（統(tǒng)編版必修上冊）高一語文作文同步講解訓練教案第五單元作文素材集錦：鄉(xiāng)土的中國作文素材

第五單元教材同步作文素材單元主題鄉(xiāng)土的中國愛戀鄉(xiāng)土，進而愛戀祖國，原本是人類共同的情懷。因為故鄉(xiāng)是人自身的確證，是人認識世界最重要的起始。中國人也是如此，或者說更是如此。因受特殊生存環(huán)境與社會意識的影響，它有一些獨特的表現(xiàn)，背后深藏的是悠久的文化意味。對鄉(xiāng)土的懷戀，其實就是對廣義的中國文化的懷戀。用中國學者李大釗的區(qū)分，如果說西方文化是一種“動”的文化，那它就是“靜”的文化；再依陳序經(jīng)《東西文化觀》一書所討論的，如果說西方文化是一種“游而求食”的“動物文化”，那它就是“植根于土壤”的“植物文化”。中國人對鄉(xiāng)土的懷戀，就像樹深深地根植于自己的文化土壤。素材整理一、習近平總書記“三農(nóng)”金句里的鄉(xiāng)土中國情習近平總書記歷來高度重視“三農(nóng)”工作，對做好“三農(nóng)”工作提出了許多新思想、新理念、新論斷。這些重要論述中包含著濃濃的鄉(xiāng)土中國情，為新時期農(nóng)業(yè)改革發(fā)展提供了重要遵循。1.把廣大農(nóng)民對美好生活的向往化為推動鄉(xiāng)村振興的動力。要充分尊重廣大農(nóng)民意愿，調(diào)動廣大農(nóng)民積極性、主動性、創(chuàng)造性，把廣大農(nóng)民對美好生活的向往化為推動鄉(xiāng)村振興的動力，把維護廣大農(nóng)民根本利益、促進廣大農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點和落腳點。2.任何時候都不能忽視農(nóng)業(yè)、不能忘記農(nóng)民、不能淡漠農(nóng)村。必須始終堅持強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策不減弱、推進農(nóng)村全面小康不松勁，在認識的高度、重視的程度、投入的力度上保持好勢頭。3.留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。新農(nóng)村建設一定要走符合農(nóng)村實際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁。4.一個都不能少，一戶都不能落。要更加重視促進農(nóng)民增收，讓廣大農(nóng)民都過上幸福美滿的好日子，一個都不能少，一戶都不能落。二、詩詞佳句古詩詞中的鄉(xiāng)土文化鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！?唐)王駕《社日》【品讀】春生，夏長，秋收，冬藏，四季輪回，年年歲歲。豐衣足食，把酒閑話，笑語暄然，不醉不歸——這是鄉(xiāng)土農(nóng)人最幸福的時刻之一。屋上春鳩鳴，村邊杏花白。持斧伐遠揚，荷鋤覘泉脈。歸燕識故巢，舊人看新歷。臨觴忽不御，惆悵思遠客。——(唐)王維《春中田園作》【品讀】鳥鳴花開，農(nóng)事伊始；處處賞心悅目，萬物生機盎然。忽然想起遠行的人，不禁牽掛起他的順逆悲喜，舉起的酒杯再難近唇。鄉(xiāng)土田園，也有深沉幽微的人生況味。簌簌衣巾落棗花，村南村北響繰車。牛衣古柳賣黃瓜。酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家?！K軾《浣溪沙》【品讀】繰車的響聲也許有些單調(diào)，賣瓜人的吆喝也許不夠婉轉(zhuǎn)，但這份鄉(xiāng)村的平和卻也自帶安詳。隨便敲開一戶人家的院門討碗水喝，古風猶存的鄉(xiāng)人定不會讓詩人失望。請你也寫出一兩首體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的古詩詞，揣摩體會其中的情味。三名人說故鄉(xiāng)故鄉(xiāng)對一個人最大的影響，首先是語言，其次就是飲食，當然比這更重要的是，這地方的人的生活方式，包括生活的態(tài)度，世界觀和方法論。——劉震云晚霞中的那一刻，炊煙在升起來，一瞬間覺得天與地在對話，人間與天堂在對話，炊煙和晚霞在那一個瞬間也在對話，我覺得這就是我們的生活，也是我們的生命?！t子建我死以后，把我的骨灰送到家鄉(xiāng)……把它埋了，上頭種一棵蘋果，讓我最后報答家鄉(xiāng)的土地，報答父老鄉(xiāng)親。 ——彭德懷錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng)；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。 ——華羅庚從本質(zhì)意義上，我們都是既失去家鄉(xiāng)而又無法抵達遠方的人。 ——蔡崇達《皮囊》四“全國十佳農(nóng)民”人物故事1.張亞利：都市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的探路人張亞利常說，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)也代表著人的品質(zhì)，沒有高素質(zhì)的人來生產(chǎn)，產(chǎn)品品質(zhì)很難保障。因此，她注重對社員進行科技培訓，培養(yǎng)種植能手。合作社長期與中國農(nóng)業(yè)大學、北京農(nóng)學院等院校合作，引進新品種、新技術(shù)、新裝備。利用生物防治減少病害發(fā)生，逐步完成各項農(nóng)產(chǎn)品認證，成為北京市第一家通過綠色認證的合作社。2.傅廣潔：線上走來“90后”創(chuàng)業(yè)者黑龍江省哈爾濱市延壽縣是國家扶貧開發(fā)工作重點縣、革命老區(qū)縣。面對艱苦的環(huán)境，一位來自延壽縣貧困家庭的“90后”農(nóng)村女青年通過艱苦創(chuàng)業(yè)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”把延壽縣“五山四分田，半水半草原”的生態(tài)優(yōu)勢賣到線上，帶領鄉(xiāng)親們走出貧困，成為新時期農(nóng)民創(chuàng)業(yè)的典范。她就是傅廣潔。3.許萬富：品牌引領致富萬千茶農(nóng)說起許萬富，在浙江的茶企界可以說是如雷貫耳。作為安吉白茶產(chǎn)業(yè)協(xié)會的領頭人，他所創(chuàng)辦的宋茗白茶，至今滿打滿算也才11個年頭，可這位“后起之秀”如今自有基地2000多畝，再通過訂單農(nóng)業(yè)，帶動周邊基地超過7000畝，為每個茶農(nóng)戶年均增收近1萬元。2017年，宋茗白茶銷售額超過了1億元。4.童維新：產(chǎn)業(yè)振興帶動父老鄉(xiāng)親他有著“全國雙創(chuàng)之星”“全國農(nóng)村青年致富帶頭人”“安徽省勞動模范”等榮譽稱號，他是安徽省農(nóng)村合作經(jīng)濟組織聯(lián)合會會長、中國農(nóng)村合作經(jīng)濟組織管理學會副理事長。他就是安徽省六安市金寨縣金林生態(tài)養(yǎng)雞專業(yè)合作社理事長、“三個農(nóng)民”電子商務有限公司董事長童維新，一位“85后”的新時代農(nóng)民。5.向輝：土家幺妹扶智拔窮根向輝，這位土家幺妹懷抱夢想，棄商務農(nóng)，成立了湖北省恩施州來鳳縣農(nóng)園果蔬專業(yè)合作社。她以巾幗不讓須眉的決心和闖勁，在來鳳這片土地上開展農(nóng)業(yè)種、養(yǎng)、游一體化服務，帶動周邊農(nóng)民開展特色種養(yǎng)。她承擔著新型職業(yè)農(nóng)民培育工程，成了當?shù)剞r(nóng)村創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的優(yōu)秀領頭人，為來鳳縣農(nóng)村輸送了一批又一批實用人才。6.馬學杰：闖出種植新路的“農(nóng)二代”馬學杰從事農(nóng)業(yè)完全是受到父親馬鎮(zhèn)順的影響。馬鎮(zhèn)順一輩子與土地打交道，在汕頭是家喻戶曉的“全國糧食生產(chǎn)大戶標兵”。2004年，馬學杰退伍后，義無反顧地追隨父親的腳步，放棄“鐵飯碗”，端起了“泥飯碗”，并將它變成了“金飯碗”。7.姚美秀：心有所“薯”的山鄉(xiāng)帶頭人作為一名農(nóng)村致富帶頭人、全國首批杰出農(nóng)村實用人才，姚美秀深知農(nóng)技示范推廣的重要性?！拔壹覐?010年就開始種美秀引進來的馬鈴薯新品種，畝產(chǎn)比以前的老品種高了3噸，收入也提高了不少?！?018年12月24日中午，在云南省建水縣甸尾鄉(xiāng)鐵所村，剛從地里趕回來的趙玲梅說。8.小索頓：舍不去的高原青稞夢33歲的小索頓與其說是土生土長的西藏江孜人，倒不如說是半個內(nèi)地人。滿載著祖輩的希望，從初中開始到大學畢業(yè)，他一直在內(nèi)地大城市求學。按照父母想法，小索頓的人生軌跡應該是走出小小的江孜城，到大城市生活安家。小索頓一直有個創(chuàng)業(yè)夢。2012年，他毅然辭去銀行工作返回江孜縣，在父親的糌粑作坊基礎上，創(chuàng)建了西藏格藏青稞食品科技開發(fā)有限公司，開始圓他的青稞夢。9.趙建文：賀蘭山下追夢“稻漁空間”趙建文被當?shù)剞r(nóng)民稱作“趙大米”。2018年12月，趙建文去北京出差了幾次。作為寧夏賀蘭縣常信鄉(xiāng)四十里店村的科技村主任，他和縣領導一同與中化集團敲定了建設農(nóng)業(yè)服務站的項目合作。10.王平：打工“打”出的別樣人生王平，今年48歲，來自四川省綿陽市一個農(nóng)村貧困家庭。1988年來到新疆生產(chǎn)建設兵團第五師八十四團七連打工，1992年成為七連正式職工。期間與同在七連的老鄉(xiāng)黃應明結(jié)為夫妻。30年來，她再也沒離開過七連的這片土地，種地、放羊，從打零工到放牧務農(nóng)，從流動人口到兵團職工，從群眾到黨員，從勤勞致富到致富帶頭人，先后獲得“全國勞動模范”“全國三八紅旗手”等榮譽稱號，抒寫了打工的別樣人生。五群文集萃人民時評：守護好鄉(xiāng)愁才能留住根盛玉雷有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在城市，也經(jīng)常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現(xiàn)實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務工，留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見?！睂τ诎l(fā)源于農(nóng)耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質(zhì)基礎、文化屬性。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”在這里，“鄉(xiāng)土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的集大成。即使是今天，城鎮(zhèn)化成為通往現(xiàn)代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉(xiāng)村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。城鄉(xiāng)關系、人與自然的關系的重構(gòu)，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質(zhì)量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當?shù)囟弊迦司幼〉母蓹谑矫窬佑兄?00多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統(tǒng)村落更加宜居，人們在這里生活質(zhì)量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎?！翱吹靡娚?，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮(zhèn)化的目標所在。在云南古生村，習近平總書記稱贊當?shù)匕鬃迕窬拥耐ピ骸坝浀米∴l(xiāng)愁”，指出要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風貌；在湖北峒山村，習近平總書記強調(diào)，建設美麗鄉(xiāng)村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略同科教興國、人才強國、創(chuàng)新驅(qū)動一道，成為貫徹新發(fā)展理念的有機組成部分。對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉(xiāng)村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。唯其如此，才能守護好我們的鄉(xiāng)愁，留住我們的根。文二：鄉(xiāng)土情結(jié)柯靈每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。海天茫茫，風塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽秋風，巴山夜雨，都會情不自禁地惦念它。離得遠了久了，使人愁腸百結(jié)：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！焙貌蝗菀啄芑丶伊?，偏又忐忑不安：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”“異鄉(xiāng)人”這三個字，聽起來音色蒼涼；“他鄉(xiāng)遇故知”，則是人生一快。一個怯生生的船家女，偶爾在江上聽到鄉(xiāng)音，就不覺喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)?！边|闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開始感覺饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂。他從母親的懷抱、父親的眼神、親族的逗弄中開始體會愛。但懂得愛的另一面——憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以后。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時一俗，一絲一縷，一飲一啜，都融化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩?！钡耸遣话卜值膭游铮嗌偃苏讨晟贇馐?，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩，——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)：為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲喜劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵；胡馬依北風，狐死必首丘；樹高千丈，落葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個望鄉(xiāng)臺，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺望一望陽世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實，百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，甚至漂洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界，新興資本主義國家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗。為了改變祖國的命運，孫中山領導的革命運動發(fā)軔于美國檀香山，第一代中國共產(chǎn)黨人很多曾在法國勤工儉學。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭期間被清王朝割棄的香港，經(jīng)過一百五十年的滄桑世變，終于回到了祖國的懷抱，這是何等的盛事！而不少生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營于斯的香港人，卻拋棄家業(yè)，紛紛作移民計。這一代又一代華夏兒女浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都作了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍輸將，表示休戚相關、風雨同舟的情誼，是近