多數(shù)社會學(xué)家對離婚家庭子女的社會化發(fā)展持悲觀態(tài)度，但也有不少社會學(xué)家認(rèn)為，對于一個兒童來說，與其在一個充滿了爭吵和沖突的家庭中長大，還不如生活在單親家庭中。這也可能是一個事情的兩個方面吧。三、家庭階級背景和社會地位對兒童社會性發(fā)展影響美國社會學(xué)家H.甘斯對居住在波斯頓的家庭進(jìn)行了調(diào)查，他把調(diào)查的家庭分為三類：第一類是“以成年人為中心的家庭”，即由成年人管理，為成年人服務(wù)的家庭。這種家庭的特點(diǎn)是：子女的愿望顯然要服從父母的愿望，家庭要求子女的行為要討大人的喜歡，不得干擾大人的生活。父母對于孩子的發(fā)展目標(biāo)不很明確，對于子女將來在社會上應(yīng)獲得什么地位、從事什么職業(yè)、采取什么樣的生活方式均無明確的想法，或者即使有想法，也不知道如何將這種目標(biāo)構(gòu)筑于對孩子的培養(yǎng)過程之中。家長擔(dān)心的是向下的社會流動，只求讓孩子不至于變成“叫花子”。甘斯發(fā)現(xiàn)，這種家庭在工人階級家庭中占的比例較大。第二種是“以子女為中心的家庭”。這種家庭中父母是有計劃地生育的，父母的受教育程度和抱負(fù)決定著他們想要幾個孩子。家庭內(nèi)的伴侶關(guān)系十分突出，父母親花費(fèi)一琮的時間和孩子一起學(xué)習(xí)和游戲，并為此而放棄了個人的一些樂趣。他們希望子女的童年能比自己的童年更幸福，希望子女能有出息，甚至能超過自己。這種家庭在中下層階段中比較普遍。第三種是“成年人指導(dǎo)下的家庭”。這類家庭中，父母一般都受過高等教育，他們比第二類家庭中的家長更明確地知道自己對子女的期待和子女的需要。他們注重孩子發(fā)展自我，教育子女為了自我發(fā)展而奮斗。這種家庭在中上層階段中比較常見。四、父母教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)方式、父母行為與兒童社會性發(fā)展1.父母教養(yǎng)觀念父母教養(yǎng)觀念指父母在教育和撫養(yǎng)兒童的過程中，對兒童的發(fā)展、教育兒童的方式和途徑以及兒童的可塑性等問題所持有的觀點(diǎn)和看法。有關(guān)父母教養(yǎng)觀念的研究集中于四個方面：父母教養(yǎng)觀念的實(shí)質(zhì)父母教養(yǎng)觀念的來源父母教養(yǎng)觀念與父母行為的關(guān)系父母教養(yǎng)觀念與兒童發(fā)展的關(guān)系（1）父母教養(yǎng)觀念的實(shí)質(zhì)一般認(rèn)為，父母教養(yǎng)觀念實(shí)質(zhì)包括三個方面：兒童觀－－被動接受＆主動發(fā)展發(fā)展觀－－父母對兒童發(fā)展規(guī)律及影響因素的觀點(diǎn)看法父母觀－－對父母在兒童發(fā)展過程中的作用的看法我國學(xué)者陳會昌等人的研究：家庭養(yǎng)育觀；父母關(guān)于兒童性別、個性及未來職業(yè)的觀點(diǎn)；父母對學(xué)校教育的看法。（2）父母教養(yǎng)觀念的來源父母的文化背景父母的人格特征親子關(guān)系的特點(diǎn)教養(yǎng)觀念的相對穩(wěn)定與發(fā)展（3）父母教養(yǎng)觀念與父母行為的關(guān)系教養(yǎng)觀念的內(nèi)容、復(fù)雜性都與父母行為密切相關(guān)。（4）父母教養(yǎng)觀念與兒童發(fā)展的關(guān)系父母教養(yǎng)觀念的復(fù)雜性與兒童自我認(rèn)知父母教養(yǎng)觀念的復(fù)雜性與兒童IQ測驗父母對學(xué)校教育的看法與兒童社交能力當(dāng)前我國家長教養(yǎng)觀念錯位現(xiàn)象及危害1.人才觀錯位:成材=高分成材=念大學(xué)一項調(diào)查表明，父母對子女經(jīng)常提出的要求中，“好好讀書，爭取考個好學(xué)?！闭?5%，選擇熱愛勞動的只占17%，提出音樂、體育、美術(shù)等方面要求的只占20%。75%的人認(rèn)為評價學(xué)生的第一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)業(yè)成績。成材=成“家”成材=有個好專業(yè)2.親子觀錯位：視子女為私有財產(chǎn)；子女一切可同父母決定；子女可代替實(shí)現(xiàn)長輩的理想；父母生育觀所占比例增加樂趣40%實(shí)現(xiàn)自己理想24%為家庭爭光9%養(yǎng)兒防老7%傳宗接代5%鞏固感情5%沒有考慮10%一項對父母生育觀的抽樣調(diào)查3.兒童觀錯位：兒童是“大小人”兒童是“小大人”兒童沒有什么思想與個性4.教子觀錯位：光宗耀祖棍棒之下出才子可憐天下父母心父母責(zé)任心的“超重”與子女責(zé)任心的“失重”（《中國婦女報》1996年家庭教育調(diào)查：27.4%的一二年級學(xué)生，16%的三四年級學(xué)生，12.5%的五六年級學(xué)生不會收拾書包；17.8%的高中生，26.7%的初中生不會自己洗衣服）樹大自然直2.父母教養(yǎng)方式父母教養(yǎng)方式是父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。最早研究此問題的是鮑姆令特（Baumrind）權(quán)威型放任自流型專制型漠不關(guān)心型負(fù)責(zé)不負(fù)責(zé)提要求不提要求權(quán)威型兒童教養(yǎng)方式（authoritativestyle）：父母為了孩子成熟地發(fā)展，向孩子提出合理的要求和限制；對孩子表現(xiàn)出熱忱和愛心，耐心傾聽孩子的觀點(diǎn)，鼓勵他們參與家庭決策。合理的、民主的、承認(rèn)、尊重是權(quán)威型教養(yǎng)方式的顯著特征。（費(fèi)時費(fèi)力但有效）專制型兒童教養(yǎng)方式（authoritarianstyle）:父母對孩子也提要求，但非?？粗睾⒆訉λ麄兊淖駨模灾略诤⒆硬辉阜臅r就不對他們的行為承擔(dān)責(zé)任，甚至無條件地拒絕對他們的責(zé)任。如果孩子不按要求去做，父母就會強(qiáng)迫他們?nèi)プ?，并懲罰他們。該方式明顯偏向于支持父母的要求，壓抑兒童的自我表達(dá)和獨(dú)立意識。放任自流型兒童教養(yǎng)方式（permissivestyle）:將兒童視為花朵，卻不對兒童提出要求和進(jìn)行管教；在兒童還沒有能力決策時就做出許多自己的決定。日常生活少有限制，如吃飯、睡覺、娛樂等。采取這種教養(yǎng)方式的父母往往對他們管教孩子的能力缺乏信心。漠不關(guān)心型兒童教養(yǎng)方式：對兒童不提要求的教養(yǎng)方式在結(jié)合了對兒童不關(guān)心或拒絕的行為時就形成了漠不關(guān)心型的兒童教養(yǎng)方式。父母在滿足了兒童最低的衣食要求后，就不再盡心盡責(zé)。通常這些父母在生活中面臨沉重的壓力和負(fù)擔(dān)，以致很少有時間和精力與孩子呆在一起，于是就采用比較隨便的方式來教育兒童。漠不關(guān)心型的極端形式就是對兒童的忽視，或稱疏忽，兒童在些教養(yǎng)方式下幾乎所有方面的發(fā)展都會受到摧殘，從家庭關(guān)系到認(rèn)知、情感社交技能等。兒童教養(yǎng)方式與兒童發(fā)展之間的關(guān)系兒童教養(yǎng)方式兒童發(fā)展的結(jié)果權(quán)威型童年：活潑、愉快的情緒；高水平的自尊和自我控制能力；更少傳統(tǒng)性別角色行為。青春期：高水平的自尊，社會和道德發(fā)展、學(xué)習(xí)成績、教育上的成就。專制型童年：焦慮、孤僻、郁悶的情緒；受挫時的攻擊行為。青春期：心理調(diào)適能力不如權(quán)威型，但學(xué)習(xí)成績較放任自流型和漠不關(guān)心型好。放任自流型童年：沖動、抗拒和反叛；對成年人既苛求又依賴；半途而廢。青春期：低劣的自我控制能力和學(xué)習(xí)成績；比權(quán)威型和專制型更經(jīng)常濫用藥物。漠不關(guān)心型童年：依戀行為、認(rèn)知、游戲以及情感和社會交往能力中缺陷；攻擊性強(qiáng)，行為出軌。青春期：低劣的自我控制能力和學(xué)習(xí)成績；濫用藥物。比較：專制型父母認(rèn)為不應(yīng)有多少權(quán)利，但需負(fù)擔(dān)許多成人的責(zé)任；放任型父母則認(rèn)為孩子沒有多少成人的責(zé)任但有許多成人的權(quán)利；而權(quán)威型父母則強(qiáng)調(diào)與特定兒童發(fā)階段相應(yīng)的權(quán)利與責(zé)任的平衡。教養(yǎng)方式的階級差異：國外四五十年代研究表明（布朗芬布倫納Bronfenbrenner,1958），中產(chǎn)階級的父母更傾向于放任型，而工人階級的父母傾向于專制型。這種教養(yǎng)方式的階級差異可以部分地歸因于父母在工作中的角色。中產(chǎn)階級工作強(qiáng)調(diào)靈活性、主動性、自我控制和個人成就，工人階級工作強(qiáng)調(diào)紀(jì)律與服從。今天，這種階級差異正在減弱，大多數(shù)父母更強(qiáng)調(diào)個人的主動性責(zé)任感。國內(nèi)的相關(guān)研究（P99）劉金花、白燕、陶沙……這些研究的特點(diǎn)在于：國外研究者多認(rèn)為中國父母對兒童嚴(yán)厲型教養(yǎng)方式較多，但我國學(xué)者認(rèn)為稱為嚴(yán)格型更合適。中外雖社會文化背景不同，但教養(yǎng)方式與兒童發(fā)展之間的關(guān)系是相似的。五、親子之間的雙向互動親子互動的雙向影響（1）父母對兒童的影響一般能力發(fā)展方面：無論是對嬰幼兒還是青少年而言，母親的溫情、鼓勵、支持、期望及對兒童多講道理、少用懲罰等行為特征都與兒童較高水平的能力發(fā)展有關(guān)。權(quán)威型教養(yǎng)方式比較理想，而專制型和允許型教養(yǎng)方式兒童能力發(fā)展一般較差。社會交往能力發(fā)展方面：直接影響與間接影響社會情感發(fā)展方面：給予情感支持、滿足情感需要、鼓勵情感表達(dá)、促進(jìn)情感交流。道德感的培養(yǎng)尤為突出。美國心理學(xué)家Ｇ.梅迪納斯和Ｒ。約翰遜曾指出：“孩子是父母的一面鏡子，父母可以從孩子身上看到自己的童年，看到自己往往每期未能解決的沖突，看到自己的需要和抱負(fù)”。兒童對客觀世界的現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識，往往是從家庭生活、家長的言行舉止和周圍的環(huán)境開始的，從孩子身上可以看出父母的品格，父母的一言一行都可能在孩子的思想深處留下深深的印記。父母對兒童的發(fā)展也具有消極影響帕特森（Patterson